مثير للإعجاب

ايرفينغ برلين

ايرفينغ برلين



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

ولد إسرائيل بالين لأبوين يهوديين في سيبيريا ، روسيا ، في 11 مايو 1888. عندما كان في الرابعة من عمره ، هاجرت عائلته إلى الولايات المتحدة واستقرت الأسرة في الجانب الشرقي الأدنى من نيويورك.

غير اسمه إلى إيرفينغ برلين وعمل نادلًا غنائيًا في بيرة هول. كتب برلين الأغاني وكان أول ظهور له في عام 1909 مع سادي سالومي ، اذهب إلى المنزل. تبع ذلك فرقة الإسكندر راغتايم (1911), الجميع يفعل ذلك (1911), بارك الله أمريكا(1917).

بعد الحرب ، كتبت برلين العديد من المسرحيات الموسيقية قبل التركيز على الأفلام بما في ذلك مغني الجاز(1927), اتبع الأسطول (1936), موكب عيد الفصح (1948), آني احصل على بندقيتك (1950), لا يوجد عمل مثل عرض الأعمال (1954) و عيد الميلاد الأبيض (1954). توفي إيرفينغ برلين في 22 سبتمبر 1989.


تسبب الزواج بين الأديان لكاتب الأغاني إيرفينغ برلين في القيل والقال في عشرينيات القرن الماضي

تعد موسيقى Irving Berlin & # 8217s جزءًا من التاريخ الأمريكي لدرجة أنه قد يكون من الصعب تذكر أنه كان شخصًا حقيقيًا.

المحتوى ذو الصلة

مع أغاني مثل & # 8220White Christmas & # 8221 و & # 8220Cheek to Cheek ، & # 8221 ، عزز الملحن ، المولود في مثل هذا اليوم من عام 1888 ، إرثه. لكن حياة برلين كيهودي روسي المولد في أمريكا & # 160 كانت محفوفة بالمخاطر مثل حياة العديد من الأمريكيين. مثال على ذلك: زواجه بين الأديان من المبتدأ إلين ماكاي ، والذي أدى في عشرينيات القرن الماضي ورقم 160 إلى اهتزاز الألسنة.

في عام 1925 ، أوضحت سوزانا راجا الخيط العقلية، برلين التقى ، ووقع في حبه ، & # 160debutante المسمى Ellin Mackay. & # 160Mackay كان كاتبًا نشر العديد من القصص القصيرة في نيويوركر كانت أيضا & # 160 الرومانية الكاثوليكية. على الرغم من أن برلين كانت فنانة محترمة ومن الواضح أنها كانت تمتلك المال ، إلا أن والد إيلين الملياردير كلارنس ماكاي "لم يوافق على برلين لأنه يهودي" ، كما كتبت. "يقال إن والد ماكاي & # 8217s تبرأ منها عندما تزوجته في حفل سري في عام 1926."

اللوم ألكسندر وولكوت ، كاتب سيرة معاصر لبرلين ، لم يكن تصويره الملون ، الذي نُشر في أوائل العشرينات من القرن الماضي ، حقيقيًا تمامًا في الحياة. قيل إن كلارنس ماكاي & # 160 & # 8220 قد حصل على نسخة ، & # 8221 يكتب كاتب السيرة الذاتية لورانس بيرجرين ، & # 8220 لكن ما قرأه في صفحاته كان من الممكن أن يؤكد شكوكه حول كاتب الأغاني ، بالنسبة لحكاية Woollcott & # 8217s أكدت برلين & # 8217s مهاجر الخلفية ، وشباب الجانب الشرقي الفقير واليهودية الغريبة: كل السمات التي وجدها الرجل الرجعي بغيضة. & # 8221 & # 160

وبطبيعة الحال ، قفزت أوراق الشائعات حول القصة البذيئة لكاتب الأغاني الشهير من أصول يهودية أرثوذكسية وابنة المليونير & # 8217 الرومانية الكاثوليكية ، التي تروي القصة بتفاصيل دقيقة. & # 160 "كان الملحن قد خطط لترتيب لقاء مع الآنسة ماكاي خلال اليوم. وبدلاً من ذلك ، وبعد محادثة دامت بضع دقائق ، اقترح أن يتزوجا في الحال "، اوقات نيويورك كتبوا ، واصفين ملابس الزوجين بلهفة ، وكيف ملأوا رخصة الزواج ، وحتى تكلفة خطط شهر العسل. وأضافت الصحيفة أن "مسألة الدين فيما يتعلق بالزواج ستتم دراستها لاحقا ، هذا إذا حدث ذلك أصلا".

لا يبدو أنها مشكلة. ظل الزوجان متزوجين لمدة 62 عامًا ، حتى توفيت إلين في عام 1988 ، & # 160 ولديهما ثلاثة أطفال معًا. & # 160 وفقًا لكاتب سيرة ، كتب راجا ، أن الزوجين ربيا أطفالهما في العقيدة البروتستانتية لأنها كانت نوعًا من الوسط بين برلين & # 8217s اليهودية والكاثوليكية ماكاي & # 8217s. في النهاية قام كلارنس ماكاي بتصحيح الأمور مع ابنته ، وكتبت برلين بالطبع كلاً من "عيد الميلاد الأبيض" و "موكب عيد الفصح".

الزوجان & # 8217s نيويورك تايمز تحكي النعي قصة حياة مشتركة: إلين ماكاي ، التي أخذت اسم زوجها # 8217 على الزواج ، واصلت كتابة الروايات والقصص واختلطت مع & # 8220cafe Society الجديد & # 8221 مفضلة على رفقة شخصيات أخرى من المجتمع الراقي . في واحد نيويوركر القصة ، التي نشرت قبل وقت قصير من زواجها من برلين ، كتبت & # 8220 الفتيات الحديثات يدركن هويتهن ويتزوجن من يختارن ، راضيات لإرضاء أنفسهن. & # 8221 & # 160 ، كما واصلت حضور كاتدرائية القديس باتريك & # 8217. لتعبد طوال حياتها حسب نعيها.

كتب إيرفينغ برلين العديد من الأغاني التي كانت تقارير نعيه مخصصة لزوجته ، بما في ذلك & # 8220Always & # 8221 التي قدمها لها كهدية زفاف. & # 160


دائما

قدمته برلين كهدية زفاف لعروسه إلين ماكاي. (كانا متزوجين في 4 يناير 1926.) وفقًا لملاحظة من برلين حول أقدم مخطوطة بيانو صوتية معروفة للأغنية - وجدت بين أوراقه والآن في مجموعة إيرفينغ برلين لقسم الموسيقى بمكتبة الكونغرس - " تمت كتابته دائمًا "في أتلانتيك سيتي في يوليو 1925. ومع ذلك ، هناك أدلة على أن التأليف بدأ حتى قبل ذلك. يشير تدوين على بطاقة حقوق الطبع والنشر في برلين إلى أن العنوان "دائمًا" قد تم تسجيله لدى جمعية حماية ناشري الموسيقى (MPPA) في 28 مايو 1925. قصيدة غنائية لتلك المخطوطة الأقدم للبيانو ، كما ذكرت برلين في مقال معاصر غير مؤرخ ، كان من المفترض أن يكون "دمية" أو قصيدة مؤقتة:

"سأنتمي إليك / دائمًا / هل ستحبني أيضًا / دائمًا / هل يجب أن يأتي يوم / عندما تكون السماء رمادية / سيجد الحب طريقة / دائمًا. / دائمًا / في الربيع أو الخريف / دائمًا / في صوتك واتصل بك / دائمًا / ليس لمدة ساعة فقط / ليس ليوم واحد فقط / ليس لمدة عام فقط / ولكن دائمًا. "

عند مناقشة هذه الأسطر الأربعة الأخيرة - الأسطر الوحيدة التي تم نقلها إلى النسخة النهائية - قالت برلين لصحيفة لم تذكر اسمها ، "كانت تلك الخطوط الوهمية - وكنت أعتقد حقًا في ذلك الوقت أنها لم تكن جيدة بما فيه الكفاية. الآن أعتقد أنه بدون هذه السطور لم تكن الأغنية لنصف شعبيتها أبدًا. الآن أعتقد أنهم على حق - لكنني لم أكن أعرف في ذلك الوقت ". على مر السنين ، تم الادعاء بشكل متكرر ولكن بشكل غير صحيح أن "Always" كُتب للموسيقى جوز الهند. في الواقع ، تمت كتابة "دائمًا" قبل أن تبدأ برلين العمل في هذا المجال. في رسالة إلى جروشو ماركس ، نجم ذلك العرض ، بتاريخ 2 يونيو 1959 ، كتب: "الآن ، فيما يتعلق بأغنيتي" دائمًا "حيث جوز الهند معني بذلك ، لم أكتبه لأكون جزءًا من نتيجة هذا العرض ، لكنني كتبته خلال تلك الفترة. أتذكر غنائها لجورج كوفمان ولم يكن يبدو متحمسًا للغاية ".


ايرفينغ برلين - تاريخ

هذه الأرض هي أرضنا
ايرفينغ برلين & # 8220 الله يبارك أمريكا & # 8221

& quot ؛ يجب أن تكون الأغنية الوطنية جيدة ، أو لا تستحق النشر. يمكن أن يكون مجرد خدعة [. ] يمكن أن تكون الوطنية ملاذًا للأوغاد في عالم الترفيه كما هو الحال في المجالات الأخرى & مثل (إيرفينغ برلين ، مقتبس في ليوبولد ، ص 142)

& quotGod Bless America & quot كتبه في الأصل إيرفينغ برلين في عام 1917 لعرضه في الحرب العالمية الأولى & quotYip Yip Yaphank & quot ،


لكنه لم يستخدمه في ذلك الوقت. تمت مراجعته ونشره بعد أكثر من 20 عامًا فقط في أكتوبر / نوفمبر 1938 بعد عودته من رحلة إلى إنجلترا. قامت كيت سميث بأدائها عليها أولاً يوم الهدنة بث يوم 10 نوفمبر 1938. برلين نفسه علق على خلفية الأغنية في مقابلة مع نيويورك تايمز في عام 1940:

قبل عامين كنت في أوروبا. لقد كان وقت مؤتمر ميونيخ. كانت الديمقراطيات ترضخ للديكتاتوريين ، وتساءل المرء متى ستمتد الأيدي إلى أبعد من ذلك. عندما عدت ، أرادت كيت سميث أغنية من شأنها أن توقظ أمريكا. جلست وحاولت كتابة واحدة. لقد بذلت العديد من الجهود ، لكن كل ما كتبته كان واضحًا للغاية. لقد كنت قريبًا جدًا مما حدث ، والأحداث الملموسة ليست ما أردت أن أغني عنها. فجأة تذكرت الأغنية التي تركتها جانباً قبل عشرين عاماً. أخرجته وذهبت إليه وقمت ببعض التغييرات ووجدته أصاب المسمار في الرأس. & # 8217s ليست أغنية وطنية ، بل هي تعبير عن الامتنان لما فعله هذا البلد لمواطنيها ، وما يعنيه الوطن حقًا & # 8221 (نيويورك تايمز ، 28.7.1940).

كانت المراجعات ذات أهمية قصوى. أوضحت لهم برلين في رسالة عام 1954:

& quot النسخة الأصلية كانت كالتالي:

بارك الله أمريكا ، الأرض التي أحبها
قف بجانبها
ويهديها
إلى اليمين مع نور من فوق
اجعلها منتصرة على الأرض والرغوة
بارك الله في أمريكا ، بيتي الحلو

من الواضح أن كلمة & # 39right & # 39 يجب تغييرها [. ] في عام 1938 كان هناك يمين ويسار وكان لهما دلالة مختلفة. لذا في تغييرها ، تم تحسين الأغنية عندما قلت & # 39 قف بجانبها وأرشدها طوال الليل بضوء من أعلى. & # 39 & quot (Kimball / Emmet ، ص 322)

كما قطع الخط & # 8220 اجعلها منتصرة. & # 8221 لأنه أراد أن تكون أغنية & # 8220peace & # 8221 ، وليست أغنية حرب. كُتبت الآية التمهيدية عام 1938 (انظر باريت ، ص 172). في العثور على أي إشارة إلى أنه كان جزءًا من الأغنية الأصلية:

بينما تتجمع غيوم العاصفة بعيدًا عبر البحر ،
دعونا نقسم الولاء لأرض خالية ،
لنكن جميعًا ممتنين لأرض عادلة جدًا ،
كما نرفع أصواتنا في صلاة جليلة.

بارك الله أمريكا ، الأرض التي أحبها
قف بجانبها وأرشدها
طوال الليل بالنور من فوق
من الجبال الى البراري
إلى المحيط الأبيض بالرغوة
بارك الله أمريكا ، بيتي الحلو

أغنية & # 8220 God Bless America & # 8221 كتبها روبرت بيرد مونتغمري في عام 1834:

بارك الله في الأرض التي ولدتنا!
لا صلاة & # 39r ولكن هذا نعرف نحن.
بارك الله في الأرض ، كل الأرض ،
السعيد والحر.
وأين يمكن لأرض مثل أرضنا أن تتشجع
روعة اليوم.
ولا تجد ابن لها عبدا؟
بارك الله في أمريكا!
بارك الله في الارض ارض الحبيبة
إلى الأبد وإلى الأبد!
بارك الله في الأرض التي ولدتنا.
بارك الله في أمريكا!

مقدمة أخرى كانت & # 8220 The Colored Volunteers & # 8221 (حوالي 1860) ، وهي أغنية عن الجنود السود الذين يقاتلون من أجل حريتهم:

أعطنا علمًا مجانيًا بدون عبد ،
سنقاتل للدفاع عنها كما فعل آباؤنا بشجاعة
أيها الأولاد فصاعدًا ، إنها سنة اليوبيل ،
بارك الله أمريكا أرض الحرية.

لكن برلين & # 8217s & # 8220God Bless America & # 8221 كانت لها خلفية شخصية أكثر أهمية.

لقد كان عنوان It & # 8217s مستوحى من والدة برلين التي ، على الرغم من فقرها أثناء نشأة برلين ، كانت تذمر كثيرًا ، & # 8216 & # 8216 ، وليس عرضًا ، & # 8217 برلين تذكر ، & # 8216 ولكن بعاطفة كادت أن تكون تمجيداً & # 8217 (فوريا ، ص 192)

هذا ما تدور حوله الأغنية: الامتنان لأمريكا باعتبارها البلد الذي أعطى أقلية مضطهدة وطنًا جديدًا. إنه يوضح الفرق بين العيش في & quotland & # 39s حرة & quot - بغض النظر عن مدى صعوبة ذلك - والعيش في ظل نظام استبدادي. عانت عائلته من مذابح معادية للسامية في روسيا (نيويورك تايمز ، 28.7.1940 ، انظر جابلونسكي ، ص 3 وما يليها) ولم ينس أبدًا أنه ابن حاخام فقير [كذا! أي كانتور] الذي وجد ملجأ له ولأسرته في أمريكا & # 8221 (نيويورك تايمز ، 20.8.1944). فازت الكلمات & # 8220 God Bless America & # 8221 بمزيد من المشاعر في عام 1938 على خلفية معاداة السامية الهائلة في ألمانيا. لقد مر شهرين فقط منذ أن تجاوز هتلر النمسا وبدأ موجة جديدة من المذابح التي تم الإبلاغ عنها على نطاق واسع في الصحف الأمريكية (MacGregor Burns / Dunn ، ص 407/8).

من الواضح أن الاستخدام الحديث لعبارة & # 8220God Bless America & # 8221 بدأ بأغنية Berlin & # 8217s. من خلال فحص أرشيفات النيويورك تايمز ، وجدت 18 سجلاً فقط للأعوام من 1851 إلى 1937. وكان معظمها عبارة عن تعبيرات بسيطة عن الامتنان لأمريكا من قبل غير الأمريكيين الذين ليس لديهم خلفية دينية أو قومية وهذا هو بالضبط ما تفعله السيدة. استخدمه بالين ثم إيرفينغ برلين نفسه. فقط منذ نوفمبر 1938 تحدث بانتظام ، في البداية تشير في الغالب إلى تلك الأغنية. لذلك ، بطريقة ما ، كل من يقول & # 8220G God Bless America & # 8221 اليوم - غالبًا عن غير قصد - يستخدم كلمات أم مهاجرة ، واحدة من هؤلاء النساء الشجاعات اللائي قامن مع زوجها وأطفالها برحلة طويلة إلى أمريكا بحثًا عن أفضل مستقبل. بنى إيرفينغ برلين أغانيه بانتظام حول العبارات الشائعة من الكلام اليومي وهذا ليس استثناءً.

