مثير للإعجاب

فسيفساء بها تماثيل نصفية لآلهة الكواكب ، إيتاليكا (إسبانيا)

فسيفساء بها تماثيل نصفية لآلهة الكواكب ، إيتاليكا (إسبانيا)



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


روما على خطى مسافر من القرن الثامن عشر

جميع الصور والنسخ بواسطة روبرتو بيبيرنو ، مالك المجال. اكتب إلى [email protected]

تمت مراجعة الصفحة في سبتمبر 2019. تم التقاط الصور في أبريل 2012.

في عام 1857 ، توصل الدبلوماسي الفرنسي شارل جوزيف تيسو إلى استنتاج مفاده أن الآثار التي زارها في هنشير القصبات ، على بعد ثلاثين ميلاً جنوب تونس العاصمة ، هي آثار ثوبربو ماجوس.
هنشير هي كلمة عربية تعني "مزرعة ذات أطلال" وقد سهل اكتشاف العديد من المدن الرومانية القديمة من خلال الإشارة إلى آثارها باسم هنشير. أشار دليل موراي لعام 1895 للمسافرين في الجزائر وتونس إلى Thuburbo Minus ، وهي بلدة رومانية قديمة في وادي نهر مجردة ، لكنه تجاهل وجود Thuburbo Majus ، لأنه في ذلك الوقت لم يتم التنقيب عن الموقع بعد.


فسيفساء الفصول في كورينيوم

تلقيت للتو من بريطانيا كتابًا قديمًا نُشر عام 1850 بعنوان "رسوم توضيحية لبقايا الفن الروماني في Cirencester ، موقع Corinium القديم".

هذا الكتاب مزود برسوم إيضاحية بشكل رائع وأردت مشاركة بعض هذه الجمال.

في أغسطس 1849

أثناء التقدم في صنع مجاري على الجانب الشمالي من شارع داير في سيرنسيستر ، تم الكشف عن جزء من الأرض ، عند تتبعه إلى جدرانه الحدودية ، وجد أنه رصيف مثالي تقريبًا لغرفة تبلغ مساحتها حوالي خمسة عشر قدمًا مربعًا ، تعمل في اتجاه مائل عبر الشارع. (ب في قطع الخشب.)

مخطط أرضي للفيلا الرومانية في شارع داير.

تبلغ مساحة هذا الطابق من الغرفة A 25 قدمًا مربعًا. كانت مغطاة بفسيفساء الفصول المكونة من تسع ميداليات ، يبلغ قطر كل منها حوالي خمسة أقدام ، وكل ميدالية مدرجة في إطار مثمن الأضلاع ، مكون من جلوش ملتوي مستمر ، تسود فيه فسيفساء حمراء وصفراء زاهية.

تتميز الرصيعة المركزية عن الباقي بدائرة غويلوش مزدوجة ملتوية ، حيث لدينا ، كالألوان ، الأسود والأخضر والأحمر الياقوتي والأصفر والأبيض.

تشكل الحواف الخارجية مربعًا استمرارًا للجلوش الملتوية ذات الألوان الزاهية ، ثم تتبع غويلوشًا من نغمة أكثر برودة ، مؤطرة بإفريز من Swastiskas وحواف سوداء مثلثة. أخيرًا ، تملأ الحدود العريضة من الفسيفساء الرمادية المساحة بين الأرضية الرئيسية والجدران.

يمكن تقسيم التمثيلات التصويرية في الرصائع إلى قسمين:

  1. مجموعات أسطورية توضح سمات أو أساطير بعض الآلهة الكلاسيكية.
  2. رؤساء الآلهة يرمزون إلى الفصول.

! & # 8211 كانت المجموعات الكلاسيكية في الأصل خمسة ، واحدة في منتصف الرصيف وواحدة على كل جانب بين رؤوس الزوايا المختلفة.

  • القنطور في وسط ميدالية من الشمال الغربي إلى الشمال الشرقي إلى الجنوب الغربي
  • ميدالية مفقودة إلى الجنوب الشرقي

لم يقدم كتابي رسومات مفصلة لهذه الميدالية ، يمكنك زيارة موقع متحف كورينيوم لمشاهدة الصور ذات الصلة & # 8230

آلهة الفصول

من بين هؤلاء لا يزال هناك ثلاثة من أصل أربعة ، حيث يمكننا أن نستنتج أن أحدهم يشغل أيًا من ركني الأرضية ،

  • فلورا في الزاوية الشرقية ترمز إلى الربيع.
  • سيريس في الركن الشمالي يرمز إلى الصيف
  • بومونا يرمز الخريف
  • الشتاء مفقود & # 8230

النباتية

رأس ناعم ، به صفيحة من أزهار الياقوت البيضاء والزهور البيضاء ، ممزوجة بأوراق ، تمتد فوق التاج وجوانب الوجه. يطفو طائر على كتفه الأيسر مقابل اليمين يرتكز غصن مزهر.

تمثال نصفي لها مغطى بثوب أبيض & # 8211 و Palla & # 8211 مثبتة بزر ، أو شظية ، على أي من الكتفين.

فلورا ، إلهة الزهور والربيع.

لا شيء يمكن أن يرمز إلى الربيع بشكل أفضل من الزهور الحمراء الياقوتية ، التي تزين بها رأس شخصيتها ، والتي تتكون من فسيفساء من زجاج بلون الياقوت اللامع. هذه هي الحالة الوحيدة لاستخدام هذه المادة في أي من أرصفة Cirencester. البلع

سيريس

في هذا التمثال النصفي ، يتوج الرأس ، الذي يتم رسمه بشكل كلاسيكي ، بقطعة من الأوراق ، مختلطة مع الذرة الناضجة والناضجة جزئيًا مقابل الكتف الأيسر. على الكتف الأيسر توضع بعض آذان الذرة. هذه الملحقات ، على الرغم من بساطتها في حد ذاتها ، إلا أنها تتمتع بمدى واسع من التأثير والحيوية في الرسم الذي يتوافق بشكل مثير للإعجاب مع كرامة تعبير الإلهة ، التي كانت واحدة من أكثر البانثيون الروماني احترامًا ، والتي لوحظت طقوسها بشكل كبير على الإطلاق. الحماسة والصرامة من قبل الرومان.

سيريس ، إلهة الذرة والصيف

لا شك في أن هذه الميدالية ترمز إلى فصل الصيف. احتلت الزاوية الشمالية للأرض.

بومونا

احتل رأس ربة الفاكهة ميدالية الركن الغربي للرصيف.

بومونا ، إلهة الفاكهة والسقوط

وجهها المليء بالكرامة والجمال الكلاسيكي مرصع برشاقة بتاج من الفاكهة منسوج بأوراق الخريف التي تزين جبهتها والمعابد. كانت ترتدي ستولا بيضاء ، برزت ببقع سوداء ، يتم تثبيتها بواسطة زر فوق الكتف الأيسر ، وفي مقابل الكتف الأيمن ترى أداة ذات حواف ، إما أن تكون خطاف تقليم أو سكين لجمع العنب.

جمعت معظم المعلومات من كتابي. نظرًا لاكتشاف الفسيفساء الأخرى منذ عام 1850 ، فقد يكون بعضها قد عفا عليه الزمن الآن. يمكنك مشاهدة صور هذه الفسيفساء الجميلة على موقع متحف Corinium الإلكتروني ، أو حتى زيارة المتحف فعليًا (سأفعل هذا يومًا ما!).

في منشور مستقبلي للغاية ، سأخبرك كيف ألهمني الأرنب الكورينيوم لإنشاء فسيفساء أخرى!


محتويات

اسم "بانثيون" مأخوذ من اليونانية القديمة "بانثيون" (Πάνθειον) وتعني "لجميع الآلهة أو المتعلقة بها أو المشتركة بينها": بمعنى "الإله أو مقدس عنده"). [7] كاسيوس ديو ، سيناتور روماني كتب باليونانية ، تكهن بأن الاسم يأتي إما من تماثيل العديد من الآلهة الموضوعة حول هذا المبنى ، أو من تشابه القبة بالسماء. [8] يشير عدم يقينه بقوة إلى أن "بانثيون" (أو بانثيوم) كان مجرد اسم مستعار ، وليس الاسم الرسمي للمبنى. [9] في الواقع ، فإن مفهوم البانثيون المخصص لجميع الآلهة أمر مشكوك فيه. كان البانتيون الوحيد المؤكد المسجل في وقت سابق من Agrippa في أنطاكية في سوريا ، على الرغم من أنه تم ذكره فقط من قبل مصدر من القرن السادس. [10] حاول زيجلر جمع أدلة عن آلهة الآلهة ، لكن قائمته تتكون من إهداءات بسيطة "لكل الآلهة" أو "للآلهة الاثني عشر" ، والتي ليست بالضرورة آلهة حقيقية بمعنى المعبد الذي يضم عبادة تعبد حرفيًا كل الآلهة. [11]

يشير جودفري وهيمسول إلى أن المؤلفين القدامى لا يشيرون أبدًا إلى آلهة هادريان بالكلمة الزاعجةكما هو الحال مع المعابد الأخرى ، ويستخدم نقش سيفيران المنحوت على العتبة ببساطة "البانثيوم". ليس "Aedes Panthei" (معبد كل الآلهة). [12] يبدو من الأهمية بمكان أن ديو لم يقتبس أبسط تفسير للاسم - أن البانثيون كان مخصصًا لجميع الآلهة. [13] في الواقع ، كتبت ليفي أنه قد صدر مرسوم يقضي بضرورة تخصيص مباني المعبد (أو ربما سلال المعبد) للآلهة المنفردة فقط ، بحيث يكون من الواضح من الذي سيتعرض للإهانة ، على سبيل المثال ، إذا تعرض المبنى للقصف من قبل البرق ، ولأنه كان من المناسب فقط تقديم التضحية لإله معين (27.25.7-10). [14] أكد جودفري وهيمسول أن كلمة بانثيون "لا تحتاج إلى الإشارة إلى مجموعة معينة من الآلهة ، أو حتى جميع الآلهة ، حيث يمكن أن يكون لها معاني أخرى. وبالتأكيد يمكن أن تكون كلمة آلهة أو آلهة قابلة للتطبيق للآلهة الفردية. مع الأخذ في الاعتبار أيضًا أن الكلمة اليونانية θεῖος (theios) لا تحتاج إلى أن تعني "إلهًا" ولكن يمكن أن تعني "فوق الإنسان" ، أو حتى "ممتاز". " [12]

منذ الثورة الفرنسية ، عندما تم تفكيك كنيسة Sainte-Geneviève في باريس وتحويلها إلى نصب تذكاري علماني يسمى Panthéon of Paris ، وهو المصطلح العام البانتيون تم تطبيقه في بعض الأحيان على المباني الأخرى التي يتم فيها تكريم أو دفن الموتى اللامعين. [1]

عتيق

في أعقاب معركة أكتيوم (31 قبل الميلاد) ، بدأ ماركوس أغريبا برنامج بناء مثير للإعجاب: كان البانثيون جزءًا من المجمع الذي أنشأه على ممتلكاته الخاصة في الحرم الجامعي مارتيوس في 29-19 قبل الميلاد ، والذي تضمن ثلاثة مبانٍ محاذاة من الجنوب إلى الشمال: حمامات أغريبا ، وكنيسة نبتون ، والبانثيون. [15] يبدو من المحتمل أن البانثيون وكنيسة نبتون كانتا عبارة عن ساكرا بريفاتا في Agrippa ، وليست aedes publicae (المعابد العامة). [16] سيساعد الأول في شرح كيف يمكن للمبنى أن يفقد بسهولة اسمه الأصلي والغرض منه (يؤكد زيولكوفسكي أنه كان في الأصل معبد المريخ في كامبو) [17] في مثل هذه الفترة الزمنية القصيرة نسبيًا. [18]

ساد الاعتقاد منذ فترة طويلة أن المبنى الحالي قد شيده أغريبا ، مع إجراء تعديلات لاحقة ، ويرجع ذلك جزئيًا إلى الكتابة اللاتينية على واجهة المعبد [19] التي تنص على ما يلي:

أو بالكامل ، "M [arcus] Agrippa L [ucii] f [ilius] co [n] s [ul] tertium fecit، "تعني" ماركوس أغريبا ، ابن لوسيوس ، صنع [هذا المبنى] عندما يكون القنصل للمرة الثالثة. " أن البناء الحالي بدأ في 114 ، تحت تراجان ، بعد أربع سنوات من تدميره بالنيران للمرة الثانية (Oros.7.12). أعادت فحص ورقة هربرت بلوخ عام 1959 ، المسؤولة عن تاريخ هادريان الذي يتم الحفاظ عليه بشكل شائع ، وتؤكد أنه لا ينبغي أن يستبعد كل طوب العصر التراجاني من دراسته للطوابع الحجرية.حجتها مثيرة للاهتمام بشكل خاص في ضوء حجة هيلماير القائلة ، بناءً على الأدلة الأسلوبية ، أن أبولودورس الدمشقي ، مهندس تراجان ، كان المهندس المعماري الواضح.

تمت مناقشة شكل البانثيون في Agrippa. نتيجة لأعمال التنقيب في أواخر القرن التاسع عشر ، خلص عالم الآثار رودولفو لانسياني إلى أن البانثيون في Agrippa كان موجهًا بحيث يواجه الجنوب ، على عكس التصميم الحالي الذي يواجه الشمال ، وأنه يحتوي على مخطط مختصر على شكل حرف T مع مدخل عند قاعدة "T". كان هذا الوصف مقبولًا على نطاق واسع حتى أواخر القرن العشرين. بينما أشارت الحفريات الأثرية الحديثة إلى أن مبنى Agrippa ربما كان له شكل دائري مع شرفة مثلثة ، وربما واجه الشمال أيضًا ، مثل الكثير من عمليات إعادة البناء اللاحقة ، يشكو Ziolkowski من أن استنتاجاتهم استندت كليًا إلى التخمين وفقًا له ، لم يعثروا على أي مادة جديدة قابلة للتأريخ ، ومع ذلك فقد نسبوا كل شيء وجدوه إلى مرحلة Agrippan ، وفشلوا في حساب حقيقة أن Domitian ، المعروف بحماسه للبناء والمعروف بأنه أعاد بناء البانثيون بعد 80 بعد الميلاد ، ربما كان مسؤولاً لكل ما وجدوه. يجادل زيولكوفسكي بأن تقييم لانسياني الأولي لا يزال مدعومًا من قبل جميع الاكتشافات حتى الآن ، بما في ذلك تلك الاكتشافات علاوة على ذلك ، فهو يعرب عن شكوكه لأن المبنى الذي يصفونه ، "مبنى واحد يتكون من بروناوس ضخم وخلية دائرية من نفس القطر ، مرتبطة بـ ممر ضيق نسبيًا وقصير جدًا (أرق بكثير من الكتلة الوسيطة الحالية) ، ليس له أوجه تشابه معروفة في العمارة الكلاسيكية وسوف يتعارض مع كل ما نعرفه عن مبادئ التصميم الرومانية بشكل عام وعمارة أوغسطان على وجه الخصوص ". [22]

المقاطع الوحيدة التي تشير إلى زخرفة مبنى Agrippan Pantheon كتبها شاهد عيان موجودة في Pliny the Elder's تاريخ طبيعي. ونعلم منه أن "تيجان الأعمدة التي وضعها إم. أغريبا في البانثيون مصنوعة من البرونز السيراقوسي أيضًا" ، و Caryatides ، من قبله ، والتي تشكل أعمدة ذلك المعبد ، ينظر إليها على أنها من روائع التميز: نفس الشيء أيضًا مع التماثيل الموضوعة على السطح ، "[24] والتي قُطعت إحدى لآلئ كليوباترا في النصف بحيث يكون كل نصف "بمثابة دلايات لآذان فينوس ، في البانثيون في روما". [25]

تم تدمير مبنى أوغسطان البانثيون مع المباني الأخرى في حريق هائل في عام 80 بعد الميلاد. أعاد دوميتيان بناء البانثيون ، الذي أحرق مرة أخرى في عام 110 بعد الميلاد. [26]

الدرجة التي يجب أن يُنسب إليها المخطط الزخرفي لمهندسي هادريان غير مؤكد. أنهى هادريان ولكن لم يدعي أنه أحد أعماله ، استخدم نص النقش الأصلي على الواجهة الجديدة (ممارسة شائعة في مشاريع إعادة بناء هادريان في جميع أنحاء روما ، كان المبنى الوحيد الذي وضع هادريان اسمه هو المعبد إلى مؤله تراجان). [27] كيف تم استخدام المبنى فعليًا غير معروف. تقول هيستوريا أوغستا أن هادريان كرس البانثيون (من بين المباني الأخرى) باسم الباني الأصلي (حضر .19.10) ، لكن النقش الحالي لا يمكن أن يكون نسخة من الأصل ، فهو لا يقدم أي معلومات حول هوية مؤسسة أغريبا. إلى ، وفي رأي زيولكوفسكي ، كان من غير المرجح أن يقدم Agrippa نفسه في عام 25 قبل الميلاد على أنه "قنصل تيرتيوم". على العملات المعدنية ، كانت الكلمات نفسها ، "M. Agrippa Lf cos. tertium" ، هي الكلمات المستخدمة للإشارة إليه بعد وفاته ، حيث كان القنصل tertium بمثابة "نوع من الفضيلة بعد وفاته ، وهو ذكرى لحقيقة أنه من بين الجميع رجال جيله باستثناء أغسطس نفسه ، كان هو الوحيد الذي شغل منصب القنصل ثلاث مرات ". [28] ومهما كان سبب تغيير النقش ، فإن النقش الجديد يعكس حقيقة أنه كان هناك تغيير في غرض المبنى. [29]

كاسيوس ديو ، عضو مجلس الشيوخ اليوناني الروماني ، القنصل ومؤلف كتاب شامل تاريخ روما، الكتابة بعد 75 عامًا تقريبًا من إعادة بناء البانثيون ، نسبت المبنى المقبب عن طريق الخطأ إلى Agrippa بدلاً من هادريان. يبدو أن ديو هو الكاتب الوحيد شبه المعاصر الذي يذكر البانثيون. حتى بحلول عام 200 ، كان هناك عدم يقين بشأن أصل المبنى والغرض منه:

أنهى Agrippa بناء المبنى المسمى بانثيون. تحمل هذا الاسم ، ربما لأنها تلقت من بين الصور التي زينت بها تماثيل آلهة كثيرة ، منها المريخ والزهرة ، لكن رأيي الشخصي في الاسم هو أنه يشبه السماء بسبب سقفه المقبب.

