مثير للإعجاب

8 أعمال أدبية كتبها السجن

8 أعمال أدبية كتبها السجن



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

1. "رسالة من سجن برمنغهام" لمارتن لوثر كينغ

في أبريل 1963 ، تم إلقاء الدكتور مارتن لوثر كينغ جونيور في زنزانة سجن برمنغهام ، ألاباما بتهمة قيادة مظاهرة عامة بدون تصريح. خلال عقوبة بالسجن لمدة تسعة أيام ، استخدم كينج هوامش الصحف وأجزاء من ورق التواليت في السجن لصياغة رد على مجموعة من رجال الدين في برمنغهام شجبوا نضاله ضد الفصل العنصري ووصفوه بأنه "محرض خارجي". استخدمت المقالة البليغة المكونة من 7000 كلمة اقتباسات من سانت توماس الأكويني وتوماس جيفرسون وآخرين لفحص طبيعة القوانين الجائرة والمسؤولية المدنية ، وتضمنت الخط الخالد ، "الظلم في أي مكان هو تهديد للعدالة في كل مكان". قام شركاء كينغ بتهريب قصاصات الورق المتناثرة من السجن وطبعوها قبل أيام قليلة من إطلاق سراحه. سرعان ما ظهرت "رسالة من سجن برمنغهام" في المنشورات في جميع أنحاء البلاد ، واستمرت لتصبح حجر الزاوية في حركة الحقوق المدنية الأمريكية.

2. "رحلات" ماركو بولو

بعد سنوات قليلة من عودته من رحلته التي دامت 24 عامًا عبر آسيا ، تم القبض على ماركو بولو بينما كان يقود سفينة فينيسية في معركة ضد دولة المدينة الإيطالية المنافسة جنوة. كان التاجر البالغ من العمر 44 عامًا محبوسًا في السجن ، وأمضى الوقت من خلال إمعان زملائه السجناء بقصص رحلاته في الصين والسنوات التي قضاها في توظيف الحاكم المغولي كوبلاي خان. جذبت خيوط سجن Polo انتباه كاتب وزميل سجين يدعى Rustichello of Pisa ، وتعاون الثنائي في النهاية في كتاب "وصف العالم" ، المعروف أكثر باسم "الرحلات". هذه الملحمة ، التي غالبًا ما تكون مزخرفة ، أغلقت إرث بولو كواحد من أعظم المستكشفين في العالم ، وقدمت للعديد من الأوروبيين لمحة أولى عن عجائب الشرق الأقصى.

3. السيرة الذاتية لنيلسون مانديلا

قبل أن يكون أول رئيس أسود لجنوب إفريقيا ، كان نيلسون مانديلا نزيلًا برقم 466/64 في جزيرة روبن ، أحد السجون الثلاثة التي قضى فيها في النهاية 27 عامًا من الأوقات الصعبة. في عام 1974 ، بينما كان مقيدًا في زنزانة 8 × 7 أقدام ، بدأ في كتابة سيرة ذاتية سرًا توثق السنوات التي قضاها كناشط وثوري مناهض للفصل العنصري. قدم زملائه السجناء النقد والاقتراحات ، وقام سجين يدعى ماك مهراج بنسخ مخطوطة مانديلا بشق الأنفس إلى نص صغير لتوفير المساحة. بعد الانتهاء من الكتاب ، دفن مانديلا النسخة الأصلية في حديقة السجن. اكتشفه الحراس في النهاية ، ولكن بحلول ذلك الوقت ، تم إطلاق سراح مهراج وآخرين وقاموا بتهريب النسخة معهم. ظلت السيرة الذاتية غير منشورة حتى عام 1994 ، عندما استخدمها مانديلا للمساعدة في صياغة كتابه الشهير "Long Walk to Freedom".

4. جون بنيان "تقدم الحاج"

كان جون بونيان الإنجليزي في الأصل من العبث بالتجارة ، وقد صنع اسمه لأول مرة في أواخر خمسينيات القرن السادس عشر ، عندما وجد الدين وأصبح واعظًا انفصاليًا مشهورًا. إلى جانب جذب الجماهير والأتباع ، سرعان ما أثارت خطب بنيان المثيرة غضب النظام الملكي ، الذي اعتبر أنه من غير القانوني بالنسبة له عقد تجمعات دينية لا تتوافق مع الكنيسة الأنجليكانية. في عام 1660 ، تم اعتقاله وحبسه في سجن في بيدفورد. حكم على جريمة بنيان بالسجن ثلاثة أشهر فقط ، ولكن بما أنه رفض ترك الوعظ ، أمضى في النهاية أكثر من 12 عامًا خلف القضبان. خلال هذا الوقت ، استخدم خبراته مع اضطهاد الدولة لبدء العمل في "تقدم الحاج" ، وهو قصة رمزية دينية تتبع مغامرات صليبي مسيحي يعاني من التجارب والاختبارات في رحلته إلى الجنة المسماة "المدينة السماوية". نشر بونيان كتاب "تقدم الحاج" عام 1678 بعد إطلاق سراحه من السجن ، وحقق الكتاب نجاحًا باهظًا. وقد ظل تداولها مستمرًا منذ ذلك الحين ، وغالبًا ما يُشار إليه على أنه إحدى الروايات التاريخية في القرن السابع عشر.

5. أدولف هتلر "كفاحي"

في عام 1923 ، قاد أدولف هتلر أعضاء من الحزب النازي الجديد في انقلاب فاشل عُرف باسم "انقلاب ميونيخ بير هول". بعد إدانته في سجن لاندسبيرج في بافاريا بتهمة الخيانة العظمى ، أمضى الراديكالي الشاب الأشهر العديدة التالية في كتابة "كفاحي" (كفاحي) ، وهو مجلد ضخم يمثل أجزاء متساوية من المذكرات والمسالك السياسية والخطأ العنصري. كان الكتاب بشكل فعال مخططًا لـ "الرايخ الثالث" الذي سيواصل هتلر إنشائه كحاكم لألمانيا. بأسلوب غاضب وغاضب في كثير من الأحيان ، يصف الحاجة إلى الحفاظ على نقاء العرق الآري في ألمانيا ويضع خطة لتوجيه ضربة انتقامية ضد فرنسا وروسيا القريبتين. نُشر المجلد الأول من "كفاحي" في عام 1925 ، بعد وقت قصير من إنهاء هتلر عقوبته البالغة تسعة أشهر. كان الكتاب في البداية فاشلاً ، لكنه بيع لاحقًا ملايين النسخ أثناء صعود النازيين إلى السلطة في عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي.

6. "Le Morte d’Arthur" للسير توماس مالوري

لا يُعرف سوى القليل عن مؤلف أشهر مجموعة من الحكايات عن الملك آرثر كاميلوت ، ولكن الأدلة تشير إلى أن السير توماس مالوري لم يكن رفيقًا شهمًا بشكل خاص. إذا كانت افتراضات المؤرخين حول هويته صحيحة ، فإن مالوري كان فارس وارويكشاير ومارقًا تم سجنه مرارًا وتكرارًا لارتكاب جرائم تتراوح من الابتزاز ومحاولة القتل إلى السرقة وحتى الاغتصاب. كان من المفترض أن وضع "سجين الفارس" الموصوف ذاتيًا في عام 1470 اللمسات الأخيرة على "Le Morte d'Arthur" ، الكتاب الذي قدم العالم لاحقًا إلى Excalibur و Knights of the Round Table .

7. "120 يومًا من سدوم" لماركيز دو ساد

إلى جانب كتابة بعض أكثر الأدب فاضحة في التاريخ ، أمضى الكاتب الفرنسي ماركيز دو ساد أكثر من ثلث حياته في السجن بسبب أعمال عنف وحشية جنسية. خلال الفترة التي قضاها في سجن الباستيل عام 1785 ، كتب ساد سرًا "120 يومًا من سدوم" ، وهي قصة مؤثرة عن التعذيب والاغتصاب والفساد وصفها بفخر بأنها "أكثر الحكاية غير النقية التي رويت على الإطلاق منذ بدء عالمنا". كتب ساد الرواية بأكملها على لفافة ورق طولها 39 قدمًا وخبأها في صدع في جدار زنزانته لمنع مصادرتها. فقد أثر النسخة الوحيدة بعد أن تم نقله إلى سجن جديد خلال الثورة الفرنسية ، ولم يتم إعادة اكتشاف الكتاب ونشره إلا بعد عقود من وفاته في عام 1814. ومنذ ذلك الحين تم حظر الكتاب مرارًا وتكرارًا باعتباره فاحشًا ، ولكن في عام 2014 ، دفع مالك متحف فرنسي 7 ملايين يورو لشراء مخطوطة ساد الأصلية المكتوبة بخط اليد.

8. "عزاء الفلسفة" لبوثيوس

قضى Anicius Manlius Severinus Boethius معظم حياته كواحد من أكثر الفلاسفة ورجال الدولة تأثيرًا في إيطاليا. وصل إلى ذروة حياته المهنية عندما كان يترأس حكومة ثيودوريك حاكم القوط الشرقيين في الخمسينيات من القرن الماضي ، لكن ثروته أخذت منحى حادًا فيما بعد عندما اتُهم ظلماً بالخيانة وحُكم عليه بالإعدام. بينما كان يقبع في السجن ويفكر في زواله الوشيك ، وضع بوثيوس قلمًا على الورق في "تعزية الفلسفة" ، وهو فحص أنيق لطبيعة الشر والإرادة الحرة والعناية الإلهية. يتكون الكتاب من حوار سقراطي بين بوثيوس المدان وفلسفة السيدة ، التي تهدئ من غضب السجين وبؤسه بتذكيره بأن "الخير الأعلى" يسيطر على الكون. نُفِّذ حكم الإعدام بحق بوثيوس في وقت ما حوالي عام 524 بعد الميلاد ، لكن كتابه "تعزية الفلسفة" أصبح أحد أكثر النصوص التي تمت دراستها على نطاق واسع في العصور الوسطى.


