مثير للإعجاب

باب فلز من نيانخر

باب فلز من نيانخر



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


نظرة عامة على التحرير

المسلة - يُطلق عليها اسم شاهدة أو hawelt / hawelti باللغات المحلية التيغرينية ولغة الكنيسة الجعزية (ليست مسلة حرفية حيث لا يعلوها هرم) - تم العثور عليها جنبًا إلى جنب مع العديد من اللوحات الأخرى في مدينة أكسوم في إثيوبيا الحديثة. من المحتمل أن تكون هذه اللوحات قد نحتت وأقيمت خلال القرن الرابع الميلادي من قبل رعايا مملكة أكسوم ، وهي حضارة إثيوبية قديمة. كان نصب اللوحات في أكسوم ممارسة قديمة جدًا (لا يزال من الممكن اليوم رؤية لوحات بدائية منحوتة تقريبًا بالقرب من "مسلات" أكثر تفصيلاً) ، وربما اقترضت من مملكة مروي الكوشية. يفترض أن تكون وظيفتهم "علامات" لغرف الدفن تحت الأرض. كانت أكبر علامات القبور لغرف الدفن الملكية وتم تزيينها بنوافذ زائفة متعددة الطوابق وأبواب مزيفة ، في حين أن النبلاء الأقل حجما سيكون لديهم أصغر حجما وأقل زخرفة. بينما لا يوجد سوى عدد قليل منها يقف ، هناك المئات من أصغرها في مختلف "مجالات اللوحات". ربما كانت آخر شاهدة نصبت في أكسوم هي ما يسمى شاهدة الملك إيزانا ، في القرن الرابع الميلادي.

الملك عزانا (ج 321 - 360 ج) ، متأثرًا بمعلم طفولته فرومانتيوس ، قدم المسيحية إلى أكسوم ، مستبعدًا الممارسة الوثنية المتمثلة في إقامة مسلات الدفن (يبدو أنه عند أقدام كل مسلة ، جنبًا إلى جنب مع القبر ، كان هناك أيضا مذبح القرابين).

مع مرور الوقت ، سقط العديد من هذه اللوحات فوق [3] لأسباب عديدة: الانهيار الهيكلي (كما هو الحال ، على الأرجح ، في حالة الشاهدة الكبرى ، التي يبلغ ارتفاعها 33 مترًا) ، وربما مباشرة بعد زلازل الانتصاب (أكسوم في منطقة زلزالية) أو التوغلات العسكرية للإمام أحمد غراغن أثناء الحرب الإثيوبية-أدال من 1529 إلى 1543. في القرن التاسع عشر ، من بين اللوحات "الملكية" الثلاثة الرئيسية ، بقيت لوحة الملك إيزانا فقط منتصبة ، كما هو موضح في المطبوعة " مسلّة أكسوم "لهنري سولت (1780-1827). [4] سافر سولت إلى إنجلترا مع الكابتن توماس فريمانتل ، وقد أثر تصميم مسلة أكسوم على نصب نيلسون ، بورتسداون هيل ، الذي جمع فريمانتل الأموال من أجله. [5]

في نهاية عام 1935 ، بعد الاحتلال الإيطالي ، عثر الجنود الإيطاليون على مسلة أكسوم للملك إيزانا وقد سقطت ، مكسورة إلى ثلاثة أقسام ، وشبه تحت الأرض. كانت الشاهدة واحدة من حوالي خمسين مسلّة في مدينة أكسوم وقت الاكتشاف. في عام 1937 ، تم أخذها كغنيمة حرب وتم نقلها إلى إيطاليا. تم تقطيع الشاهدة إلى خمس قطع ونقلها بالشاحنات على طول الطريق المتعرج بين أكسوم وميناء مصوع ، حيث استغرقت خمس رحلات على مدار شهرين. وصلت عن طريق سفينة في نابولي (على متن سفينة تسمى العدوة) ، في 27 مارس 1937. ثم تم نقله إلى روما ، حيث تم ترميمه وإعادة تجميعه ونصبه في ساحة بورتا كابينا أمام وزارة إفريقيا الإيطالية (فيما بعد مقر منظمة الأمم المتحدة للأغذية والزراعة) و سيرك ماكسيموس. تم الكشف عنه رسميًا في 28 أكتوبر 1937 للاحتفال بالذكرى السنوية الخامسة عشرة لمسيرة روما. [6] تم تنسيق العملية بواسطة أوغو مونيريت دي فيلارد. [ بحاجة لمصدر ]

تم أخذ تمثال من البرونز لأسد يهوذا ، رمز الملكية الإثيوبية ، مع المسلة وعرضه أمام محطة سكة حديد ترميني. [ بحاجة لمصدر ]

تحرير العودة إلى الوطن

في اتفاقية الأمم المتحدة لعام 1947 ، وافقت إيطاليا على إعادة الشاهدة إلى إثيوبيا ، [6] جنبًا إلى جنب مع القطعة الأخرى المنهوبة ، وهي أسد يهوذا. بينما أعيد الأخير في عام 1967 بعد زيارة الإمبراطور هيلا سيلاسي إلى إيطاليا عام 1961 ، لم يُتخذ سوى القليل من الإجراءات لإعادة الشاهدة لأكثر من 50 عامًا ، ويرجع ذلك جزئيًا إلى الصعوبات الفنية الكبيرة المتعلقة بنقلها.

يشير أحد المصادر [7] أيضًا إلى أن الإمبراطور هيلا سيلاسي ، بعد سماعه بهذه الصعوبات التقنية (والتكاليف الهائلة اللازمة للتغلب عليها) ، قرر منح المسلة إلى مدينة روما ، كهدية لـ "الصداقة المتجددة" بين إيطاليا وإثيوبيا. ومع ذلك ، لا يزال هذا التأكيد مثيرًا للجدل ولم تعترف به السلطات المتعاقبة. طلب العقيد منغيستو هايلي مريم ، الذي أطاح بالإمبراطور في عام 1974 ، من الحكومة الإيطالية إعادة الشاهدة إلى إثيوبيا. هناك ترتيب آخر مثير للجدل ، وفقًا لبعض المصادر ، يبدو أنه يمكن لإيطاليا الاحتفاظ بالشاشة مقابل بناء مستشفى في أديس أبابا (مستشفى سانت بول) وإلغاء الديون المستحقة على إثيوبيا. على أي حال ، بعد سقوط نظام منغيستو ، طلبت الحكومة الإثيوبية الجديدة إعادة المسلة ، ووجدت إجابة إيجابية من رئيس الجمهورية الإيطالية آنذاك أوسكار لويجي سكالفارو ، في أبريل 1997. [6]

تم اتخاذ الخطوات الأولى لتفكيك الهيكل في نوفمبر 2003 ، تحت إشراف جورجيو كروسي ، أستاذ المشاكل الهيكلية للآثار والمباني التاريخية في جامعة سابينزا في روما. [8] كان القصد من إعادة الشاهدة إلى إثيوبيا في مارس 2004 ، لكن مشروع الإعادة إلى الوطن واجه سلسلة من العقبات: كان المدرج في مطار أكسوم قصيرًا جدًا بالنسبة لطائرة شحن تحمل حتى واحدًا من الثلث الذي توجد فيه الشاهدة. تم قطع الطرق والجسور بين أديس أبابا وأكسوم ، وكان يُعتقد أنها لا ترقى إلى مهمة النقل البري والوصول عبر ميناء مصوع الإريتري القريب - وهو ما غادرت فيه المسلة في الأصل إفريقيا - كان مستحيلًا بسبب الحالة المتوترة العلاقات بين إريتريا وإثيوبيا. [ بحاجة لمصدر ]

ثم تمت ترقية المدرج في مطار أكسوم خصيصًا لتسهيل عودة الشاهدة. [9] ظلت الشاهدة المفككة جالسة في مستودع بالقرب من مطار ليوناردو دافنشي الدولي في روما ، حتى 19 أبريل 2005 عندما أعيدت القطعة الوسطى إلى الوطن باستخدام أنتونوف An-124 ، وسط احتفال محلي كبير. [9] وقد وصفت بأنها أكبر وأثقل قطعة شحن جوي على الإطلاق. [9] أعيدت القطعة الثانية في 22 أبريل 2005 ، وأعيدت القطعة الأخيرة في 25 أبريل 2005. كلفت العملية إيطاليا 7.7 مليون دولار. [9] ظلت الشاهدة في المخزن بينما قررت إثيوبيا كيفية إعادة بنائها دون الإخلال بالكنوز القديمة الأخرى التي لا تزال في المنطقة (خاصة شاهدة الملك إيزانا). بحلول مارس 2007 ، تم سكب الأساس لإعادة نصب الشاهدة بالقرب من شاهدة الملك إيزانا ، والتي تم دمجها هيكليًا في هذه المناسبة. بدأت عملية إعادة التجميع في يونيو 2008 ، بفريق اختارته اليونسكو بقيادة جورجيو كروسي ، وأعيد تشييد النصب التذكاري في منزله الأصلي وكشف النقاب عنه في 4 سبتمبر 2008. [10]