في عام 202 ، تم إصلاح المبنى من قبل الأباطرة المشتركين سيبتيموس سيفيروس وابنه كركلا (بالكامل ماركوس أوريليوس أنتونينوس) ، والتي يوجد لها نقش آخر أصغر على عتبة الواجهة ، تحت النص الأكبر المذكور أعلاه. [30] [31] هذا النقش بالكاد مقروء الآن:

IMP · CAES · L · SEPTIMIVS · SEVERVS · PIVS · PERTINAX · ARABICVS · ADIABENICVS · PARTHICVS · MAXIMVS · PONTIF · MAX · TRIB · POTEST · X · IMP · XI · COS · III · P · P · PROCOS ET IMP · CAES M · AVRELIVS · ANTONINVS · PIVS · FELIX · AVG · TRIB · POTEST · V · COS · PROCOS · PANTHEVM · VETVSTATE · CORRVPTVM · ​​CVM · OMNI · CVLTV · RESTITVERVNT

إمب [eror] Caes [ar] L [ucius] Septimius Severus Pius Pertinax ، منتصر في شبه الجزيرة العربية ، منتصر على Adiabene ، أعظم منتصر في Parthia ، Pontif [ex] Max [imus] ، 10 مرات منبر ، 11 مرة إمبراطورًا ، ثلاثة قنصل الأوقات ، P [ater] P [atriae] ، و proconsul ، و Emp [eror] Caes [ar] M [arcus] Aurelius Antoninus Pius Felix Aug [ustus] ، خمس مرات منبر ، قنصل ، حاكم ، أعادوا بعناية البانثيون المدمر حسب العمر. [32]

القرون الوسطى

في عام 609 ، أعطى الإمبراطور البيزنطي فوكاس المبنى للبابا بونيفاس الرابع ، الذي حوله إلى كنيسة مسيحية وكرسه للقديسة مريم والشهداء في 13 مايو 609: "سأل بابا آخر ، بونيفاس ، الأمر نفسه [الإمبراطور فوكاس ، في القسطنطينية] ليأمر أنه في الهيكل القديم المسمى البانثيون ، بعد إزالة الأوساخ الوثنية ، يجب إنشاء كنيسة لمريم العذراء المقدسة وجميع الشهداء ، حتى يتم إحياء ذكرى القديسين من الآن فصاعدًا حيث لا الآلهة ولكن الشياطين كانت تُعبد سابقًا ". [33] قيل إن ثمانية وعشرين عربة محملة بالآثار المقدسة للشهداء قد أزيلت من سراديب الموتى ووضعت في حوض من الرخام السماقي تحت المذبح العالي. [34] عند تكريسها ، وضع بونيفاس أيقونة لوالدة الإله باسم "باناجيا هوديجيتريا" (كل المخرجين المقدسين) داخل الحرم الجديد. [35]

إن تكريس المبنى ككنيسة أنقذه من الهجر والدمار وأسوأ ما حدث في معظم مباني روما القديمة خلال فترة العصور الوسطى المبكرة. ومع ذلك ، يسجل بول الشماس سرقة المبنى من قبل الإمبراطور قسطنطين الثاني ، الذي زار روما في يوليو 663:

بقي في روما اثني عشر يومًا ، هدم كل شيء كان في العصور القديمة مصنوعًا من المعدن لتزيين المدينة ، لدرجة أنه جرد سقف الكنيسة [للسيدة مريم] ، التي كانت في وقت ما كان يُطلق عليه البانثيون ، وقد تأسس على شرف جميع الآلهة وأصبح الآن بموافقة الحكام السابقين مكانًا لجميع الشهداء وأخذ من هناك البلاط البرونزي وأرسلهم مع جميع الحلي الأخرى إلى القسطنطينية .

تمت إزالة الكثير من الرخام الخارجي الرائع على مر القرون - على سبيل المثال ، توجد تيجان من بعض الأعمدة في المتحف البريطاني. [36] تم ابتلاع عمودين في مباني العصور الوسطى المتاخمة للبانثيون في الشرق وفقدوا. في أوائل القرن السابع عشر ، مزق Urban VIII Barberini السقف البرونزي للرواق ، واستبدل البرج الذي يعود للقرون الوسطى بالبرجين التوأمين المشهورين (غالبًا ما يُنسبان خطأً إلى برنيني [37]) اللذان يُطلق عليهما اسم "آذان الحمار" ، [38] لم تتم إزالته حتى أواخر القرن التاسع عشر. [39] الخسارة الأخرى الوحيدة كانت المنحوتات الخارجية ، التي زينت النتوء فوق نقش أغريبا. نجا الجزء الداخلي من الرخام إلى حد كبير ، على الرغم من الترميم الشامل.

عصر النهضة

منذ عصر النهضة ، كان البانثيون موقعًا للعديد من المدافن المهمة. ومن بين المدفونين الرسامان رافائيل وأنيبال كاراتشي والملحن أركانجيلو كوريلي والمهندس المعماري بالداسار بيروزي. في القرن الخامس عشر ، تم تزيين البانثيون بلوحات: أشهرها هو البشارة بواسطة Melozzo da Forl. نظر فيليبو برونليسكي ، من بين المهندسين المعماريين الآخرين ، إلى البانثيون كمصدر إلهام لأعمالهم.

أمر البابا أوربان الثامن (1623 إلى 1644) بإذابة السقف البرونزي لرواق البانثيون. تم استخدام معظم البرونز في صنع القنابل لتحصين قلعة سانت أنجيلو ، مع الكمية المتبقية التي استخدمتها الكاميرا الرسولية لأعمال أخرى مختلفة. يقال أيضًا أن برنيني استخدم البرونز في صنع بالداتشين الشهير فوق المذبح العالي لكاتدرائية القديس بطرس ، ولكن وفقًا لخبير واحد على الأقل ، تشير حسابات البابا إلى أن حوالي 90٪ من البرونز قد استخدم في صنع الكنيسة. مدفع ، وأن البرونز للبالداتشين جاء من البندقية. [41] فيما يتعلق بهذا ، ساخر ساخر روماني معاصر مجهول في pasquinade (قصيدة منشورة للجمهور) quod non fecerunt barbari fecerunt Barberini ("ما فعله البرابرة لم يفعله Barberinis [اسم عائلة Urban VIII]").

في عام 1747 ، تم "ترميم" الإفريز العريض الموجود أسفل القبة بنوافذها المزيفة ، لكنها كانت تشبه إلى حد ما الأصل. في العقود الأولى من القرن العشرين ، تم إعادة إنشاء قطعة من الأصل ، كما يمكن إعادة بنائها من رسومات ولوحات عصر النهضة ، في إحدى اللوحات. [ بحاجة لمصدر ]

عصري

تم دفن ملوك إيطاليا في البانثيون: فيتوريو إيمانويل الثاني وأومبرتو الأول ، وكذلك ملكة أمبرتو ، مارغريتا.

يستخدم البانثيون ككنيسة كاثوليكية. يتم الاحتفال بالقداس هناك في أيام الآحاد والأيام المقدسة للواجب. كما تقام حفلات الزفاف هناك من وقت لآخر.

في 23 يوليو 1725 ، تم إنشاء البانثيون ككاردينال شمسي من S. Maria ad Martyres ، أي كنيسة فخرية لكردينال شماس.

في 26 مايو 1929 ، تم قمع هذا الشمامسة لتأسيس الكاردينال الشماسة S. Apollinare alle Terme Neroniane-Alessandrine. [ بحاجة لمصدر ]

بورتيكو

تم الاقتراب من المبنى في الأصل من خلال مجموعة من الدرجات. رفع البناء في وقت لاحق مستوى الأرض المؤدية إلى الرواق ، مما أدى إلى إلغاء هذه الخطوات. [5]

تم تزيين النحت بنحت بارز ، ربما من البرونز المذهب. تشير الثقوب التي تشير إلى موقع المشابك التي كانت تحمل التمثال إلى أن تصميمه كان على الأرجح نسرًا داخل شرائط إكليل ممتدة من إكليل الزهور إلى زوايا التعرج. [42]

حاول مارك ويلسون جونز شرح تعديلات التصميم التي تم إجراؤها فيما يتعلق بالشرفة بالقبة ، بحجة أن رواق البانثيون قد تم تصميمه في الأصل لأعمدة جرانيت متجانسة ذات أعمدة بطول 50 قدمًا رومانيًا (تزن حوالي 100 طن) وعواصم يبلغ ارتفاعها 10 أقدام رومانية على الطراز الكورنثي. [43] كان من الممكن أن تخفي الشرفة الأطول الركيزة الثانية المرئية على الكتلة الوسيطة. بدلاً من ذلك ، بعد فشل وصول الأعمدة المقصودة ، قام البناة بالعديد من التعديلات المحرجة من أجل استخدام أعمدة يبلغ ارتفاعها 40 قدمًا رومانيًا وعواصم يبلغ ارتفاعها ثمانية أقدام رومانية. [44] ربما كان هذا الاستبدال نتيجة للصعوبات اللوجستية في مرحلة ما من البناء. بدلاً من ذلك ، قيل أيضًا أن مقياس الرواق مرتبط بالتصميم الحضري للمساحة أمام المعبد. [45] تم استخراج أعمدة الجرانيت الرمادي التي كانت تستخدم فعليًا في برونو البانثيون في مصر في مونس كلوديانوس في الجبال الشرقية. كان طول كل منها 11.9 مترًا وقطرها 1.5 مترًا ووزنها 60 طنًا. [46] تم سحبها لمسافة تزيد عن 100 كيلومتر (62 ميلاً) من المحجر إلى النهر على زلاجات خشبية. تم تعويمها بواسطة بارجة أسفل نهر النيل عندما كان منسوب المياه مرتفعًا أثناء فيضانات الربيع ، ثم تم نقلها إلى السفن لعبور البحر الأبيض المتوسط ​​إلى ميناء أوستيا الروماني. هناك ، تم نقلهم مرة أخرى على الصنادل وسحبوا نهر التيبر إلى روما. [47] بعد تفريغ الحمولة بالقرب من ضريح أغسطس ، كان موقع البانثيون لا يزال على بعد حوالي 700 متر. [48] ​​وبالتالي ، كان من الضروري إما سحبها أو نقلها على بكرات إلى موقع البناء.

يوجد في الجدران الموجودة في الجزء الخلفي من رواق البانثيون محرابان ضخمان ، ربما كانا مخصصين لتماثيل أوغسطس قيصر وأغريبا.

أبواب السيلا الكبيرة من البرونز ، ويبلغ عرضها 4.45 مترًا وارتفاعها 7.53 مترًا ، هي الأقدم في روما. [49] كان يُعتقد أنها بديل للقرن الخامس عشر للأصل ، ويرجع ذلك أساسًا إلى أنها اعتبرت من قبل المعماريين المعاصرين صغيرة جدًا بالنسبة لإطارات الأبواب. [50] ومع ذلك ، أكد تحليل تقنية الدمج أن هذه هي الأبواب الرومانية الأصلية ، [49] مثال نادر على بقاء البرونز الروماني الضخم ، على الرغم من تنظيف واستخدام الزخارف المسيحية على مر القرون.

روتوندا

يتركز وزن القبة الخرسانية الرومانية التي يبلغ وزنها 4535 طنًا على حلقة من الصقور يبلغ قطرها 9.1 متر (30 قدمًا) والتي تشكل العين ، بينما يتم حمل الدفع الهابط للقبة بواسطة ثمانية أقبية أسطوانية بسمك 6.4 متر (21 قدمًا) جدار الأسطوانة مقسم إلى ثمانية أرصفة. يتراوح سمك القبة من 6.4 متر (21 قدمًا) عند قاعدة القبة إلى 1.2 متر (3.9 قدم) حول العين. [51] كما تختلف المواد المستخدمة في الخرسانة من القبة. في أكثر نقطة سُمكًا ، يكون الركام هو الحجر الجيري ، ثم بلاط التراكوتا ، ثم في الأعلى ، التوفا والخفاف ، كلاهما حجارة خفيفة مسامية. في الجزء العلوي ، حيث تكون القبة في أضعف حالاتها وعرضة للانهيار ، تخفف العين في الواقع الحمل. [52]

لا توجد نتائج اختبار شد متاحة على الخرسانة المستخدمة في البانثيون ، ومع ذلك ، ناقش كوان الاختبارات على الخرسانة القديمة من الأطلال الرومانية في ليبيا ، والتي أعطت قوة ضغط تبلغ 20 ميجا باسكال (2900 رطل / بوصة مربعة). تعطي العلاقة التجريبية قوة شد تبلغ 1.47 ميجا باسكال (213 رطل / بوصة مربعة) لهذه العينة. [51] تحليل العناصر المحدودة للهيكل بواسطة مارك وهوتشيسون [53] وجد أن أقصى إجهاد شد لا يتجاوز 0.128 ميجا باسكال (18.5 رطل / بوصة مربعة) عند النقطة التي تلتقي فيها القبة بالجدار الخارجي المرتفع. [3]

تم العثور على الضغوط في القبة لتقل بشكل كبير عن طريق استخدام أحجار الركام الأقل كثافة على التوالي ، مثل الأواني الصغيرة أو قطع الخفاف ، في الطبقات العليا من القبة. قدر مارك وهوتشيسون أنه إذا تم استخدام الخرسانة ذات الوزن الطبيعي طوال الوقت ، فإن الضغوط في القوس كانت ستزداد بنحو 80٪. تشكل الغرف المخفية المصممة داخل القاعة المستديرة نظامًا هيكليًا متطورًا. [54] أدى هذا إلى تقليل وزن السقف ، وكذلك إزالة القمة عن طريق العين. [55]

يتميز الجزء العلوي من الجدار المستدير بسلسلة من أقواس تخفيف الآجر ، مرئية من الخارج ومدمجة في كتلة البناء بالطوب. البانثيون مليء بمثل هذه الأجهزة - على سبيل المثال ، توجد أقواس مريحة فوق التجاويف بالداخل - لكن كل هذه الأقواس كانت مخبأة بواجهة رخامية من الداخل وربما عن طريق إعادة تشكيل الحجر أو الجص من الخارج.