عشرة من أفضل الكتب كتبت في السجن

لو مورتي دارثر ، بقلم السير توماس مالوري
كانت مجموعة Malory من الخيوط الفارسية بمثابة كتاب مرجعي لكل آرثر منذ ذلك الحين. تم سجن مالوري خلال خمسينيات القرن الخامس عشر ، ربما بتهمة الاغتصاب والسرقة ، وقد ملأ السنوات التي قضاها في انتظار المحاكمة متذكرًا حكايات الفروسية التي جمعها بعد ذلك كأحد أفضل الكتب مبيعًا لكاكستون.

دون كيشوت ، بقلم ميغيل دي سيرفانتس
سُجن سيرفانتس مرتين أو ثلاث مرات ، وهو يدعي في مقدمته إلى دون كيشوت أن علاقته العاطفية المزيفة كانت "مولودة في السجن". محبوسًا في زنزانة ، يتجول خيال المؤلف مع فارسه المتشقق على الطرق المتربة في إسبانيا.

تقدم الحاج ، بقلم جون بنيان
تمت كتابة قصة بنيان الرمزية ، التي تروي رحلة كريستيان إلى المدينة المقدسة ، بينما كان مسجونًا في سجن بيدفورد لمدة 12 عامًا. تم سجنه لرفضه التوقف عن الوعظ العام. أين أفضل من السجن للكتابة البروتستانتية المعارضة؟

دي بروفونديس ، لأوسكار وايلد
في سجن ريدينغ ، حيث قضى عامين بعد إدانته بارتكاب "فاحش فاضح" ، صاغ وايلد اعتذاره عن حياته وسلوكه. "كنت رجلاً أقيم علاقات رمزية بفن وثقافة سني. أصبحت مبذرًا في عبقريتي ، وأعطاني إهدار الشباب الأبدي فرحة غريبة".

مذكرات امرأة من المتعة ، بقلم جون كليلاند
أثناء احتجازه لمدة عام في سجن مدين الأسطول في أربعينيات القرن التاسع عشر ، قام كليلاند بتأليف هذا العمل الأدبي الغريب من المواد الإباحية ، المليء بالجنس ولكن بدون كلمات وقحة. ربما كان للشدة التي تخيلت بها مشاهدها علاقة بالعفة القسرية لمؤلفها.

سيدة الزهور ، بقلم جان جينيه
تمت كتابة رواية جينيه الأولى ، وهي سيرة ذاتية إلى حد كبير ، سرا بينما كان مؤلفها في السجن بتهمة السرقة. الراوي المثلي في الرواية هو أيضًا في السجن ، ويتذكر بعض لقاءاته الجنسية بتفصيل واضح: "لقد جعلت نفسي روحًا تناسب مسكني. زنزانتي جميلة جدًا".

"إلى ألثيا من السجن" بقلم ريتشارد لوفليس
سُجن شاعر الفرسان خلال الصراع بين البرلمان وتشارلز الأول بعد أن قاد مسيرة من كينت لدعم القضية الملكية. خلال الأسابيع السبعة التي قضاها في سجن الأسطول ، أنتج على الأرجح أشهر خطوط السجن في الشعر الإنجليزي: "الجدران الحجرية لا تصنع سجناً ، / ولا تقضي على قفص من الحديد / العقول بريئة وهادئة / هذا من أجل هيرميتاج".

بيزان كانتوس ، لعزرا باوند
تمت كتابة Cantos LXXIV إلى LXXXIV بينما كان الشاعر - الذي بث خلال الحرب العالمية الثانية لدعم نظام موسوليني - محتجزًا من قبل الجيش الأمريكي في معسكر بالقرب من بيزا. بعد حرمانه من كتبه وحريته ، أنتج باوند القسم الأكثر إعجابًا والذي يسهل الوصول إليه من أعماله الرائعة.

جوستين ، من قبل ماركيز دو ساد
قضى الليبرتين السيئ السمعة معظم حياته البالغة في السجن وكتب معظم رواياته هناك. تم تأليف رواياته الجنسية الصريحة - بما في ذلك هذه الرواية عن فتاة فاضلة في عالم شرير من المفترسين الجنسيين - لملء الساعات المملة والتعويض عن غياب النساء. تمت كتابة المسودة الأولى في الباستيل.

ترنيمة بيلوري ، بقلم دانيال ديفو
حول ديفو الكارثة الشخصية إلى انتصار للعلاقات العامة عندما كتب هذا الهجاء في سجن نيوجيت بينما كان ينتظر وضعه في المنصة. وقد حُكم عليه بتهمة السخرية من عدم تسامح حزب المحافظين مع المعارضين مثله. تم بيعه في الشوارع عندما تعرض للسخرية في النهاية وجعله محبوبًا بين الحشود التي تجمعت للمشاهدة.


دي بروفونديس

سيراجع محررونا ما قدمته ويحددون ما إذا كان ينبغي مراجعة المقالة أم لا.

دي بروفونديس، (باللاتينية: "خارج الأعماق") رسالة كتبها أوسكار وايلد من السجن. تم تحريره ونشره بعد وفاته في عام 1905 باسم دي بروفونديس. عنوانها - أول كلمتين من مزامير 130 ، وهي جزء من جنازة الروم الكاثوليك - قدمه صديق وايلد والمنفذ الأدبي روبرت روس.

أثناء سجنه في Reading Gaol من عام 1895 إلى عام 1897 بسبب الممارسات الجنسية المثلية ، كتب وايلد رسالة عاطفية إلى حبيبه ، اللورد ألفريد دوغلاس. في القسم الأول من الرسالة ، يسجل وايلد علاقته مع دوغلاس بتفصيل لا يرحم ، وهو ينتقده ضد أنانية حبيبه وبذخه ، ويتهمه بأنه عامل تدمير وايلد ، ويتجاهل سلوكه. تتغير نبرة الخطاب من المرارة إلى الاستقالة حيث يعترف وايلد بمسؤوليته عن مصيره ويقدم عرضًا متفائلًا بصداقة متجددة وأكثر هدوءًا.

تمت مراجعة هذه المقالة وتحديثها مؤخرًا بواسطة كاثلين كويبر ، كبيرة المحررين.


وداعا ليونور

تعطي هذه القطعة الأدبية نظرة ثاقبة للعلاقة الرومانسية بين ريزال وحبيبه ليونور ريفيرا. التقى الاثنان عندما كانا في مقاطعة داجوبان عندما كان ريفيرا يبلغ من العمر 13 عامًا فقط. لم يكن والدا ريفيرا في صالح علاقتهما ، وعلى الرغم من أن المسافة تفصل بينهما ، فقد ظل الاثنان على اتصال من خلال إرسال الرسائل والصور لبعضهما البعض. اكتشفت ريزال في وقت لاحق أن حب سيدتها سوف يربط قريبًا العقدة مع هنري كيبينج ، وأن الأخبار أحبطته بالتأكيد. أسفرت المشاعر الوحيدة المؤلمة التي شعر بها عن هذه القصيدة الحزينة.


تاريخ أكسفورد للسجن: ممارسة العقوبة في المجتمع الغربي

"تم تقييد امرأة قبل الولادة" و "بناء خلايا دجاجة للنساء" ليستا سوى قصتين من قصص الرعب المختلفة حول الحياة اليومية في السجون البريطانية والتي تصدرت عناوين الأخبار مؤخرًا. يبدو أن أسبوعًا لا يكاد يمر دون اكتشافات جديدة حول الظروف المزرية في السجون هنا وعبر المحيط الأطلسي. لكن مثل هذا القلق بشأن مشاكل الحياة خلف القضبان ليس له تأثير حقيقي كبير على سياسة إصدار الأحكام. على العكس من ذلك ، شهدت كل من بريطانيا والولايات المتحدة نموًا كبيرًا في عدد نزلاء السجون والسجون منذ منتصف السبعينيات. في الولايات المتحدة في أوائل عام 1992 ، سُجن 455 شخصًا لكل 100 ألف من السكان. أصبحت السجون مقبولة اليوم باعتبارها جزءًا أساسيًا من العدالة الجنائية ، لدرجة أنه بالنسبة لمعظم الناس يجب أن يكون من غير المعقول كيف يمكن للمجتمع الاستغناء عنها.

ومع ذلك ، وكما هو مشار إليه في "تاريخ أكسفورد للسجن" الثري والمقنع ، الذي شارك في تحريره نورفال موريس وديفيد جيه روثمان ، ظهر السجن قبل 200 عام تقريبًا باعتباره الطريقة الرئيسية للتعامل مع المجرمين. يتتبع المساهمون الثلاثة عشر تاريخ العقوبة والسجن من العصور القديمة إلى الوقت الحاضر ، ويضعون التحول الاستثنائي في أيديولوجية وممارسة السجن في السياق الأكبر للتغيير الاجتماعي والسياسي. ينقسم الكتاب إلى جزأين ، يقدم الجزء الأول سردًا تاريخيًا مباشرًا ، ويركز بشكل أساسي على نظام السجون في الولايات المتحدة وبريطانيا منذ ثمانينيات القرن الثامن عشر. تتناول فصول الجزء الثاني بمزيد من التفصيل عددًا من الموضوعات ، مثل العدالة المحلية ، ومدرسة إصلاح الأحداث ، وتاريخ أدب الحبس. ما يوحد معظم المقالات هو محاولة معالجة السؤال حول كيفية اكتساب نظام السجون لمثل هذه المصداقية ، نظرًا لأن النظام نفسه غريب جدًا لدرجة أنه وفقًا لكلمات ديفيد ج. الرجل الذي حلم بكل شيء ، مقتنعًا بأنه لا بد أنه ولد على سطح المريخ "(ص 128).