& # 8220Home Sweet Home & # 8221 يشير إلى أشهر أغنية منزلية في القرن التاسع عشر لجون هوارد باين وهنري بيشوب ، وهي أغنية مشهورة بشكل خاص خلال الحرب الأهلية. كان الخط & # 8220be متواضعًا جدًا ، فلا يوجد مكان مثل المنزل & # 8221 كان يتردد صداها بالتأكيد في خلفية & # 8220God Bless America & # 8221 في ذلك الوقت.

وسط المتع والقصور على الرغم من أنني قد أتجول ،
سواء كان ذلك متواضعا دائما ، لا يوجد مكان مثل المنزل
يبدو أن سحر السماء يقدسنا هناك ،
الذي ، سعياً وراء & # 39 العالم ، هو ne & # 39er التقى به في أي مكان آخر. الصفحة الرئيسية.
الصفحة الرئيسية! حلو ، منزل جميل!
لا يوجد مكان مثل المنزل.
لا يوجد مكان مثل المنزل.

& # 8220 God Bless America & # 8221 هي أغنية شخصية للغاية وسياسية للغاية لمهاجر فر من الاضطهاد والاضطهاد في أوروبا ، ووجد موطنًا في أمريكا والآن ، & # 8220 أثار عميقًا مما شعر أنه واجبنا & # 8221 ( نيويورك تايمز ، 20.8.1944) ، دعا إلى التضامن وحث الأمريكيين على الوقوف معًا ضد الشمولية الأوروبية:

بينما تتجمع غيوم العاصفة بعيدًا عبر البحر ،
دعونا نقسم الولاء لأرض خالية.

لقد كانت لحظة - بعد ميونيخ - بدت فيها الولايات المتحدة الأمريكية آخر ديمقراطية قوية متبقية وكانت إجابة شكوك على تشامبرلين & # 8217s & # 8220peace في عصرنا & # 8221. كان يود أن يؤمن بالسلام ولكنه عرف & # 8220 أن الحرب كانت حتمية & # 8221 (Furia / Lasser ، ص 151). في الواقع ، تخبر برلين مستمعيها بإشارته إلى & # 8220night & # 8221 بوضوح شديد عن المستقبل القاتم الذي ينتظرهم & # 8217s ، أن الضوء على وشك الانطفاء في أوروبا للمرة الثانية.

يرفض جو كلاين ، كاتب سيرة وودي جوثري ، & # 8220God Bless America & # 8221 باعتباره & # 8220 لحن البوب ​​الوطني & # 8221 (ص 136). أعتقد أنه - إلى جانب افتقاره المؤسف إلى المعرفة حول برلين والخلفية التاريخية للأغنية - يقلل بشكل كبير من مهارات كتابة الأغاني في برلين و 8217 ، وتعاطفه مع الناس وقدرته على أن يكون هناك اللحظة المناسبة مع الأغنية المناسبة. بالنسبة لبرلين ، لم يكن كاتب الأغاني & # 8220 أكثر من مجرد مرآة تعكس مشاعر & # 8221 الناس & # 8217s (روزين ، 2000) وهنا تمكن من إنتاج أغنية & # 8220 كلاهما سجلت الأمريكيين & # 8217 القلق وقدمت شعورًا بالطمأنينة و الرفع الجماعي & # 8221 (dto.). لكنه في نفس الوقت كان متقدمًا عليهم أيضًا.

في عام 1938 ، كانت الولايات المتحدة منقسمة بعمق إلى انعزاليين وأمميين. كان على الرئيس روزفلت ، الذي كان مدركًا جيدًا للمخاطر الناشئة عن ألمانيا هتلر ، أن يتحرك بأقصى درجات الحذر. غالبًا ما تم منع اللاجئين الأوروبيين من دخول أمريكا. حتى الحصص المنخفضة لعام 1924 قانون الأصول الوطنية كانت - ضد رغبات روزفلت & # 8217 - لم تتحقق بسبب اللامبالاة العامة وعدم الاهتمام الانعزالي والتقييد البيروقراطي (كينيدي ، ص 412f ، 415) على الرغم من أن الولايات المتحدة لا تزال تستقبل لاجئين أكثر من أي بلد آخر. ارتبطت العزلة جزئياً بمعاداة السامية - كما كان الحال مع الأب كوغلين وهنري فورد - ، أطلق عليها المؤرخان جيمس ماكجريجور بيرنز وسوزان دن (ص 412) & # 8220a فترة معاداة السامية الخبيثة & # 8221 وكان الأمريكيون اليهود كذلك حثه المستشارون المعينون بأنفسهم حسن النية على البقاء في الخلفية & # 8220 المشي بهدوء & # 8221 (انظر على سبيل المثال NY Times ، 31.10.1933). في هذه اللحظة ، كانت أغنية وطنية مثل & # 8220God Bless America & # 8221 & # 8220 ليست مبدعة أو عاطفية أو بريئة & # 8221 (جيدينز ، ص 553) ، خاصة إذا كتبها كاتب أغاني يهودي من أصول مهاجرة. لقد كان بيانًا له & # 8220 المعنى السياسي وراء الوطنية عن ظهر قلب & # 8221 (جيدينز ، ص 552).

بادئ ذي بدء ، هاجمت برلين - الذي كان تاريخ حياته معروفًا في الولايات المتحدة في ذلك الوقت - ضمنيًا الأمريكيين الأصليين والقوميين المعادين للأجانب وأولئك الذين ما زالوا ينكرون مكان المهاجرين - وخاصة من أوروبا الشرقية - في أمريكا ، وهو تحداهم على أرض وطنهم. & # 8220 God Bless America & # 8221 كانت طريقته في القول & # 8220 هذه الأرض هي أرضنا & # 8221. لقد قيل أن الوطنية كانت إيرفينغ برلين & # 8217s & # 8220 الدين الحقيقي & # 8221 (برجرين ، ص 382). بكل المقاييس ، كان لديه إيمان عميق بما وصفه المؤرخ ديفيد كينيدي بأنه صورة لأمريكا & # 8217s & # 8220 صورة لنفسها على أنها شاملة ومتسامحة ومنصفة ، & # 8216 بوتقة انصهار & # 8217 ، صورة نشأت منذ فترة طويلة في الأساطير الوطنية & # 8221 ( كينيدي ، ص 760). لكن بالنسبة لبرلين لم يكن الأمر أسطورة أو أيديولوجية ، بل كان شيئًا تعلمه أثناء نشأته في بوتقة الانصهار العرقي في نيويورك (انظر نيويورك تايمز ، 20.8.1944) ثم في الحرب العالمية الأولى:

فتحت أمريكا قلبها
للحصول على الجنسية رقم 8217 ،
والآن تسأل عن أمة ev & # 8217ry
تقديرهم
لا فرق الآن من أين أتيت ،
نحن كلنا سواسية
[& # 8221For Your Country and My Country & # 8221 1917]

هذه الصورة للأمريكيين على حد سواء & # 8220 متنوع وموحد & # 8221 و & # 8220 التسامح الديني كسمة أمريكية مميزة & # 8221 نمت إلى قوة جديدة في الثلاثينيات - انظر على سبيل المثال الرئيس روزفلت & # 8217s 1936 عنوان الراديو على يوم الاخوة - مع صعود الشمولية وتعززها بقوة الصراع العنصري الواضح الذي كان الحرب العالمية الثانية & # 8221 (كينيدي ، ص 760/1). كانت الوطنية الأمريكية الديمقراطية القائمة على التسامح العرقي والديني والتعدد بمثابة نموذج مضاد خاصة للقومية الألمانية العنصرية. & # 8220 God Bless America & # 8221 كان التعبير الأكثر كمالًا وإيجازًا عن هذه الوطنية.

في عام 1940 أنا يوم أمريكي كمنصة لهذه الوطنية الأمريكية:

& مثليبلغ أكثر من مليوني شاب وشابة في الولايات المتحدة كل عام سن 21 عامًا. نرحب بهم ، وكذلك الآلاف الذين حصلوا بالتجنس على حقوق المواطنة [. لا يمكن الحفاظ على الديمقراطية إلا إذا اعترف كل مواطن بأن من واجبه احترام الحقوق المدنية والدينية لجميع رفاقه المواطنين والحفاظ عليها. بهذه الطريقة فقط يمكننا الحفاظ على الأخوة العظيمة للمواطنة الأمريكية. حدد كونغرس الولايات المتحدة هذا العام يوم الأحد الثالث من شهر مايو يومًا للمواطنة ، وأصدر الرئيس إعلانًا يدعو إلى & # 8216I Am An American Day & # 8217 & # 8221 (حاكم هربرت ليمان ، نيويورك ، مقتبس في: نيويورك تايمز ، 16.5.1940)

& # 8220 God Bless America & # 8221 كانت من بين الأغاني التي تم تأديتها في هذه الاحتفالات و - لتوضيح السياق السياسي - في عام 1941 أنا أميركي أيام تم تحويلها بانتظام إلى تجمعات ضخمة مناهضة للنازية ومعادية للانعزالية (انظر نيويورك تايمز ، 18./19.5.1941 انظر أيضًا فرايد ، ص 14 وما يليها).

إن الوطنية التكاملية لـ & # 8220 God Bless America & # 8221 تدل على موقف مناهض للعنصرية. بدأ إيرفينغ برلين ككاتب أغاني في وقت كانت فيه الصور النمطية العرقية وأغنية كون والوجه الأسود منتشرًا للغاية. لم يستطع الهروب من هذا العالم على الأقل حتى الأربعينيات من القرن الماضي وانزلق أحيانًا إلى العادات القديمة. ولكن حتى أغانيه الأولى لم تقدم أبدًا عنصرية لئيمة ، وبعد ذلك قام أحيانًا بتغيير أو إعادة كتابة الأغاني إذا لزم الأمر ، كما في عام 1942 عندما صرح علنًا أن & # 8220 لا أغنية مهمة بما يكفي للإساءة إلى سباق كامل & # 8221 (الوقت ، 23.11.1942 انظر Kimball / Emmet، p.353).

ولكن بالفعل مع & # 8220Alexander & # 8217s Ragtime Band & # 8221 في عام 1911 ، قامت برلين بتفجير & # 8220 أغنية Coon إلى أجزاء صغيرة جدًا & # 8221 (Wondrich ، ص. 155) وجردتها من قوالبها العنصرية المهينة (Furia / Lasser ، ص. 2). كانت تلك أغنية عن موسيقى الراغتايم ، تدعو الجميع للحضور والاستماع إلى فرقة سوداء تعزف على أغنية لستيفن فوستر. هنا فتح عالم الموسيقى الأفريقية الأمريكية للمستمعين البيض وأثار حفيظة المشتبه بهم المعتادين الذين خافوا من تدهور الثقافة وتلوث الشباب بالموسيقى السوداء. وكان من الواضح جدًا أنه كان يعلن الثقافة الأمريكية الأفريقية كجزء من التقليد الموسيقي الأمريكي (انظر Furia / Lasser ، ص 3).

في هذا الصدد ، كانت برلين متقدمًا على الكثير من جامعي الفولكلور في تلك الحقبة الذين واجهوا مشاكل خطيرة في قبول الموسيقى السوداء وكانوا يحافظون على الجذور الأنجلو ساكسونية البيضاء الزنبق للموسيقى الأمريكية ضد إنجازات كل من المهاجرين والأمريكيين الأفارقة (انظر Filene) ، ص 25). يشير تشارلز هام (ص 80) إلى أنه لا يعرف & # 8220 من الأغاني المعاصرة لكتاب آخرين حيث يتم التعامل مع موسيقى فناني الأداء السود بمثل هذا الحماس والاحترام المهني ومع هذا الغياب التام للقوالب النمطية العنصرية و & # 8216 كوميكال & # 8217 التحقير & # 8221.

في عام 1933 ، كتب برلين & # 8220Supper Time & # 8221 من أجل عرضه الموضعي & # 8220As Thousands Cheer & # 8221. كانت أول أغنية عن الإعدام خارج إطار القانون ، قبل بضع سنوات من & # 8220Strange Fruit & # 8221. لقد جعل إثيل ووترز تؤديه في برودواي وقد تأثرت بشدة:

& quot إذا كان بإمكان أغنية واحدة أن تحكي التاريخ المأساوي الكامل للسباق ، فإن & quot؛ # 39Supper Time & # 39 كانت تلك الأغنية. أثناء غنائها ، كنت أخبر مستمعي المريحين والمُتغذّين جيدًا والمنسقين عن شعبي & quot ؛ (ووترز ، ص 222).

أرسل برلين والمنتج سام هاريس العرض بأكمله بما في ذلك & quot من الواضح أنه لم يكن من قبيل المصادفة البحتة أن هذه الأغنية كتبت في عام 1933 وربما كانت رده على معاداة السامية الألمانية. ربما كانت برلين من بين أولئك الذين فهموا أن ذلك ضد ما كان يحدث في ألمانيا يعني أيضًا محاربة العنصرية المحلية. نوقش هذا في الولايات المتحدة في ذلك الوقت. على سبيل المثال ، قال القس اليسوعي جون لافارج ، محرر مجلة أمريكا في ندوة المؤتمر الوطني لليهود والمسيحيين & # 8220 & # 8221 في أكتوبر 1933 - بعد & # 8220Supper Time & # 8221 كتب - أن الاحتجاجات هنا ضد مناهضة -السامية في ألمانيا ستكون أكثر فعالية [. ] إذا تم كبح عمليات الإعدام خارج نطاق القانون في هذا البلد & # 8221 و New York Times & # 8217 (31.10.1933) مقال حول هذه الندوة كان بعنوان & # 8220Hitlerism مشابه لقانون Lynch هنا & # 8221.

لكن & # 8220Supper Time & # 8221 يجب أيضًا اعتباره قطعة مصاحبة لـ & # 8220God Bless America & # 8221 ، لأن برلين هنا تصور الجانب الآخر من أمريكا ، إنها أغنية عن أولئك الذين لم يتم الوفاء بوعد أمريكا:

كيف أمنع من البكاء & # 39
عندما أحضر عشاءهم؟
كيف يمكنني أن أذكرهم
للصلاة على لوحهم المتواضع؟
كيف يمكنني أن أكون شاكرا
متى بدأوا في شكر الرب؟

هنا كان قد رد بالفعل على الانتقادات التي استهدفت لاحقًا & # 8220God Bless America & # 8221. بهاتين الأغنيتين رسم التاريخ المتناقض لأمريكا ar مصغرة: المهاجر الفقير الذي هرب إلى أمريكا هربًا من الظلم والأمريكي الأفريقي الذي يعاني من الاضطهاد في أرض الحرية ، & # 8220 بارك الله أمريكا & # 8221 و & # 8220 كيف يمكنني أن أكون شاكرة؟ & # 8221.

في عام 1942 ، كتبت برلين & # 8220This Is The Army & # 8221 ، وهو عرض لصالح صندوق الإغاثة في حالات الطوارئ للجيش مع طاقم الممثلين بالكامل من الجنود (انظر أندرسون 2004). بعد نجاح كبير في برودواي ، ذهب العرض في جولة عبر الولايات المتحدة الأمريكية ثم حتى عام 1945 في رحلة مغامرة حول العالم للترفيه عن الجنود والمدنيين في كل مكان. قام بتضمين فناني الأداء السود في فريقه وتمكن من إنشاء الوحدة المتكاملة الأولى والوحيدة من القوات المسلحة خلال الحرب العالمية الثانية ، مرة أخرى قبل وقته وست سنوات قبل أن يأمر الرئيس ترومان بإنهاء الفصل العنصري في القوات المسلحة في عام 1948.