الارتفاع إلى العين وقطر الدائرة الداخلية متماثلان ، 43.3 مترًا (142 قدمًا) ، لذا فإن الجزء الداخلي بالكامل يتناسب تمامًا مع المكعب (أو يمكن أن يتلاءم الكرة التي يبلغ قطرها 43.3 مترًا مع الداخل). [56] هذه الأبعاد تكون أكثر منطقية عند التعبير عنها بوحدات القياس الرومانية القديمة: تمتد القبة على 150 قدمًا رومانيًا ويبلغ قطرها 30 قدمًا رومانيًا ويبلغ ارتفاع المدخل 40 قدمًا رومانيًا. [57] لا يزال البانثيون يحمل الرقم القياسي لأكبر قبة خرسانية غير مسلحة في العالم. كما أنها أكبر بكثير من القباب السابقة. [58] إنها قبة البناء الوحيدة التي لا تتطلب التعزيز. تم تصميم جميع القباب القديمة الأخرى إما بقضبان ربط وسلاسل ونطاقات أو تم تعديلها بمثل هذه الأجهزة لمنع الانهيار. [59]

على الرغم من أنه غالبًا ما يتم رسمه كمبنى قائم بذاته ، إلا أنه كان هناك مبنى في مؤخرته متاخم له. بينما ساعد هذا المبنى في دعم القاعة المستديرة ، لم يكن هناك ممر داخلي من واحد إلى الآخر. [60]

الداخلية

عند الدخول ، يتم استقبال الزوار بغرفة ضخمة مستديرة تغطيها القبة. لم يتم تغطية العين الموجودة في الجزء العلوي من القبة مطلقًا ، مما يسمح لهطول الأمطار عبر السقف وعلى الأرض. لهذا السبب ، تم تجهيز الأرضية الداخلية بمصارف وقد تم بناؤها بمنحدر يبلغ حوالي 30 سم (12 بوصة) لتعزيز جريان المياه. [61] [62]

ربما كان المقصود من القبة الداخلية ترمز إلى قبو السماء المقوس. [56] العين عند قمة القبة وباب الدخول هما المصدران الطبيعي الوحيدان للضوء في الداخل. طوال اليوم ، يتحرك الضوء من العين حول هذه المساحة بتأثير مزولة عكسي: تحديد الوقت بالضوء بدلاً من الظل. [63] توفر العين أيضًا التبريد والتهوية أثناء العواصف ، ونظام الصرف تحت الأرض يتعامل مع المطر المتساقط عبر العين.

تتميز القبة بألواح غائرة (خزائن) ، في خمس حلقات كل منها 28. كان من الصعب تحقيق هذا التصميم المتساوي المسافات ، ويفترض أن يكون له معنى رمزي ، سواء كان رقميًا أو هندسيًا أو قمريًا. [64] [65] في العصور القديمة ، ربما كانت الخزائن تحتوي على وريدات برونزية ترمز إلى السماء المرصعة بالنجوم. [66]

الدوائر والمربعات تشكل الفكرة الموحدة للتصميم الداخلي. يتناقض نمط أرضية الشطرنج مع الدوائر متحدة المركز للخزائن المربعة في القبة. يتم تقسيم كل منطقة من الداخل ، من الأرض إلى السقف ، وفقًا لمخطط مختلف. نتيجة لذلك ، لا تصطف المناطق الزخرفية الداخلية. التأثير الكلي هو توجيه المشاهد الفوري وفقًا للمحور الرئيسي للمبنى ، على الرغم من أن المساحة الأسطوانية التي تعلوها قبة نصف كروية غامضة بطبيعتها. لم يتم تقدير هذا الخلاف دائمًا ، وتم إعادة بناء مستوى العلية وفقًا للذوق الكلاسيكي الحديث في القرن الثامن عشر. [67]

قام البابا كليمنت الحادي عشر (1700-1721) بتصميم المذابح العالية والجبال ، وصممها أليساندرو سبيتشي. تم تكسية الحنية فوق المذبح العالي وهي أيقونة بيزنطية من القرن السابع للعذراء والطفل ، قدمها فوكاس للبابا بونيفاس الرابع بمناسبة تكريس البانثيون للعبادة المسيحية في 13 مايو 609. 1840 ، وصممه لويجي بوليتي.

الموضع الأول على يمين المدخل يحمل أ مادونا من الحزام وسانت نيكولاس من باري (1686) رسمها فنان غير معروف. الكنيسة الأولى على اليمين ، مصلى البشارة ، لها لوحة جدارية من البشارة يُنسب إلى Melozzo da Forl. على الجانب الأيسر لوحة قماشية لكليمنت مايولي سانت لورانس وسانت أغنيس (1645–1650). على الحائط الأيمن هو شكوك القديس توماس (1633) بقلم بيترو باولو بونزي.

مكانة الثانية لديها لوحة جدارية من القرن الخامس عشر لمدرسة توسكان ، تصور تتويج العذراء. يوجد في الكنيسة الثانية قبر الملك فيكتور عمانويل الثاني (توفي عام 1878). كانت في الأصل مخصصة للروح القدس. تم إجراء مسابقة لتحديد المهندس المعماري الذي يجب أن يصممه. شارك جوزيبي ساكوني ، لكنه خسر - قام لاحقًا بتصميم قبر أمبرتو الأول في الكنيسة المقابلة.

فاز مانفريدو مانفريدي بالمسابقة ، وبدأ العمل في عام 1885. تتكون المقبرة من لوحة برونزية كبيرة يعلوها نسر روماني وذراع منزل سافوي. المصباح الذهبي فوق القبر يحترق تكريما لفيكتور عمانويل الثالث ، الذي توفي في المنفى عام 1947.

المحراب الثالث له منحوتة من تصميم Il Lorenzone القديسة حنة والعذراء المباركة. في الكنيسة الثالثة توجد لوحة من القرن الخامس عشر لمدرسة أمبرين ، مادونا الرحمة بين القديس فرنسيس والقديس يوحنا المعمدان. يُعرف أيضًا باسم Madonna of the Railing ، لأنه كان معلقًا في الأصل في مكانه على الجانب الأيسر من الرواق ، حيث كان محميًا بدرابزين. تم نقله إلى مصلى البشارة، ثم إلى موقعها الحالي في وقت ما بعد عام 1837. تخلد الملصق البرونزي ذكرى ترميم البابا كليمنت الحادي عشر للمقدس. على الحائط الأيمن هو قماش الإمبراطور فوكاس يقدم البانثيون إلى البابا بونيفاس الرابع (1750) بواسطة مجهول. توجد ثلاث لوحات تذكارية في الأرضية ، إحداها تخلد جيسموندا مكتوبة باللغة العامية. الكوة الأخيرة على الجانب الأيمن لها تمثال القديس اناستاسيوس (سانت أناستاسيو) (1725) بواسطة برناردينو كاميتي. [68]

على أول مكان على يسار المدخل يوجد افتراض (1638) بواسطة أندريا كاماسي. الكنيسة الأولى على اليسار ، كنيسة القديس يوسف في الأرض المقدسة ، هي كنيسة أخوية Virtuosi آل بانثيون، أخوية من الفنانين والموسيقيين تم تشكيلها من قبل شريعة من القرن السادس عشر ، Desiderio da Segni ، لضمان الحفاظ على العبادة في الكنيسة.

كان الأعضاء الأوائل ، من بين آخرين ، أنطونيو دا سانغالو الأصغر ، وجاكوبو مينيجينو ، وجيوفاني مانجوني ، وزوكاري ، ودومينيكو بيكافومي ، وفلامينيو فاكا. استمرت الأخوة في جذب أعضاء من نخبة الفنانين والمهندسين المعماريين في روما ، ومن بين الأعضاء اللاحقين نجد بيرنيني وكورتونا وألغاردي وغيرهم الكثير. لا تزال المؤسسة موجودة ، وتسمى الآن Academia Ponteficia di Belle Arti (الأكاديمية البابوية للفنون الجميلة) ومقرها قصر كانسيليريا. مذبح الكنيسة مغطى بالرخام المزيف. على المذبح تمثال القديس يوسف والطفل المقدس بواسطة فينسينزو دي روسي.

توجد على الجانبين لوحات (1661) لفرانشيسكو كوزا ، أحد فناني Virtuosi: عبادة الرعاة على الجانب الأيسر و العشق من المجوس على اليمين. نقش الجص على اليسار ، حلم القديس يوسف، بقلم باولو بيناجليا ، والموجود على اليمين ، استرح أثناء الرحلة من مصربقلم كارلو مونالدي. يوجد على القبو عدة لوحات من القرن السابع عشر ، من اليسار إلى اليمين: كوميان العرافة بقلم لودوفيكو جيمنياني موسى بقلم فرانشيسكو روزا الأب الأبدي بواسطة جيوفاني بيروزيني ديفيد بواسطة لويجي غارزي و العرافة الإريترية بقلم جيوفاني أندريا كارلون.

المحراب الثاني له تمثال سانت أغنيسبواسطة فينسينزو فيليسي. التمثال النصفي الموجود على اليسار هو صورة لبالداسار بيروتسي ، مستمدة من صورة جصية لجيوفاني دوبريه. يقع قبر الملك أومبرتو الأول وزوجته مارغريتا دي سافويا في الكنيسة التالية. كانت الكنيسة في الأصل مخصصة للقديس ميخائيل رئيس الملائكة ، ثم للقديس توما الرسول. التصميم الحالي من تصميم جوزيبي ساكوني ، وقد أكمله بعد وفاته تلميذه Guido Cirilli. يتكون القبر من لوح من المرمر مركب من البرونز المذهب. يحتوي الإفريز على تمثيلات مجازية لـ سخاءبواسطة Eugenio Maccagnani و اتساعبواسطة Arnaldo Zocchi. يتم صيانة المقابر الملكية من قبل المعهد الوطني لحراس الشرف للمقابر الملكية ، الذي تأسس عام 1878. كما يقومون بتنظيم حراس اعتصام في المقابر. المذبح ذو الأذرع الملكية من Cirilli.

المحراب الثالث يحمل رفات الفنان الكبير رافائيل - Ossa et cineres ، "العظام والرماد" ، كما يقول النقش على التابوت الحجري. دفنت خطيبته ماريا بيبينا على يمين تابوتها الذي مات قبل أن يتزوجوا. أعطى البابا غريغوريوس السادس عشر التابوت الحجري ، ونقشه يُقرأ ILLE HIC EST RAPHAEL TIMUIT QUO SOSPITE VINCI / RERUM MAGNA PARENS ET MORIENTE MORI، وهذا يعني "هنا تكمن رافائيل ، التي كانت الأم العظيمة لكل الأشياء (الطبيعة) تخشى أن يتم التغلب عليها بينما كان على قيد الحياة ، وبينما كان يحتضر ، تموت هي نفسها". كتب النقوش بييترو بيمبو.

الترتيب الحالي من عام 1811 ، صممه أنطونيو مونيوز. تمثال نصفي لرافائيل (1833) بواسطة جوزيبي فابريس. تخلد اللوحتان ذكرى ماريا بيبينا وأنيبال كاراتشي. خلف القبر يوجد التمثال المعروف باسم مادونا ديل ساسو (مادونا الصخرة) سميت بهذا الاسم لأنها تضع قدمًا واحدة على صخرة. تم تكليفه من قبل رافائيل وصنعه لورينزيتو في عام 1524.

في كنيسة الصلب ، يظهر جدار القرميد الروماني في الكوات. المصلوب الخشبي على المذبح من القرن الخامس عشر. على الحائط الأيسر يوجد ملف نزول الروح القدس (1790) بواسطة بيترو لابروزي. على الجانب الأيمن هو الإغاثة المنخفضة يقدم الكاردينال كونسالفي إلى البابا بيوس السابع المقاطعات الخمس التي أعيدت إلى الكرسي الرسولي (1824) من صنع النحات الدنماركي بيرتل ثورفالدسن. التمثال النصفي هو صورة للكاردينال أغوستينو ريفارولا. الكوة الأخيرة على هذا الجانب لها تمثال القديس إيفاسيوس (سانت ايفاسيو) (1727) بقلم فرانشيسكو مودراتي. [68]


(يسار / وسط) Patio de Naranjos in the Cathedral / Great Mosque: المعالم الرومانية للإمبراطور Augustus - Imp (erator) Caesar divi f (ilius). Augustus co (n) s (ul) XIII trib (unicia). potest (أكل) XXI pontif (ex) max (imus). أ بايتي وإيانو أغسطس (س). إلى المحيط. LXIIII. - والإمبراطور تيبيريوس (نص متطابق تقريبًا) (يمين) متحف الكاتدرائية: تيجان استخدمت في بناء المسجد

بالقرب من البوابة الكبرى ، التي تؤدي من الفناء إلى المسجد ، توجد ثلاثة أعمدة ، كل منها يحتوي على نقش ، والتي تختلف عن بعضها البعض فقط باسم الإمبراطور ، والكلمات المتبقية متشابهة في الثلاثة. وهم يحملون أسماء أوغسطس وتيبريوس وكايوس (المعروف أيضا باسم كاليجولا). ما هي هذه المعالم ، وما هي معالم جانوس أوغسطس ، أعترف أنني غير قادر على إخباركم. سوينبرن
راقب الأعمدة العسكرية الموجودة في منتصف المسجد أثناء إصلاحات عام 1532: تسجل النقوش (أعيد نقشها عام 1732!) المسافة 114 ميلاً إلى قادس من معبد يانوس الذي يوجد فيه المسجد بني. معقل
تم تأكيد وجود معبد أسفل الكاتدرائية من خلال الحفريات. فسرت فورد النقوش على المعالم على أنها دليل على أنها كانت مخصصة ليانوس ، لكن اليوم يقترح العديد من علماء الآثار أنهم أشاروا إلى قوس على عبر أوغوستا لأن يانوس كان إله المقاطع (انظر Arco di Giano في روما).


فسيفساء بها تماثيل نصفية لآلهة الكواكب ، إيتاليكا (إسبانيا) - التاريخ

يسوع؟ لا ، إله الشمس سول.

فسيفساء ، Italica ، إشبيلية ، إسبانيا. القرن الثاني الميلادي.

من عند "بيت القبة السماوية."

أعطت آلهة الكواكب السبعة الموجودة على الفسيفساء أسماءها لأيام الأسبوع.

اللاهوتي يتكلم

& quot ال يسوع الناصري الذي تقدم علنًا باسم المسيح ، الذي بشر بأخلاقيات ملكوت الله ، الذي أسس مملكة السماء على الأرض ، ومات ليعطي عمله تكريسه النهائي ، لم يكن لها أي وجود.

إنه شخصية صممتها العقلانية ، وهبتها الليبرالية بالحياة ، ولبسها اللاهوت الحديث بزي تاريخي. & مثل

& - ألبرت شفايتسر ، البحث عن يسوع التاريخي ، 20.

فولتير يتحدث

& مثل. أمضى المسيحيون ثلاثة قرون كاملة في بناء تأليه يسوع شيئًا فشيئًا.

في البداية ، كان يُنظر إلى يسوع على أنه مجرد إنسان موحى به من الله ، ثم كمخلوق أكثر كمالًا من الآخرين. بعد فترة من الوقت حصل على مكان فوق الملائكة ، كما يقول القديس بولس. كل يوم يضاف إلى مكانته. صار انبثاقًا لله تجلّى في الزمان.لم يكن ذلك كافيًا: فقد وُلد قبل الوقت نفسه. وأخيراً صار الله مساوياً في الجوهر "

- فولتير ، "لاهوت يسوع" ، قاموس ، المجلد 1 ، 240-241

أستاذ يتحدث

& quot يجب إعادة تعيين تاريخ ميلاده إلى 6 أو 5 أو 4 قبل الميلاد ، على الرغم من أن البعض يفضل 11 أو 7.

مسقط رأسه كان لا بيت لحم . تم التأكيد على هذا فقط من أجل أن نبوءة العهد القديم يمكن أن تتحقق.

ربما وُلِد يسوع المسيح في الناصرة. أو ربما في مكان صغير آخر.& مثل

مايكل جرانت ، يسوع ، ص 71،171)

يشهد التاريخ قاتماً على مصير المفكرين الشجعان الذين تجرأوا على التشكيك في عقائد الكنيسة.

الشهداء الحقيقيون –

1415 جان هوس، كاهن تشيكي وناقد & الإخفاقات المحسوسة & quot للكنيسة ، تم إحراقه بعد إدانة من قبل مجلس كونستانس ، الذي حضره هوس بوعده بالحصانة.

1546 إتيان دوليتتم سجنه عدة مرات بسبب انتقاداته الصريحة للكنيسة.

أدين دوليت بالإلحاد وحرق في ليون ، إلى جانب كتبه ، تاركًا عائلته معوزة.