في الواقع ، السجن هو نتاج هذا العالم وكان معروفًا بالفعل في العصور القديمة والعصور الوسطى. ومع ذلك ، في العصور الوسطى ، كان نزلاء السجون لا يزالون محصورين إلى حد كبير بمن ينتظرون المحاكمة أو تنفيذ عقوبتهم ، والمدينين. كانت الأشكال الأخرى للعقاب أكثر شيوعًا ، كما أشار بيتر سبيرنبورغ في فصله الممتاز عن أوروبا الحديثة المبكرة. تم تجسيد المواقف المعاصرة بشكل واضح ، وفقًا لسبيرنبرغ ، في الإعدام على السقالة ، وأشكال أخرى من العقاب البدني مثل التشويه والجلد والعلامات التجارية. كانت هذه العقوبات وغيرها من العقوبات العامة غير المادية ، بما في ذلك الأفعال الرمزية للتشهير وإهانة الشرف ، ذات طابع شعائري ومسرحي للغاية ، وتهدف جزئيًا إلى الردع عن الجريمة التي يرتكبها المجتمعون.

ومع ذلك ، فقد تغيرت طبيعة نظام العقوبات في أوروبا بشكل كبير بحلول منتصف القرن الثامن عشر ، حيث حلت أشكال مختلفة من السجن تدريجياً محل "مسرح الرعب". من حساب Spierenburg يظهر تطوران متميزان يساعدان في تفسير هذا التحول. أولاً ، ازدادت شعبية السجن مع الأشغال الشاقة وغيرها من أشكال العبودية الجنائية (مثل القوادس) منذ أوائل القرن السادس عشر فصاعدًا ، حيث تغيرت المواقف تجاه الكسل والفقر. كان من المتوقع بشكل متزايد أن يعمل الفقراء ، وظهرت دور الإصلاح في جميع أنحاء شمال أوروبا لضمان قيامهم بذلك. ثانيًا ، تم تغيير المواقف تجاه جسد الجاني والعقاب العام ، حيث أصبحت النخب القضائية أكثر إحجامًا عن إصدار أحكام الإعدام أو العقوبات التي تنطوي على تشويه الأعضاء التناسلية. تضافرت هذه العوامل لجعل السجن عنصرًا راسخًا للعدالة الجنائية بحلول نهاية الفترة الحديثة المبكرة.

لكن السجن لم يكن مهيمنًا تمامًا كشكل من أشكال العقوبة. على سبيل المثال ، كان النقل لا يزال يحظى بشعبية كبيرة في إنجلترا ، سواء في القرن الثامن عشر إلى أمريكا ، أو في القرن التالي إلى أستراليا. علاوة على ذلك ، لم تكن السجون بعد ما نشير إليه بهذا الاسم اليوم. كما يشير راندال ماكجوين في روايته عن السجن الإنجليزي ، "كان التناقض بين سجن في عام 1780 وسجن في عام 1865 نادرًا ما يكون أكبر" (ص 79). في القرن الثامن عشر ، كان المدينون وسجناء الحبس الاحتياطي في السجون المحلية يختلطون في كثير من الأحيان مع المجرمين الصغار الذين تم إرسالهم إلى ورشة العمل. في السجون ، كانت هناك مؤشرات قليلة على السلطة ، كانت صاخبة وذات رائحة كريهة ، وكان بعض السجناء يقامرون بينما كان آخرون يشربون الجعة التي يبيعها السجانين. كان السجناء أيضًا أحرارًا نسبيًا في الاختلاط بالأصدقاء والعائلة. كل هذا تغير في نهاية القرن الثامن عشر.

في فترة شهدت نهاية مؤقتة للنقل وتزايدًا واضحًا في الجريمة بعد الثورة الأمريكية ، تجدد النقاش حول الحبس. ظهرت حركة إصلاح السجون في إنجلترا ، ارتبطت بشكل شائع بجون هوارد وكتابه الصادر عام 1777 بعنوان "حالة السجن في إنجلترا وويلز". بإلهام ديني ، هاجم الإصلاحيون الفوضى المعاصرة في السجن واستهدفوا الأساليب التي من شأنها إصلاح السجين. ومع ذلك ، على الرغم من استمرار الجدل حول حالة السجون في أوائل القرن التاسع عشر ، ظلت السجون في إنجلترا في عشرينيات القرن التاسع عشر تعمل بشكل عام على أساس الطابع غير الرسمي. لقد كان تأثير التجارب الجنائية في أمريكا هو الذي أدى إلى بذل الجهود الأكثر استدامة في إنجلترا لإعادة بناء السجن في العقود التالية.

كما يجادل ديفيد ج. روثمان في فصله عن نظام السجون في الولايات المتحدة ، اتسمت عشرينيات وثلاثينيات القرن التاسع عشر في الولايات المتحدة بمخاوف واسعة النطاق بشأن التفكك المفترض للمجتمع والأسرة. في هذا السياق ، اكتشف الإصلاحيون السجن كمكان لتعليم النظام والانضباط للمخالفين ، الذين يُنظر إليهم على أنهم تهديد أساسي لاستقرار المجتمع. كانت الفكرة الأساسية هي عزل السجناء من أجل حمايتهم من التأثير الملوث المفترض للمدانين الآخرين. إن ترك الشخص في صمت تام بصحبة ضميره والكتاب المقدس فقط هو من شأنه أن يؤدي إلى التجديد الروحي للمذنب. كما أن اتباع نظام غذائي صارم في العمل والانضباط العسكري من شأنه أن يساعد في تحويلهم إلى مواطنين ملتزمين بالقانون. ازدهر بناء السجون حتى أربعينيات القرن التاسع عشر ، بهدف تحويل السجن من مكان قذر جسديًا وأخلاقيًا للحبس إلى آلة إصلاح نظيفة وعقلانية. انتشر على نطاق واسع الاعتقاد المتفائل في السجن الجديد القائم على التوحيد وعدم الشخصية. أصر أحد قسيس السجن: "هل يمكن وضعنا جميعًا في السجن لمدة جيلين أو ثلاثة أجيال ، سيكون العالم في النهاية هو الأفضل" (ص 118).

القضية النظرية المثيرة للاهتمام فيما يتعلق بظهور السجن هي كيف يفسر المؤلفون التطور بعيدًا عن العقوبات الوحشية ضد الجسد إلى السجن. لقد تم التأكيد لفترة طويلة في الأدبيات المتعلقة بالعقاب على أن هذا التحول يجب أن يُنظر إليه على أنه خطوة منطقية في التقدم المستمر للبشرية. وقد هاجم ميشيل فوكو هذا الإجماع بشدة في كتابه "الانضباط والمعاقبة" عام 1975 ، حيث وصف السجن بأنه جزء من محاولة أكبر من قبل المجتمع البرجوازي للانضباط والسيطرة ، ومعاقبة أدنى انحراف عما وصفه بأنه سلوك معياري. . ظهرت أفكار فوكو عدة مرات بطريقة أو بأخرى في "تاريخ أكسفورد للسجن" ، كما تفعل نظريات الكتاب الآخرين حول تاريخ العقاب مثل نوربرت إلياس وجورج روسي وأوتو كيرشهايمر. بما أن الكتاب موجه للقراء دون أي معرفة مسبقة متعمقة بالموضوع ، فمن المؤسف أن المحررين لم يختاروا تضمين فصل عن الأساليب المنهجية المختلفة للعقاب.

الدافع العام للمقالات في "تاريخ سجن أكسفورد" هو وصف ظهور السجن ليس بجهد إنساني مجيد ، ولا كمشروع شمولي يهدف إلى السيطرة الاجتماعية أو الطبقية. بدلاً من ذلك ، يشيرون إلى التناقض بين ما قصده الإصلاحيون والنظام القاسي للعزلة وفك الشخصية الذي تم إنشاؤه في النهاية. فهل تحسنت حياة السجناء بحلول القرن التاسع عشر؟ لا توجد إجابة واضحة تظهر. من المؤكد أن السجون كانت أماكن أنظف ، وقد انتهى إلى حد كبير المشهد القاسي للعقوبات الجسدية العامة. ولكن في حين أن عددًا ضئيلًا فقط من الجناة في الأوقات السابقة قد تم معاقبتهم وفقًا لشعائرهم ، فإن عددًا متزايدًا يتم إرسالهم إلى السجن لفترات زمنية أطول. ومع ذلك ، كما أشارت لوسيا زيدنر في فصلها الثاقب عن النساء والسجن ، فإن حركة الإصلاح في القرن التاسع عشر كانت موضع ترحيب بالتأكيد من قبل العدد القليل من السجينات. تم فصل النساء أخيرًا عن السجناء الذكور ، الأمر الذي وضع حدًا لاستغلالهم المستمر. على سبيل المثال ، كان حكام London Bridewell في القرون السابقة يديرون سجنهم باعتباره بيت دعارة مربح ، مما أجبر السجينات على تقديم خدمات جنسية - "شكل غير تقليدي من العمل في السجن" (ص 329).