عندما أعيد تجميعها في روما عام 1937 ، تم إدخال ثلاثة قضبان فولاذية في كل قسم. عندما ضرب البرق المسلة أثناء عاصفة رعدية عنيفة فوق روما في 27 مايو 2002 ، تسبب ذلك في أضرار "كبيرة". [11] في إعادة الإعمار الجديدة ، تم تثبيت الأقسام الثلاثة معًا [12] بإجمالي ثمانية قضبان من ألياف الأراميد (كيفلر): أربعة بين القسم الأول والثاني وأربعة بين القسمين الثاني والثالث. يضمن هذا الترتيب المقاومة الهيكلية أثناء الزلازل وتجنب استخدام الفولاذ ، حتى لا تجعل المسلة مغناطيسًا للصواعق مرة أخرى ولتجنب الصدأ. [ بحاجة لمصدر ]

توجد العديد من المسلات / المسلات المماثلة الأخرى في إثيوبيا وإريتريا ، مثل Hawulti in Metera. مثل مسلة أكسوم ، فإن اللوحات الأخرى لها قاعدة مستطيلة بباب مزيف منحوت على جانب واحد. [ بحاجة لمصدر ]

يوثق مشروع زماني مواقع التراث الثقافي بشكل ثلاثي الأبعاد بناءً على المسح الأرضي بالليزر لإنشاء سجل للأجيال القادمة. [13] [14] [15] [16] [17] [18] تم إجراء التوثيق ثلاثي الأبعاد لأجزاء من حقل Axum Stelae في عام 2006. [19] يمكن الاطلاع على النماذج والخطط والصور ثلاثية الأبعاد هنا


ستيلا باب فلز نيانخر - التاريخ

يعد متحف إيجيزيو ، المتحف المصري في تورين ، ثاني أكبر متحف للقطع الأثرية المصرية القديمة في العالم - في المرتبة الثانية بعد المتحف في القاهرة. بالنسبة لكلينا ، كانت هذه أعظم تجربة متحف مررنا بها منذ سنوات. بالنسبة لي شخصيًا ، تأتي في المرتبة مع زيارات إلى متحف سميثسونيان والمتحف البريطاني ، على الرغم من أنها بالطبع على نطاق أكثر تركيزًا. إنها حقًا تجربة لا ينبغي تفويتها ، إذا كنت في تورينو.

نحن حقًا لا نذهب إلى كل هذه المتاحف العديدة ، ونشعر بالضجر سريعًا إلى حد ما مع التحرك ببطء من خلالهم ، والتوقف عن التفكير في أحد الأعجوبة بعد الأخرى. نادرًا ما نقضي أكثر من ساعتين تقريبًا ، لذلك كنا قلقين من أننا رأينا ذلك يوم الأحد ، عندما يكون في جدول نصف يوم. بعد أربع ساعات من الانشغال تمامًا على الرغم من نفاد الوقت ، واندفعنا بسرعة في النهاية. هناك الكثير مما يمكن رؤيته ، ولكي تشعر بالرهبة وتتأثر به ، بحيث يمكنك حقًا أن تأخذ كل شيء فيه. آمل أن أحصل على فرصة للعودة في غضون عام.

المتحف نفسه ، الذي أعيد افتتاحه في عام 2015 بعد إعادة تصميم واسعة النطاق ، يتم تشغيله وتقديمه بشكل جيد للغاية. يتضمن القبول دليلاً صوتيًا ممتازًا يوجهك عبر ألفي عام من التاريخ. كل محطة في خط سير الرحلة المصحوبة بمرشدين تحظى باهتمام كبير ، كما هو الحال بالطبع مع العديد من الكائنات الأخرى المعروضة والتي تحيط بالأشياء المميزة.

لقد فزت & rsquot أحاول أن أقول أي شيء مشرق أو عميق عن الفن أو التاريخ المصري القديم ، لكنني سأقول إن الزيارة كانت تجربة مؤثرة للغاية ومفيدة ومثيرة للفكر.


ستيلا

لوحة من الحجر الجيري على شكل باب مزيف به إفريز ، تصور سيدة المنزل منت جالسة وهي تحمل زهرة اللوتس أمام طاولة القرابين ، مقابل رجل جالس تم شطب اسمه: مصر القديمة ، المملكة الوسطى ، الأسرة الثانية عشرة ، حوالي 1940-1760 ق

مرجع المتحف

مجموعة

اسم الكائن

معلومات الإنتاج

المملكة الوسطى
الأسرة الثانية عشر

أسلوب / ثقافة

المواد

الوصف المادي

مكان (أماكن) التحصيل

ذات الصلة

تم تصويره: مينت ، عشيقة المنزل
أوزوريس
صورت: أنوبيس

المعارض

إعادة اكتشاف مصر القديمة (08 فبراير 2019)
المتحف الوطني الاسكتلندي

الجاليرى المصرى 2003 - 2008 (2003 - 2008)
المتحف الملكي الاسكتلندي

مصر القديمة (29 يوليو 2011)
المتحف الوطني الاسكتلندي

فى العرض

المتحف الوطني في اسكتلندا »
مستوى 5 "
ثقافات العالم ، أعيد اكتشاف مصر القديمة


ستيلا باب فلز نيانخر - التاريخ


هل يمكن أن يكون نصب البعل الحجري هذا هو نفس الصورة التي عبدها كثير من الإسرائيليين؟

لوحة مصورة لبعل ملك الآلهة ، عثر عليها في رأس شمرا (أوغاريت القديمة). تم العثور عليها من قبل بعثة Schaeffer الأثرية في عام 1932 ، مع ثمانية آخرين ، بالقرب من معبد دي بعل. تم اكتشاف أربعة آخرين بالقرب من معبد داجون وعشرة أخرى في مواقع مختلفة حول المدينة. تعود جميعها إلى العصر البرونزي المتأخر ، القرنين الثامن عشر والخامس عشر قبل الميلاد.

يُرى بعل ، إله العاصفة ، على هذه الشاهدة وهو يطلق العنان لعاصفة. يحمل هراوة في يده اليمنى ورمح في يساره مثل صاعقة صاعقة تمتد إلى الأعلى على شكل شجرة. تم العثور عليها عام 1932 في موقع أوغاريت القديمة ، المعروف اليوم باسم رأس شمرا. كان البعل هو الإله الأعلى للذكور الذي كان يعبد من قبل الكنعانيين والفينيقيين القدماء ، تمامًا كما كانت عشتورث هي الإله الأنثوي الأعلى. في كثير من الحالات تم التعرف على البعل مع الشمس وعشتورث بالقمر. كانت عبادة البعل سائدة في زمن موسى ، وخاصة بين الموآبيين والمديانيين ، وانتشرت في النهاية إلى بني إسرائيل. في زمن الملوك ، كانت مملكة إسرائيل الشمالية من عبدة البعل كما كان العديد من ملوك يهوذا. أقيمت العديد من المعابد لبعل واكتشفها علماء الآثار. كانت أماكن عبادة البعل غالبًا أماكن مرتفعة في التلال تتكون من مذبح وشجرة مقدسة أو حجر أو عمود.

1 ملوك 16: 30-33 وعمل اخآب بن عمري الشر في عيني الرب اكثر من جميع الذين قبله. وحدث كما لو كان أمرا خفيفا أن يسلك في خطايا يربعام بن نباط ، فقد اتخذ إيزابل ابنة إثبعل ملك الصيدونيين امرأة ، وذهب وخدم. بعلوعبدوه. وأقام مذبحا للبعل في بيت البعل الذي بناه في السامرة. وعمل اخآب سارية وعمل اخآب اكثر لاغاظة الرب اله اسرائيل اكثر من كل ملوك اسرائيل الذين كانوا قبله.

في أوغاريت ، كان إل هو صاحب السيادة ، لكن إلهًا آخر أدار الأشياء على الأرض لإيل كوزير له. كان اسم هذا الإله بعل. اشتهرت في أوغاريت بعل بالعديد من الألقاب: "ملك الآلهة" ، "العلي" ، "الأمير بعل" (بعل زبل) ، والأهم من ذلك في مناقشتنا ، "رايدر على الغيوم". & quot - ويكيبيديا

لوحة بعل في علم الآثار التوراتي.

St le du & quotBaal au foudre & quot

اللوحة التي تصور إله العاصفة بعل هي الأكبر والأكثر أهمية من بين اللوحات المكتشفة في رأس شمرا (أوغاريت القديمة). تم العثور عليها ، مع ثمانية آخرين ، بالقرب من معبد دي بعل من قبل بعثة شيفر الأثرية ، عام 1932. تم اكتشاف أربعة آخرين بالقرب من معبد داجون وعشرة أخرى في مواقع مختلفة حول المدينة. تعود جميعها إلى العصر البرونزي المتأخر ، القرنين الثامن عشر والخامس عشر قبل الميلاد.