1553 مايكل سيرفيتوس، الطبيب الإسباني الذي اكتشف الدورة الدموية الرئوية (تقدمًا على جالينوس) فر من محاكم التفتيش واعتقد أنه آمن بين البروتستانت.

خطأ فادح. أثبت جون كالفن ، البابا المتشدد والممثل البروتستانتي في جنيف ، مؤهلاته المسيحية من خلال إحراق سيرفيتوس على المحك بسبب بدعة. انتقد سرetيتوس الثالوث ومعمودية الأطفال.

1589 فرانسيس كيت، مدرس في Bene't (Corpus Christi) ، كامبريدج ، أعرب عن شكوكه في أن JC ربما لم يكن الأخلاقي العظيم الذي يعتقد المسيحيون.

بسبب جرأته ، احترق الأستاذ حتى تحول إلى رماد.

1600 جيوردانو برونو، الفيلسوف الإيطالي الذي درس في باريس وويتنبرغ ، دفع الثمن الأقصى للتفكير لنفسه.

بعد أن ظل قابعًا لمدة 7 سنوات في زنزانة محاكم التفتيش ، حيث تعرض للتعذيب المتكرر ، تمت إدانته وحرقه على المحك.

كان لدى برونو الجرأة ليقترح أن الفضاء لا حدود له وأن الشمس وكواكبها ليست فريدة من نوعها.

1619 لوسيليو فانيني (الملقب ب "جوليو سيزار" - "يوليوس قيصر").

الفيلسوف والمعلم والمفكر الحر ، في عام 1616 ، نشر الراهب الكرملي السابق فانيني أفكاره بشكل غير حكيم في & # 8220De admirandis naturae reginae deaeque mortalium arcanis & # 8221 (& # 8220 من الأسرار الرائعة للملكة وإلهة البشر ، الطبيعة. & quot

تضمنت أفكاره إمكانية التطور البشري من القردة وإنكار الروح الخالدة.

رفض فانيني المسيحية على اعتبار أنها قصة خيالية اخترعها القساوسة ودافع عن تفسيرات طبيعية للمعجزات. نتيجة لذلك ، اضطر إلى الفرار من مكان إلى آخر لتجنب الاضطهاد الكاثوليكي.

لكنه نُقل إلى تولوز ، وحُكم عليه ، وقطع لسانه وخنقه وحرقه.

توماس باين (1737-1809) & # 8211 بطل الحرية الثوري.

& quot أنا أكره الكتاب المقدس لأنني أكره كل ما هو قاس & quot

بارون دولباخ (1723-1789) - فيلسوف التنوير

كان الصليب هو الراية التي اجتمع تحتها المجانين ليغمروا الأرض بالدم

برونو باور (1809-1882) & # 8211 تحطيم الأيقونات الأصلي.

كيرسي جريفز (1813-1883) & # 8211 كويكر الذي رأى من خلال يسوع الاحتيال.

آرثر دروز (1865-1935) - أحد الرواد الألمان العظماء في إنكار الوجود التاريخي ليسوع.

& مثللم يكن يسوع "التاريخي" قبل بولس ولكن بعده ، وعلى هذا النحو فقد كان دائمًا موجودًا فقط كفكرة ، كخيال تقوى في أذهان أعضاء المجتمع.& مثل

& ndash دروز ، مشكلة الحاضر الدينية.

غوستاف أدولف فان دن بيرغ فان ايسينجا (1874-1957) - عالم اللاهوت الهولندي وأستاذ العهد الجديد الذي دحض وجود يسوع.

النهاية قريبة

لم يتم التخلي عن ألوهية المسيح فحسب ، بل أصبح وجوده كإنسان موضع تساؤل أكثر فأكثر.

ينكر بعض أمهر علماء العالم أنه عاش على الإطلاق.

هناك أدبيات قيادية تتعامل مع التحقيق ، مكثفة في جديتها وعميقة وشاملة في بحثها ، تنمو في جميع البلدان وتنشر الاقتناع بأن المسيح هو أسطورة.

يسوع . سيتعين عليه أن يحل محله مع مجموعة من أنصاف الآلهة الأخرى الذين تشكل حياتهم وأعمالهم الخيالية أساطير العالم. & quot

& # 8211 مارشال جوفين (هل حقا يسوع المسيح عاش؟ 1922)

فيلسوف

& quot؛ تاريخيًا ، من المشكوك فيه تمامًا ما إذا كان المسيح موجودًا على الإطلاق ، وإذا كان موجودًا لا نعرف شيئًا عنه. & مثل

- الفيلسوف برتراند راسل & quot لماذا لست مسيحيا & quot. (محاضرة 1927).

باحث لفائف البحر الميت

في عام 1970 عالم توراتي وخبير مخطوطة البحر الميت جون اليجرو جادل عن عدم وجود يسوع المسيح.

ربطت أطروحة أليجرو بين مفاهيم العراب والرؤى التي يسببها المخدرات.

كان نبات الهلوسة المعني أمانيتا موسكاريا (Fly-Agaric) ، فطر قضيبي ، يمكن القول أنه استخدم من قبل المسيحيين الأوائل وتم تفسيره على أنه ولادة عذراء (أي بدون بذور) و & quot ؛ يأتي الله في الجسد. & quot

تعرض أليجرو لغضب شديد ونبذ. توفي عام 1988.

منتشي على يسوع؟

جورج ألبرت ويلز

& مثلأعتقد الآن أنه كان هناك حقًا رجل يسوع ولكننا لا نستطيع أن نعرف سوى القليل جدًا عنه.& quot YT

ولد مرة أخرى ملحد

المبشر الذي & amp ؛ أخرج ماء الحمام واكتشف أنه لا يوجد طفل هناك

& # 8220 لا يوجد أي ذكر تاريخي معاصر ليسوع ، لا من قبل الرومان ولا من قبل اليهود ، ولا من قبل المؤمنين أو غير المؤمنين ، طوال حياته.

هذا لا يدحض وجوده ، لكنه بالتأكيد يلقي بظلال من الشك على الطابع التاريخي لرجل يُفترض أنه كان له تأثير كبير على العالم. يجب أن يلاحظ شخص ما. & # 8221

& # 8211 دان باركر ، فقدان الإيمان: من واعظ إلى ملحد (1992 ، ص 360).

مؤرخ يخرج من السياج

& quot هذا ما أعتبره خروجًا جذريًا عن اللاأدرية السابقة لأن لا أدريتي كانت من تاريخيتي السابقة. & quot

& ndash Richard Carrier ، رئيس تحرير Internet Infidels ، 18 يوليو 2005


في ذلك الوقت منذ عام 2005 أصبح كاريير أحد المدافعين الرئيسيين عن يسوع الأسطوري. المحتمل.

يسوع لم يكن موجودًا أبدًا & # 8211 فكرة مغفل؟


في ثقافة تقوم على المسيحية ، قد يبدو إنكار وجود يسوع للوهلة الأولى سخيفًا أو حتى غبيًا. بعد كل شيء ، يذهب الجدل ، ويقبل "مثل المنحة السائدة & quot أنه كان هناك يسوع تاريخيًا ، حتى لو لم يكن هناك اتفاق على ذلك في الواقع. من الذى كان بالضبط متي كان، ماذا او ما فعل أو ماذا او ما هو قال.

حقيقة وخيال

اليوم ، يقود علماء العهد الجديد مسارًا بين عالمين ، أحدهما يحتل فيه يسوع اللاهوتي (& ابن الله الإلهي & quot) مركز الصدارة & # 8211 ولكن هذا يسوع ، بالطبع ، من المسلم به أنه مسألة إيمان والآخر & quotthe عالم يسوع التاريخي & quot.

إن التحقيق المفصل ، والدقيق في كثير من الأحيان ، في تاريخ وثقافة وسياسة فلسطين في فترة الهيكل الثاني يخلق خلفية تاريخية موثوقة. في ظل هذه الخلفية ، تظهر بنية رقيقة من & quotJesus & quot في مظهره الطيفي.

لكن هذا هو السياق التاريخي بحد ذاتها مما يتيح لهذا المنقذ الوهمي & quot؛ & quot؛ & quot؛ & quot؛ & quot؛ & quot؛ & quot & quot؛ & quot؛ Rrerect & quot؛ وبالتالي يلقي بظلاله الزائفة على التاريخ.

& quot؛ نحن على يقين من أن أورشليم كانت موجودة ، هيرودس وفريسيون ورومان ، فلماذا ليس يسوع؟ & quot قناة الاستكشاف وثائقي:

'

القصور الذاتي للخيار الناعم

لا ينخرط المؤرخون المحترفون بالضرورة في أي اهتمام خاص بقضية يسوع & # 8211 وهم جميعًا مدركون تمامًا لطبيعتها المثيرة للجدل. العالم الذي يعلن أنه يعتقد أنه لم يكن هناك يسوع تاريخي من المرجح أن يواجه الازدراء ، وحتى السخرية ، ولن يكسب سوى القليل مقابل صراحته.

وبالتالي فإن معظم العلماء ، الذين نشأوا وتعلموا في الثقافة المسيحية ، راضون إما عن ذلك افترض عاش يسوع (واهتم بآراء المتخصصين في الكتاب المقدس الذين غالبًا ما يكونون رجال إيمان) أو ، نظرًا لندرة الأدلة لعدد كبير من الشخصيات التاريخية ، قدّم عدم اليقين بعلامة & quotالمحتمل& مثل. إنه أكثر أمانًا بالنسبة لهم أن يتوسطوا & quot؛ احتمالية & quot؛ رجل وراء الأسطورة & quot؛ حتى أثناء الجدل بأن طبقات الأسطورة المرصّعة تحجب معرفة أي شيء عنه.

هذا الخيار & quotsafe & quot و gutless يحافظ في وقت واحد على & quotobscurity & quot للنجار في المياه الخلفية الإقليمية القديمة (& حصر الأدلة ليس دليلا على الغياب & quot) والانفصال الأكاديمي عن & quot ؛ قضايا & quot ؛ الأمر الذي رفع هذا المعلم الغامض المفترض إلى مكانة مميزة.

سيناريو معيب

ومع ذلك ، استطاع نشأ إيمان عالمي من عدم فشل في حياته في أن يلاحظه أحد؟ ما مدى مصداقية أن حاخامًا متجولًا ، لم يكتب شيئًا بنفسه ، وكان أيضًا يركض في عالم مليء بالفقراء ، الكهان وطاردي الأرواح الشريرة ، يمكن أن يلقي مثل هذه التعويذة التي تردد صداها عبر العصور؟

& quotminimalist & quot؛ يعتبر يسوع في الواقع أقل إرضاءً من عدم وجود يسوع على الإطلاق لأنه لا يزال يتطلب البحث في مكان آخر عن جذور الدين الجديد. وإذا كانت الجذور موجودة في مكان آخر ، فما الحاجة إلى الشخص الغامض على أي حال؟

& quot؛ من المشكوك فيه للغاية ما إذا كان الإيمان المسيحي قد بُني على أسس يسوع التاريخي. الذي كان أكثر بقليل من مدرس للفلسفة العملية. & quot

& # 8211 J. Macquarrie (لاهوت وجودي ، ص 23)

إذا اتفقنا على أن الراديكالية الحاخامية المتجولة تسمى يسوع ، والتي لم يلاحظها أحد في السجل التاريخي ، هي كذلك لا يمكن تصديقه ثم على نفس المنوال ، ولن العديد من مثل هؤلاء يسوع لا يمكن تصديقه.

من منهم نختار ليكون أساس الإيمان المسيحي باعتباره ابن الله المولد؟ إذا كان من الممكن أن يكون أي منهم ، فلن يكون أي منهم.

إما كان جي سي إلهًا اختار إبهار الجموع دون أن يترك أي أثر ، وقد نجح في التأثير على & # 8211 ليس الشعب اليهودي & # 8211 ولكن مجرد حفنة من المصلين الغامضين الذين انقسم خلفاؤهم بسرعة إلى العديد من الفصائل المتحاربة أو JC هو تلفيق العقول البشرية ، وهو بناء يتعرض للخيانة عند كل منعطف بالتناقض والإغفال.

الخلاص بالعقل

ومن المفارقات أنه كان من عمل عدد من علماء اللاهوت الليبراليين، بدلاً من المفكرين الأحرار ، الذين كسروا هذا التلفيق المجيد لأول مرة يسوع ، ابن الله ، مخلص العالم.

تم الطعن في الحكمة & quot المستلمة & quot للكنيسة لأول مرة خلال الإصلاح الأوروبيالتي أعطت شرعية ل انتقاد النظام البابوي. بعد أن فتحت بوابات الطوفان ، الكل تم التشكيك في السلطات الدينية والنصوص المقدسة وظهرت البروتستانتية في طوائف متباينة لا تعد ولا تحصى. ولكن بعد ألف عام من الجهل الذي تفرضه الكنيسة على الرجال ، لم يكن لدى الرجال سوى مخزون صغير من المعرفة الحقيقية. بصفتهم رجال كنيسة مذنبين ، كافح هؤلاء العلماء لاستخدام أدوات المنطق المعاد اكتشافها الدفاع المذاهب المسيحية ، سواء كانت من الروم الكاثوليك أو الجديدة & quot ؛ نقية & quot الإصلاح.

ولكن بعد قرنين من الزمان ، مثل تنوير بدأ اللاهوتيون الشجعان المنكشفون في لفت الانتباه إلى أخطاء واضحة و التناقضات في الكتاب المقدس المقبول. لماذا، لقد سألوا، هل صمت العهد الجديد عن معظم حياة يسوع & # 8217؟ لماذا لم يقل بولس شيئًا تقريبًا عن حياة يسوع؟

أثناء ال الثورتان الأمريكية والفرنسية ذهب المفكرون الأحرار إلى أبعد من ذلك بكثير ، التشكيك في صحة الكتاب المقدس بأكمله وإدانة المسيحية باعتبارها خرافة وهمية وأداة للقمع. وُلد إيمان جديد مبسط ، & quotdeism & quot ، حيث لم يلعب الإله الخالق أي دور مباشر في الشؤون الإنسانية.

نقد أعلى

في القرن الذي أعقب أقلية راديكالية & # 8211 على وجه الخصوص ، علماء من مدرسة T & uumlbingen في منتصف القرن التاسع عشر في ألمانيا و الراديكالية الهولندية استمر نقاد أواخر القرن التاسع عشر / أوائل القرن العشرين & # 8211 في الضغط على قضية أن الرب والمخلص المسيحي كان تلفيق المتدينين، وحياته الكاملة & quot؛ المحاكمة والصلب & quot؛ مقلد لآيات من الكتاب المقدس اليهودي.

بالنسبة لأولئك الذين نظروا إلى ما وراء الرؤية الضيقة الأفق للمسيحية ، كان من الواضح جدًا أن الكثير من قصة يسوع كانت موجودة أوجه الشبه في الخرافات القديمة، والتي لها شخصيات رئيسية وداعمة متطابقة ، وخطوط قصة متطابقة ، وهدف أخلاقي متطابق. كان من الواضح أن المسيحية كانت كذلك لم يسقط من السماء بل كان من صنع الإنسان.

خلال القرن العشرين ، أدت العقلانية وعلم الآثار والتقنيات الجديدة للبحث العلمي إلى تقليص المدافعين عن العقيدة ، على الرغم من الطفرات الدورية في الحماسة الدينية. لاستيعاب الأدلة المتراكمة التي لا يمكن إنكارها على خطأ الكتاب المقدس ، متنوعة & يقتبس & quot من يسوع تكاثرت مثل الطحالب في بركة غارقة في الشمس.

& quot؛ وجد علماء العهد الجديد ، وكثير منهم مسيحيون ملتزمون ، موطنًا جديدًا. يُعتقد الآن أن هناك غامضًا & # 8220 يسوع من التاريخ & # 8221 كان موجودًا تحت الطبقات المتراكمة المعترف بها من التلفيق القائم على الإيمان.

خوفًا من الاعتراف بأن كلاً من إيمانهم وحياتهم المهنية قد بُنيت على فكرة خاطئة هائلة ، فقد تكهنوا بأي عدد من الأفكار الخيالية & # 8211 حاخامًا متطرفًا يسوع ، فلاح متوسطي يسوع ، يسوع مع زوجته وعائلته ، يسوع الذي سافر إلى إنجلترا ، الهند أو اليابان ، فيلسوف رواقي أو ساخر Jesus & # 8211 أ يسوع لجميع الفصول وجميع الأذواق. جادل مائة أو أكثر من الاقتباسات الاقتباسية & quot عن Godman ، كل منها يحاول تجنب الحقيقة الواضحة التي لا توجد حقيقة حقيقية تدعم هذه الحكاية المقدسة.