تظهر الفصول التالية أيضًا أنه في حين أن المذاهب التبسيطية حول تطور العقوبة قد تقدم تفسيرات سهلة ، إلا أنها غالبًا ما يكون لها القليل من الصلاحية التاريخية. لمرة واحدة ، من المغالطة الافتراض أن "عقاب الجسد" قد تم استبداله بين عشية وضحاها إلى حد ما بـ "عقاب الروح". استمرت العقوبات الجسدية كإجراء تأديبي داخل جدران السجن حتى القرن العشرين. حدثت آخر عملية جلد في سجون ديلاوير في عام 1954 ، وفي إنجلترا ، تم إلغاء عقوبة الجلد كعقوبة في أواخر عام 1967. علاوة على ذلك ، كما يتضح من رواية شون ماكونفيل لنظام السجون الإنجليزي من منتصف القرن التاسع عشر إلى منتصف القرن العشرين ، كان من الصعب كان العمل في السجون الفيكتورية موجهاً إلى حد كبير للجسم.

اعتقد المسؤولون أن مجرد الحرمان من الحرية لم يكن عقابًا كافيًا وفكروا في طرق مختلفة لتكثيف آلام السجن. لقد جعل اجتهادهم الكرنك اليدوي وعجلة المشي من السمات المشتركة في سجون النصف الثاني من القرن التاسع عشر. كان هذا الأخير جهازًا قاسيًا بشكل خاص ، تم إنشاؤه من سلسلة من الدرجات على عجلة ضخمة كان من المقرر أن يستديرها السجين بحركة التسلق. لم يكن العمل مرهقًا جسديًا فحسب ، بل كان أيضًا مرهقًا عقليًا للسجناء لأنه لم ينتج شيئًا على الإطلاق. كان التبرير الوحيد لذلك ، على حد تعبير ماكونفيل "تعذيب نادرًا" (ص 147) ، هو معاقبة الأسرى. تم تشكيل لجنة طبية وعلمية في ستينيات القرن التاسع عشر لتحديد مقدار العمل الذي يمكن توقعه من السجناء ، وبعد مداولات عقلانية خلص الخبراء إلى أن السجناء المحكوم عليهم بالأشغال الشاقة يجب أن يرتفعوا 8640 قدمًا في اليوم.

اكتسب تأثير مهنة الطب على السجن ، وإضفاء الطابع الطبي على الجريمة والعقاب ، زخمًا متزايدًا في العقود التالية ، وفي القرن العشرين تم التذرع بمبررات تحسين النسل في حبس أولئك الذين كان من المفترض أن يشكلوا خطراً على صحة المستقبل. الأمة. بشكل عام ، تم تجاهل هذا الجانب قليلاً في مجلد موريس وروثمان. انتشر على نطاق واسع الاعتقاد بأن الأساليب التي يُفترض أنها موضوعية في علم الأحياء الإجرامي أو الطب النفسي كانت المفتاح لحل جميع المشكلات المرتبطة بالإجرام. يبدو أن هذه الأنظمة توفر طريقة علمية لتحديد من كان مُقدرًا للإساءة مرة أخرى ، وبالتالي سيتم حبسه إلى الأبد.

كان للطب النفسي وعلم النفس أيضًا تأثير على الحياة في السجون الأمريكية ، كما يوضح إدجاردو روتمان في فصله عن نظام العقوبات الأمريكي في القرنين التاسع عشر والعشرين. ومع ذلك ، فشلت محاولات التنفيذ الكامل للنموذج العلاجي للسجن مرارًا وتكرارًا بسبب الاكتظاظ ونقص التمويل. خلص تقرير سجن عام 1965 إلى أن "الحياة في العديد من المؤسسات هي في أحسن الأحوال قاحلة وعديمة الجدوى ، وفي أسوأ الأحوال وحشية ومهينة بشكل لا يوصف" (ص 193).

مقارنة بأسوأ تجاوزات القرن التاسع عشر ، فقد تحسنت الحياة في الداخل اليوم من بعض النواحي. غيرت التهوية والصرف الصحي البنية التحتية للسجن ، ونمت الخيارات الترفيهية مثل الرياضة والمكتبات والتلفزيون ، واكتسب السجناء أخيرًا بعض الوضع القانوني. ومع ذلك ، لا يزال النظام والانضباط يحظيان بالأولوية على العلاج الفردي. تمثل أعمال الشغب والعصابات وفيروس نقص المناعة البشرية مشاكل ملحة ، وكذلك الازدحام الشديد في المؤسسات التي غالبًا ما تكون مصممة خصيصًا لتلائم المثل العليا للعقاب في القرن التاسع عشر: تم بناء أقل من ربع السجون الإنجليزية المستخدمة في أواخر السبعينيات في القرن العشرين. كما يتضح من رواية سجين عن تجربته في مؤسسة أمريكية في التسعينيات (مذكورة في فصل نورفال موريس عن السجن المعاصر) ، يمكن القول إن أسوأ مشكلة للحياة خلف القضبان اليوم هي بلا هدف - بلادة ورتابة وملل مطلق. .

إن التاريخ المتناقض للسجن ، الممزق بين خطابها المفرط في التفاؤل والواقع القاتم في كثير من الأحيان ، تم وضعه بمهارة كبيرة من قبل مختلف مؤلفي هذا المجلد. تم تحسين قابلية قراءته ليس فقط من خلال المستوى العالي للكتابة ، ولكن أيضًا من خلال العديد من الرسوم التوضيحية - الصور والرسومات واللوحات - التي تقدم نظرة ثاقبة رسومية عن الحياة في السجن. في حين أن معظم الفصول تتضمن تعليقات ختامية لمزيد من القراءة المقترحة ، إلا أنه كان سيكون مفيدًا بشكل خاص للقراء الأكاديميين إذا قام المؤلفون أيضًا بتضمين الهوامش.

المشكلة الرئيسية في "تاريخ أكسفورد للسجن" هي مفهومها الجغرافي الضيق للغاية. في حين أن العنوان الفرعي للكتاب يعد باستكشاف "ممارسة العقاب في المجتمع الغربي" ، فإن هذا كثيرًا ما يتم ربطه ببساطة بـ "ممارسة العقاب في المجتمع الأنجلو أمريكي". يترك هذا التخفيض العديد من المجالات المثيرة للاهتمام في نظام العقوبات الحديث إما غير مستكشفة أو يتم التعامل معها بشكل سطحي فقط. على سبيل المثال ، لدى باتريشيا أوبراين أقل من 30 صفحة (من أكثر من 450 صفحة) للتعامل مع نظام السجون الأوروبي في القرنين التاسع عشر والعشرين. كرست 10 أسطر فقط لتجربة السجن في ألمانيا النازية - على الرغم من أنها صرحت بنفسها أن معسكرات الاعتقال تمثل الاستخدام الأكثر تطرفاً بين جميع الدول الأوروبية للحرمان من الحرية كشكل من أشكال العقاب. تفسير المحرر لهذا الإغفال ليس مقنعًا. يجادل موريس وروثمان بأن "ممارسات الإبادة الجماعية التي حدثت داخل المعسكرات لم تستلهم من سلوك العقاب الجنائي" (مقدمة ، ص 14). ومع ذلك ، من الواضح أن معسكرات الاعتقال تأثرت بالتجارب المستمدة من العقوبة الجنائية. أيضًا ، بحلول الوقت الذي بدأت فيه الإبادة الجماعية في معسكرات الموت في أوروبا الشرقية ، كانت السجون العملاقة ومعسكرات العمل داخل ألمانيا تعمل بالفعل لمدة 8 سنوات كاملة. لكن حتى لو اختار المرء إهمال المعسكرات ، كيف تقارن السجون المناسبة في إيطاليا وألمانيا الفاشية بنظيراتها في المجتمعات الديمقراطية ، وماذا يخبرنا هذا عن طبيعة السجن؟

إن الوصف الفاتر للعقاب الأوروبي الحديث واضح أيضًا في معاملة أوبراين للسجن في جمهورية فايمار. بالاعتماد على مصدر واحد فقط عفا عليه الزمن ، وصفت هذه الفترة بأنها مجرد مقدمة للرايخ الثالث: وتقول إن فايمار اعتمدت على الاستخدام المتزايد لعقوبة الإعدام وزيادة شدة العقوبة. في الواقع ، شهدت فترة فايمار أول جهد متواصل لإصلاح نظام السجون في ألمانيا ، مع إدخال هيئات إشراف مستقلة ، وإجازات من السجن وتجارب مع أشكال محدودة من الحكم الذاتي للسجناء. أعلن أحد المصلحين الرائدين ، ماكس غر نحوت ، في عام 1931: "حتى وقت قريب ، كانت الفرضية التعليمية بمثابة مشروع خطير لعدد قليل من المنظرين. واليوم ، يبدو أنه مقبول عالميًا ، ومن الواضح أن الإدارات القضائية تتنافس مع بعضها البعض لتحديث خدمة السجون ". وبالمثل ، انخفض عدد الإعدامات في بروسيا من 172 بين عامي 1900-1910 ، إلى 47 عملية إعدام فقط بين عامي 1920 و 1930. وكما أشار المؤرخ الألماني الراحل ديتليف بيوكيرت ، فإن فايمار لها تاريخها المعقد ويجب الحكم عليها وفقًا لشروطها الخاصة. ، ليس فقط كمقدمة للرايخ الثالث.