تحمل اللوحة الكبيرة نقشًا بارزًا لشكل ذكر ضخم ، مرتفع فوق شكل أصغر بكثير يقف على قاعدة. يرتدي الشكل الرئيسي الملتحي الذي يرتدي زي الأسد غطاء رأس بقرن ، مما يشير إلى أنه إله. يلوح بهراوة في ذراعه اليمنى ، ممدودًا إلى اليسار يحمل رمحًا ، رأسه عالق في الأرض ، بينما ينبت الغطاء النباتي على جذعها. اليوم من المتفق عليه عمومًا أن المشهد يصور الإله بعل ، وهو يطلق العنان لعاصفة من الملهى في الوضع التقليدي لآلهة العاصفة المعبودة في جميع أنحاء بلاد الشام - الإله اليوناني زيوس والإله الروماني جوبيتر سيتخذان نفس الوضع فيما بعد والسمات. يشير استعارة الرمح الذي ينبت نباتًا إلى الآثار المفيدة للمطر. يُعتقد أن الشكل الصغير الرابض على المذبح ذو القرون الصغيرة هو ملك أوغاريت ، وهو يرتدي لباسًا احتفاليًا ، وذراعيه متقاطعتان في الصلاة ويتلقى الحماية الإلهية. يصعب تفسير الزخارف المنحوتة على المذبح ذي الطبقتين الذي يقف عليه الإله: هل الأفعى الوحشية التي ستؤدي إلى موت البعل مصورة فوق أمواج المحيط المنحوتة؟ أم هو أفق الجبال الذي يحيط بمملكة أوغاريت ، المحمي ببعل ، الذي يقع بيته & quot؛ في الروافد الداخلية لجبل سابون. & quot

كانت أوغاريت مدينة ساحلية عالمية قديمة ، تقع على ساحل البحر الأبيض المتوسط ​​في شمال سوريا على بعد بضعة كيلومترات شمال مدينة اللاذقية الحديثة. تكريمها لمصر والحفاظ على العلاقات التجارية والدبلوماسية مع قبرص (تسمى ألاشيا) ، موثقة في الأرشيفات المسترجعة من الموقع وتأييدها من الفخار الميسيني والقبرصي الموجود هناك. كان النظام في ذروته من كاليفورنيا. 1450 ق.م حتى 1200 ق.

الشكل البرونزي لبعل

الكنعانيون حوالي 1400-1200 قبل الميلاد
من سوريا

الإله بعل بذراعه اليمنى مرفوعة

هذا الرقم هو نموذجي للبرونزيات من سوريا في النصف الثاني من الألفية الثانية قبل الميلاد. على الرغم من كسر قبعته المدببة وذراعه اليمنى بشكل واضح ، فإن هذا يشير إلى أن هذا يمثل الإله بعل ، أحد الآلهة الرئيسية للكنعانيين. كان يستخدم عادة هراوة ، لكن هذا المثال ربما كان يحمل شيئًا أصغر ، ربما صاعقة. كانت العيون في الأصل مطعمة ، كما أن الوتر والثقب حديثان.

جسد الإله بعل القوة والسلطة الملكية. تأتي الكثير من معرفتنا عن الآلهة الكنعانية من الأدب الكنعاني المحلي ، وخاصة من أرشيف الألواح المسمارية من موقع أوغاريت. استمر عبادة الآلهة والإلهات الكنعانية خلال الألفية الأولى قبل الميلاد ، على الرغم من تغير بعض وظائفهم. كانوا يعبدون أينما أسس الكنعانيون (الفينيقيون) مستعمرات تجارية عبر البحر الأبيض المتوسط.

بعض الآيات التي تذكر & quot؛ بعل & quot

2 ملوك 23: 5 - وأوقف كهنة الأصنام الذين جعلهم ملوك يهوذا ليوقدوا في المرتفعات في مدن يهوذا ، وفي الأماكن المحيطة بأورشليم الذين كانوا يوقدون لها. بعلللشمس والقمر والكواكب وكل جند السماء.

2 ملوك 10:25 - وحدث ، حالما انتهى من اصطحاب المحرقة ، قال ياهو للحراس والرؤساء ، ادخلوا واقتلوهم ولا يخرج أحد. وضربوهم بحد السيف وطرحهم الحراس والقواد وخرجوا إلى مدينة بيت البيت. بعل.

إرميا ١١:١٧ - لأن رب الجنود الذي غرسك قد تكلم عليك بالشر من أجل شر بيت إسرائيل وبيت يهوذا ، الذي فعلوه على أنفسهم لإغضابتي بتقديم البخور لهم. بعل.

إرميا ١٢:١٦ - وسيحدث ، إذا تعلموا باجتهاد طرق شعبي ، ليقسموا باسمي ، يعيش الرب كما علموا شعبي أن يقسموا بعل حينئذ يبنون في وسط شعبي.

2 ملوك 23: 4 وأمر الملك حلقيا الكاهن الأعظم وكهنة الرتبة الثانية وحراس الباب أن يخرجوا من هيكل الرب جميع الآنية التي صنعت من أجله. بعلولأجل السارية ولكل جند السماء ، وأحرقهم خارج أورشليم في حقول قدرون ، وحمل رمادهم إلى بيت إيل.

1 ملوك 18:21 - فجاء إيليا إلى جميع الشعب ، وقال: حتى متى تقفون بين قولين؟ ان كان الرب الاله فاتبعوه. ولكن ان بعل، [ثم] اتبعه. وأجاب الشعب له لا كلمة واحدة.

1 ملوك 18:19 والآن أرسلوا إليّ واجمعوا كل إسرائيل إلى جبل الكرمل وأنبياء بعل اربع مئة وخمسون وانبياء السواري اربع مئة الذين يأكلون على مائدة ايزابل.

إرميا ١١:١٣ - لأنه [وفقًا] لعدد مدنك كانت آلهتك ، يا يهوذا [وفقًا] لعدد شوارع أورشليم ، أقمت مذابح [لهذا] الشيء المخزي ، [حتى] مذابح لإيقاظ البخور بعل.

قضاة 6:31 فقال يوآش لجميع الواقفين عليه هل تستدعون بعل؟ هل تخلصونه؟ من يتوسل إليه فليقتله في الصباح. إذا كان إلهاً فليترافع عن نفسه ، لأنه قد هدم مذبحه.

إرميا 32:29 - والكلدانيون الذين يحاربون هذه المدينة يأتون ويضرمون النار في هذه المدينة ويحرقونها بالبيوت التي قدبوا عليها البخور على سطوحها. بعلوسكبوا التقدمات لآلهة أخرى لاغاظتي.

قضاة 6:25 وفي تلك الليلة قال له الرب خذ ثور أبيك ، حتى الثور الثاني ابن سبع سنين ، وانزل مذبح أبيك. بعل التي يمتلكها أباك ، وقطع البستان الذي به:

2 ملوك 17:16 - وتركوا كل وصايا الرب إلههم ، وعملوا لهم تماثيل مسبوكة ، [حتى] عجولين ، وعملوا سارية ، وسجدوا لكل جند السماء ، وخدموا. بعل.

2 ملوك 21: 3 وبنى أيضا المرتفعات التي هدمها حزقيا أبوه وأقام مذابح بعلوصنعوا السارية كما فعل اخآب ملك اسرائيل وسجد لكل جند السماء وخدمهم.

قضاة 6:28 وبكر رجال المدينة في الصباح إذا بمذبح بعل تم طرحه ، وقطع الغابة التي [التي] به ، ورفع الثور الثاني على المذبح المبني.

2 ملوك 10:22 - وقال له إن على الملابس أخرج ثيابًا لكل عبدة بعل. وأخرجهم ثيابًا.

2 ملوك 3: 2 - وعمل الشر في عيني الرب ولكن ليس كأبيه ، ومثل أمه ، لأنه أزال صورة الرب. بعل التي صنعها والده.

2 ملوك 10:18 فجمع ياهو كل الشعب وقال لهم خدم اخآب بعل قليلا [ولكن] ياهو يخدمه كثيرا.

قضاة ٦: ٣٠ ثم قال اهل المدينة ليواش اخرج ابنك فيموت لانه هدم مذبح الملك. بعلولأنه قطع البستان الذي به.

1 ملوك 18:40 فقال لهم إيليا خذوا أنبياء بعل لا يهرب احد منهم. فأخذوهم ، فنزل بهم إيليا إلى نهر قيشون وقتلهم هناك.

1 ملوك 16:31 - وحدث كما لو كان شيئًا خفيفًا بالنسبة له أن يسير في خطايا يربعام بن نباط ، فقد اتخذ إيزابل بنت إيث زوجة له.بعل ملك الصيدونيين وذهب وخدم بعلوعبدوه.