نهاية الأيام

في القرن الحادي والعشرين ، نواجه المفارقة القائلة بأنه على الرغم من أن الكشف عن الاحتيال التوراتي قد ذهب إلى أبعد من أي وقت مضى ، فإن الجغرافيا السياسية العالمية تمول وتشجع على إعادة صياغة صاخبة للأصولية والعصمة التوراتية ، وسيل من المعلومات المضللة ، والتي يمكن أن يكون الكم الهائل منها ساحقًا.

معظم الناس ليس لديهم الوقت ولا الرغبة في الخوض بعمق في كتلة الأدلة والحجج. المدافعون المسيحيون مستعدون دائمًا للتنديد بـ & quot؛ Christ-Myther & quot؛ باعتباره كرنكًا منعزلاً على أطراف العقل ، لا يستحق التفكير الجاد.

لكن عداءهم الشديد يخفي الخوف من أن سقوط بطلهم الخارق قد لا يكون بعيد المنال. وما لم يعد بإمكانهم إنكاره أو قمعه هو حقيقة أن الكشف عن & quotJesus Christ & quot للتلفيق ، بعيدًا عن كونه مطاردة جنونية للكرات الفردية ، قد تم تبنيه وتأييده من قبل تيار مستمر من العلماء الموهوبين في جميع الدول.

هدم تاريخية يسوع & # 8211 A History

لأكثر من 200 عام ، تجرأت أقلية من العلماء الشجعان على التشكيك في قصة يسوع. على الرغم من مخاطر الاعتداء الجسدي والخراب المهني والازدراء الاجتماعي ، فقد شككوا بجدية في صحة قصة الإنجيل ، وأزالوا طبقات الاحتيال والخداع ، وفي النهاية تحدوا وجود العراب ذاته.


هيرمان صموئيل Reimarus (1694-1768).1778, على نية يسوع وتعاليمه. [رابط] مفكر التنوير وأستاذ اللغات الشرقية في صالة هامبورغ للألعاب الرياضية ، كتاباته الواسعة نشرت بعد وفاته رفض "الدين المكشوف" وجادل بربوبية طبيعية. اتهم Reimarus كتّاب الإنجيل الاحتيال المتعمد ولا تعد ولا تحصى التناقضات.

فرانسوا ماري ارويت (فولتير) (1694-1778). [رابط] تم تعليم الشخصية الأكثر نفوذاً في عصر التنوير في إحدى الكليات اليسوعية حتى الآن ، إن المسيحية هي أكثر الديانات سخافة وعبثية ودموية التي أصابت العالم على الإطلاق. لا يمكن أن يولد الإله الحقيقي من بنت ، ولا يموت على جيبيت ، ولا يؤكل في قطعة عجين. سُجن ونفي وحُظرت أعماله وحُرقت ، أكدت له شعبية فولتير العظيمة في فرنسا الثورية مكانًا للراحة الأخيرة في البانثيون في باريس. إحدى القصص أن المتطرفين الدينيين سرقوا رفاته وألقوا بها في كومة قمامة.

البارون دولباخ ("بولانجر") (1723-1789) فيلسوف التنوير. 1766 ، كشف النقاب عن المسيحية, يجري فحص مبادئ وآثار الدين المسيحي. 1769, Histoire Critique de Jésus-Christ. تاريخ نقد دي يسوع المسيح (إيس هومو). كلاسيكيات من عصر العقل. خلص هولباخ إلى أن:

& مثلالدين هو فن إلهام الجنس البشري بحماس مصمم لصرف انتباههم عن الشرور التي يغمرهم بها من يحكمهم. & quot - كشف النقاب عن المسيحية ، 16.5


عد قسطنطين فولني, 1787, Les Ruines ou، M & eacuteditation sur les r & eacutevolutions des Empire (أطلال الإمبراطوريات). رأى المحقق النابليوني بنفسه دليلاً على أسلاف المصريين للمسيحية.

إدوارد إيفانسون, 1792, تنافر الإنجيليين الأربعة الذين تم قبولهم عمومًا وإثبات صدقهم. تحدى العقلاني الإنجليزي التأليف الرسولي للإنجيل الرابع واستنكر العديد رسائل بولين كاذبة.

تشارلز فران وكسديلوا دوبوي, 1794, Origine de tous les Cultes ou La Religion Universelle (أصل كل العبادة الدينية) التفسير النجمي الأسطوري للمسيحية (وكل دين). & # 8220 خطأ كبير ينتشر بسهولة أكبر من نشر حقيقة عظيمة ، لأنه من الأسهل تصديقه وليس تفكيره ، ولأن الناس يفضلون روائع الرومانسية على بساطة التاريخ. & # 8221 دمر دوبوي معظم أعماله بسبب رد الفعل العنيف الذي أحدثته.

توماس بين, 1795, سن العقل. Pamphleteer الذي أطلق أول دعوة لاستقلال أمريكا (الفطرة السليمة، 1776 حقوق الانسان، 1791) سكب باين سخرية وحشية على تناقضات الكتاب المقدس وفظائعه. مثل العديد من الثوار الأمريكيين ، كان باين ربوبيًا:

"لا أؤمن بالعقيدة التي تعلنها الكنيسة اليهودية ولا الكنيسة الرومانية ولا الكنيسة اليونانية ولا الكنيسة التركية ولا الكنيسة البروتستانتية ولا أي كنيسة أعرفها. كل من هذه الكنائس تتهم الأخرى بعدم الإيمان ومن جانبي أنا أكفرهم جميعًا. & # 8211 عصر العقل.


روبرت تايلور, 1828, سينتاجما من أدلة الدين المسيحي 1829, ديجيسيس. تم سجن تايلور لإعلانه الأصول الأسطورية للمسيحية. قصد المسيحيون الأوائل أن الكلمات ليست أكثر من تجسيد لمبدأ العقل ، أو الخير ، أو هذا المبدأ ، مهما كان ، والذي قد يفيد البشرية أكثر في مرور الحياة. & # 8221

ديفيد فريدريش شتراوس, 18 35 , فحص نقدي لحياة يسوع. كشف النائب اللوثري - الذي تحول إلى عالم - بمهارة عن معجزات الإنجيل على أنها أسطورة وفي أثناء ذلك اختزل يسوع إلى رجل. كلفته حياته المهنية.

برونو باور, 1841, نقد تاريخ الإنجيل من Synoptics. 1877, Christus und die Caesaren. Der Hervorgang des Christentums aus dem romischen Griechentum. (في الترجمة بالإنجليزية). الأيقونوكلاست الأصلي. طعن باور في صحة جميع رسائل بولين (التي رأى فيها تأثير المفكرين الرواقيين مثل سينيكا) وحدد دور فيلو في ظهور المسيحية. باور رفضت صفة يسوع التاريخية نفسه. & quot كل ما هو معروف عن يسوع ينتمي إلى عالم الخيال. & quot ونتيجة لذلك ، تعرض باور للسخرية في عام 1842 وعزله من منصب أستاذية لاهوت العهد الجديد في T & uumlbingen.

رالف والدو ايمرسون, 1841, مقالات. ذات مرة ، اعتبر المسيحيون الثالوثيون والقسيس السابقون الموحدين أن يسوع هو & quot؛ نبي & quot ؛ لكن تلك المسيحية المنظمة كانت & quot؛ ملكية شرقية & quot. & quot؛ مدارسنا وكنائسنا ومجتمعاتنا الفقيرة هي بمثابة نير حتى العنق. & quot

لوجان ميتشل, 1842, كشف النقاب عن الأساطير المسيحية. 1881, كشف النقاب عن الدين في السماوات أو الأساطير. & # 8220 الرأي الحاكم ، مهما كان لا أساس له من الصحة والسخافة ، هو دائما ملكة الأمم. & # 8221

فرديناند كريستيان بور, 1845, Paulus، der Apostel Jesu Christi. عالم ألماني حدد & quotinauthentic & quot ؛ ليس فقط الرسائل الرعوية ، بل أيضًا كولوسي وأفسس وفليمون وفليمون (ولم يتبق سوى رسائل بولس الرئيسية الأربع التي تعتبر أصلية). كان بور مؤسس ما يسمى بمدرسة & quotT & uumlbingen. & مثل

تشارلز برادلو, 1860, من كان يسوع المسيح؟ ماذا علّم يسوع؟ أشهر ملحد إنجليزي في القرن التاسع عشر ، أسس الجمعية الوطنية العلمانية وأصبح نائبًا في البرلمان ، وفاز بحق التأكيد. أدان تعاليم يسوع باعتبارها سلبية مهينة وكارثية كنصيحة عملية. شجب برادلو إنجيل يسوع باعتباره أسطورة.

إرنست رينان, 1863, Vie de J & eacutesus (Das Leben Jesu / حياة يسوع). على الرغم من أنه تمطر كقس كاثوليكي ، فقد استوحى رينان من النقد الكتابي الألماني وكتب سيرة ذاتية شهيرة ليسوع والتي كلفته جو ب (الذي استعاده لاحقًا). خلص رينان إلى أن بطل المسيحيين كان واعظًا موهوبًا ولكنه مجرد واعظ بشري ، أقنعه أتباعه بالاعتقاد بأنه المسيح. كتب رينان بعد ذلك ملف تاريخ أصول المسيحية في سبعة مجلدات.

سيتز هويكسترا, 1871, مبادئ وعقيدة قائلون بتجديد عماد في وقت مبكر. استنتج هويكسترا ، الباحث في المدرسة الهولندية الراديكالية ، أن إنجيل مرقس لا قيمة له كسيرة ذاتية ليسوع. [حلقة الوصل]

روبرت انجرسول, 1872, الآلهة. 1879, بعض أخطاء موسى. خطيب إلينوي فوق العادة، خطبه همجت الديانة المسيحية. & quot أليس عجيبا أن المسيح لم يكتب كلمة واحدة؟& مثل

كيرسي قبور, 1875, المخلصون الستة عشر المصلوبون في العالم. كويكر بنسلفانيا الذي وصل إلى القلب الوثني للافتراءات المسيحية ، على الرغم من أنه نادرًا ما استشهد بمصادر لاستنتاجاته بعيدة المدى.

ألارد بيرسون, 1879, دي بيرغريد ar andere synoptische Fragmenten. [رابط] عالم اللاهوت ومؤرخ الفن والأدب الذي حدده العظة على الجبل كمجموعة من الأمثال من الأدب اليهودي الحكمة. نشر بيرسون بيرغريد كانت بداية النقد الراديكالي الهولندي. ليس فقط أصالة جميع رسائل بولس ولكن الوجود التاريخي ليسوع نفسه كان موضع تساؤل.

برونسون سي. كيلر, 1881, تاريخ قصير للكتاب المقدس. عرض كلاسيكي وخطأ من الاحتيال المسيحي.

ابراهام ديرك لومان, 1882, & quotQuaestiones Paulinae & quot في Theologisch Tijdschrift. أستاذ اللاهوت في أمستردام الذي قال كل يعود تاريخ الرسائل إلى القرن الثاني. شرح لومان المسيحية على أنها اندماج بين الفكر اليهودي والروماني-الهيليني. عندما أعمى قال لومان إن عميه أعطاه نظرة ثاقبة للتاريخ المظلم للكنيسة! [حلقة الوصل]

توماس وليام Doane, 1882, أساطير الكتاب المقدس ومشابهاتها في الديانات الأخرى. عفا عليها الزمن ولكن الوحي الكلاسيكي السوابق الوثنية من الأساطير والمعجزات الكتابية.

صموئيل أدريانوس النبر, 1886, الحقيقة. حالة Laceram Novi Testamenti Exemplis Illustrarunt et ab Origine Repetierunt. كلاسيكي رأى الأساطير اليونانية مخبأة في الكتاب المقدس المسيحي. [حلقة الوصل]

جيرالد ماسي, 1886, يسوع التاريخي والمسيح الأسطوري. 1907, مصر القديمة - نور العالم. كلاسيكي آخر من عدو مبكر للكهنوت. كتب عالم المصريات البريطاني ستة مجلدات عن ديانة مصر القديمة.

إدوين جونسون, 1887, أنتيكوا م بعد. دراسة الأصول المسيحية . 1894, رسائل بولين: أعيد دراستها وشرحها . حدد اللاهوتي الراديكالي الإنجليزي المسيحيين الأوائل على أنهم كريستياني، أتباع الخير (كريستوس) الله الذي صادر أسطورة ديونيسوس إليوثريوس (& quotDionysos the Emancipator & quot) ، لينتج Godman يضحى بنفسه. استنكر اثنا عشر رسولا كالتلفيق الكامل.

فيليم كريستيان فان مانين, 1896, بولس. أستاذ في ليدن وأشهر الراديكاليين الهولنديين ، وهو رجل كنيسة لم يؤمن بقيامة يسوع المسيح بالجسد. بعد مقاومة الحجة لسنوات عديدة ، خلص فان مانين لم تكن أي من رسائل بولين حقيقية وذلك أعمال كان يعتمد على أعمال جوزيفوس. [حلقة الوصل]

جوزيف مكابي, 1897, لماذا تركت الكنيسة. 1907, الكتاب المقدس في أوروبا: تحقيق في مساهمة الدين المسيحي في الحضارة. 1914, مصادر أخلاق الأناجيل. 1926, أصل الأخلاق البشرية. راهب فرنسيسكاني تحول إلى ملحد إنجيلي. مكابي ، كاتب غزير الإنتاج ، مزق أجزاء كثيرة من أسطورة المسيح & # 8211 & quot ؛ لا توجد "صورة ليسوع" في الأناجيل. هناك عشرات الأرقام ومثل & # 8211 لكنه استمر في السماح بإمكانية وجود مؤسس تاريخي ..

ألبرت شفايتزر , 1901, سر ملكوت الله. 1906 ، السعي وراء يسوع التاريخي. عالم اللاهوت والمبشر الألماني الشهير (35 عامًا في الكاميرون) سخر من يسوع الإنساني لليبراليين وفي نفس الوقت كان لديه الشجاعة للاعتراف بعمل الراديكاليين الهولنديين. كان استنتاجه المتشائم هو أن البطل الخارق كان متعصبًا مروعًا وذاك مات يسوع رجلاً محبطًا. قال المشهور أولئك الذين يبحثون عن يسوع التاريخي مجرد & quotوجدت انعكاسًا لأنفسهم. & مثل

لم ينس الراديكاليون الهولنديون التساؤل ، عندما أصبح التساؤل عتيقًا بالنسبة لبقية اللاهوت. Geschichte der paulinischen Forschung، 108.


فيلهلم Wrede, 1901, السر المسياني (Das Messiasgeheimnis في دين Evangelien). أوضح Wrede كيف تم تشكيل التاريخ الزائف من خلال الإيمان المسيحي المبكر في إنجيل مرقس & # 8217.

ألبرت كالثوف, 1902, مشكلة داس كريستوس. 1907, صعود المسيحية. عالم ألماني راديكالي آخر حدد المسيحية على أنها ذهان. كان المسيح أساسًا هو المبدأ المتعالي للمجتمع المسيحي الذي يهدف إلى الإصلاح الاجتماعي الرهيب.

جورج روبرت ستو ميد, 1901, Apollonius of Tyana ، الفيلسوف المصلح في القرن الأول الميلادي. 1903, هل عاش يسوع في عام 100 قبل الميلاد؟ 1907، صلب معرفي. مناقشة لقصص اليسشو اليهودية التي تنقل السيد المسيح إلى الوراء وقت مبكر.

توماس ويتاكر, 1904, أصول المسيحية. أعلن ذلك كان يسوع أسطورة , أن الحركة المسيحية لم تبدأ إلا بعد تدمير أورشليم عام 70 وأن مجموعة كتابات العهد الجديد كلها تعود إلى القرن الثاني. كم كان محقا!

إميليو بوسي /ميليسبو 1904, Ges & ugrave Cristo non & egrave mai esistito (يسوع المسيح لم يوجد قط). كان بوسي محاميًا / صحفيًا متطرفًا (& quotMilesbo & quot هو الاسم المستعار له). يسوع هو مزيج من تاناخ والطوائف الغامضة ، وأخلاقيات يسوع هي خليط من فيلو وسينيكا.