& quot لقد أظهر جرأة حقيقية ، مع ذلك ، في قراره ضم فناني الأداء السود [. ] لم يكن أعمى عن المظاهر التي كان يعلم أن لفتته ستكون تقدمية ، على الأقل ، وربما مثيرة للجدل [. ] عاش أفراد من السود والبيض في وحدة هذا الجيش وعملوا معًا. قال آلان مانسون ، أحد الممثلين البيض الذين أخذوا الترتيب الجديد بحماس: & # 39 كان لدينا شباب كانوا من البسكويت عندما جاءوا إلى الزي. & # 39 ولكن بعد أسبوعين أو ثلاثة أسابيع من العيش معًا ، لم تتمكن من قول كلمة واحدة ضد رجل أسود في شركتنا. لقد كانت تجربة رائعة حقًا. برلين رجل محافظ إلى حد ما ، لكن هذا يعني الكثير بالنسبة له [. ] & # 39 لقد أصررنا دائمًا على بقاء الرجال السود معنا ، & # 39 قال آلان أندرسون. & # 39 وإذا لم يأخذنا مكان ما ، فسنذهب كل ثلاثمائة منا إلى حيث يمكن أن يذهب الرجال السود. لن نلعب في مسرح منفصل - وهذا هو [. & مثل (برجرين ، ص 397/412)

يزعم بيرجرين (ص 397) أن هذه الإيماءة غير العادية لم تُستمد كثيرًا من المعتقدات الاجتماعية في برلين بقدر ما هي مستمدة من خلفية أعماله الاستعراضية وذكائه [. ] من خلال دمج المسرحية ، كانت برلين تستورد ببساطة الاتفاقيات المألوفة في الجيش & quot. لدي شكوك جدية حول هذا التفسير وأميل إلى الاعتقاد بأن برلين & # 8217s & # 8220 المعتقدات الاجتماعية & # 8221 كان لها علاقة كبيرة بهذه الإيماءة المناهضة للفصل العنصري. بعد الحرب في عام 1946 ، كانت برلين على سبيل المثال أحد هؤلاء الكتاب الذين وافقوا على مقاطعة المسارح المنفصلة في واشنطن (نيويورك تايمز ، 24.11.1946) وفي عام 1948 كان عضوًا مؤسسًا في المجلس الوطني للمواطنين للحقوق المدنية، وهي منظمة تحث على & # 8220 إنشاء لجنة حكومية دائمة للحقوق المدنية & # 8221 - كان ذلك بعد فترة وجيزة من الرئيس ترومان & # 8217s لجنة الحقوق المدنية قدمت تقريرها - وشجعت & # 8220 المجتمعات المحلية على إجراء تقييم للحقوق المدنية [. ] واتخاذ خطوات لتحسين الظروف المحلية & # 8221 (نيويورك تايمز ، 29.7.1948).

في الثلاثينيات والأربعينيات من القرن الماضي ، شاركت برلين في المؤتمر الوطني للمسيحيين واليهود & # 8220 & # 8221. تأسست هذه المنظمة في عام 1928 للعمل من أجل & # 8220 العدالة والصداقة والتفاهم والتعاون بين البروتستانت والكاثوليك واليهود & quot ؛ ومكافحة العنصرية والتعصب الديني (نيويورك تايمز ، 28 مايو / أيار 1939). في عام 1939 كان حاضرًا & # 8220 نيابة عن المائدة المستديرة في نيويورك للمؤتمر الوطني للمسيحيين واليهود & # 8221 عندما كان الممثلون فريدريك مارش - مثل عضو برلين في رابطة هوليوود المناهضة للنازية (انظر نيويورك تايمز 18.8.1938) - وتلقت فلورنس إلدريدج المؤتمر & # 8217s شارة التسامح والممثلة هيلين هايز صرحت بصراحة أنه لا يوجد مكان في هذا البلد للكراهية العنصرية والتعصب الديني & # 8221 (dto.). وفي عام 1946 ، استلم برلين بنفسه هذه المنظمة جائزة مكافحة التحيز لمساهماته & # 8220 [. ] في عالم المسرح التي تقدمت بهدف المؤتمر للقضاء على الاحتكاكات الدينية والعرقية & # 8221 (نيويورك تايمز ، 13.12.1946).

كان أحد أقدم عروض & # 8220God Bless America & # 8221 في اجتماع مؤتمر في 28 نوفمبر 1938 - هذه هي أول إشارة لهذه الأغنية في نيويورك تايمز هي كذلك حتى ادعى أن & # 8220 God Bless America & # 8221 كُتب لهذه المناسبة - حيث حث المتحدثون & # 8220 على الأخوة الحقيقية للإنسان في الولايات المتحدة ونبذ مذاهب العرق والكراهية & # 8221 ، وأدان الديماغوجيين المستوردين وسيئ السمعة تشارلز كوغلين المعادي للسامية بصفته & # 8220 ، ليس فقط للأمة الأمريكية ولكن للدين الذي [. ] الأخطاء & # 8221 وأعلن رئيس مجلس الإدارة الدكتور كومبتون & # 8220 أنه من واجب المنظمات مثل المؤتمر & # 8216 جعل ​​أمريكا آمنة للاختلافات & # 8217 & # 8221:

& quotIt هم الموجودين في هذه الغرفة الليلة [. ] ، ممثلين للقادة في تشكيل المواقف ، الذين يقع على عاتقهم نصيب كبير من المسؤولية لخلق روح النوايا الحسنة في جميع أنحاء أمتنا. مع الحروب والتهديدات بالحروب حولنا ، إنها مسألة حياة أو موت أن نجعل هذه الروح تنمو لتؤتي ثمارها في مواطنة موحدة وتعاونية [. ] دعونا نعمل سويًا من أجل التعاون ، حتى لا تهلك الحرية من الأرض & # 8221 (نيويورك تايمز ، 29.11.1938).

& # 8220 God Bless America & # 8221 دافعوا عن مناهضة الشمولية والتسامح العرقي والديني والتضامن مع أمريكا في وقت الأزمات. هذه الأغنية لا تخبر الناس أن يتكئوا وترك الله في & # 8220 سائق & # 8217 مقعد & # 8221 (كلاين ، ص 136) يقوم بالعمل. في الواقع حثتهم برلين على تحمل المسؤولية ، لقد كانت أغنية & # 8220wake up America & # 8221 ، كما قال هو نفسه لاحقًا (NY Times ، 28.7.1940). في السياق السياسي في ذلك الوقت كانت بالتأكيد أغنية ضد التراخي الانعزالي. ليس عن طريق الصدفة أنها اعتبرت فيما بعد أغنية & # 8220 interventionist & # 8221 (انظر نيويورك تايمز ، 24.5.1941 انظر روزن ، ص 127).

في ذلك الوقت ، كانت برلين في نفس المركب مع رئيسه الذي & # 8220 واجه مهمة توعية الأمريكيين بالخطر الحقيقي والقائم الذي يواجهونه (كينيدي ، ص 434). لقد كانت بالضبط اللحظة التي بدأ فيها روزفلت & # 8220overhaul & # 8221 سياسته الخارجية (كينيدي ، ص. 419/20) وبدأ المد ببطء شديد في التحول ضد الانعزالية (MacGregor Burns / Dunn ، ص 428/9) . بطريقة ما توقعت برلين خطاب الرئيس روزفلت ومشاعره الرسالة السنوية للكونغرس في الرابع من كانون الثاني (يناير) 1939. شفاقة روزفلت التي دعاها إلى & # 8220 دولة قوية وموحدة & # 8221 لمواجهة & # 8220 العواصف من الخارج & # 8221:

& مثليأتي وقت في شؤون الرجال يجب أن يستعدوا فيه للدفاع ، ليس عن منازلهم وحدها ، بل عن مبادئ الإيمان والإنسانية التي تقوم عليها كنائسهم وحكوماتهم وحضارتهم [. ] يجب أن نكون قادرين بثقة على استدعاء [. ] القوة الأساسية للمواطنة - الثقة بالنفس ، والقدرة ، والخيال ، والتفاني التي تمنح القدرة على البقاء لرؤية الأشياء من خلال [. ] في مواجهة مشاكل العالم ، يجب أن نلتقي بهم كشعب واحد - مع وحدة ولدت من حقيقة أنه على مدى أجيال ، فإن أولئك الذين جاءوا إلى شواطئنا ، ويمثلون العديد من القبائل والألسنة ، قد تم لحامهم بفرصة مشتركة في وحدة موحدة حب الوطن ومثل.

حدث أداء Kate Smith & # 8217s لـ & # 8220God Bless America & # 8221 في 11 نوفمبر 1938 بعد ذلك مباشرة ليلة الكريستال في التاسع من تشرين الثاني (نوفمبر) ، كانت أكبر مذابح معادية للسامية في ألمانيا منذ هتلر & # 8217 Machtergreifung. أتساءل ما إذا كان لذلك أي تأثير على الطريقة التي استقبل بها الأمريكيون الأغنية أو ما إذا كانت القيمة الرمزية لتلك اللحظة قد شوهدت. بعد هذا الأداء ، أصبحت الأغنية ذات شعبية كبيرة دون أي توصيل أو دفع. لقد تأثر الكثير من الناس بصدق وتم غنائها في كل مكان تقريبًا ، خاصةً من قِبل & # 8220young [. ] في المدارس العامة ومدارس الأحد & # 8221 (نيويورك تايمز ، 11.7.1940).

كانت الأغنية - على حد تعبير قائد الفرقة الموسيقية ليوبولد ستوكوفسكي - & # 8220 كرامة وبساطة وإخلاص رائع & # 8221 (Furia ، ص 196). بالنسبة لكثير من الأمريكيين ، أصبح الأمر أشبه بنشيد وطني ثانٍ غير رسمي وحظي بقبول واسع النطاق. تبنى كل من الجمهوريين والديمقراطيين الأغنية لمؤتمراتهم في عام 1940. وكان المرشح الجمهوري ويندل ويلكي - وهو أممي ليبرالي مثل الرئيس - يعتزم استخدامها كأغنية لحملته الانتخابية (نيويورك تايمز ، 14.7.1940) وغناها في كل مكان تقريبًا ذهب إليه الرئيس روزفلت (انظر f. ex. NY Times، 5.7.1940، 27.9.1940). شهد كارل ساندبرج الأغنية وقوة # 8217 في مسيرة في شيكاغو عام 1941:

كانت النقطة المرتفعة في المساء بالنسبة لي عندما صعدت فتاة ضعيفة من هوليوود ، جودي جارلاند li & # 8217l ، إلى الميكروفون ودعها ترتجف دافئًا لتذهب إلى السطر الأول من & # 8216 God Bless America. & # 8217 قبلها وصلوا إلى السطر الثاني ، ما لا يقل عن نصف الجمهور في الطابق الرئيسي صعد من مقاعدهم وانضم إلى الغناء [. ] ثم حملت جودي الصغيرة المغناطيسية ، التي كانت تضرب الوقت بتأثير شكلها الذي يشبه السهم ، الأغنية إلى تأثير كورالي هائل & # 8221 (Furia ، ص 195/6)

قام برلين بنفسه بأداء & # 8220God Bless America & # 8221 بانتظام في هذه السنوات وتلقى استجابة هائلة من جمهوره ، على سبيل المثال في سان فرانسيسكو في سبتمبر 1940

لكن التصفيق الأكثر حماسة يتم حفظه لإيرفينغ برلين ، الذي يغني & quot؛ God Bless America. & quot؛ صوت برلين & # 39s التينور ضعيف وله نطاق محدود ، لكنه أداء مؤثر. قام هيرب كاين الصغير جدًا ، الذي كان يكتب في سان فرانسيسكو كرونيكل ، بمراجعة الحفلات الموسيقية ووصف أفراد الجمهور الواقفين دون مطالبة والانضمام إلى برلين: & quot؛ بدأ المئات في الغناء معه. ثم الآلاف. وعندما وصل إلى نهاية أغنيته ، كان هناك 15000 أمريكي يغنون معه. & quot (DA Banks)

في هذا الوقت كان قد قام بالفعل بتعيين حقوق الطبع والنشر للأغنية إلى صندوق استئماني. كان من المقرر استخدام الإتاوات & # 8220 بين شباب أمريكا لأغراض وطنية & # 8221. كان المستفيدون هم فتى وفتاة كشافة أمريكا تم اختيارهم بسبب عملهم & # 8220 بالكامل غير الطائفي & # 8221 (نيويورك تايمز ، 11.7.1940) ولأن & # 8220Scout training & # 8221 كان يُنظر إليه على نطاق واسع على أنه مساهمة كبيرة & # 8220 نحو تعزيز الولاء تجاه المبادئ الديمقراطية بين الشباب من الجميع السباقات & # 8221 (نيويورك تايمز ، 22.1.1941). طلبت برلين على وجه التحديد دعم الأطفال في & # 8220 المناطق ذات [أ] عدد كبير من السكان ذوي الدخل المنخفض & # 8221 (نيويورك تايمز ، 9.3.1941 ، انظر أيضًا نيويورك تايمز ، 16.8.1944 ، 23.4.1955 & amp 14.10.2001). هنا عالجت برلين - ليس من خلال كتابة أغنية عديمة الجدوى ولكن من خلال تمويل العمل الاجتماعي على مستوى القاعدة - بشكل صريح المشكلتين اللتين تعتبران أكبر خطر على الديمقراطية الأمريكية: الفقر والتعصب الأعمى.

تم استخدام اسمه وأمواله لتعليم الأطفال حول التسامح ، على سبيل المثال في عام 1944 عندما قامت & # 8220Irving Berlin District ، برعاية Girl Scout Council of New York الكبرى & # 8221 & # 8220 بين الأديان والاجتماعات الدولية للصداقة & # 8221 حيث قال الحاخام للكشافة أنه عندما تبدأ الكراهية والتحيز بالانتشار ضد أي أقلية ، فإن العالم بأسره في خطر [. ] & # 8216 إذا كنت تريد الاحتفاظ بحقك في أن تكون مختلفًا عن الآخرين ، فيجب عليك حماية حقوق الآخرين & # 8217 ليكونوا على طبيعتهم & # 8217 & # 8221 (NY Times، 6.11.1944). في عام 1950 ، كان هربرت بايارد سوب ، أحد رؤساء صندوق بارك الله في أمريكا - صديق من برلين وصحفي ليبرالي بارز - وصف الكشافة بأنهم & # 8220a عامل رئيسي في الكفاح من أجل إنهاء العرق واللون والتمييز الديني & # 8221 في الولايات المتحدة الأمريكية (نيويورك تايمز ، 11.10.1950).

في أواخر الثلاثينيات وأوائل الأربعينيات من القرن الماضي ، كانت أغنية & # 8220 God Bless America & # 8221 هي أغنية أمريكا المناهضة للشمولية والديمقراطية ، وأغنية أولئك الذين كانوا يطالبون بإجراءات أقوى ضد ألمانيا هتلر والمزيد من الدعم لبريطانيا ، ومن أولئك الذين وقفوا. من أجل التسامح العرقي والديني ، أمريكا روزفلت ، عمدة نيويورك فيوريلو لا غوارديا أو الكتاب مثل دوروثي طومسون وروبرت شيروود. & # 8220God Bless America & # 8221 تم تحديدها في الواقع مع الجزء الأيسر من الطيف السياسي. على سبيل المثال ، حذر أحد القضاة كلير جي فينيرتي من فيلادلفيا ، في مؤتمر لاتحاد نيومان كلوب الكاثوليكي في عام 1940 ، بخطاب نموذجي لليمين المتطرف ضد هؤلاء الأمريكيين الزائفين الذين يلفون أنفسهم الآن بالعلم ، وهم يغنون بصخب. & # 8216 بارك الله في أمريكا & # 8217 [. ] الذين كانوا يمدحون الفكرة السوفيتية منذ فترة قصيرة فقط ويقدمون الدعم والتشجيع إلى Godhaters من الحكومة الموالية في إسبانيا & # 8221 (NY Times، 8.7.1940).