إن التركيز على العالم الناطق باللغة الإنجليزية أمر مؤسف للغاية ، حيث تراجعت أهمية السجن في معظم الدول الأوروبية بعد الحرب العالمية الثانية ، في تناقض ملحوظ مع الولايات المتحدة وبريطانيا. تظل الأسئلة حول ما قد يتعلمه المرء من هذه التجربة دون إجابة. بشكل عام ، كان من الممكن أن تكون بنية الكتاب أكثر إقناعًا لو تمسك المحررون باستمرار إما بالمنظور الغربي الأوسع في جميع أنحاء الكتاب ، أو بالتجربة الأنجلو أمريكية فقط. يتجلى التناقض في تطبيقهم لمصطلح "المجتمع الغربي" مرة أخرى في فصل أرييه نيير عن تاريخ السجن السياسي. بعد تقديم معلومات قليلة أو معدومة في الكتاب بأكمله عن السجن في ألمانيا هتلر أو الاتحاد السوفيتي في عهد ستالين ، يواجه القارئ هنا روايات عن نظام السجون في الصين والسلفادور وإندونيسيا.

من خلال مسح آخر 200 عام من تاريخ السجن ، قد يتساءل المرء عن سبب عدم تأثير الفشل المستمر للسجن في الوفاء بمطالبه على طول عمره المستمر. يظهر تاريخ السجن كسلسلة لمراحل من التفاؤل المفرط في قدرة السجن على تغيير السلوك البشري ، يليه بسرعة فشل في عالم الواقع. قد يكون أحد التفسيرات لبقاء السجن أنه قد تم تقديمه بنجاح على أنه تجسيد لمجموعة متنوعة من المبررات المتناقضة للعقاب: يمكن اعتباره عقابًا عقابيًا وتثقيفيًا إما كعقوبة قاسية أو كإصلاح خير ، أيهما يناسب أفضل المزاج العام.

لم يتمكن أي بحث من إثبات وجود صلة إيجابية بين ارتفاع معدل السجن وانخفاض معدل الجريمة. في الواقع ، كما يشير نورفال موريس ، "كلما كانت السجون أقل فعالية في الحد من الجريمة ، زاد الطلب على مزيد من السجن" (ص 257). وظل الرأي القائل إن زيادة شدة العقوبة سيؤدي إلى تقليل الجرائم. In this context, the prison has also become a weapon in politics. As Morris observes, being "tough on crime" today is a precondition for election to public office, and imprisonment remains the preferred way of demonstrating this resolve in the never ending but constantly proclaimed "war on crime". It emerges from this book that as long as this naive belief in the powers of the prison is not put into perspective by its history of failed promises, the rallying cry of politicians in Britain and the US will continue to be "prison works" - irrespective of which party they belong to.


The world’s oldest known pieces of literature pertain to two ancient Sumerian works

The collection of Kesh temple hymn. Credit: UCLA Library.

Over the last few months, we have harped about quite a few world’s oldest historical artifacts and institutions, ranging from the oldest known song to the oldest operating library. Well this time around, we have decided to present yet another pillar of human culture – literature, and how it started out from the perspective of history. To that end, quite unsurprisingly, like many man-made achievements (including wheels and law codes), literature had its origins in ancient Mesopotamia, the cradle of civilization. In fact, the development of literature was a direct effect of the invention of written language, an achievement generally attributed to the Sumerians circa 3400 BC. And while these ‘written’ cuneiform texts, inscribed on clay tablets and reliefs, started out as recording devices for administrative purposes, over time Sumerians also copied literature pieces that presented tales, myths and essays. In that regard, the world’s oldest known literature pieces pertain to two such surviving specimens – the Kesh Temple Hymn و ال Instructions of Shuruppak.

The Kesh Temple Hymn (also known as the Liturgy to Nintud) is basically relates to a series of Sumerian clay tablets that were inscribed circa 2600 BC. From the archaeological perspective, several fragments of the tablets were discovered in early 20th century, mostly from the temple library at ancient Sumerian city of Nippur. Since then experts have been able to compile much of the myth by various translations, along with analytical and comparative procedures that entailed the assessment of similar (yet different versioned) tablets. To that end, the Kesh Temple Hymn possibly consists of around 134 lines, divided into eight songs referred to as ‘temples’.

As for the core content of this ancient literature piece, the narrative (comprising the hymn) mainly revolves around how Enlil, the Sumerian god of breath and wind, heaps his praise upon the city of Kesh, since the settlement’s temple is chosen for the assembly of the gods known as Ekur. Interestingly enough, the hymn itself is attributed to yet another divine being – Nisaba, the goddess of vegetation, writing and literature. In essence, the Kesh Temple Hymn was presented as the work of gods, possibly to endow it with an air of legitimacy (and sanctity) during the ancient times. The first paragraph of the ancient literature piece roughly reads like this –

The princely one, the princely one came forth from the house. Enlil, the princely one, came forth from the house. The princely one came forth royally from the house. Enlil lifted his glance over all the lands, and the lands raised themselves to Enlil. The four corners of heaven became green for Enlil like a garden. Kesh was positioned there for him with head uplifted, and as Kesh lifted its head among all the lands, Enlil spoke the praises of Kesh.

Ruins of the temple at Nippur. الائتمان: ويكيميديا ​​كومنز.

The other literature work that is generally considered among the oldest in the world (and possibly the world’s oldest surviving written text) pertains to the Instructions of Shuruppak. Touted as one of the better examples of Sumerian wisdom literature, the ‘piece’ comprises a group of cuneiform tablets dating from around 2600-2500 BC, originally discovered at Abu Salabikh (around 12 miles from ancient Nippur). Now in accordance to Sumerian traditions and annals of kings, Shuruppak was the son of Ubara-Tutu, the last king of Sumer before the deluge – the flood myth that has its parallel in many ancient tales ranging from Gilgamesh (Babylonian), Manu (Indian) to Noah (Biblical). In the Sumerian version, it was Ziusudra (also known as Utnapishtin in Akkadian) who survives the flood, and he is designated as the son of Shuruppak (or grand-son of Ubara-Tutu).

Coming back to the ‘Instructions of Shuruppak’, the extant Abu Salabikh tablet along with other surviving copies, contains a list of counsels that are presented like proverbs – comprising one to three lines of cuneiform. The range of wisdom offered by a father to his son (and eventual hero) oscillates between simple practicality to upholding morality. For example, some of the practical instructions say –

You should not locate a field on a road.

You should not make a well in your field: people will cause damage on it for you.

Other philosophical and morality based counsels talk about –

A loving heart maintains a family a hateful heart destroys a family.

You should not play around with a married young woman: the slander could be serious.

Do not pass judgment when you drink beer.

Lastly, it should be noted that while these aforementioned tablets are the oldest surviving pieces of literature, the world’s oldest known complete tale (and epic) probably pertains to the renowned Epic of Gilgamesh. The story in itself entails a series of mythic poems that were possibly composed by 2100 BC though the most complete version of the entire tale was compiled by the Babylonians circa 12th century BC.

Reconstruction of the sacred precinct at Ur, a Sumerian city circa 21st century BC.

Book Reference: The Literature of Ancient Sumer (By Jeremy A. Black)


Top 10 escapes in literature

T o say that “escape” is a broad term in popular literature is an understatement. It can refer to pushing boundaries and attempting to escape from your social station, in stories such as Great Expectations or The Grapes of Wrath. It could imply a personal escape from one’s inner turmoil, as in The Catcher in the Rye.

However, the kind of escape I am interested in – and the kind I have explored in my book The Tunnels: Escapes Under the Berlin Wall – is a physical escape. The book explores the early years after the Wall’s construction began in 1961 and the daring attempts (some successful, many not) by young West Germans to bring to freedom friends, lovers, family members and even strangers. They didn’t have to outsmart brutal jailers. Instead they contended with East German police and military and the Stasi secret police, not to mention British and American officials and intelligence operatives, while avoiding – or at times soliciting – dramatic media coverage.

1. The Count of Monte Cristo by Alexandre Dumas (1845)
The pinnacle of prison escape novels, Dumas’ novel is a tale of suffering and retribution. The eponymous count escapes his prison confines and retrieves a hoard of treasure, setting in motion his justified revenge. Our sympathies always remain with the innocent Edmond Dantès, and we relish every second of his reprisal.

2. A Tale of Two Cities by Charles Dickens (1859)
Yes, we may remember Madame LaFarge and the closing execution scene, but the plot actually pivots on the Sidney Carton/Charles Darnay prison switcheroo. And the memorable line tied to the escape: “It is a far, far better thing that I do, than I have ever done it is a far, far better rest that I go to than I have ever known.”

3. The Return of the King by JRR Tolkien (1955)
Sometimes the point of an escape in literature is to test human endurance or to explore themes of brutality and cruelty. At other times, the point of an escape is to provide thrilling suspense with a satisfying climax. Frodo and Sam’s escape from Mount Doom with the help of the Great Eagles is the seamless ending to this epic adventure, the majestic Eagles acting as a purifying moment after this arduous journey.

4. The Spy Who Came in from the Cold by John le Carré (1963)
Le Carré’s breakthrough novel makes an appearance in my book, noting that it was written by the spy master in the very year I follow in Berlin (1962). The Berlin Wall had just gone up and escapes in any and all forms were attempted daily. The book concludes with the memorable scene atop the Wall as hero Alec Leamas attempts to help his lover Liz Gold over the barrier – but she falls backs as gunfire erupts and instead of jumping to safety in the west he leaps back to the east and certain death.

5. Papillon by Henri Charrière (1969)
Described as “the greatest adventure story of all time” by Auguste Le Breton, Henri Charrière’s autobiography presents escaping as a sport. Over the 14 years of Papillon’s life that we follow, he escapes multiple prison islands in ingenious ways, never giving up on his quest for freedom. Papillion is an exuberant hero who fully exemplifies the human spirit. (It’s no wonder almost all of the titles I’ve listed were made into prominent movie dramas.)