إرميا 32:35 - وبنوا المرتفعات بعلفي وادي ابن هنوم ، ليجعلوا أبنائهم وبناتهم يعبرون [النار] إلى مولك الذي لم أوصيتهم به ، ولم يخطر ببالي أن يفعلوا هذا الرجس ، ليجعل يهوذا يخطئ.

إرميا ٢: ٨ لم يقل الكهنة أين الرب؟ ولم يعرفني الذين يتعاملون مع الناموس ، وخان الرعاة عليّ ، وتنبأ الأنبياء. بعلوساروا وراء الأشياء التي لا تنفع.

عدد ٢٢:٤١ - وحدث في الغد أن بالاق أخذ بلعام واصعده إلى مرتفعات بعل، حتى يرى أقصى [جزء] من الناس.

إرميا ٧: ٩ - هل تسرقون وتقتلون وتزنون وتحلفون بالكذب وتحرقون البخور. بعلواسلكوا وراء آلهة أخرى لستم تعرفونها

صفنيا ١: ٤ - وسأمد يدي على يهوذا وعلى جميع سكان أورشليم وأقطع بقية بعل من هذا المكان واسم شيمار مع الكهنة

1 ملوك 18:25 - وقال إيليا لأنبياء بعل، اختر لنفسك ثورًا واحدًا ، وارتديه أولاً لأنك [كثر] وادع باسم آلهتك ، لكن لا تضع نارًا [تحتها].

1 ملوك 19:18 - ومع ذلك فقد تركت [لي] سبعة آلاف في إسرائيل ، كل الركب التي لم تجثو بعلوكل فم لم يقبله.

1 ملوك 22:53 - لأنه خدم بعلوسجدوا له واغاظوا الرب اله اسرائيل حسب كل ما عمل ابوه.

إرميا 23:13 - ورأيت حماقة في أنبياء السامرة تنبأوا بها بعلوأخطأ شعبي إسرائيل.

هوشع ٢: ٨ - لأنها لم تكن تعلم أنني أعطيتها الذرة ، والخمر ، والزيت ، وضاعفت لها الفضة والذهب ، [الذي] أعدوا لها بعل.

بعل - الإله الكنعاني القديم (تاريخ الكتاب المقدس على الإنترنت) - خريطة أراضي يهوذا ويهودا في إسرائيل القديمة. يهودا و
المناطق المحيطة (جنوب إسرائيل). المواقع التي لها تسطير هي.


ستيلا باب فلز نيانخر - التاريخ

وصف - 7 شظايا من الحجر الجيري من لوحة خاصة. عملت على جانبي الإغاثة الغارقة ماعدا قرص الشمس والأشعة التي يتم رفعها. آثار الطلاء الأحمر. الوجه ذو صنعة أفضل وقد يكون أقدم ، لذلك من المحتمل أن يكون لوحًا مُعاد استخدامه بدلاً من لوح مزدوج الوجه. الوجه: لوح ذو باب مزيف عليه شكل كورنيش كافيتو لمالك (قبر -؟) يرتدي أطواقًا من الذهب ، راكعًا أمامه باحترام ، خمسة أعمدة من الكتابة التي تذكر "معبد آتون". الخلف: إطار مرتفع به قرابين من الزهور والأرغفة والأسماك النافرة. اللوحة المركزية ، الغارقة: قرص الشمس مع آثار التصاق أوراق الذهب ، والأشعة ، والنقوش على جانبي القرص ، والمزيد باقٍ على الجانب الأيمن (خراطيش إخناتون وسمنخ كا رع على يمين خراطيش آتون (؟)) ، في مواجهة اليمين والداخل. انضم إلى جامعة كاليفورنيا عام 1951. جزء من القاهرة: JE 64959 عثر عليه بيندلبري في شمال الحريم عام 1934.

تدوير الصورة
الرجاء استخدام الأسهم لتدوير الصورة حسب رغبتك.
يرجى ملاحظة أن تدوير الصورة سيعمل فقط مع ما يلي:
Internet Explorer 5.5+ على نظام Windows الأساسي


مجموعة مقابر طيبة

لوحة جدارية من مقبرة في طيبة. السيدة مرساغريت ، زوجة بيكينسو ، تظهر على قبره كله. بيكنخونسو هو أول نبي لآمون في طيبة. حملت السيدة لقب رئيس حريم الإله آمون. يغطي شعر مستعار من الصوف الأسود الثقيل خصلات شعرها. في يدها اليسرى تمسك سيستروم مذهبة مع زهرة اللوتس.

خلال فصول الشتاء 1921-1922 و 1922-1923 اختار متحف الجامعة لمجال عملياته في مصر جزءًا من مقبرة طيبة. تمتد هذه المقبرة لعدة أميال على طول الضفة الغربية لنهر النيل مقابل الأقصر ، وقد اعتبرت بحق على مدى العديد من الأعمار واحدة من أهم المواقع من نوعها في مصر. في وقت مبكر من عام 2200 قبل الميلاد ، كان مكان دفن ملوك أنتيف الغامضين ، الذين حفروا بجهد لا يقدر بثمن تلك المدافن الضخمة التي تقع بالقرب من الحقول في الطرف الشمالي من المنطقة. على الرغم من استخدامها على مدى فترة طويلة من الزمن ، فقد بلغت المقبرة أقصى مدى وروعة بين 1580-1090 قبل الميلاد ، عندما أصبحت مقبرة الملوك والملكات من السلالات من الثامن عشر إلى العشرين وحاشيتهم. في هذه الفترة ، لدينا سلسلة غير منقطعة تقريبًا من المقابر الملكية التي لا يمكن مساواة عظمة التصور وحجم البناء وفوق كل شيء جمال ونضارة الديكورات الداخلية في أي مكان آخر في العالم. هذه القبور مثيرة للإعجاب لدرجة أنها طغت على المئات من المقابر الصغيرة التي بنيت لمسؤولي بلاط طيبة طوال هذه الفترة. من بين هؤلاء ، لا يزور السياح سوى عدد قليل جدًا ، ومع ذلك فهم يروقون لنا من بعض النواحي بقوة أكبر بكثير من المقابر الملكية. فبدلاً من تغطية الجدران حصريًا بمشاهد دينية رمزية وغامضة لا نهاية لها ، نجد أنها مصورة ليس فقط سلسلة مبسطة من مناظر موكب الجنازة في مراحله المختلفة ، مع نساء الحداد ومجموعة القرابين التي يتم نقلها إلى القبر ، ولكن أيضا العديد من الصور التي توضح الحياة اليومية للناس. تم رسمها بنعمة رائعة وملونة ساحرة ، مع لمسات من الفكاهة هنا وهناك تعطينا لمحة عن السعادة الحقيقية الكامنة للناس. يجلس المالك في جناح معلق به أكاليل يستعرض قطعانه وقطعانه أو يطل على العمال في الحقول ، في الحرث والبذر والحصاد. أو في وسط أسرته في المنزل ، يستمتع بالغناء والرقص والولائم. من حين لآخر ينغمس في هوايته المفضلة ، رحلة صيد على النهر ، عندما يصطاد الطيور المائية ، أو يرمي الأسماك بالحربة ، أو حتى يلاحق اللعبة الأكبر التي تكمن على طول ضفاف القصب المغطاة. يمارس موظفوه في المزرعة مهنهم المختلفة ، فيجمعون العنب والضغط على النبيذ ، وتمليح الأسماك والطيور لاستخدامها في المستقبل ، أو ينخرطون في صنع الأشياء المختلفة التي يحتاجونها في عملهم. إنها وثائق بشرية للغاية وتمكننا من إعادة بناء صورة كاملة إلى حد ما للحياة اليومية في واحدة من الأسر الأكثر ثراءً في الألفية الثانية قبل الميلاد ، وهو روتين متنوع حقًا قليلاً باستثناء التفاصيل الصغيرة خلال فترة الأسرة المصرية بأكملها. التاريخ.

بالإضافة إلى تكلفة بناء قبره ، التي أكملها قدر الإمكان خلال حياته ، كانت تكلفة الدفن الفعلي لأحد النبلاء الأثرياء كبيرة لدرجة أنها كانت بمثابة استنزاف لممتلكاته مقارنة بواجبات الموت اليوم. . لقد تعلمنا مؤخرًا مدى ثراء وتفصيل المعدات التي تم توفيرها لمقبرة أحد ملوك مصر الأقل شهرة ، وكان يأمل جميع ضباط الدولة أن يقتديوا بالملك في هذا الحد بقدر ما تسمح به رتبهم وثروتهم. . استغرق التحضير للجنازة عدة أشهر. كان لابد من صناعة الأثاث على هذا النحو الذي يستخدم بالفعل خلال الحياة ، وكانت الصناديق المصنوعة من الكتان الفاخر والملابس جاهزة ، مع تماثيل المتوفى وأنظمة التغذية الواقية ، وعادة ما تكون هذه الأخيرة محاطة بأضرحة منحوتة ومذهبة بشكل متقن ، وكمية كبيرة من الأضرحة الأصغر. تم جمع أشياء مثل العصي وأواني المرهم والبخور وإمدادات الطعام ووضعها في غرف المقبرة. عندما نضيف إلى تكلفة هذه الزخارف قيمة الحلي الذهبية والمجوهرات الثمينة التي دُفنت أيضًا ، ندرك مقدار الثروة التي تم التصرف بها سنويًا لهذا الغرض.