اتخذ إيرفينغ برلين وزوجته - & # 8220a زوجان مع مهمة & # 8221 (Barrett، p. 186) - موقفًا سياسيًا واضحًا للغاية خلال هذه السنوات على الرغم من صعوبة الوضع. الممثل دوغلاس فيربانكس الابن تذكر لاحقًا أن & # 8220American Jewish [. ] من شأنه ، بالطبع ، أن يتعرض للهجوم باعتباره دعاة حرب [. ] إذا دعموا الحركات المعادية للنازية & # 8221. (كار ص 160). لم يكن هذا في الواقع غير عادي (انظر ماك جريجور بيرنز / دان ، ص 348) وفي سبتمبر 1941 في خطابه في دي موين مؤثر. أمريكا أولا الانعزالي تشارلز ليندبيرغ سيهاجم & # 8220 اليهودي & # 8221 - إلى جانب & # 8220 البريطانيين [. ] وإدارة روزفلت & # 8221 كـ & # 8220 محرضين حرب & # 8221 وجزء من & # 8220 أقلية صغيرة [. ] الضغط على هذا البلد نحو الحرب & # 8221 (كار ، ص 246). في عام 1940 ، حث السفير السابق في بريطانيا جوزيف كينيدي مديري أفلام هوليوود على & # 8220 التوقف عن صنع صور معادية للنازية أو استخدام وسيلة الفيلم للترويج أو إظهار التعاطف مع قضية الديمقراطيات ضد الديكتاتوريين & # 8221 و & # 8220 الحصول على هؤلاء اليهود أسماء خارج الشاشة & # 8221 (جيدينز ، ص 553 انظر أيضًا كار ، ص 159/160)

تمكن برلين من الاحتفاظ باسمه على & # 8220screen & # 8221. لقد كان عضوا في رابطة هوليوود المناهضة للنازية (انظر نيويورك تايمز ، 18.8.1938 ، كانت هذه في الواقع منظمة شيوعية أمامية انفجرت بسبب اتفاق هتلر-ستالين في أغسطس 1939) وكان مشغولاً في دعم اللاجئين الأوروبيين (نيويورك تايمز ، 20.11.1938 ، 24.5.1939 ، 18.6) .1939 Freedland ، ص .144) ، و جمعية إغاثة الحرب (نيويورك تايمز ، 25.2.1940) ، و لجنة الدفاع عن أمريكا بمساعدة الحلفاء (نيويورك تايمز ، 24.11.1940 ، 25.5.1941) و الكفاح من أجل الحرية ، وشركة . في عام 1940 قام هو وزوجته & # 8220 بحملة أكثر قوة [. ] مما كان عليه في عام 1936 & # 8221 (باريت ، ص 186) للرئيس روزفلت.قبل أشهر من كتاب بيرل هاربور برلين كتب أغانٍ لدعم جهود حكومته و # 8217s للدفاع (& # 8220Any Bonds Today؟ & # 8221 ، & # 8220Arms For The Love Of America & # 8221) أو لتذكير الأمريكيين بمضايقة الحرب في بريطانيا (& # 8220A الكنيسة القديمة الصغيرة في إنجلترا & # 8221). في فبراير 1941 قدم أغنيته المناهضة لهتلر & # 8220When That Man Is Dead And Gone & # 8221 على راديو وقت الذروة (نيويورك تايمز ، 2.2.1941 انظر أيضًا 22.2.1941):

عندما مات ذلك الرجل وذهب
عندما مات ذلك الرجل وذهب
سنذهب للرقص في الشارع
[. ]
في اليوم الذي نلاحق فيه ذلك الرجل الذي ينشر الكراهية
حسابه مكشوف.
كل فرصه في بيدق.
في يوم من الأيام الجميلة ستومض الأخبار ،
إبليس بشارب صغير
هو نائم تحت العشب ،
عندما مات ذلك الرجل وذهب

تحدثت زوجته إلين - الروائية والكاتبة في حد ذاتها - نيابة عن لجنة و FFF (انظر باريت ، ص 189). في مناقشة إذاعية في عام 1941 ، انتقدت بشدة آن مورو ليندبيرغ وكتابها & # 8220 The Wave Of The Future & # 8221 (نيويورك تايمز ، 6.1.1941):

لا يمكن لوم أحد على خوفه ، لكن من المفجع أن تجد امرأة أمريكية تدفن الديمقراطية بين علامتي اقتباس. تتحدث عنه [. ] كما لو كانت ميتة - غارقة في موجة الاستبداد تلك التي ترفض السيدة ليندبيرغ القتال ضدها. هذا ليس صحيحا. الديمقراطية حية هنا - إنها حية في إنجلترا [. ] لا أعتقد أن الديمقراطية والحرية وزمالة الرجال ذوي الإرادة الصالحة يجب أن يطغى عليها رجال الإرادة الشريرة. وهذا ما هو عليه ، هذه الموجة من المستقبل التي يُطلب منا الخضوع لها. ] يجب ألا نروم النازيين. هم ليسوا موجة هم مجموعة من العسكريين عديمي الضمير الذين يقصدون غزو العالم & # 8221.

لم يكن برلين نفسه متحدثًا كثيرًا ، لكنه & # 8220 يبدو أنه يقضي كل وقته في الغناء & # 8216 God Bless America & # 8217 في الأحداث المدنية & # 8221 (Barrett، p. 188). كان حاضرًا على سبيل المثال في a نيويورك هيرالد تريبيون المنتدى حول & # 8220America & # 8217s Second Fight for Freedom & # 8221 ، حيث حث أرشيبالد ماكليش على & # 8220 الحشد ضد أكبر خطر يهدد حرية الإنسان على الإطلاق & # 8221 يجب تصميمه & # 8220 ليخلق في أمريكا الشيء الذي حلم به الكثير من الرجال من ولم يسبق لهم أن رأوا - الديمقراطية نفسها - الديمقراطية في العمل & # 8217 & # 8221 وأن ​​& # 8220 الكتاب والفنانين والموسيقيين يجب أن يكونوا جزءًا من هذه التعبئة & # 8221 وابنة ماري كوري عبر بث من منفاه في لندن دعت إلى دعم غزا فرنسا (نيويورك تايمز ، 24.10.1940) في مسيرة انتخابية ضخمة & # 8220victory & # 8221 للرئيس روزفلت حيث قارن العمدة لاغوارديا & # 8220 الإلهام الذي أنتج & # 8216 God Bless America & # 8217 مع Verdi and Beethoven & # 8221 (NY تايمز ، 5.11.1940) في حفل عشاء & # 8220 المقدم من قبل الجماعات المدنية والعمالية & # 8221 تكريما لإلينور روزفلت حيث ذكرت زوجة الرئيس & # 8217 أنه & # 8220 يمكننا الدفاع عن الديمقراطية الحقيقية & # 8221:

يمكننا الدفاع عن البلد الذي نحبه ، طالما تعمل الحكومة والشعب ككل على جعلنا ديمقراطية حقيقية لكل مواطن. سبب وجود شيء ندافع عنه هو أننا لسنا راضين عن أنفسنا لأننا نعرف عيوبنا. ولأن الكثيرين منا في طريقهم إلى هذه النقطة ، فإننا نعلم أن لدينا أمة تستحق الدفاع عنها & # 8221 (نيويورك تايمز ، 25.1.1941)

برلين أيضًا & # 8220 عزف ترنيمة & # 8216 God Bless America & # 8217 & # 8221 في حفل كبير عشية الرئيس روزفلت & # 8217s في 20 يناير 1941 (نيويورك تايمز ، 20.1.1941). وباعتباره آخر عازف في أنا يوم أمريكي في نيويورك في 19 مايو 1941 - أكبر تجمع وطني لهذا العام بحضور 750000 - غناه مع حشد هائل بقيادة العمدة فيوريلو لا غوارديا الذي دعا زملائه من سكان نيويورك لإظهار & # 8220 أعداء كل المثل الأعلى نتمسك عزيزي [أن] أهل هذه الأرض لدينا مستعدون للدفاع عن تراثهم & # 8221:

انضم إلينا غدًا في سنترال بارك مول شخصيًا وروحيًا لتوصيل هذه الرسالة - ليس فقط لقمع الطموحات المتعطشة للدماء للديكتاتوريين ، ولكن أيضًا لتشجيع تلك الدول التي لا تزال تقاوم الضغط اللاإنساني للوقوف إلى جانب الديمقراطية - نور العالم وأمله # 8221.

وفي خطابه في ذلك اليوم ، قال العمدة إن & # 8220 أظهرنا أن الديمقراطية يمكن أن تكون قوية [. ] دعني أقول الآن لأدولف ، وبينيتو ، وجو: & # 8216 نحن لسنا خائفين من الدفاع عن مؤسساتنا & # 8221 بينما طالب هارولد إيكيس بمزيد من الدعم لبريطانيا وهاجم بشكل مكثف قادة أمريكا أولا الحركة (نيويورك تايمز ، 18./19.5.1941).

& # 8220 God Bless America & # 8221 لم تكن تحظى بشعبية كبيرة بين ممثلي أمريكا الانعزالية. على سبيل المثال ، في تجمع حاشد مع تشارلز ليندبيرغ - الذي عاد من أوروبا في عام 1938 في نفس الوقت تقريبًا مع برلين ، ليس بفكرة أغنية ولكن بزخرفة من هتلر - في نيويورك بعد خمسة أيام رفض الجمهور الغناء هذه الأغنية (نيويورك تايمز ، 24.5.1941):

خلال البرنامج الموسيقي قبل التجمع نفسه ، سأل روبرت كروفورد ، قائد الأغنية ، الجمهور عما إذا كان يريد الغناء & # 8216God Bless America & # 8217. لقد غرقه جوقة من & # 8216Nos & # 8217 وقال & # 8216 دعونا & # 8217s تسقطها & # 8217. وقال متحدث باسم الجماعات المناهضة للحرب إنها تعتبر أغنية تدخلية & # 8221

لم يكونوا الوحيدين غير الراضين عن الأغنية. في الواقع ، واجهت برلين انتقادات شديدة ، وغالبًا ما تكون لئيمة ، ليس فقط من & # 8220 ثغرة الصحفية الصغيرة & # 8221 (الزمان ، 30.9.1940) ولكن من اليمين المتطرف ومن أجزاء من المؤسسة المحافظة ، وهي علامة على أن تم استلام الرسالة في هذه الأحياء أيضًا. تُظهر هذه الهجمات بوضوح شديد ما كانت تمثله برلين وأغنيته. واجه بعض النقاد مشاكل جدية مع الأمريكيين وهم يغنون أغنية وطنية لكاتب أغاني يهودي من & # 8220Tin Pan Alley & # 8221 ، ليس فقط زعيم Ku Klux Klan المحلي الذي حث على مقاطعة الأغنية & # 8220because it & # 8217s مؤلف [. ] يهودي & # 8221 (Furia ، ص 195) أو Coughlinites الذين اعتبروا & # 8220 غناء & # 8216 God Bless America & # 8217 [. ] كاستفزاز للعنف & # 8221 (جينكينز ، ص 173):

هاجم رجال دين بارزون الأغنية من المنبر على أنها & # 8216 تظاهرة وطنية & # 8217 و & # 8216 بديلا خاصا عن الدين والوطنية & # 8217. عناوين مثل & # 8216G-AWD Bless AMERIKER! & # 8217 شجبت الأغنية باعتبارها المنتج التجاري اللامع لـ Tin Pan Alley ، وكاتب افتتاحي لاحظ بغطرسة ، & # 8216one لا & # 8216croon & # 8217 & # 8216 The Star-Spangled بانر! & # 8217 & # 8217. وراء هذا رد الفعل العنيف كان الغضب المشتعل لمؤسسة WASP بشأن ما فعله إيرفينغ برلين والمهاجرون الآخرون للثقافة الشعبية الأمريكية منذ عام 1910. أشار كاتب الافتتاح إلى برلين باسم & # 8216nee-Izzy Balinsky ، النادل الغنائي السابق & # 8217 واستنكره & # 8216 الله يبارك أمريكا & # 8217 لفشله في التعبير عن & # 8216 الموقف الأمريكي الحقيقي. & # 8217 بدلاً من ذلك ، سخر ، & # 8216 من صفعة & # 8216 كم أنا سعيد & # 8217 من حشد اللاجئين. & # 8221 [. ] قام شخص ما بتلفيق قصيدة غنائية ساخرة تدين كل اليهود الذين يُزعم أنهم كانوا يسيطرون على وسائل الترفيه الشعبية في أمريكا [. ] وبلغت ذروتها في & # 8216 الله يعيش في هوليوود - ويصلي - إلى - ماير & # 8217 & # 8221 (Furia ، ص 195).

مجلة تايم (30.9.1940) أبلغ عن & # 8220 موجة من معاداة السامية الدنيئة الموجهة إلى Composer Berlin & # 8221 وفي عام 1941 ، انزعج كارل ساندبرج من & # 8220racists & # 8221 صافرات الاستهجان للأغنية في التجمعات ودعا & # 8220God Bless America & # 8221 & # 8220 إحدى أغانينا الوطنية تستحق الغناء المجتمعي مهما كان عرق المؤلف & # 8221 (Furia ، ص 196).

ولكن كانت هناك انتقادات من اليسار ، ولكن كان هناك انتقادات من جانب اليسار فقط. لم يعجب وودي جوثري & # 8217t بهذه الأغنية ، لقد كتب إجابة - لم تُنشر في ذلك الوقت - الإصدار الأول من & # 8220This Land is Your Land & # 8221:

بعد رأس السنة الجديدة ويوم # 8217 من عام 1940 ، قاد بليموث إلى كوناوا [. ] لكن الأسوأ من الطقس ، كان حقيقة أن & # 8216G God Bless America & # 8217 Irving Berlin & # 8217s تبدو لحن البوب ​​الوطني في كل مكان في ذلك الشتاء. [. ] لم يزعجه أي مقطوعة موسيقية كثيرًا منذ & # 8216 العالم ليس بيتي & # 8217 [. ] & # 8216 God Bless America ، & # 8217 في الواقع - كانت مجرد أغنية أخرى من تلك الأغاني التي طلبت من الناس ألا يقلقوا ، أن الله كان في مقعد السائق. من الواضح أنه تم استدعاء نوع من الاستجابة [في 23 فبراير 1940] أخرجه أخيرًا في إيرفينغ برلين ، وأخيراً كتب الكلمات التي كان يغيرها في ذهنه لعدة أسابيع & # 8221 (كلاين ، ص 136 ، 140/1).

يصف كاتب السيرة إد كراي الخلفية على النحو التالي:

كتب غوثري [الأغنية] أثناء تجواله في الشتاء في فبراير من عام 1940. لأسابيع كان اللاجئ الذي لا يهدأ في وقت ما يستمع لصناديق الموسيقى وكيت سميث وهي تصدح السكرين & # 8216 God Bless America & # 8217. ربما كان القدير أو سيفتقد في وقت ما في المستقبل ، لكنه افتقد أمريكا التي عرفها جوثري ، المزارعون ، المولودون ، الأطفال الذين يعيشون في الخنادق بجانب الطرق الريفية في كاليفورنيا و 8217. كان هناك شيء رديء للغاية ومتعجرف للغاية بشأن نداء إيرفينغ برلين الوطني & # 8221 (كراي ، ص 22).