The Shawshank Redemption adapted for the Assembly Rooms at the Edinburgh festival fringe. Photograph: Murdo MacLeod/The Guardian

6. Rita Hayworth and Shawshank Redemption by Stephen King (1982)
There is no character we root for in this oddly titled novella more than Andy Dufresne. Andy’s resolution is idyllic to say the least, as his unbelievably well-organised escape – from tunnelling through the prison wall to the black rock hiding a crucial letter – works perfectly in his favour, leaving the reader with a smug sense of satisfaction as the duped prison warden is left scratching his head.

7. Follow the Rabbit-Proof Fence by Doris Pilkington (1992)
Having to escape an institution that has been sanctioned by the government to support prejudicial and extremist philosophies is not unusual in literature. After all, history has given us many real-life events to draw upon. But Pilkington’s novel, focusing on the “stolen generation” of Indigenous Australian children removed from their families by government agencies, is particularly unsettling because it explores a period of history not often discussed and because the escapees are children.

8. The Kite Runner by Khaled Hosseini (2003)
Hosseini has called The Kite Runner’s protagonist Amir “an unlikable coward who failed to come to the aid of his best friend”. While Hosseini’s assertions are true, this is perhaps the greatest strength of the novel. Feeling no direct sympathy for Amir, the reader can assess the circumstances depicted with a degree of objectivity and feel a greater repulsion for the atrocities that take place in Afghanistan – creating more sympathy for the people who, unlike Amir, could not escape.

9. Room by Emma Donoghue (2010)
Donoghue’s story of a young boy called Jack and his resourceful ma, held captive and forced to exist solely in “Room”, is a very different kind of escape novel. Told entirely from the innocent point of view of Jack, who has no experience of the outside world, the escape itself is a gruelling moment as we desperately hope that this confused and vulnerable child will be able to save himself and his mother. But what really makes this novel so distinct is its depiction of the aftermath there is no immediate fist-in-the-air triumph, but a long and difficult struggle to return to normality after a traumatic event.

10. The Underground Railroad by Colson Whitehead (2016)
And let’s close with a current novel, which won the National Book Award in the US and has been published to favourable reviews in the UK. You might say it is one long escape saga, as slaves in the American south attempt to make their way to freedom in the north at great risk. (The tunnels under the Berlin Wall that I wrote about in my book were often referred to as a kind of underground railroad.) This may sound like academic nonfiction, but Whitehead brilliantly introduces the fantasy of actual underground trains ferrying people to the north. “Two steel rails ran the visible length of the tunnel,” Whitehead writes, “pinned into the dirt by wooden crossties. The steel ran south and north presumably, springing from some inconceivable source and shooting toward a miraculous terminus.”


كتابات

In 1997, the Sri Aurobindo Ashram began to publish the Complete Works of Sri Aurobindo in a uniform library edition of 37 volumes. All the 36 text volumes have been issued. The remaining reference volume, with an index and glossary, is being prepared. The Complete Works contains all the writings published earlier in the 30-volume Sri Aurobindo Birth Centenary Library, as well as around 4000 pages of new texts.

Each of the 36 published volumes can be viewed and downloaded in PDF format. At the end of the list below is a zipped file containing all the PDFs available for download.

All texts are copyright Sri Aurobindo Ashram Trust and are for personal use only. Unauthorised reproduction or distribution in any form, including material and electronic, is prohibited.

The contents of the volumes are:

Early Cultural Writings
Early essays and other prose writings on literature, education, art and other cultural subjects.
The volume includes The Harmony of Virtue, Bankim Chandra Chatterji, essays on Kalidasa and the Mahabharata, The National Value of Art, Conversations of the Dead, the "Chandernagore Manuscript", book reviews, "Epistles from Abroad", Bankim &ndash Tilak &ndash Dayananda, and Baroda speeches and reports. Most of these pieces were written between 1890 and 1910, a few between 1910 and 1920. (Much of this material was formerly published under the title The Harmony of Virtue.)

جمعت القصائد
All short poems and narrative poems in English.
This volume consists of sonnets, lyrical poems, narrative poems, and metrical experiments in various forms. All such poems published by Sri Aurobindo during his lifetime are included here, as well as poems found among his manuscripts after his passing. Sri Aurobindo worked on these poems over the course of seven decades. The first one was published in 1883 when he was ten a number of poems were written or revised more than sixty years later, in the late 1940s.

Collected Plays and Stories &mdash I&ndashII
All original dramatic works and works of prose fiction.
Volume 1: The Viziers of Bassora, Rodogune، و Perseus the Deliverer. Volume II: إريك و Vasavadutta seven incomplete or fragmentary plays and six stories, two of them complete.

الترجمات
All translations from Sanskrit, Bengali, Tamil, Greek and Latin into English, with the exception of translations of Vedic and Upanishadic literature.
The volume includes translations from Sanskrit of parts of the Ramayana and the Mahabharata and works of Kalidasa and Bhartrihari translations from Bengali of Vaishnava devotional poetry and works of Bankim Chandra Chatterji, Chittaranjan Das and others translations from Tamil of poems of Andal, Nammalwar, Kulesekhara Alwar and Tiruvalluvar and translations from Greek and Latin. Sri Aurobindo made most of these translations while living in Baroda and Bengal some were done later in Pondicherry.

Bande Mataram &mdash I&ndashII
All surviving political writings and speeches from 1890 to 1908.
The two volumes consist primarily of 353 articles originally published in the nationalist newspaper Bande Mataram between August 1906 and May 1908. Also included are political articles written by Sri Aurobindo before the start of Bande Mataram, speeches delivered by him between 1907 and 1908, articles from his manuscripts of that period that were not published in his lifetime, and an interview of 1908.

Karmayogin
All surviving political writings and speeches of 1909 and 1910.
This volume consists primarily of articles originally published in the nationalist newspaper Karmayogin between June 1909 and February 1910. It also includes speeches delivered by Sri Aurobindo in 1909.

Writings in Bengali and Sanskrit
All writings in Bengali and Sanskrit.
Most of the pieces in Bengali were written by Sri Aurobindo in 1909 and 1910 for دارما, a Calcutta weekly he edited at that time the material consists chiefly of brief political, social and cultural works. His reminiscences of detention in Alipore Jail for one year ("Tales of Prison Life") are also included. There is also some correspondence with Bengali disciples living in his ashram. The Sanskrit works deal largely with philosophical and cultural themes. (This volume will be available both in the original languages and in a separate volume of English translations.)

The Record of Yoga &mdash I&ndashII
Sri Aurobindo's diary of his yogic practice between 1909 and 1927.
This two-volume record of sadhana contains fairly regular entries between 1912 and 1920 and a few entries in 1909, 1911 and 1927. It also contains related materials Sri Aurobindo wrote about his practice of yoga during this period, including descriptions of the seven "chatusthayas" (groups of four elements), which are the basis of the yoga of the يسجل.

Essays Divine and Human
Short prose pieces written between 1910 and 1950, but not published during Sri Aurobindo's lifetime.
The material is arranged in four parts: (1) "Essays Divine and Human", complete essays on yoga and related subjects, (2) "From Man to Superman: Notes and Fragments on Philosophy, Psychology and Yoga" (3) "Notes and Fragments on Various Subjects", and (4) Thoughts and Aphorisms. (Some of this material was formally published under the title The Hour of God and Other Writings)

Essays in Philosophy and Yoga
Short works in prose written between 1909 and 1950 and published during Sri Aurobindo's lifetime.
Most of these short works are concerned with aspects of spiritual philosopy, yoga, and related subjects. The material includes: (1) essays from the Karmayogin, (2) The Yoga and Its Objects, (3) writings from the Arya, such as On Ideals and Progress, The Superman, Evolution, Thoughts and Glimpses, The Problem of Rebirth, and (4) The Supramental Manifestation upon Earth. (Most of these works were formerly published together under the title The Supramental Manifestation upon Earth and Other Writings.)

Vedic and Philological Studies
Writings on the Veda and philology, and translations of Vedic hymns to gods other than Agni not published during Sri Aurobindo's lifetime.
The material includes (1) drafts for The Secret of the Veda, (2) translations (simple translations and analytical and discursive ones) of hymns to gods other than Agni, (3) notes on the Veda, (4) essays and notes on philology, and (5) some texts that Sri Aurobindo called "Writings in Different Languages". Most of this material was written between 1912 and 1914 and is published here for the first time in a book.

The Secret of the Veda
Essays on the Rig Veda and its mystic symbolism, with translations of selected hymns.
These writings on and translations of the Rig Veda were published in the monthly review Arya between 1914 and 1920. Most of them appeared there under three headings: The Secret of the Veda, "Selected Hymns" and "Hymns of the Atris". Other translations that did not appear under any of these headings make up the final part of the volume.

Hymns to the Mystic Fire
All translations of Vedic hymns to Agni and related writings.
The material includes all the contents of Hymns to the Mystic Fire (translations of hymns to Agni from the Rig Veda, with a Foreword by Sri Aurobindo) as well as translations of many other hymns to Agni, some of which are published here for the first time.

Upanishads-I : Isha Upanishad
Translations of and commentaries on the Isha Upanishad.
The volume is divided into two parts: (1) Sri Aurobindo's final translation and analysis of the Isha Upanishad. This small work contains his definitive interpretation of the Upanishad. It is the only writing in this volume published during his lifetime (2) ten incomplete commentaries on the Isha. Ranging from a few pages to more than a hundred, these commentaries show the development of his interpretation of this Upanishad from around 1900 to the middle of 1914.