لوحة جدارية من مقبرة ريا في طيبة. ريا رابع نبي آمون مع زوجته مطربة في المعبد. تستمتع حيواناتهم الأليفة المفضلة بتناول اللحوم والفاكهة أسفل الكراسي.

كان أحد المتطلبات الأساسية في المعتقدات الدينية المصرية هو الحفاظ على جسد المتوفى سليمًا طوال الأبدية ، وقد تم بذل الكثير من الجهد والبراعة لتحقيق هذه الغاية. تم بناء المقابر بأبواب مزيفة وممرات مضللة بحيث تم إخفاء موقع حجرة القبر الفعلية. لكن معرفة أن هذه الثروات كانت مخبأة في مقبرة طيبة لم تقلل من احتمالية السلب. حتى في وقت مبكر جدًا من التاريخ المصري ، كان هناك أشخاص على استعداد للمخاطرة بغضب الآلهة وتحمل أقسى العقوبات الأرضية لإثراء أنفسهم بغنائم الموتى. أظهرت لنا أعمال التنقيب السابقة في الجيزة والدندرة أنه حتى المتعهدون المكلفون بالتخلص من الجثة في مثواها الأخير لم يكونوا مبالين. تم العثور على الجثث في مقابر مغلقة وفي توابيت وغطاءها لا يزال غير مضطرب ، وأيديها وأقدامها ورؤوسها مقطوعة حتى يمكن إزالة المجوهرات والزخارف بسرعة. بعد أن فعلوا ذلك في اللحظة الأخيرة ، قام العمال بالتستر على الآثار وغادروا مع غنائمهم ، ولم يتوانوا أبدًا عن تحصيل المبلغ المستحق لهم مقابل خدماتهم من الأسرة. خلال فترات حكم الفراعنة في وقت لاحق ، أصبح النهب المنهجي لمقابر طيبة من قبل العصابات المنظمة فضيحة عامة بحيث تم تعيين لجنة للتحقيق في الأمر. تم القبض على اللصوص وبقيت السجلات الرسمية التي تحتوي على الأدلة التي قدموها ، مسجلة على لفائف من البرديات. لم يدخر اللصوص أي جهد في تحقيق غاياتهم. بعد العثور على قبر واحد في وسط مجموعة ، قاموا بحفر نفق تحت الأرض إلى واحد مجاور ، وبالتالي يمكنهم نهب صف كامل من الغرف دون أن يصبح عملهم واضحًا لأي شخص في الخارج. بالطبع كان هناك حراس خاصون يقيمون في المقبرة لحمايتها من مثل هذه النهب ولكن يمكننا أن نعتقد أنه لم يكن من الصعب تأمين غيابهم في الوقت الحرج من خلال تقسيم الغنائم.

بينما أخذ هؤلاء الأشخاص كمية هائلة من المواد الثمينة ، لم يكن لديهم أي استخدام للأشياء الثقيلة ، والتوابيت الحجرية والخشبية ، والأثاث. لقد كانوا حريصين على ترك هذه الأشياء على ما يبدو سليمة قدر الإمكان من أجل إخفاء نهبهم عن مفتش صادق صادق. في وقت لاحق لم يكن لصوص القبور مراعاتهم لذلك. خلال العصور الوسطى ، ظهر في أوروبا طلب على البيتومين الذي تم تحضير المومياوات به ، حيث كان من المفترض أن يكون له بعض القيمة الطبية. كانت المقابر هي المصدر الوحيد للإمداد لهذا ، وتم البحث عن عدد لا يحصى من المقابر بحثًا عن الجثث التي تمزقها بعد ذلك وتدميرها بشكل ميؤوس منه. Later still the wooden equipment as well began to have a commercial value, and the great Arabic scholar, Edward W. Lane, while staying at Luxor, records that his meals were prepared over a fire replenished with pieces of gorgeously deco­rated sarcophagi brought by the donkey load from across the river. The final phase came with the advent of the modern tourist and his demand for souvenirs of his visit. To this period we owe the whole­sale destruction of the decorations on the walls themselves, as many beautiful reliefs were wantonly mutilated to secure one coveted head. Happily the native has now discovered that it is far more profitable and less risky to pass off upon the tourist an excellent forgery which gives just as much satisfaction to the purchaser. When we consider the long period of systematic destruction to which the Theban tombs have been subjected, our wonder is not that there are so few of them left with their contents in whole or in part intact, but that there are any left at all.

Headquarters of the Museum Expedition at Thebes.

The Museum’s concession included a portion of the cemetery area. It extended from the long causeway leading up to the Temple of Hatshepsut at Der-el Bahri, eastward along the main cliff as far as the deep ravine which cuts deeply into it at the village of Dra-abul­-Neggah. The northern boundary followed the watershed of the cliff, adjoining Lord Carnarvon’s concession to the Valley of the Tombs of the Kings, the entrance to which lay but a short distance to the north of our headquarters. The east and west boundaries gradually converged towards the south until they just included the small mortuary temple of Queen Aahmes-nefret-ari at the edge of the cultivation near the Seti I Temple.

Within these limits, as in most other parts of the necropolis, one may divide topographically the tombs into two groups, which for convenience may be designated as the Upper and Lower ceme­teries. The Upper cemetery included only those tombs which had been cut into the sloping sides of the cliff, and as this was considered the choice position during the New Empire, it was preempted by the high priests of Anion, and such of the higher military and civil officers as had sufficient influence to get a burial lot there. The Lower cemetery lay between the foot of the cliff and the edge of the cultivation and contained only the graves of the minor dignitaries and those who could find no place on the slopes above. The efforts of the Expedition were directed principally to clearing the large tombs in the Upper cemetery and the work here occupied most of the time during the two seasons. During the second year, time was found to clear a long strip of the Lower cemetery including the whole of the Aahmes-nefret-ari Temple and a small part of a mound called the Mandara situated at the mouth of the deep ravine forming the eastern boundary.

The Upper Cemetery during the excavations.

The lower series of tombs in the Upper Cemetery. Tomb 284 in the immediate foreground.

In our portion of the Upper cemetery, the slope of the cliff was broken about half way up by a narrow terrace which extended fairly level for several hundred feet and then gradually sloped down into gullies at the east and west. The lower slope was practically covered with the mud brick houses of the modern Arab town of Dra-abul-neggah, in each case a house marking the position of a tomb. The entire village owes its existence to the fact that in this district, excessively hot in summer, a cool subterranean chamber is a necessary adjunct to a dwelling, and the rock caverns were a cheap and easy way of obtaining it. When not used for sleeping they made fine stables and storerooms for crops. The chance of finding treasure was also an added incentive for the selection. So whenever a man discovered such a tomb he immediately staked off a building lot in front of it and by this occupation acquired a legal title to the prop­erty. The government is now making arrangements to move the entire village to a new site down near the fields so that what little remains of the decorated walls of these tombs may be protected and preserved.

Plan of tombs Nos. 282 and 283.

From a preliminary investigation of the site it appeared unlikely that any tombs of importance could exist in the western gully. The whole of the rock below the level of the terrace consisted of a poor loose conglomerate which must have rendered tomb cutting extremely dangerous and unsatisfactory. A few small tombs which had been found here previously proved this. The more likely area lay to the east. First the surface of the terrace was tested over a considerable space, no graves of any sort being found to the west of a large rock tomb, No. 282, which already lay open. This made available a large area for the dumping of rubbish from any tombs that might be cleared. From No. 282 the work of clearing the whole surface was then carried across the face of the hill. Almost at once there were interesting developments. The eastern gully was longer than at first appeared and its upper end had become filled up with a mass of broken stone and chips thrown into it at some stage in the con­struction of the large tombs above. This mass had completely buried several small tombs. It had been supposed that a Theban tomb consisted merely of the chambers cut in the rock, but as the space in front of No. 282 gradually opened up, it was found that there was a large square court in front of the rock portion with a monu­mental gateway or pylon. During the early centuries of our era this court had been built over with small mud brick houses, and according to a number of ostraka of stone and pottery with religious inscriptions found in them these must have been the habitations of Christian monks. As the work progressed similar features were found in a number of the tombs and gradually the whole cemetery disclosed a group of Ramesside tombs complete with forecourts, rock chambers and superimposed pyramids.