من الواضح أن كلا الكتابين قد عرضا آرائهما الشخصية على المغني. ما لا يقل عن ملاحظة كراي & # 8217s حول & # 8220 أطفالًا يعيشون في الخنادق & # 8221 هي غطرسة لا تطاق في ضوء حقيقة أن برلين لديها تبرع بجميع الإتاوات التي حصل عليها من أغنيته للأطفال ، وخاصة الفقراء. كانت الكلمات الأصلية لأغنية Guthrie & # 8217s هي هذه (مقتبسة من: Klein ، ص 141):

هذه أرضكم ، هذه أرضي
من كاليفورنيا إلى جزيرة نيويورك
من غابات الخشب الأحمر إلى مياه تيار الخليج
بارك الله لي أمريكا

بينما كنت أمشي في شريط الطريق السريع ذاك
ورأيت فوقي طريق السماء اللانهائي
وقلت ورأيت تحتي ذلك الوادي الذهبي
بارك الله لي أمريكا

جالت وتجولت واتبعت خطى
إلى الرمال البراقة لصحاريها الماسية
وفي كل مكان حولي ، كان هناك صوت:
بارك الله لي أمريكا

كان هناك جدار عالٍ كبير حاول إيقافي
ورُسمت لافتة قيل: ملك خاص.
لكن على الجانب الخلفي ، لم يقل & # 8217t شيئًا -
بارك الله لي أمريكا

عندما كانت الشمس مشرقة ، كنت أتجول
في حقول القمح يلوحون ، وغيوم الغبار تتدحرج
كان الصوت يهتف بينما كان الضباب يرتفع:
بارك الله لي أمريكا.

صباح مشمس مشرق في ظل برج الكنيسة
بجوار مكتب الإغاثة رأيت شعبي-
كما وقفوا هناك جائعين ،
وقفت هناك أتساءل عما إذا كان
بارك الله لي أمريكا

للأسف ، تعاني قصص مثل تلك التي كتبها كلاين وكراي - والتي يتم ترديدها بببغاوات حتى اليوم - من نقص خطير في البحث في خلفية برلين وأغنيته. لا ينبغي أن يكون من الصعب التحقق من الأرشيفات المتعلقة بالسياق التاريخي والسياسي لـ & # 8220 God Bless America & # 8221. يتم تقديمه بشكل خاطئ بشكل منهجي باعتباره وطنيًا فائقًا غير ناقد ويلوح بالعلم بعيدًا عن & # 8220real & # 8221 America. وراء ذلك توجد أسطورة وودي جوثري ، المغني الشعبي الواقعي والنقدي الذي عرف & # 8220real & # 8221 America التي تعارض بغضب المليونير الراضين & # 8217s & # 8220earnest، cloying & # 8221 (Cray، p. 165).

أولاً وقبل كل شيء ، كان لبرلين شخصيًا كل الحق والأسباب لقول & # 8220G God Bless America & # 8221. لا يمكن فهم هذه الأغنية دون إدراك حقيقة أن برلين نفسها أتت إلى أمريكا من روسيا التي تعاني من المذبحة وأنه قام بمراجعتها ونشرها في مواجهة معاداة السامية الهائلة في ألمانيا في الثلاثينيات. كانت رؤية برلين & # 8217s لأمريكا كأرض & # 8220fair & # 8221 و & # 8220free & # 8221 صحيحة بطريقة بدائية للغاية ، ليس فقط لأولئك الأمريكيين الذين كانوا على دراية بمدى خطورة هتلر & # 8217s ألمانيا ولكن بشكل خاص لأولئك الذين لديهم نجا من القمع والاضطهاد في أوروبا والذي كانت أمريكا الملاذ الأخير له.

في وقت متأخر من عام 1946 مجموعة من & # 8220800 من ضحايا النازية & # 8221 عند وصولهم إلى نيويورك & # 8220presented [. ] رسالة تقدير موجهة [كذا] إلى & # 8216 الرئيس الراحل ، السيد روزفلت ، وخليفته ، السيد ترومان & # 8217 [الذي] انتهى بـ & # 8216May God Bless America & # 8217 & # 8221 (NY Times، 12.5 .1946). في عام 1948 ، تم غناء & # 8220God Bless America & # 8221 من قبل مجموعة أخرى من & # 8220 الناجين من معسكرات هتلر & # 8221 من أوروبا عندما تم الترحيب بهم في نيويورك (نيويورك تايمز ، 30.10.1948).

من الخطير والمضلل للغاية طرح أفكار اليوم حول ما هو يسار أو يمين أو كيفية تعريف الوطنية في أواخر الثلاثينيات. في الواقع في هذه السنوات كان وودي جوثري في فترة الستالينية مع العم جو في مقعد السائق # 8217s. لقد كان وقت معاهدة هتلر وستالين عندما & # 8220 في واحدة من أغرب عواقب الانتهازية السياسية ، اليسار المتطرف [. ] وهو أقصى اليمين [. ] تحاضن معًا تحت أغلفة الانعزالية & # 8221 (جيدينز ، ص 552). بينما كانت برلين تدعم اللاجئين الأوروبيين ، عمل الإغاثة لضحايا الحرب في أوروبا والمنظمات التي عملت ضد التعصب الديني والعرقي ، كان غوثري قد أهدأ معادته للفاشية وكان منشغلاً في محاربة الرئيس روزفلت & # 8217s الموالي لبريطانيا (كراي ، ص 215) وسياسة مناهضة لهتلر والاحتفال بستالين لتحرير الفلاحين البولنديين (كلاين ، ص 131f). لم يقفز هو وأصدقاؤه في العربة الوطنية إلا بعد أن هاجم هتلر الاتحاد السوفيتي في عام 1941 عندما قال لبيت سيجر: & # 8220 حسنًا ، أعتقد أننا لن نغني أيًا من أغاني السلام الأخرى & # 8221 (مقتبس من ذلك) في كراي ، ص 215 ، انظر أيضًا ليبرمان ، ص 50 وما يليها).

في الواقع ، كان منظور Woody Guthrie & # 8217 مختلفًا تمامًا عن برلين & # 8217s. كتب غوثري & # 8220 يمكنك فقط كتابة ما تراه & # 8221 أسفل الكلمات الأصلية لأغنيته وفي ذلك الوقت لم يره إلا - كما في & # 8220Why Do You Stand There In The Rain & # 8221 ، أغنيته المناهضة لروزفلت (كلاين ، ص 142 كراي ، ص 167) - & # 8220 أمراء الحرب & # 8221 في أوروبا يلعبون & # 8220 نفس اللعبة القديمة مرة أخرى & # 8221. كان لدى برلين فهم أوضح بكثير لما كان يحدث هناك وعواقبه على الولايات المتحدة في ذلك الوقت. بالنسبة له ، كانت أمريكا ملجأ الديمقراطية والتسامح الديني ، وهي & # 8220 أرضًا & # 8217s معرض & # 8221 و & # 8220free & # 8221 على عكس إمبراطوريات الديكتاتوريين الأوروبيين. كانت هذه هي الرسالة المناهضة للشمولية لـ & # 8220God Bless America & # 8221 وأفترض أن وودي جوثري ببساطة لم يوافق & # 8217t.

يدعو جو كلاين (ص 434) & # 8220This Land Is Your Land & # 8221 & # 8220Marxist response & # 8221 لأغنية برلين & # 8217s. هذا & # 8217s صحيح. لكنها لم تكن استجابة لحن موسيقى بوب وطني بسيط & # 8220 & # 8221 ولكن لأغنية ترمز إلى الديمقراطية ، متعددة الأعراق & # 8220 الوطنية الموحدة & # 8221 فضلا عن التسامح الديني والعرقي. وإذا كان وودي جوثري قد سمع حقًا & # 8220 الشفهية غير النقدية & # 8221 (كما ادعى روزن 2000) ، فربما كان ذلك نتيجة لموقفه & # 8220neutralist & # 8221 (كوهين ، ص 142) ضد روزفلت في ذلك الوقت. أي شخص احتفل بستالين لابتلاعه النصف الآخر من بولندا ودافع عن هجومه ضد فنلندا (انظر كلاين ، ص 134) لم يكن بالتأكيد ناقدًا جديرًا بالثقة في هذا الصدد. يُتهم اليوم برلين وأغنيته أحيانًا بـ & # 8220jingoism & # 8221 (انظر f. ex. جاكسون ، ص. 23) ولكن هذا & # 8217s في الواقع بقاء سخيف وبلا طعم للدعاية الانعزالية ضد روزفلت وزملائه الدوليين ويدين ضمنيًا رئيس ومعاصرين معاصرين للنازية مثل برلين كـ & # 8220jingoists & # 8221.

يبقى سؤال آخر: لماذا تم اختيار أغنية برلين & # 8217 للامتنان ، رؤيته المناهضة للشمولية لأمريكا ، لكونها غير نقدية ، & # 8220 متعجرف جدا ، ومربوط جدا & # 8221 (كراي ، ص. xii)؟ & # 8220 God Bless America & # 8221 بالتأكيد لم يكن المقصود منه تمجيد بسيط التفكير. برلين نفسها وكذلك أولئك الذين غنواها في أواخر الثلاثينيات وأوائل الأربعينيات من القرن الماضي لم يكونوا بالتأكيد من أتباع الطائفة الشوفانية الذين يهنئون أنفسهم منغمسين في الهروب الوطني ، ولكن - لنقول ذلك مرة أخرى - أولئك الذين اهتموا ، وأرادوا أن يصمد الأمريكيون أمام التحدي الشمولي ، الذين أرادوا أن يجعلوا الأمريكيين & # 8220 آمنين للاختلافات & # 8221 ، الذين حاربوا من أجل التسامح الديني والعرقي وضد معاداة السامية والعنصرية.

بكل المقاييس ، كانت برلين تتمتع بثقة عميقة لا تتزعزع في أمريكا ، لكنه كان بالطبع على دراية بمشاكلها وجانبها المظلم ، وهو ما يتفق كثيرًا على سبيل المثال مع إليانور روزفلت عندما قالت - مع حضور برلين - أننا نعرف لدينا أوجه القصور & # 8221 (نيويورك تايمز ، 25.1.1941). في عام 1948 قدم أغنية أخرى بعنوان & # 8220 ساعدني في المساعدة & # 8221 إلى المؤتمر الوطني للمسيحيين واليهود ، ربما عملاً بسيطًا ولكن برسالة واضحة وصريحة جدًا:

ساعدني لمساعدة جارتي
[. ]
الليل مظلمة
والطريق طويل
على طريق لا نهاية له
[. ]

لم يكتب برلين أغنية احتجاجية كل يوم - كان مفهومه لكتابة الأغاني مختلفًا تمامًا عن Guthrie & # 8217s - لكن عمله كان له بُعد سياسي واجتماعي ، وهو أمر من الواضح أن العديد من معاصريه كانوا على دراية به وقد تم نسيانه اليوم. في عام 1944 على سبيل المثال حصل على جائزة أخرى من جوائزه العديدة ، هذه المرة & # 8220medal لتعزيز التفاهم الأفضل بين المسيحيين واليهود في أمريكا & # 8221 من مجلة العبرية الأمريكية لـ & # 8220 مساهماته المسرحية الهائلة في معنويات الأمة & # 8217 ولأن أغانيه كانت & # 8216 تعبيرًا عن فهم أفضل لجميع الأعراق والمعتقدات والأديان لأكثر من ربع قرن & # 8217 & # 8221 ( نيويورك تايمز ، 1.1.1944).

هذا بالطبع هو الجزء الأول فقط من قصة طويلة ومعقدة للغاية توضح كيف يمكن للأغاني تغيير معناها وسياقها ، وكيف يمكن إساءة فهمها وإساءة استخدامها ، وأنه من الخطير جدًا كتابة شيء يقترب من أغنية وطنية. لا ينبغي لأحد أن يقلل من أهمية التناظرية الفكرية ونقص المعرفة التاريخية.

كان برلين سيدًا في البساطة المدببة ، وكان قادرًا على التقاط لحظة ورسم الحالة المزاجية أو الموقف ببضع كلمات. & # 8220God Bless America & # 8221 كانت أغنية تمت كتابتها & # 8220 حتى يمكن أن تكون [. ] يفهمه الجميع & # 8221 (اقتبس برلين في Kimball / Emmet ، ص 322). ولكن يصعب أحيانًا فهم هذا التقليلية اليوم وقد يكون هذا أحد الأسباب التي تجعل الأغنية تعاني من سوء التفسير. هذا & # 8217s على سبيل المثال الحالة مع الإشارة إلى & # 8220God & # 8221 التي تصادف أن لها دلالة مهمة أخرى في وقت كتابة هذا التقرير.

أفترض أن Bob Dylan & # 8217s & # 8220With God On Our Side & # 8221 كان مقصودًا أيضًا أن يكون نوعًا من الاستجابة لـ & # 8220God Bless America & # 8221 من خلال السخرية من أولئك الذين ادعوا أن لديهم & # 8220 الله على جانبهم & # 8221. لكن لم تكن هذه هي المشكلة في عام 1938. كان ينظر إلى معاداة السامية الألمانية - والاستبداد بشكل عام - على أنه هجوم على الدين والحرية الدينية ، وهو رأي شاركه على سبيل المثال روزفلتس. إشارة خاصة للرئيس & # 8217s إلى & # 8220 حرية كل شخص في عبادة الله على طريقته - في كل مكان في العالم & # 8221 in his خطاب الحريات الأربع (1941) نما من هذا القلق. في هذا السياق ، لم يكن & # 8220 God Bless America & # 8221 زعمًا متعجرفًا بأن الله في جانب أمريكا ولكنه كان يخشى الخوف - مع وجود ثلاثة ديكتاتوريين شموليين في أوروبا وآخر ديمقراطيات هناك تحت ضغط هائل - يمكن أن يصبح الأمريكيون قريبًا هم فقط من يقف إلى جانب الله ويدافع عن الحرية الدينية.

من الواضح أن برلين كانت & # 8220 تشخيص & # 8221 ، لكن يبدو أن عائلته كانت شيئًا مثل a مؤتمر المسيحيين واليهود ar مصغرة، لأن زوجته كانت كاثوليكية ونشأ أطفاله كبروتستانت. أفترض أنه رأى العمل من أجل التسامح الديني ليس على الأقل علاجًا ضد معاداة السامية. في عام 1962 تم تكريمه في الذكرى الخامسة والعشرين ل حركة الأديان مع ال جائزة الإخوان من بين المتلقين الآخرين الذين تتراوح أعمارهم بين الرئيس السابق أيزنهاور والكاردينال كوشينغ إلى زعيم العمال ديفيد دوبينسكي والمغنية ماريان أندرسون (نيويورك تايمز ، 22.9.1962). من الواضح أن مزاياه في الكفاح من أجل التسامح الديني كانت تُعتبر جديرة بالملاحظة.

لم يستخدم وودي جوثري & # 8217t إجابته & # 8220critical & # 8221 لعدة سنوات وتم تسجيلها لأول مرة في نسخة منقحة في عام 1944. نمت لاحقًا - عبر رياض الأطفال الأمريكية (انظر Lunden ، 2000) - لتصبح واحدة من أشهر & # 8220 أغنية وطنية و 8221 أغنية. وفكرة أن غوثري كتب أغنيته ردًا على أغنية برلين - كما لو كانت عملاً بطوليًا - أصبحت شيئًا مثل مبتذلة تنتمي إلى & # 8220This Land Is Your Land & # 8221 كما لو أنها تبرر الأغنية & # 8217s المشاعر الوطنية والاحتفالية.

لقد تم نسيان الموقف التقدمي المناهض للشمولية والسياق الأصلي والخلفية لـ & # 8220 God Bless America & # 8221 للأسف تمامًا اليوم. تم كتابة إنجازات برلين & # 8217 إلى حد كبير من التاريخ. & # 8220God Bless America & # 8221 كانت أغنية سياسية للغاية وشخصية للغاية ، وأكثر من سخافة أن برلين - التي كانت أكثر مؤلف الأغاني شعبية من الناحية السياسية والأكثر شجاعة خلال هذه السنوات - غالبًا ما يتم إدانتها بما يكفي لكونها على اليمين الجانب كما لو كان لإعفاء أولئك الذين كانوا بطريقة أو بأخرى خارج العلامة في ذلك الوقت.

أنا.
عندما بدأت العمل على هذا المقال منذ فترة ، كان هدفي الأولي هو تجميع قصة & quotThis Land Is Your Land & quot وعلاقة هذه الأغنية بـ Irving Berlin & # 39s & quotGod Bless America & quot. لدهشتي ، انتهى بي الأمر بكتابة قصة أغنية برلين رقم 8217. قدمت قراءة مقالات صحفية من تلك الحقبة وربطها بخلفيته العرقية والوضع السياسي في تلك السنوات وجهة نظر حول & # 8220God Bless America & # 8221 وكاتب الأغاني نفسه تختلف تمامًا عما يمكنني قراءته في معظم الأدبيات المتاحة اليوم. يبدو لي غريبًا جدًا أن النقاط التي أثيرت هنا لم تتم مناقشتها. كل هذه المصادر متاحة مجانًا.