وليام بنيامين حداد, 1906, Der vorchristliche Jesus. 1911, Die urchristliche Lehre des reing & oumlttlichen Jesus. يجادل عن أصول عبادة يسوع ما قبل المسيحية في جزيرة قبرص. [حلقة الوصل]

جيراردوس بولاند, 1907, دي Evangelische جوزوا. حدد الفيلسوف في ليدن أصل المسيحية في غنوصية يهودية سابقة. نجم العهد الجديد هو "ابن نون" في العهد القديم ، وأطلق موسى عليه اسم يسوع. العذراء ليست سوى رمز لشعب إسرائيل. من الإسكندرية ، أخذ & quotNetzerim & quot بإنجيلهم إلى فلسطين.


في عام 1907 ، أدان البابا بيوس العاشر الحداثيون الذين كانوا & quot؛ يعملون في إطار الكنيسة & quot. كان ألفريد من بين أولئك الذين شُجبوا وحُرموا كنسياً Loisy (
الإنجيل والكنيسة ، 1902) ، كاهن وعالم لاهوت كاثوليكي قام بالملاحظة البليغة وأعلن يسوع المملكة ، وهي الكنيسة التي جاءت. & quot ؛ تم تقديم قسم مناهض للحداثة في عام 1910 ، وكذلك اعتراف الأطفال - وفتح الباب أمام الإساءة المتفشية .


تزدهر ألفاريك (1886-1955) تخلى أستاذ اللاهوت الفرنسي ، الذي اهتز من موقف بيوس العاشر ، عن إيمانه وغادر الكنيسة في عام 1909 للعمل من أجل قضية العقلانية. 1929 ، صب الكومبرندر La Vie De Jésus. 1932, مشكلة المسيح والأصول المسيحية. 2005, J & eacutesus-Christ a-t-il موجودون ومتذمرون؟ [يسوع: هل كان موجودًا؟لفت الفاريك الانتباه إلى أسلاف الإسينيين من العقيدة المسيحية.

نفذ جنسن, 1909, موسى ، يسوع ، بولس: ثلاثة اختلافات في الله البابلي كلكامش . جادل المستشرق بأن يسوع قد أعيد صياغة الأساطير البابلية. [حلقة الوصل]

مانجاسار ماجورديتش المنغاسارية, 1909, الحقيقة عن يسوع. هل هو أسطورة؟ الوزير المشيخي السابق الذي شهد التلفيق. & quot؛ حتى في القرون الأولى اضطر المسيحيون للجوء إلى التزوير لإثبات أهمية يسوع التاريخية. & quot

كارل كاوتسكي, 1909, أسس المسيحية. فسر الاشتراكيون الأوائل المسيحية من منظور الصراع الطبقي. [حلقة الوصل]

جون إي. ريمسبورغ, 1909, المسيح: مراجعة نقدية وتحليل لأدلة وجوده. الأناجيل مليئة بالتناقضات. المشكوك فيه أن يسوع موجود وأن المسيح الفائق الطبيعة هو بالتأكيد عقيدة مسيحية.

آرثر دروز, 1910, Die Christusmythe (أسطورة المسيح). 1910, Die Petruslegende (أسطورة القديس بطرس). 1912, شهود تاريخ يسوع. 1924, Die Entstehung des Christentums aus dem Gnostizismus (ظهور المسيحية من الغنوصية). 1926, إنكار تاريخية يسوع. كان الفيلسوف البارز أعظم دعاة ألمانيا للادعاء بأن المسيح هو أسطورة. لقد أوردت الأناجيل تاريخًا لوجود يسوع الصوفي الموجود مسبقًا والذي كانت شخصيته مستمدة من الأنبياء وأدب الحكمة اليهودية. كان الشغف موجودًا في تكهنات أفلاطون.

يوحنا روبرتسون, 1910, المسيحية والأساطير. 1911, المسيحيون الوثنيون. دراسات في الهيرولوجيا المقارن. 1917, مشكلة يسوع. لفت روبرتسون الانتباه إلى عالمية للعديد من العناصر ليسوع قصة وطقوس صلب ما قبل المسيحية في العالم القديم. حدد يسوع / يشوع الأصلي بإله إفرايمي قديم على شكل حمل.

غوستاف أدولف فان دن بيرغ فان ايسينجا, 1908, فحص أصالة رسالة بولس الرسول الأولى كليمان . 1912, آراء راديكالية حول العهد الجديد. 1918 ، الخامسoorchristelijk Christendom. De vorbereiding van het Evangelie in de Hellenistische wereld. 1930, هل يعيش يسوع أم أنه عاش فقط؟ 1951, رسائل المسيحية المبكرة. عالم لاهوت وآخر من الراديكاليين الهولنديين يشغل منصب أستاذ جامعي.

الكسندر هيسلوب, 1916, اثنين من بابل. التعرض الشامل لل طقوس وثنية وأدوات الكاثوليكية الرومانية.

إدوارد النجار, 1920, المذاهب الوثنية والمسيحية. شرح الأصول الوثنية للمسيحية.

رودولف بولتمان, 1921, تاريخ التقليد السينوبتيكي. 1941, Neues Testament und Mythologie. كان عالم اللاهوت اللوثري والأستاذ في جامعة ماربورغ بولتمان من دعاة "نقد الشكل" وقام بالكثير لإزالة الأسطورة عن الأناجيل. حدد روايات يسوع بأنها خدم اللاهوت في لغة الأسطورة. لاحظ بولتمان أن العهد الجديد لم يكن قصة يسوع بل سجل من الإيمان المسيحي المبكر. لقد جادل بأن البحث عن يسوع التاريخي لم يكن مثمرًا: & quot ؛ لا يمكننا أن نعرف شيئًا تقريبًا عن حياة وشخصية يسوع. & quot (يسوع والكلمة ، 8)

جوامع فريزر, 1922, غولدن بوغ. التفسير الأنثروبولوجي لتقدم الإنسان من السحر عبر الدين إلى العلم. المسيحية ظاهرة ثقافية.

مارشال جوفين ، 1922 هل حقا يسوع المسيح عاش؟ تساءل المتحدث البارز في حركة الفكر الحر عن وجود شخصية يسوع.

بول لويس كوشود, 1924, Le myst & egravere de Jesus. 1926 , La Premi & egravere Edition de سانت بول. 1930, يسوع باراباس. 1939, خلق المسيح. اعتنق قشود ، وهو عالم متعدد المواهب ، بطرس تاريخيًا بدلاً من يسوع التاريخي وجادل بأن الآلام كانت على غرار موت ستيفن.

جورج براندس, 1925, يموت يسوع سيج. 1926, يسوع & # 8211 أسطورة. الباحث الدنماركي طعن في رؤيا القديس يوحنا كأقدم جزء من العهد الجديد.

جوزيف عديم, 1926, هل هي كلمة الله؟ عرض للخرافات وأساطير الكتاب المقدس ومغالطات اللاهوت. 1930, التزوير في المسيحية. قام المحامي الأمريكي ، الذي نشأ في حزام الكتاب المقدس ، بتمزيق الخيال الكتابي.

هنري ديلافوس, 1926 ، L '& eacutep & icirctre aux Romains. 1927 ، Les Lettres d & # 8217Ignace d & # 8217Antioche. 1928 ، & quotLes e'crits de Saint Paul، & quot في Christianisme. نددت رسائل اغناطيوس بأنها تزوير في وقت متأخر.

إل جوردون رايلاندز, 1927, تطور المسيحية.1935, هل عاش يسوع من أي وقت مضى؟ [حلقة الوصل]

جون جي. جاكسون, 1933, هل كان يسوع المسيح زنجيًا؟ 1937, مقدمة في الحضارات الأفريقية. 1941, أصول وثنية لأسطورة المسيح. 1970 الإنسان والله والحضارة. 19 85 والمسيحية قبل المسيح . لفت الملحد الأسود الأكثر نفوذاً الانتباه إلى السوابق الإثيوبية والمصرية في الإيمان المسيحي. [حلقة الوصل]

ألفين بويد كوهن, 1944, من هو هذا ملك المجد؟ 1949, ظل سنتور الثالث ذ . 1970, ولادة جديدة من أجل المسيحية. لم يكن يسوع أبدًا شخصًا ، بل أ رمز الروح الإلهية في كل إنسان. & مثل نحن مضطرون إلى الاستنتاج بأن الدين المسيحي ولد من قراءة خاطئة للكتب المقدسة القديمة الغامضة ، من قبل عقول مخلصة ولكنها غير متعلمة. & مثل (ولادة جديدة, 87).

هربرت كاتنر, 1950, يسوع: الله أم الإنسان أم الأسطورة؟ الطبيعة الأسطورية ليسوع وملخص للجدل المستمر بين الأسطوريين والمؤرخين. الموقف الأسطوري فقط هو تقليد مستمر ، وليس جديدًا. أصول المسيح الوثنية.

جورج لاس فيرجناس, 1956, Pourquoi j'ai quitt & eacute l'Eglise romaine Besan & ccedilon. 1958 ، J & eacutesus-Christ a-t-il موجودون ومتفرجون؟ [رابط] النائب العام لأبرشية ليموج الذي فقد إيمانه. يجادل بأن الشخصية المركزية للمسيحية لم يكن لها وجود تاريخي.

جورج أوري, 1961, تحليل الأصول المسيحية . خلص الباحث الفرنسي إلى القول بأن يسوع المسيح ليس مسيحًا بشريًا. & quot [رابط].

شاب الفاو, 1967, Le Fable de يسوع المسيح. [حلقة الوصل]

يوحنا أليجرو, 1970, الفطر المقدس والصليب. 1979, مخطوطات البحر الميت والأسطورة المسيحية. لم يكن يسوع سوى عيش الغراب السحري وحياته كانت تفسيرًا استعاريًا لحالة ناجمة عن تعاطي المخدرات. ليس سجنًا لـ Allegro & # 8211 ولكن الخراب المهني.

جورج ألبرت آبار, 1971, يسوع للمسيحيين الأوائل. 1975, هل يسوع موجود؟ 1988, الدليل التاريخي ليسوع. 1996, أسطورة يسوع. 1998, أسطورة يسوع. 199 9, أقدم المسيحية. 2004, هل يمكننا الوثوق بالعهد الجديد؟ أفكار حول مصداقية الشهادة المسيحية المبكرة. 2009, تقليص حجم يسوع: ما حققه النقد الأعلى وأين يترك المسيحية. المسيحية نمو من أدب الحكمة اليهودي. لا يزال ويلز أحد أشهر المدافعين عن أسطورة المسيح على الرغم من أن كتبه اللاحقة تعترف بالتأثير المحتمل للواعظ الحقيقي عبر وثيقة Q المفترضة. [حلقة الوصل]

فيليس جراهام, 1974, خدعة يسوع. شجب العراب الذي لا وجود له ، هذه المرة من قبل إحدى عرائسه السابقات - راهبة كرميلية سابقة. [حلقة الوصل]

جان ماجني, 1975, أصول مسيحية، الأول والثاني. 1989 ، الثالث ، الرابع. Logique des Dogmes , منطق الاسرار. 1993 , من المسيحية إلى الغنوص ومن الغنوص إلى المسيحية: مسار عبر النصوص من وإلى شجرة الفردوس.

صموئيل ماكس رايزر, 1979, المؤسس الحقيقي للمسيحية والفلسفة الهلنستية. بدأت المسيحية على يد يهود الشتات ثم بأثر رجعي في فلسطين ما قبل السبعين. وصلت المسيحية أخيرًا ، وليس أولاً ، إلى فلسطين & # 8211 ولهذا ظهرت الاكتشافات الأثرية المسيحية في روما ولكن ليس في يهودا حتى القرن الرابع. [حلقة الوصل]

أبيلارد Reuchlin, 1979, التأليف الحقيقي للعهد الجديد. نظرية المؤامرة بامتياز: تآمر الأرستقراطي الروماني أريوس كالبورنيوس بيزو (المعروف أيضًا باسم & quotFlavius ​​Josephus & quot ، ويعرف أيضًا باسم & quotPlutarch & quot ، ويعرف أيضًا باسم & quotManetho & quot!) للسيطرة على الإمبراطورية الرومانية من خلال صياغة دين جديد تمامًا. يا إلهي ، حقاً؟ [حلقة الوصل]

نيكوس فيرغيديس, 1985, & Nuέ & rho & omega & nu & kappa & alpha & iota & Chi & rho & iota & sigma & tauό & sigmaf [نيرون والمسيح] عالم يوناني يجادل عن الأصول المسيحية في روما.

كارلهاينز ديشنر, 1 986-2004, التاريخ الإجرامي للمسيحية، المجلدات 1-8. ناقد ألماني بارز للدين والكنيسة. في عام 1971 ، استُدعى ديشنر أمام محكمة في نورمبرغ بتهمة & الاقتباس من الكنيسة. & quot [رابط]

هيرمان ردع, 1992, Paulusbriefe ohne Paulus ؟: يموت Paulusbriefe in der ح oll & aumlndischen Radikalkritik (رسائل بولين بدون بول ) . 2012 , دير gef & aumllschte Paulus & ndash Das Urchristentum im Zwielicht (بولس المزور. المسيحية المبكرة في الغسق). وزير ألماني في التقليد الراديكالي الهولندي. لا يسوع ولا بولس . هذا الأخير يتعرف على الساحر السامري سيمون ماجوس.

غاري كورتني, 1992, 2004 إت تو ، يهوذا؟ ثم يسقط يسوع! العاطفة هي في الأساس مصير قيصر في التنكر اليهودي ، مطعمة على عبادة أتيس المحتضرة / المتجددة. استوعب المعجبون اليهود لقيصر "منقذ البشرية" المضحى في "العبد المتألم" لإشعياء. [حلقة الوصل]

ميخائيل كالوبولوس, 1995, الكذبة الكبرى. يجد المؤرخ اليوناني تشابهًا لافتًا للنظر بين النصوص التوراتية والأساطير اليونانية. إنه يفضح طبيعة الدين الماكرة والخداع والسلطوية.

جيرد إل & أوملدمان, 1998, الخداع العظيم: وما قاله يسوع وفعله حقًا. 2002, بول: مؤسس المسيحية. 2004, قيامة المسيح: تحقيق تاريخي. بعد 25 عاما من الدراسة خلص الأستاذ الألماني بدأ بولس ، وليس يسوع ، المسيحية. تم طرد L & uumldemann من كلية اللاهوت في جامعة G & oumlttingen لجرأته على القول بأن القيامة كانت & quota من الخداع الذاتي. [حلقة الوصل]

ألفار إليجارد, 1999, يسوع مائة عام قبل المسيح. يُنظر إلى المسيحية على أنها تخرج من كنيسة الله الإسينية مع نموذج يسوع لمعلم البر. [حلقة الوصل]

د. موردوك (الملقب ب أشاريا إس') 1999, مؤامرة المسيح: أعظم قصة بيعت على الإطلاق. 2004, شموس الله: كشف كريشنا وبوذا والمسيح. 2009 المسيح في مصر. يضيف بُعدًا فلكيًا لاهوتيًا إلى هدم أسطورة المسيح. يعرّف موردوك JC على أنه إله مركب يستخدم لتوحيد الإمبراطورية الرومانية. [حلقة الوصل]

الايرل لقب انكليزي دوهرتي, 1999, لغز يسوع. هل بدأت المسيحية بمسيح أسطوري؟ 2009, يسوع: لا إله ولا إنسان. بيان قوي عن كيفية المسيحية بدأت كطائفة يهودية صوفية وحيّة & # 8211 لم يطلب يسوع !. [حلقة الوصل]

تيموثي فريك ، نفذ غاندي, 1999, أسرار يسوع. 2001, يسوع والإلهة المفقودة: التعاليم السرية للمسيحيين الأصليين. يفحص العلاقة الوثيقة بين قصة يسوع وأوزوريس ديونيسوس. يسوع ومريم المجدلية شخصيات أسطورية تستند إلى الوثنية جودمان والإلهة.