Tomb 282 had a plan which was typical of the Ramesside group. It belonged to Haqa.Nakht or Nakht, who not only was a royal scribe, but also bore the titles of Chief Archer of Kush, Desert Overseer of the Southlands and a Fan Bearer on the right of his Majesty (Ramses II). In making the tomb a trench somewhat wider than the proposed court was driven into the sloping face of the hill until the depth of rock reached was sufficient to contain the height of the entrance and also allow space for the thickness of the roof. In this instance the cutting was 54 feet wide and the scarp at the inner end 18 feet high. The space thus obtained became part of the court and the plan was completed by extending the lines of the sides with walls of sun dried brick and filling in the fourth side, towards the valley, with a large pylon gateway. The brickwork was built against the face of the rock, so as to mask all the irregulari­ties left by the quarrymen. All masonry was probably erected after the rock chambers had been completely cut out and the debris removed. After the brick walls were in place the floor of the court was paved with slabs of stone. A line was marked several inches inside the face of the brickwork on this, first with red and then slightly picked out with a chisel, to serve as a guide to the masons in placing a final casing of stone over the walls. In No. 282 the casing was carried around all four sides of the court and through the door but not along the exterior of the pylon which was finished with white stucco to imitate stone. The entire pavement of this area had been removed leaving only some of the slabs in position around the sides. No evidence of any piers or columns around the court remained, but as the size and shape of the court was similar to that of the adjoning tomb, 283, which had a colonnade around the court, such a feature doubtless existed here. Only a few fragments of the relief and colored decoration on the walls of the court were found in the debris as the fine casing provided excellent material for later builders. At the centre of the south side of the court, that is, on the left as one entered it, had stood the main funerary stela of the owner, a slab of limestone or sandstone, sometimes colored to rep­resent red granite, from three to five feet high and half as wide, with a rounded top. On it was a relief or painted panel showing the deceased presenting his offerings to Osiris, with a long inscription below giving name, titles and prayers to the god for his proper arrival and happiness in the next world. Sometimes this stela was erected in a shallow niche left for it in the masonry.

A painting from a tomb at Thebes. A portion of the ceiling. Marsh fowl feeding among the lotus plants.

From this court a door led to the offering chamber which with all the succeeding chambers was cut wholly in the rock. The first chamber extended crosswise of the tomb and in No. 282 was 41 feet long and 11 feet wide, with a slightly vaulted ceiling. At either end were cut deep alcoves, with figures of the owner and his wife seated. The woman was placed at the right of her husband, with her left arm around his neck. When working in poor rock the masons often had to contend with difficulties. Embedded in the conglomerate were large boulders of hard stone, which if removed would have left awkward cavities in the sides or brought down upon them the whole ceiling. On the other hand the stones were too hard to chip off and they were left projecting from the walls or ceiling. Large fissures in the rock and all the deeper irregularities were blocked up with stones and bricks, and the rough face of the rock was evened up with a thick layer of mud mortar containing plenty of cut straw. Over this was a finishing coat of fine white stucco, on which was painted the decoration. The general scheme was blocked out by the master painter, who then placed the task of working out the details and applying the color in the hands of his assistants. Either as sug­gestions to his assistants or as studies for the heads of figures, small sketches were often made on a fragment of stone or pottery. During the progress of the work, he would make periodical rounds of inspec­tion and sometimes finding a figure out of scale or an arm or leg not properly drawn, he would correct it, leaving both the original and the revised outlines. The decoration, as has been said, consisted of domestic and agricultural scenes or the owner making flower and food offerings before Osiris. A large portion of space was given up to showing the progress in the journey of the departed into the next world. Mingled with the drawings were long inscriptions repeating over and over again religious formulae and texts. The ceilings were always charming. Within a wide border of lotus flowers and col­oured bands, the surface was divided into an even number of squares, each one filled with its own separate all over pattern of conventional leaves, spirals or flowers, arranged with admirable care and har­moniously colored. From the first chamber a long corridor led at right angles into the rock ending in a small chapel or offering niche, containing another pair of seated statues. On the left side of the corridor near this chapel a rough door opened on to a tunnel winding down to the burial chamber often many feet below the level of the offering rooms. Except in one very large and elaborate tomb to be described later, the tunnels and burial chambers were left in a rough state and the walls never finished or decorated. The burial chamber contained one or more sarcophagi which had been hauled into posi­tion before the death of the owner. The lids were also made ready and placed in narrow side alcoves, where they lay out of the way until the interment took place, when they could easily be slid into position. In No. 282, the two sarcophagi were of red granite. Both had been broken open and parts of the covers demolished. In one was a second case of finely finished stone, but no traces remained of the inner wooden coffin with the cartonnage enclosing the mummy. After the burial was placed in its coffin the opening from the corridor was sealed with masonry and the surface plastered over to cor­respond with the walls of the corridor. It was plainly the object to conceal the exact position of this entrance, that the burials should remain undisturbed, but the work was often crudely done and the ancient robbers working with some knowledge of the plan of such a tomb, knew approximately where to look for it. Sometimes they missed the opening by several feet but as soon as they realized their error, they turned their own tunnel until it joined the older one. In several of the tombs a false door was carved opposite the actual one so as to mislead any plunderers.

Thenufer in Paradise. He kneels beside a pool of water among the date and fig trees., while his soul bird hovers above. From the wall of his tomb at Thebes.

We now turn to the most important external feature of these tombs. In completing the court, the enclosing walls were carried above the roof of the colonnade and continued as a low wall across the rock scarp at the back. The latter wall prevented any earth and stones dislodged from the slope above falling into the court. Higher up the slope and as nearly as practicable over the inner chapel of the tomb was built a pyramid of brick. A narrow plat­form was first constructed to serve not only as an ornamental base as seen from the front, but also as a level surface on which to lay out accurately the front of the structure and thence work out more easily the other dimensions of the pyramid. The greater portion of the latter was built on the rough natural rock surface and consider­able ingenuity had been displayed in its construction, as the suc­cessive courses of brick kept a uniformly horizontal level throughout the height of the structure, while the slope of the sides and the symmetry were well maintained. The pyramids are different from the familiar type at Giza belonging to the Old Empire. In the Ramesside type the shape is not so pleasing, the slope being much steeper, thus increasing the proportion of height to the width.

They resemble more the pyramids of the still later Aethiopian period found in the Sudan. The pyramid contained a single small chapel, with a semicircular vault and entered through a round arched door. At the inner end was a ledge or altar and from such scanty traces of the coloured decoration that remained on the walls in two or three of the chambers they appeared to have been dedicated to Hathor.

Funerary stela of the priest PA. EYRO, found in his tomb No. 60, in the Lower Cemetery. Limestone with decoration in blue.

In several of the tombs the sequence of funerary scenes finishes with a representation of the arrival of the mummy at the cemetery and being endowed with new life by Anubis before being placed in the burial chamber. At one side the artist shows the slope of the mountainside, sometimes with the head of the sacred Hathor cow peeping out. Against the slope is drawn the representation of the tomb, consisting of a facade with square entrance behind a colonnade of which but one column is shown. Just outside stands the round top funerary stela. Above rises the tall pyramid with its round arched door. Now the Egyptian artist was limited in his means of showing three dimensions. He had no idea of perspective and adhered to no scale of proportion in his architectural representa­tions. His drawings of buildings are a curious combination of plan, section and elevation. We must conceive of a building being opened out flat so that side and front appear side by side. Considered thus his drawing of the tomb on the hillside is not without merit and is a most interesting parallel to the actual tombs now completely exca­vated. The only feature to be explained is the black top which he shows at the apex of his pyramid. In the debris of the Lower ceme­tery we found two small stone pyramidons with inscriptions, and in the Cairo Museum are quite a number of fine large specimens found in the Theban cemetery. We may now safely identify these as capping stones of the mud brick pyramids.