لفهم الأغنية وتأثيرها الهائل على الناس ، من الضروري حقًا مراعاة السياق التاريخي ، أولاً وقبل كل شيء الجانب العرقي - الذي يبدو أنه مفقود اليوم - مع كل آثاره ، النقاشات بين الأمميين والانعزاليين في أواخر الثلاثينيات وأوائل الأربعينيات من القرن الماضي ، النضال من أجل التسامح الديني والعرقي - في الوقت الذي كان الديماغوجيون مثل تشارلز كوغلين لا يزالون على موجات الأثير - ، الانتماءات السياسية لكاتب الأغاني و & الاقتباس من الشؤون العالمية (نقلت برلين في نيويورك تايمز 11.7.1940) فى ذلك التوقيت. غالبًا ما ينغمس نقاد اليوم في نوع من التأريخ بأثر رجعي ويسقطون في فخ تطبيق وجهة النظر الانعزالية القديمة. لم تكن نقطة مرجعية برلين في أوكلاهوما أو الوضع الاقتصادي في الداخل ، كان من الواضح أنه كان الوضع السياسي في أوروبا. الأغنية - وهذا موضح في المقطع الافتتاحي - عن الديكتاتوريات الأوروبية (خاصة ألمانيا النازية) بقدر ما تتعلق بأمريكا.

لنذكر ذلك مرة أخرى: كانت فكرة برلين & # 8217 عن أمريكا باعتبارها & # 39s حرة & quot ؛ صحيحة بطريقة بدائية للغاية ، خاصة بالنسبة لأولئك الذين اضطروا إلى الفرار من أوروبا - في القرن التاسع عشر ثم مرة أخرى في الثلاثينيات - ومن أجل الذين كانت أمريكا - على الرغم من كل المشاكل التي واجهوها في وطنهم الجديد - هي الملاذ الأخير في الواقع. من المدهش بالنسبة لي أن هذه الخلفية لم يرها منتقدو برلين وأغنيتها اليوم. كملحق للنص الرئيسي ، حددت بعض الجوانب المهمة وحاولت مناقشتها بشكل أكثر منهجية.

II.
أولاً ، هناك سؤال عما إذا كانت برلين فعلاً & quot؛ محافظة & quot؛ هذا على سبيل المثال ادعى من قبل بيرغرين (انظر على سبيل المثال. ص 383) في سيرته الذاتية المؤثرة. لكنه مخطئ ، فهو ببساطة لم & # 39t يحفر عميقًا بدرجة كافية ولم يتحقق من المصادر المعاصرة الكافية ونقل صورته عن برلين القديمة إلى الثلاثينيات والأربعينيات. من المهم تصحيح هذه الأسطورة لفهم الخلفية السياسية. كان إيرفينغ برلين ديمقراطيًا حتى أواخر الأربعينيات أو أوائل الخمسينيات على الأقل (في & # 821652 و & # 821656 قام بحملة لصالح أيزنهاور ولكن في عام 1960 عاد إلى الديمقراطيين للتصويت لصالح كينيدي). خلال الحرب العالمية الأولى كان مع ويلسون وفي العشرينات من القرن الماضي دعم آل سميث (NYT 21.9.1928). في الثلاثينيات والأربعينيات من القرن الماضي - لا أعرف بالضبط عن & # 3932 ولكن هذا صحيح بالتأكيد بالنسبة لـ & # 3936 و & # 3940 و & # 3944 - قامت برلين بحملة وصوتت لصالح روزفلت.

كما دعم حاكم نيويورك هربرت ليمان (NYT 3.11.1932 26.11.1938) ، وهو أحد أعظم الليبراليين التقدميين في تلك الحقبة وعمدة نيويورك فيوريلو لاغوارديا (نيويورك تايمز ، 30.3.1941) ، وكان الأخير متشددًا مناهضًا للفاشية والفاشية. وهو جمهوري مستقل للغاية ومتقدم للغاية يعمل على بطاقة الانصهار. كان كل من Lehman و La Guardia من المدافعين عن الحقوق المدنية والمصلحين الاجتماعيين والدوليين والموزعين الجدد المخلصين للغاية وأنصار روزفلت. في المشهد السياسي في ذلك الوقت ، كان من الواضح أن برلين كانت ديمقراطية الصفقة الجديدة ، وليست & quot؛ محافظ & quot؛. في الواقع ، كان & # 8220reactionaries & # 8221 بالإضافة إلى العديد من المحافظين في هذا العصر هم أولئك الذين استاءوا بشدة من المهاجرين من الدول غير الأنجلو ساكسونية وحاولوا إبعادهم عن الولايات المتحدة.

بشكل عام ، لا تبدو برلين في العشرينات والثلاثينيات والأربعينيات من القرن الماضي وكأنها & quot؛ متحفظة & quot. في العشرينات من القرن الماضي ، كان مرتبطًا بمائدة ألغونكوين ، بالتأكيد لم تكن هناك دائرة من الرجعيين. وكان من بين أصدقائه الصحفيان التقدميان هربرت بايارد سوب وهايوود برون ، وكلاهما عضوان في ART. في الواقع ، في عام 1930 كان لديه حتى - مع أشخاص مثل Swope و Walter White واثنين من الأخوة ماركس - دعموا Broun كمرشح اشتراكي للكونغرس (NYT ، 19.8.1930). إن قائمة بسيطة ببعض أنشطته في الثلاثينيات والأربعينيات لا تعطي الانطباع بأنه كان - كما يُلمح في كثير من الأحيان - مليونيراً غير ناقد وراضٍ. في الواقع ، يبدو أنه كان متقدمًا بطريقة ما على وقته.

ليس على الأقل تم تكريمه - أقتبسها هنا مرة أخرى - & quot لأن أغانيه كانت & # 8216 تعبيرًا عن فهم أفضل لجميع الأعراق والمعتقدات والأديان لأكثر من ربع قرن & # 8217 & # 8221 أو لمساهماته & # 8220 [ . ] في عالم المسرح الذي طور هدف المؤتمر [أي & quotN المؤتمر الوطني لليهود والمسيحيين & quot] للقضاء على الاحتكاكات الدينية والعرقية & # 8221. يبدو أنه لم يكن يحتفل بالبلد الذي تبناه فحسب ، بل كان يفعل شيئًا ما لتحسينه أيضًا ، ولكن دون كتابة أغنية احتجاجية كل يوم. أميل إلى الاعتقاد بأن أهم القضايا بالنسبة له كانت اندماج المهاجرين في مجتمع متسامح متعدد الأعراق وكذلك محاربة معاداة السامية والعنصرية والتسامح الديني. يمكن إرجاع هذه الأفكار إلى أيام كتابة الأغاني المبكرة - وهنا أشير على سبيل المثال إلى تشارلز هام الذي وصف بعض أغاني برلين والموسيقيين الأمريكيين من أصل أفريقي - وإلى العشرينات عندما دعم المرشح الرئاسي الكاثوليكي آل سميث.

ثالثا.
قد تساعد نظرة أخرى على كلمات & quotGod Bless America & quot والسياق التاريخي لعام 1938 على فهم خلفية الأغنية والنوايا المحتملة بشكل أكثر شمولاً. السطر التمهيدي

& quot بينما تتجمع غيوم العاصفة بعيدًا عبر البحر & quot

يشير بالطبع إلى الوضع السياسي في أوروبا: ثلاثة ديكتاتوريين شموليين ، وتهديدات بالحرب ، ومؤتمر ميونيخ ، ومثل الديمقراطية ، تملق الديكتاتوريين & quot (برلين عام 1940) ، وبريطانيا وفرنسا تحت الضغط ، ومعاداة السامية والمذابح في ألمانيا. من الواضح أن هذا النوع من الاستعارات لم يكن غريبًا في ذلك الوقت. تحدث الرئيس روزفلت بعد شهرين في رسالته السنوية إلى الكونغرس في 4 يناير 1939 عن & quot؛ إشارات العاصفة من جميع أنحاء البحار & quot؛ & quot؛ العاصفة من الخارج & quot.

الخط & quot دعنا نقسم الولاء لأرض & # 8217s حرة & quot هو بالتأكيد إشارة إلى قسم الولاء:

أتعهد بالولاء لعلم الولايات المتحدة الأمريكية والجمهورية التي يمثلها: أمة واحدة غير قابلة للتجزئة ، مع الحرية والعدالة للجميع. & quot

هنا تحدد برلين بوضوح الفرق بين الاستبداد الأوروبي ومعاداة السامية - في كل من روسيا القرن التاسع عشر حيث حُرم هو وعائلته من الحرية والعدالة وفي ألمانيا النازية حيث تعرض شعبه للاضطهاد والحرمان من الجنسية - والأمريكي متعدد الأعراق الديمقراطية بوعدها بالحرية والعدالة للجميع. في هذا السياق ، فإن & quotfair & quot و & quotfree & quot هو بالتأكيد ليس تمجيدًا غير نقدي لأمريكا ولكنه أولاً وقبل كل شيء التناقض مع أوروبا. يمكن العثور على هذه الفكرة أيضًا في & quotRussian Lullaby & quot (1927) ، وهي أغنية حزينة ومؤثرة عن أولئك الذين تركوا وراءهم - كتبت بعد توقف الهجرة من أوروبا الشرقية إلى الولايات المتحدة الأمريكية من قبل قانون الأصول الوطنية (1924):

في مكان ما قد يكون هناك
أرض خالية
لي ولك

من المهم أن نرى أن هذه كانت تجربة أولية لكل من برلين نفسه ولزملائه المهاجرين من روسيا وكذلك للعديد من اللاجئين الأوروبيين في الثلاثينيات الذين أنقذوا حياتهم من خلال القدوم إلى الولايات المتحدة. لنذكرها مرة أخرى: لا يمكن فهم هذه الأغنية دون أن ندرك حقيقة أن برلين نفسها أتت إلى أمريكا من روسيا التي تعاني من المذبحة وأنه قام بمراجعتها ونشرها في مواجهة معاداة السامية في ألمانيا في الثلاثينيات. .

& # 8220land التي & # 8217s free & # 8221 - في كلتا الأغنيتين - هي بالطبع إشارة أيضًا إلى Emma Lazarus & # 8217 & # 8220 The New Colossus & # 8221 (1883) ، القصيدة الشهيرة التي نُقشت منذ عام 1903 على لوحة في أسفل تمثال الحرية. & # 8220 God Bless America & # 8221 نال أصالتها من خلال حقيقة أن كاتب الأغاني نفسه كان أحد هؤلاء & # 8220tired & # 8221 و & # 8220poor & # 8221:

[. ] أعطني تعبك ، يا فقير ،
تتوق جماهيركم المتجمعة إلى التنفس بحرية ،
القمامة البائسة من الشاطئ تعج بك.
أرسل هؤلاء ، المشردين ، العاصفة إلي ،
[. ]

في عام 1938 ، كان هناك سبب آخر & quot؛ ممتنًا & quot؛ لأرض عادلة & quot؛ ولإظهار & quot؛ الامتنان لما فعله هذا البلد لمواطنيها & quot (برلين عام 1940). يجب أن يؤخذ في الاعتبار أن الولايات المتحدة كانت لديها حكومة تقدمية في ذلك الوقت. لهذا السبب من المهم معرفة أن برلين لم تكن رجعية مظلمة بل تاجر جديد متحمس ومعجب ومؤيد للرئيس روزفلت & مثل الذي أغلق البنوك ، وخلق فرص عمل ، وأعطى الأمل للناس ، ومنع الثورة ، روزفلت المنقذ ، المؤيد على الطريقة الأمريكية [. ] لقد أحب [برلين وزوجته] كونه & # 39 أ خائنًا لفصله & # 39 ، واستقلالها & quot (باريت ، ص 153). لا تعكس الأغنية على الأقل بشكل جيد تمامًا روح روزفلت المناهضة للشمولية والوطنية المقتبسة & quot ؛ في وقت كانت فيه الوطنية قضية متنازع عليها تمامًا & quot (جيدينز):

& quot روزفلت ، 1939)

على المستوى الشخصي ، تمثل هذه الأغنية المهاجر قائلة & # 8220 شكرًا لك & # 8221 على بلده الذي تبناه. أنا حقًا لا أعرف ما هي المشكلة. كان لدى برلين كل الحق والأسباب للقيام بذلك ، وتجدر الإشارة إلى أنه يقول فقط & # 8220land ذلك أنا حب، لي المنزل ، البيت الحلو & # 8221. يمكن للعديد من الأشخاص في ذلك الوقت التعرف على هذه الكلمات. لكن في هذا الصدد ، كان لدى "God Bless America & quot ؛ بالطبع إمكانات سياسية كبيرة: إذا كانت مجرد قاذفة وطنية غير مؤذية ، فلن يكون هناك الكثير من النقد اللئيم. هل & quot؛ الله يبارك أمريكا & quot غير ناقد؟ هذا ببساطة ليس هو الهدف. من السخف في كل من السياق التاريخي والسيرة الذاتية التنديد ببرلين على أنها ترفرف بلا حرج. في هذا الوقت لم يكن الناس بالتأكيد بحاجة إلى كاتب أغاني ليخبرهم بما حدث في بلدهم. لقد احتاجوا إلى رؤية إيجابية وهذا ما قدمته لهم برلين.

قطعة واحدة صغيرة من اللغز قد تساعد في فهم الأغنية هي قصة إليانور روزفلت وهي تزور العمال المضربين:

& مثل [. ] قالت السيدة روزفلت ، التي شاركت في غناء & # 39God Bless America & # 39 في افتتاح المسيرة ، إنها أدركت أن الصعوبات التي يواجهها المضربون في سعيهم لتحقيق ظروف أفضل يجب أن تجعلهم يشعرون في بعض الأوقات بأن & # 39 أشياء كثيرة ليست كما ينبغي أن تكون في هذا البلد & # 39
& # 39 أخشى أن أتفق معك ، & # 39 علقت. & # 39 أنا أعرف أجزاء كثيرة من البلاد وهناك العديد من الظروف التي أود أن أراها تتغير ، وآمل في النهاية أن يتم تغييرها ، لكن على الرغم من ذلك آمل أن نشعر جميعًا أن مجرد حقيقة أننا نستطيع نلتقي معًا ونتحدث عن تنظيم العمال والديمقراطية في هذا البلد هي في حد ذاتها شيء يمكننا أن نشكره بشدة.
& # 39 هناك العديد من البلدان التي لم يعد هناك أي مشاركة أو قرار من جانب الناس فيما يتعلق بما سيفعلونه أو لا يفعلونه ، وهكذا على الرغم من كل شيء لا يزال بإمكاننا الغناء & # 39 God Bless America & # 39 and نعتقد حقًا أننا نتقدم ببطء ، وأحيانًا بتردد ولكن دائمًا في مصلحة الناس في البلد بأكمله & # 39
[. ]
قال HH Broach ، المنظم العام لـ Local 3 ، في تقديمه للسيدة روزفلت أنه من الجيد أنه & # 39 بعد أربعة وعشرين أسبوعًا من المشقة المريرة وفي كثير من الحالات الحرمان الشديد لا نزال قادرين على الغناء & # 39 God Bless America & # 39 مع المعنى والشعور & # 39 & quot. (NYT 6.2.1941)

& quot؛ God Bless America & quot & quot؛ وفر بالفعل & quot؛ إحساسًا بالطمأنينة والنهوض المجتمعي & quot؛ - هنا روزن محق تمامًا- وقد أعطى الأمل في المستقبل. أعتقد أن بعض أغاني زمن الحرب في برلين وأصبحت تحظى بشعبية كبيرة لأنها تحدثت عن الأمل. كان هذا هو الحال أيضًا مع & quotWhite Christmas & quot و & quotIt & # 39s A Lovely Day Tomorrow & quot ، وهي أغنية قد تبدو وكأنها هروب من الواقع ولكن لها تأثير مختلف تمامًا كما وصفها هنا روبرت كيمبال:

& quot في مايو 1940 ، عندما قام جيش هتلر بتحطيم هولندا وبلجيكا ودفع القوات البريطانية والفرنسية إلى الموانئ الساحلية نيوبورت ودنكرك ، وقفت النجمة الموسيقية الغالية الكبرى إيرين بوردوني ، بالنسبة للعديد من الأمريكيين ، تجسيدًا لفرنسا. مسرح نيويورك & # 39 s الامبراطوري. صوتها يكسر ، وعيناها ممتلئة بالدموع ، ليلة بعد ليلة غنت بوردوني أغنية برلين الرائعة من الأمل & # 39It & # 39s يوم جميل غدًا & # 39 بينما كان الأصدقاء والعائلة - مصيرهم غير مؤكد - محاصرين خلف خطوط العدو & quot (Kimball / ايميت ، ص 339)

رابعا.
طبعا من الصعب دائما مناقشة معاني الأغنية ونوايا الكاتب وتأثيرها على الناس. من المفيد جدًا التحقق من سياق الأداء: من غنى هذه الأغنية ، ومتى تم غنائها ، وفي أي مناسبة تم تقديمها ، ومن انتقدها وشجبها ، ومن لم يغنيها. والمثير للدهشة أن هذا لم يتم القيام به بشكل منهجي على الإطلاق & quot؛ God Bless America & quot؛ على الرغم من أنه في الحقيقة مفيد للغاية. هناك ما يكفي من المصادر الأولية المتاحة ومن المهم حقًا رؤيتها في السياق التاريخي والسياسي والسيرة الذاتية لإلقاء الضوء على منظور كاتب الأغاني.