هارولد ليدنر, 2000, اختلاق أسطورة المسيح. استنكر المفارقات التاريخية والأخطاء الجغرافية للأناجيل. يسوع هو جوشوا خيالي لعبادة يهودية من القرن الأول والمسيحية واحدة من أكثر عمليات الاحتيال فعالية في التاريخ. [حلقة الوصل]

روبرت سعر, 2000, تفكيك يسوع. 2003 ابن الإنسان المنكمش بشكل لا يصدق: ما مدى موثوقية تقليد الإنجيل؟ 2011 ، نظرية أسطورة المسيح ومشاكلها. الوزير السابق والباحث المعتمد يظهر أن يسوع هو أ ملغم خيالي من العديد من أنبياء القرن الأول ، وفادي عبادة الغموض و "الأيونات" الغنوصية. [حلقة الوصل]

هال تشايلدز, 2000, أسطورة يسوع التاريخي وتطور الوعي. يأخذ معالج نفسي على غودمان. [حلقة الوصل]

ميخائيل هوفمان، 2000 ، الفيلسوف والمنظر & quotego death & quot الذي تخلى عن يسوع التاريخي. [حلقة الوصل]

دينيس ماكدونالد, 2000, ملاحم هوميروس وإنجيل مرقس. يرسم أستاذ دراسات العهد الجديد والأصول المسيحية خرائط مستعارة من ملاحم هوميروس و الإلياذة و ال ملحمة من قبل مؤلفي إنجيل مرقس وأعمال الرسل. [حلقة الوصل]

بيرتون ماك, 2001, الأسطورة المسيحية: الأصول والمنطق والإرث. التكوين الاجتماعي لصنع الأسطورة. [حلقة الوصل]

لويجي كاسيولي, 2001, حكاية المسيح. إدانة البابوية ل التربح من الاحتيال! [حلقة الوصل]

إسرائيل فينكلشتايننيل سيلبرمان, 2002 , اكتشف الكتاب المقدس: رؤية جديدة لعلم الآثار لإسرائيل القديمة وأصل نصوصها المقدسة . علماء الآثار الشجعان الذين أثبتوا بمهارة القصص التأسيسية المقدسة لليهودية والمسيحية هم زائفون. [حلقة الوصل]

فرانك ر. زيندلر, 2003, يسوع الذي لم يعرفه اليهود أبدًا: سيفر تولدوث يشو والبحث عن يسوع التاريخي في المصادر اليهودية. لا يوجد دليل في المصادر اليهودية على المسيح الوهمي. [حلقة الوصل]

دانيال أونتربرينك, 2004, يهوذا الجليل. الجسد والدم يسوع. تم استكشاف أوجه التشابه بين متمردي الضرائب عام 6 م وشبح الأناجيل بالتفصيل. يهوذا يكون يسوع'. حسنا، جزء من يا يسوع بلا شك. [حلقة الوصل]

توم هاربور, 2005, المسيح الوثني: استعادة النور المفقود. باحث كندي في العهد الجديد وكاهن أنجليكاني سابق يعيد صياغة أفكار كوهن وهيجينز وماسي. المسيح أسطورة وكل الأفكار الأساسية للمسيحية نشأت في مصر. [حلقة الوصل]

فرانشيسكو كاروتا, 2005, كان يسوع قيصرًا: على الأصل اليولياني للمسيحية. جرد شامل للتوازيات. بشكل مقلق ، يؤكد قيصر كنت يسوع. [حلقة الوصل]

جوزيف في الإرادة, 2005, مسيح قيصر: المؤامرة الرومانية لاختراع يسوع. وجهة نظر أخرى حول أوجه التشابه بين جوزيفوس والإنجيل. يجادل أتويل بأن الفاتحين في القرن الأول ليهودا ، فيسباسيان ، تيتوس ودوميتيان ، استخدموا اليهود الهيلينيين لتصنيع & quot؛ كريستيان & quot النصوص من أجل إنشاء بديل سلمي لليهودية المتشددة. هل كان يسوع هو تيتوس فلافيوس؟ لا أعتقد ذلك. [حلقة الوصل]

ميشيل أونفراي, 2005, السمة و Ecute d'ath & علم الأذن (2007 دفاعا عن الإلحاد) ينادي الفيلسوف الفرنسي بالإلحاد الإيجابي ، ويكشف فضح يسوع التاريخي على طول الطريق. [حلقة الوصل]

كينيث همفريز, 2005, يسوع لم يكن موجودًا قط. 2012, ولادة جودمان. 2014, يسوع لم يكن موجودًا أبدًا: مقدمة إلى الهرطقات المطلقةذ. الكتب المصاحبة لهذا الموقع تجمع بين العروض الأكثر إقناعًا للبطل الخارق المسياني المفترض. يضع المؤلف هذا التفسير في السياق الاجتماعي التاريخي لدين متطور وحاق. [حلقة الوصل]

جاي راسكين, 2006, تطور المسيحيين والمسيحيين. ينظر راسكين الأكاديمي والمخرج السينمائي السابق إلى ما وراء ستار الدخان الرسمي ليوسابيوس ويجد حركة المسيح المجزأة وشخصية المسيح المركبة المكونة من عدة شخصيات أدبية وتاريخية. يعتقد أن أول طبقة من صناعة الأسطورة كانت مسرحية كتبها امرأة تدعى ماري. يمكن. [حلقة الوصل]

توماس ل. طومسون, 2006, أسطورة المسيح. 2012, أليس هذا هو النجار؟ (محرر). عالم اللاهوت والجامعة ومؤرخ مدرسة كوبنهاغن الذي خلص إلى أن يسوع وديفيد كلاهما مزيج من الموضوعات الأسطورية في الشرق الأدنى التي نشأت في العصر البرونزي. [حلقة الوصل]

يناير ايرفينأندرو روتاجيت, 2006, علم الفلك والشامانية: كشف النقاب عن قانون الازدواجية في المسيحية والأديان الأخرى. يستكشف علم الفلك والشامانية ويثبت عمل John Allegro مع المواد ذات التأثير النفساني. [حلقة الوصل]

لينا اينهورن, 2006ماذا حدث على الطريق الى دمشق؟ مؤرخ سويدي ومؤيد للنظرية القائلة بأن بولس هو مؤسس المسيحية وأن "المسيح" كان في الواقع بول. [حلقة الوصل]

حاضر فيكلوند, 2008, دن جيسوس سوم الدريج funnits (يسوع الذي لم يكن موجودًا). توصل عالم سويدي إلى نفس النتيجة التي لا مفر منها: يسوع لم يكن موجودًا على الإطلاق. [حلقة الوصل]

رينيه سالم, 2008، أسطورة الناصرة. عالم يركز على تفكيك ادعاءات الناصرة التاريخية - ويقوم بذلك بشكل فعال للغاية. [حلقة الوصل]

ديفيد فيتزجيرالد, 2010, مسمر: عشرة أساطير مسيحية تظهر أن يسوع لم يكن موجودًا على الإطلاق. ينضم كاتب أمريكي وخطيب عام وناشط ملحد إلى صفوف أساطير المسيح. [حلقة الوصل]

توماس برودي, 2012. ما وراء البحث عن يسوع التاريخي: مذكرات اكتشاف .. الكاهن والمدير السابق لمركز الكتاب المقدس الدومينيكي ، أيرلندا يخلص إلى أن "المسيح لم يكن موجودًا كفرد تاريخي" وهو إعادة صياغة أدبية لرواية إيليا وإليشا. [حلقة الوصل]

ريتشارد الناقل, 2012. إثبات التاريخ: نظرية بايز والبحث عن يسوع التاريخي. 2014, في تاريخ يسوع: لماذا قد يكون لدينا سبب للشك. يجادل المحرر السابق لـ Internet Infidels والناشط في مجال الإلحاد باستخدام نظرية بايز كوسيلة للخروج من الفوضى المربكة التي تعصف بدراسات يسوع. يثبت كاريير أن الاحتمال يفضّل عدم وجود يسوع. البديل؟ يتصور الشخص أولاً على أنه كائن سماوي تم الكشف عنه من خلال الوحي الخاص والكتاب المقدس ، ومكتوبًا في رمز رمزي ، وبالتالي أسيء فهمه على أنه حقيقة حرفية. في الواقع ، ما كان يقوله الأسطوريون منذ سنوات ولكن تم تقديمه بأناقة وشاملة. [رابط]

رافائيل لاتستر, 2013لم يكن هناك يسوع ولا اله. عالم الدراسات الدينية بجامعة سيدني يضع رأسه فوق الحاجز. يستنتج هذا المسيحي الأصولي السابق من الأدلة الزائفة ومنطق بايزي والمنطق الصارم أن يسوع التاريخي لم يكن موجودًا على الإطلاق. [حلقة الوصل]

ميخائيل بولكوفيتش, 2013. لا مسيا وديع. كاتب مستقل ومساهم في مجلة The American Rationalist، American Atheist Magazine and Free Inquiry تقدم مائة وستة وعشرون كاتبًا من & quottime of Jesus & quot ، والذين يجب أن يكون لديهم ، لكنهم لم يسجلوا أي شيء عن Godman المسيحي. [حلقة الوصل]

سيد مارتن, 2014, سر المخلص. يسوع كسفير لإسرائيل؟ ليست فكرة جديدة ولكن بمهارة قدمها هنا سيد مارتن ، الذي يحلل إنجيل علامة بفرضية أن التاريخ اليهودي لم يكن مصدره. [حلقة الوصل]

ميناس باباجورجيو, 2015, أسطورة يسوع: مقدمة. يجمع الباحث والصحفي اليوناني لأول مرة آراء مختلف الأسطوريين وغيرهم من الخبراء ليخلقوا فسيفساء مثيرة جدًا للاهتمام من الأساطير المعاصرة. جمعت ميناس باباجورجيو بشكل انتقائي هنا تسعة عشر مقابلة أجراها أكاديميون وباحثون بارزون طُلب منهم جميعًا التعليق على السؤال: هل يسوع موجود حقا؟ [حلقة الوصل]


تماثيل ومنحوتات سانتيني

مجموعتنا من تماثيل A Santini المعروضة للبيع هي أفضل اختيار للنسخ المقلدة لمتحف من الرخام المصبوب ونسخ للفنان الإيطالي Almicare Santini.

معظم منحوتات سانتيني هي تخفيضات بعد أعظم الأعمال الفنية للتراث الإيطالي ، وكلها تم إنشاؤها بحس جمالي كبير.

في عام 1948 ، بعد نمذجة تماثيل بعض المصانع الإيطالية ، قرر الفنان الشهير فتح شركة صغيرة لإنتاج القوالب المطاطية المقرر إرسالها إلى جميع أنحاء العالم. في الوقت الحاضر ، تدير عائلة Santini مصنعًا يمتلك أحد أكبر مجموعة من القوالب في العالم.

The Ancient Home هو الموزع الرسمي لمنحوتات A Santini. في منشآتنا ، تسمح لنا خبرتنا بفحص الجودة وتطبيق التشطيبات المختلفة ، بما في ذلك التلميع والرخام الصناعي الملون.

  • متوفرة
  • 3 في المخزن - التسليم إلى الولايات المتحدة الأمريكية إلى المملكة المتحدة إلى ألمانيا إلى كندا إلى أستراليا إلى نيوزيلندا إلى إسبانيا إلى فرنسا إلى أيرلندا إلى إيطاليا إلى البرتغال أو اليونان إلى هولندا إلى النمسا ومن بلجيكا إلى فنلندا إلى الدنمارك إلى السويد إلى النرويج سويسرا إلى بلغاريا إلى كرواتيا إلى قبرص إلى جمهورية التشيك إلى استونيا إلى هونغ كونغ إلى جزيرة إسرائيل إلى المجر إلى اليابان إلى كوريا إلى لاتفيا إلى ليختنشتاين إلى ليتوانيا إلى لوكسمبورغ إلى المكسيك إلى موناكو إلى الفلبين إلى بولندا إلى بورتوريكو إلى قطر إلى رومانيا إلى سان مارينو إلى السعودية من السعودية إلى سنغافورة إلى سلوفاكيا إلى سلوفينيا إلى جنوب إفريقيا إلى تايوان إلى تايلاند إلى تركيا إلى الإمارات العربية المتحدة إلى فيتنام في غضون 5-7 أيام

  • متوفرة
  • 1 متوفر - التسليم إلى الولايات المتحدة الأمريكية إلى المملكة المتحدة إلى ألمانيا إلى كندا إلى أستراليا إلى نيوزيلندا ومن إسبانيا إلى فرنسا إلى أيرلندا ومن إيطاليا إلى البرتغال ثم من اليونان إلى هولندا أو من بلجيكا إلى فنلندا ومن الدنمارك إلى السويد ومن النرويج إلى سويسرا ثم من بلغاريا إلى كرواتيا إلى قبرص إلى جمهورية التشيك إلى استونيا إلى هونغ كونغ إلى جزيرة إسرائيل إلى المجر إلى اليابان إلى كوريا إلى لاتفيا إلى ليختنشتاين إلى ليتوانيا إلى لوكسمبورغ إلى المكسيك إلى موناكو إلى الفلبين إلى بولندا إلى بورتوريكو إلى قطر إلى رومانيا إلى سان مارينو إلى السعودية من السعودية إلى سنغافورة إلى سلوفاكيا إلى سلوفينيا إلى جنوب إفريقيا إلى تايوان إلى تايلاند إلى تركيا إلى الإمارات العربية المتحدة إلى فيتنام في غضون 5-7 أيام

  • متوفرة
  • 1 متوفر - التسليم إلى الولايات المتحدة الأمريكية إلى المملكة المتحدة إلى ألمانيا إلى كندا إلى أستراليا إلى نيوزيلندا ومن إسبانيا إلى فرنسا إلى أيرلندا ومن إيطاليا إلى البرتغال ثم من اليونان إلى هولندا أو من بلجيكا إلى فنلندا ومن الدنمارك إلى السويد ومن النرويج إلى سويسرا ثم من بلغاريا إلى كرواتيا إلى قبرص إلى جمهورية التشيك إلى استونيا إلى هونغ كونغ إلى جزيرة إسرائيل إلى المجر إلى اليابان إلى كوريا إلى لاتفيا إلى ليختنشتاين إلى ليتوانيا إلى لوكسمبورغ إلى المكسيك إلى موناكو إلى الفلبين إلى بولندا إلى بورتوريكو إلى قطر إلى رومانيا إلى سان مارينو إلى السعودية من السعودية إلى سنغافورة إلى سلوفاكيا إلى سلوفينيا إلى جنوب إفريقيا إلى تايوان إلى تايلاند إلى تركيا إلى الإمارات العربية المتحدة إلى فيتنام في غضون 5-7 أيام

منزل العذراء في كندا

كما نقلت الصحيفة المحلية عن وصول التحفة الفنية إلى نيوفاوندلاند ، ال نيوفاوندلاندروجزء من التقرير الذي يشيد بالعمل الفني بحماس هو كالتالي:

"أن نقول إن هذا التمثيل يفوق في كمال الفن ، فإن أي قطعة نحتية رأيناها من قبل ، تنقل ولكن بشكل ضعيف انطباعنا عن جمالها الرائع. لم تكن إمكانية مثل هذا الانتصار للإزميل قد دخلت في تصورنا من قبل. يجب أن تفشل اللغة العادية في تحقيق العدالة لموضوع مثل هذا - المهارة الفنية النادرة ، والعواطف التي تنتجها في الناظر ... "

Presentation Motherhouse (يسار) ، و NL Provincialate (يمين) ، سانت جونز ، إن إل كندا (Credit: عرض الأخوات )

في عام 1862 ، تم تقديم التمثال إلى الأم مريم المجدلية أوشوغانسي ، رئيسة دير التقديم. بقيت العذراء المحجبة في الدير تحت رعاية راهبات التقديم منذ ذلك الحين. في حين أن التمثال لا يتم عرضه للجمهور ، يمكن مشاهدته عن طريق التعيين.