The next tomb, No. 283, belonged to a man called Roy or Remy, the name being spelled both ways on a small granite statue of him found in the debris of the court. He was a Prophet of Amon and his wife was Ta-mut, a singer in the temple of Amon at Karnak. The plan of the tomb was similar to that of its neighbour but clearly was of later date than either No. 282 or No. 35 to the east. The axis of the tomb was askew and the whole plan was squeezed in between the two other tombs. Its tomb passage tunnel broke into the chapel of No. 282 and its pyramid overlapped and partly destroyed that of the latter. The court was surrounded with a colonnade of round columns, of which the bases of one or more remained on three of the sides. Owing to the offering room being cut too far out on the slope of the hill where the conglomerate stratum was particularly poor, the entire chamber had to be faced with masonry like that in the court in order to strengthen it. Even with this the entire ceiling had at some time collapsed under the weight of a gigantic boulder which almost blocked up the entrance to the corridor. As in the previous tomb the outline of the entire inner casing could be traced on the pavement. I have already mentioned that the tomb tunnel broke into that of No. 282. In cutting this the masons miscalcu­lated their distance and started the tunnel at very nearly a right angle to the corridor at a point which they thought would clear the adjoining chapel. As soon as they broke into this, they changed the direction of their new tunnel and carried it down and around the chapel, but even in doing this they left the ceiling so thin that por­tions below the seated figures gave way and left small openings. This tomb was reused in the reign of Ramses IX (1140 B. c.) and considerably altered. The old tunnel and burial chamber were abandoned and a new tunnel was driven straight in on the main axis of the tomb. This started at the inner end of the corridor and sloped steeply down under the old statue niche which it partly destroyed, into a regular chamber from which another roughly cut room opened. At the same time a second court was added to the front of the tomb, bringing it well out over the side of the gully. This made it impossible to have the entrance on the axis and a second pylon was built on the east side of the outer court just clearing the facade of the court wall of No. 35. A sloping roadway was constructed to the new entrance over the vaulted roof of a tomb on the lower terrace (No. 284).

Tomb No. 35 was planned on a much larger scale and the work­manship was of a higher quality. Its forecourt was rectangular but much longer from east to west than it was wide, and was sur­rounded by a colonnade with square pillars instead of columns. The owner, Bekenkhonsu was a very important personage, First Prophet of Amon while his wife Mersagret was Chief of the Harem of Amon during the reign of Merenptah (1220 B. c.). The outer offering room was somewhat better preserved than some of the other tombs. Especially the colored decoration surrounding the door to the cor­ridor. In Christian times this had been smeared over with brown color on which a crude design in red had been painted. Beneath this many parts of the original pattern of offering scenes to Osiris could be seen.

A wall painting in a tomb at Thebes. Chambermaids at work with attendants.

During the Saitic period, about 600 B. C., a new tomb was made opening from the northeast corner of the court of No. 35. The eastern end of the latter was walled off for a court and a new pylon erected. The tomb belonged to Besenmut, who possessed a variety of interesting titles. Not only was he Great Royal Scribe, but he was a lord and prince, Chancellor of Lower Egypt, Unique Friend, a true Royal Acquaintance and the Ears of the king of Lower Egypt. The plan of this tomb differed entirely from those of the Ramesside group. Here three chambers opened one from the other along the main axis extending in under the hill. The outer chamber was the most important, as it contained four offering niches each with a beautiful colored relief on the top panel. As this was the Renaissance period, the style of these imitated the Old Empire reliefs very closely and the wording of the inscriptions recalled the offering texts of the earlier age. This tomb was well within the limestone stratum and, with the exception of a wide fissure diagonally across the outer chamber was well preserved. The workmanship was excellent and the rooms were regular. The walls between the niches were divided into narrow vertical columns filled with inscriptions, light blue on a yellow ground. The ceiling was slightly curved and divided down the axis by bands of inscription into six panels, the three on one side of the axis corresponding to the three on the other. Each had its own unit of decoration, palmettes, circles, and interlacing squares. The door to the second chamber had projecting jambs and cornice covered with relief and inscriptions in color. This room and the inner one were so discolored by bats and smoke that no details of the decoration could be obtained, except here and there faint indications of blue characters on a yellow field. The burial chamber was reached through a square vertical shaft in the inner room. In the middle room was a curious feature. In the centre of the east wall was a well cut door with square jambs leading to a winding rock tunnel, which twisted downwards until it broke into one of the tombs on the lower terrace. The fine entrance proves it not to be merely a robbers’ tunnel.

The next tomb in the row was No. 158, situated higher up on the slope, and was built for Thenufer, a Chief Prophet of Amon during the XIXth Dynasty. It was only surpassed in size by No. 157 farther to the east, and it equaled it in the beauty of its crafts­manship, although unfortunately not so well preserved. The entrance pylon was built of solid stonework instead of brick, and had been faced with fine limestone as was also the pyramid above. The rock stratum at this point was of such very fine white limestone that the ornamentation was cut directly on it and not on a casing. Amongst the scenes was one of Thenufer playing draughts with his wife. On the jambs of the door into the main offering roof was a picture of paradise with the soul bird of Thenufer flitting about over a pool of water situated in the midst of date and fig trees. The statue niche at the eastern end of the chamber had been partly broken down by a later tomb cut, as in No. 35, from the northeast corner of the court. This had destroyed the figure of the owner leaving the seated statue of the wife and one of her little daughters standing by her side. The break had been repaired with well laid masonry but no attempt made to restore the missing figure.

A wall painting from the Tomb of Pasiur at Thebes. The judgement of Pasiur. His heart is being weighed against a feather, the emblem of truth. Anubis, the god of the Underworld, superintends the weighing. Above sit nine divine judges.

The tombs on the lower terrace were all much smaller and sev­eral of them apparently of earlier date than those on the upper row. The first at the west was No. 284 which was particularly interesting because of its reuse. Originally it consisted of a small square fore­court with entrance towards the south and a long transverse offering room with the inner chapel opening directly from it without the long corridor feature of the upper tombs. From the chapel a short tunnel wound down to the burial chamber. This tomb evidently preceded No. 35, as there had been a small window or opening in the rear wall of the court above the rock scarp which had been closed up by the filling in of the forecourt of No. 35. Later the court was divided by brick walls so as to form a T shaped offering room, with the transverse chamber at the south, all covered with barrel vaults. A new court was added at the south with its entrance at the east. The name of the original owner of this tomb was lost, as nearly the whole of the first decorated coat of stucco in the rock chambers was at some time badly burned and then largely stripped off before the new layer was put on. The second owner was one Pahomneter, a scribe and prophet of the divine offerings of all the gods in Thebes. Only one scene need be mentioned here and that is the one where Pahomneter in the judgment hall of the gods under­goes the weighing of his heart. He enters closely followed by his wife and stands in front of the great scales while Anubis observes the balance index to see whether the little figure on the deceased which here takes the place of the more usual emblem of the heart, in one pan, is outbalanced by the emblem of truth in the other pan. Thoth stands nearby recording the result while below a terrible composite beast awaits to devour the unfortunate man should he fail to pass the test. Farther on we see Pahomneter being led into the presence of Osiris, but here he is alone, his wife dropping out at this stage of the proceedings. A similar scene somewhat better drawn and preserved occurred in the tomb of Pasiur in the Lower cemetery.

The other small tombs along the lower terrace require no special description. They belonged to lesser officials such as Ani, a store keeper of the goddess Mut Niya’y, a scribe Pandowe, a priest of Amon and Bekenkhons, a scribe of the divine book of Khonsu, and others. In a corner of a later house built against the pylon of No. 156 were found two jars filled with Demotic papyri, legal documents of one family of the time of the Ptolemies in the third century B. c. At the extreme eastern end was the largest and most important tomb of the whole area. This was No. 157, belonging to Nebunonef, first prophet of Amon, Divine father of Amon, chief of the prophets of all the gods of Thebes, overseer of the granary and treasury and a prince and lord in the reign of Ramses IT. While adhering to the general plan of the Ramesside tombs it had been much amplified. The forecourt was buried under a mass of debris and built over by two Arab houses. The offering room was 86 feet long and 20 feet wide divided down the centre with a row of twelve pillars, each representing a shrouded figure of Osiris. All the walls were covered with colored reliefs. The corridor was enlarged into a hall 43 feet long and 22 feet wide, with twelve square piers in two rows. A small chapel at the inner end contained a niche for the seated statues which in this case were made in a separate piece and probably of some finer material. The tunnel to the tomb chamber was very well cut and very elaborate, and descended in steeply sloping passages following the sides of a square. At the bottom was first a long staircase ending in a small hall with eight piers. A second short sloping corridor led to the burial chamber which was cut and dressed very carefully. The pit for the sarcophagus was sunk below the floor and around the walls were ten small loculi for offerings. This tomb had the largest pyramid, set on a high pedestal around the top of which was the usual Egyptian cornice.

An Egyptian artist’s representation of a tomb, showing the entrance in the hillside, a column of the colonnade, the stela and the crowning pyramid.

The Lower cemetery presented a most discouraging appearance. Everywhere over the surface were shallow pits marking the excava­tions made by tomb robbers, interspersed with the heaps of debris thrown out by them. In order to determine the contents of the area, a narrow strip was laid out extending from the temple at the edge of the fields along the eastern boundary of the concession towards the Upper cemetery. Within the set limits every square foot was examined and as the work progressed the earth was thrown back on the cleared portion, after the different tombs were measured and recorded. In all some eighty-six tombs were discovered and this gives a fair indication of the crowded condition of this portion of the necropolis. Nearly all the graves were of the simplest variety, a vaulted brick superstructure, a vertical shaft in the rock with a small rough chamber for the body at the bottom. The funeral equipment was slight and consisted for the most part of the orna­ments of the deceased and some jars of food and drink. Several small stelae were found in the shafts probably fallen from their positions in the superstructures. These small tombs were built around and often inside the remains of larger tombs of the Middle Empire, which had been so of ten cleared out and reused that noth­ing of the original contents was left in situ. While clearing the rock forecourt of one such early tomb there came to light three other tombs of about the XXIIth dynasty, which had been cut in the rock scarp of the facade. These had only two chambers, the outer offering room and an inner chapel, but on the walls were abundant remains of fine ritualistic scenes.