أول أداء لكيت سميث عليها يوم الهدنة إذاعة يوم 11 نوفمبر 1938 ينبغي بالطبع أن يناقش مع الوضع السياسي في أوروبا والولايات المتحدة في الاعتبار. قالت برلين لاحقًا إنها أرادت أغنية & quot؛ للاستيقاظ & quot؛ لأمريكا. لماذا تستيقظ؟ بالتأكيد لأن الكثير من الأمريكيين كانوا لا يزالون يعانون من اللامبالاة الانعزالية وقلة الاهتمام بأوروبا ، وهو أمر من الواضح أنه كان مزعجًا له. كانت كيت سميث تحظى بشعبية كبيرة بين مستمعي الراديو في الغرب الأوسط ، معقل أمريكا الانعزالية. و- كما ورد في النص الرئيسي- حدث هذا الأداء بعد ذلك مباشرة ليلة الكريستال في ألمانيا. صدمت تلك المذابح الجمهور الأمريكي ، ومن الجدير السؤال عما إذا كان لها علاقة بالشعبية الفورية للأغنية.

بعد أسبوعين ونصف تم عرض & quotGod Bless America & quot في اجتماع لـ المؤتمر الوطني لليهود والمسيحيين، وهي منظمة تعمل ضد التعصب الديني ومعاداة السامية ، سواء أكانت محلية أو مستوردة:

& quot ؛ انضم القادة الكاثوليك واليهود والبروتستانت من الكنيسة والدولة والتعليم والأعمال والعمل الليلة الماضية في مأدبة عشاء في المؤتمر الوطني لليهود والمسيحيين للمطالبة بأخوة حقيقية للإنسان في الولايات المتحدة ونبذ المذاهب العرقية والكراهية التي رأوها تمارس في دول أوروبا الشمولية. [الرئيس] الدكتور كومبتون [. ] أعلن أنه من واجب منظمات مثل المؤتمر & # 39 جعل أمريكا آمنة للخلافات. & # 39
& # 39 & # 39 & # 39 ؛ هم أولئك الموجودين في الغرفة الليلة ، & # 39 ، قال ، & # 39 ، القادة الممثلين في تشكيل المواقف ، الذين يكمن جزء كبير من المسؤولية في خلق روح النوايا الحسنة في جميع أنحاء أمتنا. مع الحروب والتهديدات بالحروب حولنا ، مع الكراهية التي توحد الدول المجاورة القوية وتعاديها ، إنها مسألة حياة أو موت أن نجعل هذه الروح تؤتي ثمارها في مواطنة موحدة وتعاونية & quot؛ (NYT 29.11.1938)

يبدو أنه تم تبني الأغنية بسرعة كبيرة في جميع أنحاء الولايات المتحدة الأمريكية ، كما تم قبولها وغنائها بين اليسار الديمقراطي والنقابات العمالية (انظر f.ex. NYT 19.7.1940). ولكن من المثير للاهتمام أن نرى المكان الذي كان يؤدي فيه برلين نفسه & quot؛ God Bless America & quot. عادة ما يمكن العثور عليه في التجمعات والمناسبات الأخرى حيث اتخذ موقفًا واضحًا للغاية - مع روزفلت ، لدعم بريطانيا ، ضد الديكتاتوريين الاستبداديين (خاصة هتلر) ، ضد الانعزالية - لجعل الأمريكيين يقفون معًا ضد الشمولية. عرفت برلين بالضبط في أي جانب كان يقف وفي سياق النضالات السياسية في تلك السنوات ، أصبحت الأغنية رمزًا إلى جانبه ، نشيدًا أمميًا وتدخليًا لاحقًا.

لم تكن الجماهير الأصلية للأغنية وأولئك الذين غناها هم & quot؛ المحافظون & quot و & quot؛ quot ؛ رجعيون & quot؛ ولكن معظمهم من الليبراليين المناهضين للنازية وأنصار روزفلت والأمميين. دافعت برلين وأغنيته عن مناهضة الشمولية والتسامح العرقي والديني. بدورها ، تعرضت شركة God Bless America & quot لانتقادات شديدة ومعارضة شديدة من قبل اليمين السياسي ، وأجزاء من & quot؛ مؤسسة محافظة & quot (انظر Furia) ومن قبل معادون للسامية (وفقًا لما أوردته مجلة Time Magazine) و & quot؛ quracists & quot (وفقًا لما أورده Carl Sandburg).

بعد الحرب ، أخذ God Bless America & quot الحياة من تلقاء نفسه ، وسيكون من المفيد دراسة كيف غيرت الأغنية السياق والمعنى. لكن من المثير للاهتمام أن نرى أنه خلال الخمسينيات من القرن الماضي كان هناك الكثير من العروض في سياقات مختلفة على نطاق واسع والتي تبدو صحيحة مع الروح والمشاعر الأصلية للأغنية وحيث من الواضح أن أولئك الذين غناها أدركوا ما أرادت برلين التعبير عنه في الأصل. على سبيل المثال ، في عام 1945 ، كانت & quot the most popular song & quot؛ في مسيرة ضد الحكومة العسكرية في الأرجنتين (NYT 20.9.1945) في عام 1947 مجموعة من الكشافة & مثل مع الكشافة الزنجي في وسط رتبتهم الأولى & وغناها بعد & quot؛ تم ترشيحهم & quot؛ وعاء من الأرض من قاعدة تمثال الحرية عند قبر الجندي الفرنسي المجهول & quot (NYT 20.8.1947). في عام 1955 ، أغلقت الحفلة الموسيقية - بما في ذلك أعمال Bloch و Weill و Copland و Gershwin - التي نظمتها Salt Lake City & # 39 s Jewish Community & quotto للاحتفال بالذكرى الـ 300 للاستيطان اليهودي في الولايات المتحدة وكذلك الهجرة الأولى لليهود إلى ولاية يوتا. منذ قرن مضى & quot (NYT 18.3.1955). في عام 1956 ، جمعت الكوتا جوقة من 26 مجموعة عرقية غنت & # 39 God Bless America & # 39 & quot في حفل غرس الأشجار عند سفح تمثال الحرية (NYT 29.6.1956).

الخامس.
لقد رأيت أن & quotGod Bless America & quot قد تم تسميتها - في أشكال مختلفة - a & quotjingoistic & quot أغنية. يمكن تعريف الشوفينية على أنها & quot؛ الوطنية المتطرفة في شكل سياسة خارجية عدوانية & quot (قاموس أكسفورد الإنجليزي). أنا خائف ، لكني أعتقد أن كلمات الأغاني لا تقدم أي دليل على هذه التهمة. ليس على الأقل يبدو أنه وجهة نظر غير تاريخية للغاية. لم يكن كاتب الأغاني اليهودي الأمريكي في عام 1938 في وضع يسمح له بالانغماس في & quot؛ اللحن & quot؛.

مرة أخرى ، إن إلقاء نظرة على الوضع السياسي الدولي في ذلك العام أمر ضروري ومفيد: ثلاثة ديكتاتوريين شموليين ، وديمقراطيات تحت الضغط ، وتهديدات بالحرب ، ومعاداة السامية والمذابح في أوروبا. في الواقع ، يمكن بسهولة وصف السياسة الخارجية لألمانيا وإيطاليا وروسيا بأنها سياسة شوفينية وقومية. في هذا السياق ، يبدو لي أن اتهامات & quotJingoism & quot ضد برلين وأغنيته سخيفة بشكل واضح ولا طعم لها إلى أقصى الحدود. في الواقع ، كانت برلين معادية للنازية ونشطة للغاية في وقت لم يكن من السهل على اليهود الأمريكيين القيام بذلك. أشير مرة أخرى إلى ملاحظة دوجلاس فيربانكس & # 39 أن & # 8220American يهود [. ] ، بالطبع ، قد يتعرضون للهجوم بوصفهم دعاة حرب [. ] إذا دعموا الحركات المعادية للنازية & # 8221. ويجب أن يكون خطاب Charles Lindbergh & # 39 سيئ السمعة في Des Moines 1941 معروفًا جيدًا بما يكفي لرؤية هذا السياق.

كان برلين عضوًا ومؤيدًا للمنظمات التي تعمل ضد معاداة السامية والتعصب الديني ، وكان مشغولًا بالغناء & quot؛ God Bless America & quot في التجمعات المناهضة للنازية والانعزالية والمناسبات المماثلة ، وكان من أشد المؤيدين لبريطانيا وروزفلت. السياسة المعادية لألمانيا. في السابع والعشرين من مايو من عام 1941 ، كان من الممكن حتى العثور عليه بين الجمهور (انظر نيويورك تايمز 28.5.1941) في البيت الأبيض عندما أعلن الرئيس عبر الإذاعة حالة طوارئ وطنية غير محدودة ، وهي كلمة كتبها صديقه روبرت شيروود جزئيًا. لم تكن أغانٍ مثل & quotArms For The Love Of England & quot، & quotAny Bonds Today & quot، & quotWhen That Man Was Dead And quot & quot & quot & quotA Little Old Church In England & quot من أغانٍ وطنية بل تصريحات سياسية لأنها كُتبت ونشرت قبل أشهر من دخول America & # 39s في حرب. يجب أن أتساءل حقًا عما إذا كانت هذه التهم المتعلقة بـ & quot ؛ الاقتباس & quot ؛ هي في الواقع إحياء غير نقدي واستمرار للدعاية الانعزالية ضد روزفلت وزملائه من الأمميين.

السادس.
معظم التفسيرات حول العلاقة بين & # 8220 God Bless America & # 8221 و & # 8220This Land Is Your Land & # 8221 مبسطة للغاية. عادة ما يرسمون صورة لبرلين على أنها بعض العلم غير الناقد يلوح بالوطني (أو حتى الشوفان) وككاتب بوب خفيف الوزن. هذا ببساطة خطأ ومضلل. لقد كان محترفًا يعرف ما يفعله ولديه تأكيد غير مسبوق للناس. ليس على الأقل كان أكثر مؤلف الأغاني شعبية في تلك الحقبة.

لا يوجد فرق فقط بين & # 8220rich & # 8221 Berlin و & # 8220poor & # 8221 Guthrie (ولكن يجب أن نتذكر أن برلين بدأت كمهاجر فقير وأنه كان غريبًا أيضًا). يبدو لي أنه ليس مقنعًا للادعاء بأن برلين كانت & # 8220 غير نقدية & # 8221 لأنه كان غنيًا (من الواضح أن هذه هي الفكرة الأساسية لمعظم التفسيرات) أو لأنه كان مهاجرًا وكان غوثري ناقدًا لأنه يمثل الفقراء أو لأنه ولد في الولايات المتحدة. هناك أيضًا تقنية كتابة الأغاني المختلفة ، والخلفية العرقية والاجتماعية المختلفة ، وهناك سياق سياسي أكثر تعقيدًا. في الواقع ، من الخطير طرح أفكار اليوم حول ما هو & quot؛ اليسار & quot & & quot & quot؛ حق & quot أو ما هو & quot؛ تقدم & quot & & quot؛ محافظ & quot؛ يعود إلى أواخر الثلاثينيات. كانت برلين ديمقراطية من روزفلت وأممية متفانية (وتدخلت لاحقًا). كانت وطنيته وطنية سياسية للغاية. كان وودي جوثري من عام 1939 حتى يونيو 1941 (كان هذا وقت اتفاق هتلر وستالين) انعزاليًا متفانيًا بنفس القدر وناقدًا صريحًا لسياسة روزفلت المؤيدة لبريطانيا والمعادية لألمانيا. إنه & # 39s المذهل أن هذا لم يؤخذ في الاعتبار.

في هذا السياق ، من المفيد اقتباس فصل واحد من Mary Ellin Barrett & # 8217s & # 8220A Daughter & # 8217s Memoir & # 8221 للحصول على لمحة أخرى عن منظور Berlin & # 8217s:

& # 8220 بالنسبة لوالدي ، مع ذلك ، ظلت الحرب في أوروبا قريبة بشكل مخيف [. ] كانوا يعتقدون حقًا ، في صيف وخريف عام 1940 وحتى العام التالي ، أن الألمان سيفوزون [. ] في النهاية ، ذهبوا إلى أسوأ تخيلاتهم ، وغزو إنجلترا ، ثم كندا ، وعشرة & # 8216 عقد ترتيب & # 8217 مع الولايات المتحدة من شأنه أن يرقى إلى الغزو. وإذا حدث ذلك ، فكيف سيحمون أطفالهم نصف اليهود؟ هل تفر إلى أمريكا الجنوبية؟
أصبحت السياسة مادة حياتهم. نظرًا لوجود الديمقراطيين والجمهوريين ، كان هناك الآن & # 8216 interventionists & # 8217 و & # 8216 isolationists. المنضمون الأوائل إلى لجنة ويليام ألين وايت للدفاع عن أمريكا عن طريق مساعدة الحلفاء ، مؤيدي جميع تحركات روزفلت & # 8217 الموالية لبريطانيا ، قام والداي بحملة من أجل الرئيس بقوة أكبر في عام 1940 مما كان عليه في عام 1936 ورقم 8221 (باريت ، ص .186)

في الوقت نفسه ، كان غوثري ورفاقه من المطربين الشعبيين - بأمر من ذلك الرجل في موسكو الذي كان متحالفًا مع ألمانيا - يتظاهرون ويغنون ضد سياسة روزفلت & # 8217 المناهضة للنازية.

الأمر الأكثر إثارة للذهول والقلق هو العداء المفاجئ والافتقار المؤسف للعدالة ضد برلين في أجزاء معينة من الأدبيات. سيكون هذا يستحق المزيد من التحقيق. إنه بالتأكيد شخص يكسب احترامًا أكبر بكثير لما حققه. يبدو لي أن برلين كانت - خاصة في أواخر الثلاثينيات وأوائل الأربعينيات - تشبه الصوت الحقيقي الحقيقي لأمريكا ، أكثر من أي شخص نصب نفسه بنفسه & # 8220 Folk Singer & # 8221.


قصة ايرفينغ برلين للأطفال

هل فكرت يومًا في كيفية صنع الموسيقى؟ بعض الأغاني الكلاسيكية التي نسمعها بانتظام كانت ذات يوم أفكارًا في ذهن شخص ما. كيف تتحول هذه إلى الأغاني التي نسمعها في الراديو اليوم؟

الليلة سوف نتعرف على مهاجر يدعى ايرفينغ برلين والذي أصبح فيما بعد أحد أعظم مؤلفي الأغاني في أمريكا. لطالما كان يطلق على أمريكا اسم "أرض المهاجرين" لأنه منذ بداية أمتنا ، جاء المهاجرون إلى هنا لبدء حياة جديدة مع عائلاتهم. المهاجر هو شخص ينتقل من بلد إلى آخر.