Upanishads-II : Kena and Other Upanishads
Translations of and commentaries on Upanishads other than the Isha Upanishad.
The volume is divided into two parts: (1) translations of and commentaries on the Kena, Katha and Mundaka Upanishads and some "Readings in the Taittiriya Upanishad" (2) early translations of the Prashna, Mandukya, Aitareya and Taittariya Upanishads incomplete translations of and commentaries on other Upanishads and Vedantic texts and incomplete and fragmentary writings on the Upanishads and Vedanta in general. The writings in the first part were published by Sir Aurobindo during his lifetime those in the second part were transcribed from his manuscripts after his passing.

Essays on the Gita
Essays on the philosophy and method of self-discipline presented in the Bhagavad Gita.
These essays were first published in the monthly review Arya between 1916 and 1920 and revised in the 1920s by Sri Aurobindo for publication as a book.

The Renaissance in India with A Defence of Indian Culture
Essays on the value of Indian civilisation and culture.
This volume consists of three series of essays and one single essay: (1) "The Renaissance in India", (2) "Indian Culture and External Influence", (3) "Is India Civilised?" and (4) "Defence of Indian Culture". They were first published in the monthly review Arya between 1918 and 1921. In 1953, they first appeared in a book under the title The Foundations of Indian Culture.

The Life Divine &mdash I&ndashII
Sri Aurobindo's principal work of philosophy.
In this book, Sri Aurobindo presents a theory of spiritual evolution and suggests that the present crisis of humanity will lead to a spiritual transformation of the human being and the advent of a divine life upon earth. The material first appeared as a series of essays published in the monthly review Arya between 1914 and 1919. They were revised by Sri Aurobindo in 1939 and 1940 for publication as a book.

The Synthesis of Yoga &mdash I&ndashII
Sri Aurobindo's principal work on yoga.
In this book Sri Aurobindo examines the traditional systems of yoga and provides an explanation of certain components of his own system of integral yoga. There is an Introduction, "The Conditions of the Synthesis", and four parts: "The Yoga of Divine Works", "The Yoga of Integral Knowledge", "The Yoga of Divine Love" and "The Yoga of Self-Perfection". The material was first published serially in the monthly review Arya between 1914 and 1921 the introduction and first two parts were later revised by Sri Aurobindo for publication.

The Human Cycle &mdash The Ideal of Human Unity &mdash War and Self-Determination
Three works of social and political philosophy.
في The Human Cycle, Sri Aurobindo traces the evolution of human society and suggests where it is headed. في The Ideal of Human Unity, he examines the possibility of the unification of the human race. في War and Self-Determination, he discusses the sovereignty of nations in the aftermath of the First World War. These works were first serialised in the monthly review Arya between 1915 and 1920 later Sri Aurobindo revised them for publication.

The Future Poetry with On Quantitative Metre
Sri Aurobindo's principal work of literary criticism.
In this work, Sri Aurobindo outlines the history of English poetry and explores the possibility of a spiritual poetry in the future. It was first published in a series of essays between 1917 and 1920 parts were later revised for publication as a book.

Letters on Poetry and Art
Letters on poetry and other forms of literature, on painting and the other arts, on beauty and aesthetics, and on their relation to the practice of yoga.
Most of these letters were written by Sri Aurobindo in the 1930 and 1940s to members of his ashram. Around one sixth of them were published during his lifetime the rest were transcribed from his manuscripts after his passing. Many are being published for the first time in this volume.

Letters on Yoga &mdash I
Four volumes of letters on the integral yoga, other spiritual paths, the problems of spiritual life, and related subjects.
In these letters, Sri Aurobindo explains the foundations of his integral yoga, its fundamentals, its characteristic experiences and realisations, and its method of practice. He also discusses other spiritual paths and the difficulties of spiritual life. Related subjects include the place of human relationships in yoga sadhana through meditation, work and devotion reason, science, religion, morality, idealism and yoga spiritual and occult knowledge occult forces, beings and powers destiny, karma, rebirth and survival. Sri Aurobindo wrote most of these letters in the 1930s to disciples living in his ashram. A considerable number of them are being published for the first time.

The Mother with Letters on the Mother
This volume opens with Sri Aurobindo's small book الأم, in which he describes the nature, character and role of the Divine Mother. The rest of the volume consists primarily of letters on the Mother &mdash on the Divine Mother and on Sri Aurobindo's collaborator, the Mother, who was the head of his ashram. He wrote most of these letters in the 1930s to disciples living in the ashram.

Savitri &mdash A Legend and a Symbol
Sri Aurobindo's major poetic work, an epic in blank verse.
في Savitri, a legend from the Mahabharata becomes the symbol of the human soul's spiritual destiny. In poetic language, Sri Aurobindo describes his vision of existence and explores the reason for ignorance, darkness, suffering and pain, the purpose of life on earth and the prospect of a glorious future for humanity. The writing of the epic extended over much of the later part of his life.

Letters on Himself and the Ashram
Sri Aurobindo's letters between 1927 and 1950 on his life, his path of yoga and the practice of yoga in his ashram.
In these letters, Sri Aurobindo writes about his life as a student in England, a teacher in Baroda, a political leader in Bengal, and a writer and yogi in Pondicherry. He also comments on his formative spiritual experiences and the development of his yoga. In the latter part of the volume, he discusses the life and discipline followed in his ashram and offers advice to the disciples living and working in it. Sri Aurobindo wrote these letters between 1927 and 1950 &mdash most of them in the 1930s.

Autobiographical Notes and Other Writings of Historical Interest
Sri Aurobindo's writings on himself (excluding the letters in volume 35, Letters on Himself and the Ashram) and other material of historical importance.
The volume is divided into four parts: (1) brief life sketches, autobiographical notes, and corrections of statements made by others in biographies and other publications (2) letters of historical interest to family, friends, political and professional associates, public figures, etc also letters on yoga and spiritual life to disciples and others (3) public statements and other communications on Indian and world events (4) public statements and notices concerning Sri Aurobindo's ashram and yoga. Much of the material is being published here for the first time in a book.

Reference Volume (TO BE PUBLISHED)
Index, glossary, editorial notes, supplementary texts.
This volume will include a complete index to the أعمال كاملة, a glossary of Sanskrit and other Indian terms, a chronology of Sri Aurobindo's life, a bibliography of his works, a note on editorial method, a list of emendations and errata, and supplementary texts not included in the main works.

Glossary to the Record of Yoga (TO BE PUBLISHED)
A glossary to and structural outline of the Record of Yoga (volumes 10 and 11).
This unnumbered volume &mdash an appendix to Record of Yoga &mdash will contain an alphabetical index of Sanskrit words and a structural outline of the seven-limbed yoga that Sri Aurobindo practised between 1912 and 1927. (A temporary glossary is available on this website under the heading "Research".)


المؤلفات

From creating characters and stories that have become foundational elements in cultures around the world to upsetting undesirable standards and inspiring the imagination of many, these works of literature have touched the world in significant ways. These are the most influential books in literature.