Despite the fact that so much had been destroyed in former times, the excavation of the group of tombs at Thebes has proved of immense interest and importance. We now understand the arrange­ment and details of the tomb of a noble of the period and we can form a mental picture of the appearance of the necropolis as it must have appeared to the funeral processions as they wound across the fields on their way from the river. Against the warm red tones of the rocky cliff stood out in their white and gay colors, range upon range of massive structures, which with their lofty pylons and their colonnades resembled not so much tombs as the houses and temples of a great city. They formed a most impressive background to the sober colored mortuary temples of the Kings, which lay in a long line along the boundary between the cultivated fields and the vast desolate expanses of the cemetery, a rampart as it were between the living and their friends and relatives who had gone to reside in the city of the dead.

The colored plates accompanying this article have been prepared from full size drawings by Ahmed Effendi Kusuf, an Egyptian artist attached to the Expedition. They were copied for reproduction by Miss M. Louise Baker.


First Intermediate Period: The Mysterious 7ذ And 8ذ Dynasties

Fragmentary decree of King Neferkauhor , 2103-01 BC, via The Metropolitan Museum of Art, New York

Dynasties 7 and 8 are seldom discussed because very little is known about the kings of these periods. In fact, the actual existence of the 7 th dynasty is debated. The only known historical account of this era comes from Manetho’s Aegyptiaca , a compiled history written in the 3 rd century BC. While still the official seat of power, the Memphite kings of these two dynasties only had control over the local population. The 7 th dynasty supposedly saw the reign of seventy kings in as many days—this rapid succession of kings has long been interpreted as a metaphor for chaos. The 8 th dynasty is equally as short and poorly documented however, its existence is unrefuted and seen by many as the beginning of the First Intermediate Period.


Flase door Stela of Niankhre - History

Joukowsky Institute for Archaeology & the Ancient World
Brown University
Box 1837 / 60 George Street
Providence, RI 02912
Telephone: (401) 863-3188
Fax: (401) 863-9423
[email protected]

This page is very crowded with maps and images, so we will stick up a separate page for discussion and questions for the exam. You get to it here: exam questions

A very good site for maps, some of which are interactive: [link]

You are responsible for the following sites. 10 of these will be given to you with a blank map for the exam. Byblos is up the coast, in Lebanon, hence not on the map itself. Things were getting crowded in the area around Memphis so I pulled most of the pyramid sites off the main map and am also giving you a map of that area in specific. There are more sites on these maps than you need to nail for the exam, so make sure you pay attention to the list!
Buto
Maadi
Heliopolis
Naqada
Hierakonpolis
Abydos
Byblos (in modern Lebanon)
Buhen
Wadi Maghara
Helwan
Badari
Asiut
ممفيس
Saqqara
Giza
Abusir
Herakleopolis
Thebes
Coptos
Aswan/Elephantine
Meidum
Dahshur
Moalla
Deir el Bersha


Map of Egypt


Map of the pyramid fields nearest Memphis

Study Images
There are some subjects we really didn't deal with pictorially either because they developed into interesting conversations or because we have so little evidence that I was unable to illustrate them. So these are here for your convenience, to help remind you of some of the major themes we've covered and to help remind you what some things look like. But DO NOT take these as representative of everything you need to know - in particular the written evidence is underrepresented, so things like administration in the Old Kingdom, royal decrees, etc.


Naqada I pottery


Naqada II pottery and figurine from graves


painting (with details) from the wall of Hierakonpolis Tomb 100


Subterranean house at Maadi and large stone rectangular building, also Maadi


Tomb U-j at Abydos


Ivory tags from U-j and the development of writing


"Towns" or "Libyan" palette from the Naqada III period (terminal Predynastic)


development of the serekh (chronological from bottom to top)


one side of the Narmer palette, from Hierakonpolis


Pyramids at Giza


Map (note that north is down) showing sight lines from Heliopolis to pyramid fields


Sun temple of Niuserre at Abusir (a part of the site sometimes called Abu Ghurob but this is nitpicky and you may call it Abusir)


mastaba "city of the dead" adjacent to Khufu's pyramid at Giza


plans of mastabas from the satellite cemeteries around Khufu's pyramid


photo and plan of tomb of Ptahshepses, Dynasty V, at Abusir (with that errant false door of a different Ptahshepses, also a Vth Dynasty official but buried at Saqqara)


a map I've shown a lot recently that may be comfortingly familiar


Intef II and his dogs from his saff tomb at Thebes (the part of the site called el-Tarif)


private stela from 11th Dynasty Thebes (pre-reunification)


Deir el-Bahri (south of el-Tarif, on the west bank of Thebes) showing the mortuary complex of Nebhepetre Montuhotep (and the later adjacent monument of Hatshepsut that we'll get to in a couple of weeks but for which you are not responsible now)


The social life aspects in ancient Egyptian society

Now, we are going to talk about the social life aspects in the ancient Egyptian society.

The most famous wise man (ptahhotep) in ancient Egypt said that’’ The happiest one who has large family members and everyone respect this person because of his children’’ so it means the posterity was very important and a great blessing for ancient Egyptian.

As also, wise Egyptians has linked between the weakness and chaos which have hit the society and the different reasons which cause reducing the breeds, for example the wise man of the first social revolution (Ipuwer) has described the chaos and weakness occasions in that time so the ancient Egyptian tried to overcome the Infertility by all possible ways.

Children were giving help to their parents and relatives whereas the agriculture needs a lot of labors, by the way, It showed us that the ancient Egyptian did not have any financial problems prevent them from increasing their breeds.

The Greek historian Diodorus Siculus said that the Egyptian was taking care of their kids, and they were feeding them “Asida” this is an Egyptian food’’.

The children were playing with different toys which made of leather or cloth and mini dolls made of clay or wooden toys and the end of this stage has Characterized by some feature such as Hormonal changes for both girls and boys, whereas The first menstrual period occurs after the pubertal for girls also ancient Egyptian was taking care about Male circumcision and it was very wide at that time.

The ancient Egyptian was rising up their children very well, moreover children were taught good behaviors by their parents.

The Greek historian Diodorus Siculus was advising his son to listen well to whom got older than him and shows him respect and obedience, and also, there were pieces of advice which we follow in our modern era especially to the wise man ”Ani’’.

Do not sit down in case that the older than you is stand up, in addition to, they taught them the table manner

There were no documents show that how they were sharing the inheritance among boys and girls until the end of the ancient era, but the inheritance was transferring to their children after the death of their parents.

Ancient Egyptian families have transferred their estates to the oldest brother and he had not freehand of this inheritance and might be the inheritance transfer to the next brother after the death of the oldest one Respectively, as well as, the girls were inheriting the Precious Jewelry after the death of their mother.

We have mentioned the most interesting facts about the ancient Egyptian society.

Related Posts

Philae Island , visit Isis temple in Philae

April 28, 2018 June 30, 2018

Temple of Edfu, interesting facts before visiting Edfu temple in Aswan

April 21, 2018 June 8, 2018

Mausoleum of Aga Khan in Aswan, amazing facts about Aga Khan Mausoleum

April 18, 2018 June 8, 2018

Egypt facts about god Ptah, and the first revolution in the history

December 20, 2016 February 24, 2017

Ancient Egyptian Medicine, facts about Medicine in ancient Egypt

December 20, 2016 February 24, 2017

Ancient Egypt art, the Egyptian temple and its components

December 23, 2016 June 8, 2018

Ancient Egyptian art, facts about Egyptian Museum

December 23, 2016 June 8, 2018

Ancient Egypt facts about military life

December 23, 2016 June 8, 2018

Egyptian Facts

Philae Island , visit Isis temple in Philae

Philae Island is one of the most attractive places in Egypt and Aswan. It contains a large number of temples, but &hellip

Temple of Edfu, interesting facts before visiting Edfu temple in Aswan

April 21, 2018 June 8, 2018

Mausoleum of Aga Khan in Aswan, amazing facts about Aga Khan Mausoleum

April 18, 2018 June 8, 2018

Egyptian Culture

Ancient Egyptian feasts: Sham el Nessim feast in ancient Egypt

Now we are going to talk about one of the most important ancient Egyptian feasts which is Sham el Nessim feast &hellip


شاهد الفيديو: الفلزات. ما هي خصائصها - و كيف نميز بينه و بين اللافلزات! (أغسطس 2022).