منحوتات أنطونيو كانوفا وتماثيل وأعمال فنية طبق الأصل

  • متوفرة
  • 1 متوفر - التسليم إلى الولايات المتحدة الأمريكية إلى المملكة المتحدة إلى ألمانيا إلى كندا إلى أستراليا إلى نيوزيلندا ومن إسبانيا إلى فرنسا إلى أيرلندا ومن إيطاليا إلى البرتغال ثم من اليونان إلى هولندا أو من بلجيكا إلى فنلندا ومن الدنمارك إلى السويد ومن النرويج إلى سويسرا ثم من بلغاريا إلى كرواتيا إلى قبرص إلى جمهورية التشيك إلى استونيا إلى هونغ كونغ إلى جزيرة إسرائيل إلى المجر إلى اليابان إلى كوريا إلى لاتفيا إلى ليختنشتاين إلى ليتوانيا إلى لوكسمبورغ إلى المكسيك إلى موناكو إلى الفلبين إلى بولندا إلى بورتوريكو إلى قطر إلى رومانيا إلى سان مارينو إلى السعودية من السعودية إلى سنغافورة إلى سلوفاكيا إلى سلوفينيا إلى جنوب إفريقيا إلى تايوان إلى تايلاند إلى تركيا إلى الإمارات العربية المتحدة إلى فيتنام في غضون 5-7 أيام

  • متاح للطلب المسبق
  • حسب الطلب - الشحن في غضون 8-12 أسبوعًا

  • متوفرة
  • 4 في المخزن - التسليم إلى الولايات المتحدة الأمريكية إلى المملكة المتحدة إلى ألمانيا إلى كندا إلى أستراليا إلى نيوزيلندا إلى إسبانيا إلى فرنسا إلى أيرلندا إلى إيطاليا إلى البرتغال أو اليونان إلى هولندا إلى النمسا ومن بلجيكا إلى فنلندا إلى الدنمارك إلى السويد إلى النرويج سويسرا إلى بلغاريا إلى كرواتيا إلى قبرص إلى جمهورية التشيك إلى استونيا إلى هونغ كونغ إلى جزيرة إسرائيل إلى المجر إلى اليابان إلى كوريا إلى لاتفيا إلى ليختنشتاين إلى ليتوانيا إلى لوكسمبورغ إلى المكسيك إلى موناكو إلى الفلبين إلى بولندا إلى بورتوريكو إلى قطر إلى رومانيا إلى سان مارينو إلى السعودية من السعودية إلى سنغافورة إلى سلوفاكيا إلى سلوفينيا إلى جنوب إفريقيا إلى تايوان إلى تايلاند إلى تركيا إلى الإمارات العربية المتحدة إلى فيتنام في غضون 5-7 أيام

  • متوفرة
  • 1 متوفر - التسليم إلى الولايات المتحدة الأمريكية إلى المملكة المتحدة إلى ألمانيا إلى كندا إلى أستراليا إلى نيوزيلندا ومن إسبانيا إلى فرنسا إلى أيرلندا ومن إيطاليا إلى البرتغال ثم من اليونان إلى هولندا أو من النمسا إلى بلجيكا ومن فنلندا إلى الدنمارك ومن السويد إلى النرويج ومن سويسرا إلى بلغاريا إلى كرواتيا إلى قبرص إلى جمهورية التشيك إلى استونيا إلى هونغ كونغ إلى جزيرة إسرائيل إلى المجر إلى اليابان إلى كوريا إلى لاتفيا إلى ليختنشتاين إلى ليتوانيا إلى لوكسمبورغ إلى المكسيك إلى موناكو إلى الفلبين إلى بولندا إلى بورتوريكو إلى قطر إلى رومانيا إلى سان مارينو إلى السعودية من السعودية إلى سنغافورة إلى سلوفاكيا إلى سلوفينيا إلى جنوب إفريقيا إلى تايوان إلى تايلاند إلى تركيا إلى الإمارات العربية المتحدة إلى فيتنام في غضون 5-7 أيام

  • متوفرة
  • 13 في المخزن - التسليم إلى الولايات المتحدة الأمريكية إلى المملكة المتحدة إلى ألمانيا إلى كندا إلى أستراليا إلى نيوزيلندا إلى إسبانيا إلى فرنسا إلى أيرلندا إلى إيطاليا إلى البرتغال أو اليونان إلى هولندا إلى النمسا ومن بلجيكا إلى فنلندا إلى الدنمارك إلى السويد إلى النرويج سويسرا إلى بلغاريا إلى كرواتيا إلى قبرص إلى جمهورية التشيك إلى استونيا إلى هونغ كونغ إلى جزيرة إسرائيل إلى المجر إلى اليابان إلى كوريا إلى لاتفيا إلى ليختنشتاين إلى ليتوانيا إلى لوكسمبورغ إلى المكسيك إلى موناكو إلى الفلبين إلى بولندا إلى بورتوريكو إلى قطر إلى رومانيا إلى سان مارينو إلى السعودية من السعودية إلى سنغافورة إلى سلوفاكيا إلى سلوفينيا إلى جنوب إفريقيا إلى تايوان إلى تايلاند إلى تركيا إلى الإمارات العربية المتحدة إلى فيتنام في غضون 5-7 أيام

  • متاح للطلب المسبق
  • حسب الطلب - الشحن في غضون 8-12 أسبوعًا

  • متاح للطلب المسبق
  • حسب الطلب - الشحن في غضون 8-12 أسبوعًا

  • متوفرة
  • 1 في المخزن - التسليم إلى الولايات المتحدة الأمريكية إلى المملكة المتحدة إلى ألمانيا إلى كندا إلى أستراليا إلى نيوزيلندا ومن إسبانيا إلى فرنسا إلى أيرلندا ومن إيطاليا إلى البرتغال ثم من اليونان إلى هولندا أو من النمسا إلى بلجيكا ومن فنلندا إلى الدنمارك ومن السويد إلى النرويج ومن سويسرا إلى بلغاريا إلى كرواتيا إلى قبرص إلى جمهورية التشيك إلى استونيا إلى هونغ كونغ إلى جزيرة إسرائيل إلى المجر إلى اليابان إلى كوريا إلى لاتفيا إلى ليختنشتاين إلى ليتوانيا إلى لوكسمبورغ إلى المكسيك إلى موناكو إلى الفلبين إلى بولندا إلى بورتوريكو إلى قطر إلى رومانيا إلى سان مارينو إلى السعودية من السعودية إلى سنغافورة إلى سلوفاكيا إلى سلوفينيا إلى جنوب إفريقيا إلى تايوان إلى تايلاند إلى تركيا إلى الإمارات العربية المتحدة إلى فيتنام في غضون 5-7 أيام

  • متوفرة
  • 2 في المخزن - التسليم إلى الولايات المتحدة الأمريكية إلى المملكة المتحدة إلى ألمانيا إلى كندا إلى أستراليا إلى نيوزيلندا إلى إسبانيا إلى فرنسا إلى أيرلندا إلى إيطاليا إلى البرتغال أو اليونان إلى هولندا إلى النمسا ومن بلجيكا إلى فنلندا إلى الدنمارك إلى السويد إلى النرويج سويسرا إلى بلغاريا إلى كرواتيا إلى قبرص إلى جمهورية التشيك إلى استونيا إلى هونغ كونغ إلى جزيرة إسرائيل إلى المجر إلى اليابان إلى كوريا إلى لاتفيا إلى ليختنشتاين إلى ليتوانيا إلى لوكسمبورغ إلى المكسيك إلى موناكو إلى الفلبين إلى بولندا إلى بورتوريكو إلى قطر إلى رومانيا إلى سان مارينو إلى السعودية من السعودية إلى سنغافورة إلى سلوفاكيا إلى سلوفينيا إلى جنوب إفريقيا إلى تايوان إلى تايلاند إلى تركيا إلى الإمارات العربية المتحدة إلى فيتنام في غضون 5-7 أيام

  • متوفرة
  • 1 في المخزن - التسليم إلى الولايات المتحدة الأمريكية إلى المملكة المتحدة إلى ألمانيا إلى كندا إلى أستراليا إلى نيوزيلندا ومن إسبانيا إلى فرنسا إلى أيرلندا ومن إيطاليا إلى البرتغال ثم من اليونان إلى هولندا أو من النمسا إلى بلجيكا ومن فنلندا إلى الدنمارك ومن السويد إلى النرويج ومن سويسرا إلى بلغاريا إلى كرواتيا إلى قبرص إلى جمهورية التشيك إلى استونيا إلى هونغ كونغ إلى جزيرة إسرائيل إلى المجر إلى اليابان إلى كوريا إلى لاتفيا إلى ليختنشتاين إلى ليتوانيا إلى لوكسمبورغ إلى المكسيك إلى موناكو إلى الفلبين إلى بولندا إلى بورتوريكو إلى قطر إلى رومانيا إلى سان مارينو إلى السعودية من السعودية إلى سنغافورة إلى سلوفاكيا إلى سلوفينيا إلى جنوب إفريقيا إلى تايوان إلى تايلاند إلى تركيا إلى الإمارات العربية المتحدة إلى فيتنام في غضون 5-7 أيام

  • متوفرة
  • 1 متوفر - التسليم إلى الولايات المتحدة الأمريكية إلى المملكة المتحدة إلى ألمانيا إلى كندا إلى أستراليا إلى نيوزيلندا ومن إسبانيا إلى فرنسا إلى أيرلندا ومن إيطاليا إلى البرتغال ثم من اليونان إلى هولندا أو من النمسا إلى بلجيكا ومن فنلندا إلى الدنمارك ومن السويد إلى النرويج ومن سويسرا إلى بلغاريا إلى كرواتيا إلى قبرص إلى جمهورية التشيك إلى استونيا إلى هونغ كونغ إلى جزيرة إسرائيل إلى المجر إلى اليابان إلى كوريا إلى لاتفيا إلى ليختنشتاين إلى ليتوانيا إلى لوكسمبورغ إلى المكسيك إلى موناكو إلى الفلبين إلى بولندا إلى بورتوريكو إلى قطر إلى رومانيا إلى سان مارينو إلى السعودية من السعودية إلى سنغافورة إلى سلوفاكيا إلى سلوفينيا إلى جنوب إفريقيا إلى تايوان إلى تايلاند إلى تركيا إلى الإمارات العربية المتحدة إلى فيتنام في غضون 5-7 أيام

  • متوفرة
  • 1 متوفر - التسليم إلى الولايات المتحدة الأمريكية إلى المملكة المتحدة إلى ألمانيا إلى كندا إلى أستراليا إلى نيوزيلندا ومن إسبانيا إلى فرنسا إلى أيرلندا ومن إيطاليا إلى البرتغال ثم من اليونان إلى هولندا أو من النمسا إلى بلجيكا ومن فنلندا إلى الدنمارك ومن السويد إلى النرويج ومن سويسرا إلى بلغاريا إلى كرواتيا إلى قبرص إلى جمهورية التشيك إلى استونيا إلى هونغ كونغ إلى جزيرة إسرائيل إلى المجر إلى اليابان إلى كوريا إلى لاتفيا إلى ليختنشتاين إلى ليتوانيا إلى لوكسمبورغ إلى المكسيك إلى موناكو إلى الفلبين إلى بولندا إلى بورتوريكو إلى قطر إلى رومانيا إلى سان مارينو إلى السعودية من السعودية إلى سنغافورة إلى سلوفاكيا إلى سلوفينيا إلى جنوب إفريقيا إلى تايوان إلى تايلاند إلى تركيا إلى الإمارات العربية المتحدة إلى فيتنام في غضون 5-7 أيام

  • متوفرة
  • 1 متوفر - التسليم إلى الولايات المتحدة الأمريكية إلى المملكة المتحدة إلى ألمانيا إلى كندا إلى أستراليا إلى نيوزيلندا ومن إسبانيا إلى فرنسا إلى أيرلندا ومن إيطاليا إلى البرتغال ثم من اليونان إلى هولندا أو من النمسا إلى بلجيكا ومن فنلندا إلى الدنمارك ومن السويد إلى النرويج ومن سويسرا إلى بلغاريا إلى كرواتيا إلى قبرص إلى جمهورية التشيك إلى استونيا إلى هونغ كونغ إلى جزيرة إسرائيل إلى المجر إلى اليابان إلى كوريا إلى لاتفيا إلى ليختنشتاين إلى ليتوانيا إلى لوكسمبورغ إلى المكسيك إلى موناكو إلى الفلبين إلى بولندا إلى بورتوريكو إلى قطر إلى رومانيا إلى سان مارينو إلى السعودية من السعودية إلى سنغافورة إلى سلوفاكيا إلى سلوفينيا إلى جنوب إفريقيا إلى تايوان إلى تايلاند إلى تركيا إلى الإمارات العربية المتحدة إلى فيتنام في غضون 5-7 أيام

شاهد أعلاه مقطع الفيديو الخاص بنا لزوج أسود بعد كانوفا ليونز!

حول تماثيل كانوفا لدينا

كان أنطونيو كانوفا (1757-1822 ، إيطاليا) أحد أعظم النحاتين الكلاسيكيين الجدد الذين اشتهرت أعمالهم في جميع أنحاء العالم.

لا تختلف تماثيل كانوفا كثيرًا عن تلك المنحوتات المصنوعة في اليونان الكلاسيكية ، ولكن مع جو معين من الرومانسية والحساسية التي تميز أسلوبه. من بين أكثر منحوتات كانوفا شهرة هي الصور الشخصية لنابليون بونابرت وتماثيل العائلة المالكة.

تم استلهام نسخ المنحوتات الخاصة بنا من أعظم أعمال أنطونيو كانوفا لتكون بمثابة زخرفة مثالية للتصميمات الداخلية الأكثر أناقة أو كهدية للتاريخ والتماثيل الكلاسيكية الأوروبية.

تصفح أيضًا مجموعتنا من النحت الكلاسيكي واليوناني والروماني لمزيد من الإلهام.


محركات الاعوجاج: أمل جديد

الائتمان: Primada / 420366373 عبر Adobe Stock

في الآونة الأخيرة ، ومع ذلك ، بدا أن هناك أخبارًا جيدة على واجهة محرك الاعوجاج مع نشر ورقة جديدة في أبريل من قبل أليكسي بوبريك وجياني مارتر بعنوان "تقديم محركات الاعوجاج الفيزيائية". الشيء الجيد في ورقة Bobrick و Martre أنه كان واضحًا للغاية بشأن معنى محرك الاعوجاج.

إن فهم معادلات GR يعني فهم ما يوجد على جانبي علامة التساوي. من جانب ، هناك شكل الزمكان ، ومن ناحية أخرى ، هناك تكوين المادة-الطاقة. المسار التقليدي لهذه المعادلات هو البدء بتكوين مادة-طاقة ومعرفة شكل الزمكان الذي ينتجه. ولكن يمكنك أيضًا السير في الاتجاه المعاكس وتفترض شكل الزمكان الذي تريده (مثل فقاعة الالتواء) وتحديد نوع تكوين المادة-الطاقة التي ستحتاجها (حتى لو كانت هذه المادة-الطاقة هي أحلام الطاقة السلبية. ).

ما فعله بوبريك ومارتر هو التراجع والنظر إلى المشكلة بشكل عام. لقد أظهروا كيف أن جميع محركات الالتواء تتكون من ثلاث مناطق: الزمكان الداخلي يسمى مساحة الركاب بقذيفة من المواد ، مع طاقة موجبة أو سالبة ، تسمى منطقة الالتواء ، وخارجها ، بعيدًا بما فيه الكفاية ، يبدو وكأنه زمكان عادي غير مشوه. وبهذه الطريقة يمكنهم أن يروا بالضبط ما كان وما لم يكن ممكنًا لأي نوع من محركات الاعوجاج. (شاهد هذا الشرح الجميل لسابين حسينفيلدر لمزيد من التفاصيل). حتى أنهم أظهروا أنه يمكنك استخدام مادة عادية قديمة جيدة لإنشاء محرك انفتال ، بينما يتحرك أبطأ من سرعة الضوء ، ينتج منطقة ركاب حيث يتدفق الوقت بمعدل مختلف عن الزمكان الخارجي. لذلك على الرغم من أنه كان جهازًا لسرعة الضوء الفرعي ، إلا أنه لا يزال محركًا فعليًا يمكن أن يستخدم مادة عادية.

كانت الأخبار السيئة أن هذه الرؤية الواضحة أظهرت لهم أيضًا مشكلة حقيقية مع جزء "القيادة" من محرك Alcubierre. بادئ ذي بدء ، لا تزال بحاجة إلى طاقة سالبة لتعمل ، حتى تظل المشكلة قائمة. لكن الأسوأ من ذلك ، أن بوبريك ومارتر أعادا التأكيد على الفهم الأساسي للنسبية ورأيا أنه لا توجد طريقة لذلك تسريع محرك Alcubierre تجاوز سرعة الضوء. بالتأكيد يمكنك ذلك فقط افترض بأنك بدأت بشيء يتحرك أسرع من الضوء ، وقيادة Alcubierre بقذيفة طاقتها السلبية ستكون منطقية. لكن عبور سرعة حاجز الضوء لا يزال ممنوعا.

لذلك ، في النهاية ، فإن ستار تريك نسخة من محرك الاعوجاج لا يزال ليس شيئا. أعلم أن هذا قد يزعجك إذا كنت تأمل في إنشاء هذا الإصدار من Enterprise في وقت ما قريبًا (كما كنت). لكن لا تكن يائسًا جدًا. حققت ورقة بوبريك ومارتر تقدمًا حقًا. كما قال المؤلفون في النهاية:

"أحد الاستنتاجات الرئيسية لدراستنا هو أن محركات الالتواء هي أشياء أبسط وأقل غموضًا بكثير مما اقترحته الأدبيات الأوسع نطاقًا"


شاهد الفيديو: تمثال العذراء مريم تحت قاع البحر:: شاهد بنفسك (أغسطس 2022).