  1. حكايات كانتربري by Geoffrey Chaucer. Written in the 14th century, this collection of tales brought to life characters and stories that remain popular today. حكايات كانتربري also provides a glimpse into the customs and practices within the society at the time of its writing. This work is one of the most read books and one of the most studied in all the world. Many scholars suggest that Chaucer's magnum opus contributed greatly to the popularization of the English vernacular in literature.
  2. Divine Comedy by Dante Alighieri. Considered one of the most important pieces of world literature, the Divine Comedy is an epic poem that details a journey through the realms of the afterlife and, allegorically, the soul's discovery of God. Long considered to be the greatest piece of Italian literature, the Divine Comedy also provides us with a closer view of medieval Christian theology and philosophy.
  3. The Complete Works of William Shakespeare. William Shakespeare is often considered the greatest writer in the English language and the greatest dramatist in all of history. The characters, stories, and language have taken hold of readers for hundreds of years and have greatly contributed to shaping modern culture. Shakespeare's complete works have been translated into every major language and are still enjoyed around the world.
  4. موبي ديك by Herman Melville. This now-famous book about a man's hunt for the great whale is considered one of the greatest American novels ever written. موبي ديك is heavy on symbolism, but is also famous for the detailing of the whaling industry in the 19th century and its many different narrative styles and structures.
  5. 1984 by George Orwell. This dystopian novel describes life in a totalitarian regime that has stripped the people of their rights. The themes in this novel have become a major part of modern culture, creating terms and concepts that have been incorporated into our own society. Surveillance, truth, and censorship take center stage in this novel no other book has contributed to our understanding of these themes like 1984.
  6. عالم جديد شجاع by Aldous Huxley. Another dystopian novel, this one by Huxley is often considered one of the great novels of the 20th century. Huxley's novel looked unfavorably on the loss of an individual's identity through futuristic technological advancements. Huxley's own fears of commerciality and the emerging youth culture are fully on display in this novel.
  7. The Iliad and The Odyssey by Homer. These two ancient Greek epic poems are not only the preeminent works in ancient Greek literature, but they are also incredibly influential texts for all forms of art, thought, and music in Western civilization. الإلياذة details a few weeks during the end of the Trojan War and the ملحمة describes Odysseus' ten-year journey home from the Trojan War. These two works are important for their detail of Greek history and legend, the composition of story, and the development of themes.
  8. Don Quixote by Miguel de Cervantes. This Spanish novel, originally published as two books, is one of the most influential and popular novels in the world. It's also considered to be one of the best books ever written. The adventure, symbolism, and characterization contained in Don Quixote has promoted the book to the incredible popularity it has today. Don Quixote became one of the earliest canonical texts and has been inspiring artists of all kinds for hundreds of years.
  9. In Search of Lost Time by Marcel Proust. Daunting in length, the seven-volume In Search of Lost Time is one of the most prominent modern works of the early 20th century. The novel explores themes of memory, childhood, and meaning, but it avoids the plot-driven model of 19th-century novels. The supporting cast are incredibly well drawn and the events are moved forward by the differing perspectives that experience them, writing techniques that have been emulated endlessly since the novel's publication.
  10. Madame Bovary by Gustave Flaubert. Flaubert's story of a woman who engages in adulterous affairs in an attempt to escape from a loveless marriage was subjected to heavy censorship at the time it was published, and Flaubert was taken to trial over the novel. After his acquittal, Madame Bovary became renowned as a masterpiece of the Realism movement.
  11. Arabian Nights translated by Andrew Lang. This English language version of ألف ليلة وليلة retells the ancient stories that have now become popularized around the world, including the plight of Scheherazade, the adventures of Aladdin, and the voyages of Sinbad.
  12. One Hundred Years of Solitude by Gabriel García Márquez. Considered to be one of the most significant novels in the Spanish literary canon, One Hundred Years of Solitude tells the story of the Buendía family over several generations. The style and themes in the novel are seen to be representative of a unique Latin American literary movement of the 1960s: Magical Realism.
  13. الحرب و السلام by Leo Tolstoy. Though Tolstoy was hesitant to call this a novel, الحرب و السلام is often included in the discussion of the best novels of all time. Chronicling the French invasion of Russia in 1812, the book looks at the psychological effects of the war and the philosophical discussions that it created.
  14. The Tale of Genji by Murasaki Shikibu. Written in the beginning of the 11th century, The Tale of Genji is often called the first novel. While it does not have a plot by definition, the story does have many elements of a modern novel, including a main character, a supporting cast, and characterization. Translation of this novel has proved difficult over time, but most still consider it the first and greatest work in Japanese literature.
  15. Uncle Tom's Cabin by Harriett Beecher Stowe. Written by a middle aged, white woman in 1851, Uncle Tom's Cabin has been credited for changing the views of slavery in the north and continues to serve as a reminder of the effects of slavery and other inhumane acts.
  16. جريمة و عقاب by Fyodor Dostoyevsky. While Fyodor Dostoyevsky has written several works that could be considered some of the most influential ever published, جريمة و عقاب is one that stands above the rest as one of the best books ever written. This novel explores the mind of an individualistic person from within, challenging the rules of crime and punishment as they apply to the main character and the people around him.
  17. Things Fall Apart by Chinua Achebe. The theme of preserving cultural history in the face of Western domination in this novel gave voice to the oppressed people in Africa and caught the attention of the world. This novel, written in 1958, is still widely read and studied as an example of the damage of colonialism.
  18. Faust by Johann Wolfgang von Goethe.Faust is a tragic play, but it has long been considered the single greatest work in German literature. The tale tells of Faust selling his soul to the devil for worldly knowledge and pleasures. The influence this story has on art, literature, music, and thought is immeasurable.
  19. Beloved by Toni Morrison. Written to honor the memory of African American slaves brought over during the slave trade, Toni Morrison's Beloved is one of the most recognizable and influential texts in modern literature. For giving voice to the African-American experience and observing and recording the collective memory of the population, Morrison's novel won the Pulitzer Prize for Fiction in 1988.
  20. The Lord of the Rings by J.R.R. Tolkien. Not only is The Lord of the Rings one of the best-selling novels in the world, it also helped form and shape the high fantasy genre. While many of the themes from the story were adapted from earlier mythologies, The Lord of the Rings itself became the foundational text for all fantasy readers and authors.


Dietrich Bonhoeffer's Letters and Papers from Prison: A Biography

For fascination, influence, inspiration, and controversy, Dietrich Bonhoeffer’s Letters and Papers from Prison is unmatched by any other book of Christian reflection written in the twentieth century. A Lutheran pastor and theologian, Bonhoeffer spent two years in Nazi prisons before being executed at age thirty-nine, just a month before the German surrender, for his role in the plot to kill Hitler. The posthumous Letters and Papers from Prison has had a tremendous impact on both Christian and secular thought since it was first published in 1951, and has helped establish Bonhoeffer’s reputation as one of the most important Protestant thinkers of the twentieth century. In this, the first history of the book’s remarkable global career, National Book Award-winning author Martin Marty tells how and why Letters and Papers from Prison has been read and used in such dramatically different ways, from the cold war to today.

In his late letters, Bonhoeffer raised tantalizing questions about the role of Christianity and the church in an increasingly secular world. Marty tells the story of how, in the 1960s and the following decades, these provocative ideas stirred a wide range of thinkers and activists, including civil rights and antiapartheid campaigners, “death-of-God” theologians, and East German Marxists.

In the process of tracing the eventful and contested history of Bonhoeffer’s book, Marty provides a compelling new perspective on religious and secular life in the postwar era.

"Religious scholars as well as general readers interested in theology or the history of Christianity will find this a great choice."—John Jaeger, Library Journal

"Martin E. Marty has written a simple account of Dietrich Bonhoeffer's hugely influential Letters and Papers from Prison. He explains how the work came to be collated and Bonhoeffer's moral opposition to Hitler and how he wrote until his execution days before World War II ended. There is a thorough analysis of Bonhoeffer's theology followed by a description of how those beliefs—and his influence—spread."—Bruce Elder, Sydney Morning Herald

"In my library, there is a whole shelf devoted to Bonhoeffer, whom I began reading decades ago. What has always attracted me to his writings is not only the heroic witness of his life and death, but also his instinct in a time of crisis to 'do' theology according to the quasi-monastic model he constructed at Finkenwalde. In a course on modern spiritual writers, I usually assign not the letters but The Cost of Discipleship. Having read Marty's brilliant study, I may now go back to the letters in order to—as one of Marty's subtitles puts it—'send the book further along the way.'"—Lawrence S. Cunningham, Commonweal

"Biography can be a powerful genre for theology, as Bethge's classic biography of Bonhoeffer demonstrates. Both the casual fan and the serious scholar should commend Marty for his fine account of Bonhoeffer's most famous and most enigmatic book."—Barry Harvey, Christian Century

"Essentially Marty gives us a well-informed survey of Letters and Papers from Prison's reception over the past sixty-five years."—John S. Conway, Association of Contemporary Church Historians Quarterly

"Marty's perspective spans the entire spectrum of global influence and controversy of LPP over the six decades of the book's life from its inception forward. . . . Of particular value for readers less familiar with the 20th century reception of LPP will be his sketches of its life in East and West, Protestant and Roman Catholic worlds, in Latin America, South Africa and Asia, in Black Theology, and in Evangelicalism. While the biographer's task is not to present or interpret the contents of LPP, he describes the encounters of its most challenging and controversial concepts."—Nancy Lukens, Dietrich Bonhoeffer Society Newsletter

"The biography is a must for all who have their own history with Letters and Papers from Prison and who wish to revisit that story in the light of the wide range of new insights into a correspondence between two friends that wrote Church history."—Ralf K. Wustenberg, علم اللاهوت

"Marty tells an engaging story of how Letters and Papers from Prison gradually came to be and how in the process it has been interpreted and misinterpreted and creatively used or misused by diverse audiences around the world."—Mark S. Brocker, Lutheran Quarterly

"This book was a job worth doing and Marty has done it sensitively and well."—Andrew Chandler, مجلة التاريخ الكنسي

"This work is a singular contribution to our study of the history of ideas through one author's, Bonhoeffer's, book and how his insights inform western culture in its encounters with other systems of thought."—Donald J. Dietrich, European Legacy

"A theologically sophisticated but gripping narrative in a rare genre: the biography of a book. . . . This is a demanding but engaging read for faculty, students, pastors, and laity."—John C. Shelley, Religious Studies Review

"Martin Marty's biography of Dietrich Bonhoeffer's widely acclaimed Letters and Papers from Prison is riveting. It was difficult to put it down. Under Marty's assured direction we are led on a fascinating journey from a Nazi prison cell to the then-East and West Germany, the rest of Europe, the United States, Latin America, Africa, and Asia to learn how this book meant so many and such different things to its varied audiences. We come away from Marty's opus thankful and exhilarated: deeply thankful that Bonhoeffer's brother-in-law Bethge preserved these 'letters and papers,' and exhilarated to discover yet again how God's deep reverence for our creaturely autonomy and integrity allows for such different apprehensions of the irruption of the divine. We are therefore enormously indebted to Marty for this biography."—Desmond Tutu, Archbishop Emeritus, Cape Town

"There is nothing else like this history of Bonhoeffer's Letters and Papers from Prison. Martin Marty writes with equal clarity and empathy of the Socialist, Catholic, Evangelical, and liberal Protestant receptions of the book. And Marty's book has an autobiographical dimension that others cannot match because he has been an informed observer—and sometimes participant—in many of the theological movements and controversies he describes."—Stephen Haynes, author of The Bonhoeffer Phenomenon: Portraits of a Protestant Saint

"This is a book with many unexpected discoveries. It is intriguing to read how Bonhoeffer's Letters and Papers from Prison came into being and even more so to learn how it was interpreted and misinterpreted. In fact, it is mind-boggling to discover how the same book has been claimed by East German Marxists, Evangelicals, God-is-dead theologians, mainline Protestants and Catholics, and secularists. Martin Marty is a great scholar and has done us a great service."—Peter Frick, editor of Dietrich Bonhoeffer: Meditation and Prayer

Related Books


شاهد الفيديو: الهروب من السجن يعتبر قانوني في بعض الدول (أغسطس 2022).