ولد إيرفينغ برلين في 11 مايو 1888 في روسيا. كانت عائلة إيرفينغ برلين من الديانة اليهودية. لم يكن من السهل أن تكون يهوديًا في روسيا عندما كان إيرفينغ صغيرًا لأن اليهود تعرضوا للاضطهاد بسبب معتقداتهم. يعني المضطهد عدم معاملته بطريقة عادلة أو لطيفة. وتعرض بعضهم للضرب والسخرية ، بل وسُلب منهم وأتلفوا أغراضهم. إحدى ذكريات إيرفينغ الأولى هي الجلوس على جانب الطريق ومشاهدة منزله وهو يحترق. لقد كان وقتًا مخيفًا ، لذلك عندما كان إيرفينغ يبلغ من العمر 5 سنوات فقط ، قررت والدته وأمه الابتعاد عن الاضطهاد والانتقال إلى أمريكا في عام 1893.

في تلك الأيام ، كانت الطريقة الوحيدة لعبور المحيط إلى الولايات المتحدة هي الإبحار على متن سفن بخارية كبيرة. كانت هذه الرحلات خطيرة للغاية وقد تستغرق عدة أسابيع. في كثير من الأحيان كانوا يواجهون عواصف كبيرة وكان على قباطنة السفن مراقبة الجبال الجليدية على طول الطريق. كان الناس يصابون بدوار البحر على متن القارب ويموت بعض الركاب. لكن والدا إيرفينغ كانا يعلمان أنهما إذا تمكنا من الوصول إلى أمريكا فستتاح لهما فرصة لحياة أفضل ، لذا فقد خاطروا وأخذوا عائلاتهم الصغيرة عبر المحيط.

استقرت عائلة ايرفينغ في مدينة نيويورك الكبرى. كانت نيويورك مدينة صاخبة حتى في ذلك الوقت ، وكان فيها الكثير من الناس وشوارعها مزدحمة. كانت الحياة صعبة على إيرفينغ وعائلته. لقد كان مكانًا جديدًا لم يسبق لهم زيارته من قبل قبل أن يتعلموا لغة جديدة لأنهم

لم أتحدث الإنجليزية. كانوا فقراء جدا ويعيشون في قبو شقة صغيرة. واجه والد إيرفينغ صعوبة في العثور على وظيفة لكسب المال وفعل كل ما في وسعه لكسب المال لإعالة أسرته. كان على كل فرد في الأسرة أن يعمل بجد لمجرد الحصول على ما يكفي من المال لشراء الطعام. عندما كان إيرفينغ يبلغ من العمر 8 سنوات فقط ، ذهب للعمل كصبي صحيفة. كان لديه 3 شقيقات كان عليهن العمل أيضًا. هل يمكنك أن تتخيل أن تضطر إلى العمل في وظيفة حقيقية بعمر 8 سنوات؟

في طريقه إلى المنزل بعد يومه الأول في العمل ، قرر إيرفينغ الذهاب إلى حوض بناء السفن وإلقاء نظرة على السفن الكبيرة التي كانت تستعد للإبحار. رافعة كبيرة تتأرجح تحمل السفن بالبضائع تتأرجح عن طريق الخطأ وتطرحه في الماء. عندما سحب الرجال الذين عملوا في حوض بناء السفن إيرفينغ من الماء ، كان لا يزال متمسكًا بخمسة قروش حصل عليها في ذلك اليوم. لقد عمل بجد من أجل هذا المال ، لدرجة أنه لا يريد تركه يذهب.

عندما كان إيرفينغ يبلغ من العمر 13 عامًا ، توفي والده. كان حزينًا لكنه قلق أيضًا على أسرته. شعر إيرفينغ أنه بحاجة إلى الخروج من المنزل وإعالة نفسه حتى لا تقلق والدته بشأن الاعتناء به وإطعامه. في الرابعة عشرة من عمره ، غادر إيرفينغ المنزل ونام في ملجأ للمشردين مع فتيان آخرين في الصحف.

لطالما أحب إيرفينغ الغناء وتعلمه والده الغناء في سن مبكرة. كان والده قنطرة. الكانتور هو الشخص الذي يقود الترانيم والصلاة في الكنيس ، وهو الاسم الذي يطلق على الكنيسة اليهودية. عندما كان إيرفينغ يبيع الصحف في الشوارع ، تعلم الكثير من الأغاني المختلفة وأحيانًا كان يغني في الشوارع وفي الصالونات والمقاهي والمطاعم. كان العملاء يرمون له بنسات لأنهم أحبوا أغانيه.

أولى إيرفينغ اهتمامًا وثيقًا بالأشخاص الذين دفعوا الأموال من أجله وتوصلوا إلى نوع الأغاني التي يحبها الناس أكثر. لقد كان ذكيًا جدًا واكتشف الأغاني التي ستمنحه أكبر قدر من المال وكان يغني المزيد من تلك الأغاني. قريبًا جدًا ، كان إيرفينغ يغني بدوام كامل في وظيفة. لقد عمل بجد وطويل ، وقال لاحقًا إن أحد أسباب فعله هو أنه يمكنه شراء والدته كرسي هزاز. كان يعلم أنها لا تملك المال لشراء واحدة لنفسها واعتقد أن ذلك سيجعلها سعيدة.

في أوقات فراغه وعندما تغلق المطاعم ، كان إيرفينغ يسأل أصحابها عما إذا كان بإمكانه العزف على البيانو. علم إيرفينغ نفسه العزف على البيانو ، وسرعان ما كان يغني ويلعب ويقيم العروض في المطاعم وقاعات الموسيقى وساحات المدينة. كما تعلم من الآخرين كيفية تأليف الأغاني الجديدة وكتابة الموسيقى.

أول نجاح كبير لإيرفينغ كان "فرقة ألكسندر راغتايم". كانت موسيقى الراغتايم تحظى بشعبية كبيرة في ذلك الوقت. كانت الموسيقى هي التي سارت وترتد. أحب الناس أغنيته. تم تحويل موسيقى إيرفينغ إلى تسجيلات وأحب الناس شرائها لأن موسيقاه كانت رائعة للرقص عليها. بعد هذه الأغنية الناجحة ، عرف الناس اسم إيرفينغ وأصبح مشهورًا.

في عام 1917 ، دخلت أمريكا في حرب كبيرة كانت تدور في أوروبا. سميت هذه الحرب بـ "الحرب العظمى" وأصبحت فيما بعد تعرف باسم الحرب العالمية الأولى. طُلب من إيرفينغ برلين القيام بمهمة خاصة لجيش الولايات المتحدة لكتابة الأغاني لمجموعة من شأنها أن تؤدي للجنود. عرف قادة الجيش والبلد أن الموسيقى ساعدت في إبقاء الجنود سعداء وإلهامًا.

ومن الأغاني التي كتبها في ذلك الوقت أغنية بعنوان "بارك الله في أمريكا" ، لكنه لم يضيفها إلى العرض. ليس إلا بعد 20 عامًا ، أطلق الأغنية للجمهور لأول مرة

خلال فترة الكساد الكبير وقبل الحرب العالمية الثانية مباشرة. الاكتئاب هو وقت لا يوجد فيه الكثير من الوظائف ويكون الكثير من الناس فقراء وجائعين. أصبح فيلم "بارك الله في أمريكا" ذائع الصيت وكان يعني الكثير للأشخاص الذين كانوا يكافحون لسنوات. شعر الناس أنه على الرغم من أنهم عاشوا أوقاتًا صعبة ، إلا أن الله ما زال يساعدهم ويحبهم. واليوم ، لا تزال الأغنية محبوبة وتغنى في مناسبات خاصة جدًا مثل الرابع من يوليو.

أحب إيرفينغ برلين أمريكا. أن تحب بلدك هو أن تكون وطنيًا. قال ذات مرة إنه مدين بكل نجاحه لبلده الذي تبناه. وقال أيضًا إنه كتب "بارك الله في أمريكا" باعتباره "تعبيرًا عن شعوري تجاه البلد الذي أدين له بما لدي وما أنا عليه. & # 8221

كتب إيرفينغ برلين العديد من الأغاني المشهورة جدًا. كتب الأغاني للراديو والأفلام والمسرحيات الموسيقية وبرودواي وعروض أخرى. غنى الناس أغانيه في كل مكان. لقد كان أنجح كاتب أغاني في عصره ولا يزال الناس يغنون أغانيه ، حتى أن الكثيرين لا يعرفون من كتبها. ومن أشهر أغانيه أغنية عيد الميلاد الشهيرة "White

عيد الميلاد". هناك الكثير من الإصدارات الجميلة لهذه الأغنية ، ولكن أكثر ما نسمعه اليوم هو النسخة التي غناها المغني الشهير بينغ كروسبي.

عرف إيرفينغ برلين أن الموسيقى يمكن أن تكون قوية للغاية. يمكن للموسيقى أن تحكي القصص ويمكن للموسيقى أن تجعلنا نشعر بتحسن. يمكن أن ترفعنا عندما نكون حزينين. إنه يذكرنا بالأشخاص الذين نحبهم ويضعنا في مكاننا

تريد زيارته. الموسيقى تثير الخيال والإبداع. أدرك إيرفينغ برلين أن الموسيقى مهمة جدًا وأراد أن يملأ العالم بالموسيقى الجيدة والراقية. حصل على العديد من الجوائز عن موسيقاه وأطلق العديد من المؤرخين على إيرفينغ برلين لقب "كاتب الأغاني في أمريكا" بسبب تغير موسيقاه وتأثيرها على أمريكا.

توفي إيرفينغ برلين في مدينة نيويورك عن عمر يناهز 101 عامًا. لقد عاش حياة طويلة وسعيدة ، وبارك العديد من الأرواح بموسيقاه. على الرغم من أن إيرفينغ أصبح مشهوراً وثرياً للغاية ، إلا أنه لم ينس طفولته وعيشه في الشوارع. لقد شعر أن خوض هذه التجارب الصعبة وعدم حصوله دائمًا على ما يريده جعله شخصًا أفضل مما جعله ممتنًا لما لديه. كان يعتقد أن أمريكا كانت أرض الفرص. تعلمنا من إيرفينغ برلين أنه من خلال العمل الجاد والتفاني يمكنك تحسين حياتك وإحداث فرق.

هل تستمتع بالغناء للموسيقى التي تسمعها في الراديو؟ هل فكرت يومًا في كتابة الأغاني الخاصة بك؟ هذه هي الأشياء التي أحبها إيرفينغ برلين لأنه أحب الموسيقى وكان مصدر إلهام لتعلم كيفية صنعها بنفسه. علم نفسه الغناء والعزف على البيانو وكتابة الأغاني. إذا علم نفسه أن يفعل ذلك ، يمكنك أنت أيضًا! نحن جميعًا قادرون على القيام بأشياء عظيمة إذا كنا مخلصين لأهدافنا ونسعى جاهدين للوصول إليها.


هدية للجنود الشباب

لكل اللحظات في تاريخ أمريكا عندما جلبت هذه الأغنية الراحة للمستمعين وعززت الوحدة ، ربما كان أكبر إرث للأغنية هو ما قرر إيرفينغ برلين أن يفعله بنجاحها.

في عام 1940 ، أسس صندوق God Bless America ، الذي ينقل الإتاوات من الأغنية (وعدد قليل أكثر من أكثر من 1000 كتبها) إلى مجالس New York الكبرى التابعة لـ Boy Scouts و Girl Scouts. منذ عام 2001 ، قدم الصندوق لكل مجلس أكثر من 2.5 مليون دولار.

قالت ميريديث مسكرة ، المديرة التنفيذية لمنظمة فتيات الكشافة في نيويورك الكبرى ، إن الإتاوات تساعد الفتيات اللواتي قد لا يكون لديهن المال للانضمام.

قالت مسكرة: "نحن نخدم الكثير من الجيل الأول ، والكثير من المهاجرين ، والشابات الذين أتت عائلاتهم إلى هنا بروح هذه الأغنية للعيش هنا في الولايات المتحدة والحصول على هذا الحلم".

نظرًا لأن الصندوق مرتبط بالأغنية وليس بأي فنانين محددين ، قالت إنها لا تخشى أن يكون لتاريخ سميث أي تأثير على ما يتلقاه الكشافة.

قال مسكرة: "نحن نتحدث عن الشمولية ولطالما كنا نتحدث عن ذلك". وقالت إن رسالة الأغنية كانت أعلى صوتًا من أي قضية "ربما ظهرت على السطح".


ايرفينغ برلين & # 8217s "الله يبارك أمريكا"

قال إيرفينغ برلين لصحفي في عام 1938: "أود أن أكتب أغنية سلام رائعة ، لكن من الصعب القيام بذلك ، لأنك تواجه مشكلة في تحويل السلام إلى دراماتيكية".

قبل سنوات من ولادة جون لينون أو بوب ديلان ، قبلت برلين التحدي المتمثل في كتابة نشيد من شأنه أن يلهم زملائه الرجال للعيش في وئام. بصفته أنجح كاتب أغاني في أمريكا ، عاش برلين البالغ من العمر 50 عامًا بالفعل حربًا عالمية واحدة ، ومع صعود ألمانيا النازية ، كان يعلم أن ثانية كانت تختمر.

يتذكر ، "عملت لفترة على أغنية تسمى" Thanks America "، لكنني لم أحبها.حاولت مرة أخرى بأغنية بعنوان "دعونا نتحدث عن الحرية" ، لكنني لم أذهب بعيدًا. كان الأمر أشبه بإلقاء خطاب على الموسيقى. ثم خطر لي أن أعيد فحص أغنية قديمة لي ، "بارك الله في أمريكا".

إن ممارسة برلين المتمثلة في "الذهاب إلى الجذع" ، حيث أزال كل بيت ، وجوقة وكل فكرة نصف مكتملة كتبها على الإطلاق ، غالبًا ما أخرجته من الازدحام في كتابة الأغاني. لقد ابتكر فيلم "God Bless America" ​​في عام 1918 ، أثناء خدمته في الجيش في معسكر أبتون في Yaphank ، نيويورك ، وكان مخصصًا لمجلة عسكرية تسمى Yip Yip Yaphank.

تذكر سكرتيره الموسيقي هاري روبي ، "كان هناك الكثير من الأغاني الوطنية التي كانت تصدر في ذلك الوقت. كان كل مؤلف أغاني يفرغهم. قلت ، "الجيز ، واحد آخر؟"

قررت برلين أن روبي كانت على حق ، واصفة الأغنية بأنها "مجرد لزجة قليلاً". لقد قطعها من النتيجة ، وخبأها بعيدًا في صندوقه.

بعد عقدين من الزمان ، رأت برلين أملًا جديدًا في اللحن القديم. "كان علي إجراء تغيير واحد أو اثنين في كلمات الأغاني ، وقد قادوني بدورهم إلى تغيير وتحسين طفيف في اللحن ، سطر واحد على وجه الخصوص. ركض النص الأصلي: "قف بجانبها ووجهها إلى اليمين بنور من فوق". في عام 1918 ، لم يكن لعبارة "إلى اليمين" أي أهمية سياسية ، كما هي الآن. لذلك لأسباب واضحة ، غيرت العبارة إلى "طوال الليل بنور من فوق".

مسرورًا بالأغنية التي تم تجديدها - لقد جمع الكثير في إطارها المدمج المكون من خمسة أسطر - بحث إيرفينغ عن المغني المناسب لتقديمها.

كانت كيت سميث تزن 200 رطل من فتاة الريف النافعة ، وهي مغنية فودفيل استمتعت بجنود الحرب العالمية الأولى عندما كانت في الثامنة من عمرها واستمرت في تقديم برنامجها الإذاعي الخاص على شبكة سي بي إس ، مع الملايين من المستمعين المخلصين. في 11 نوفمبر 1938 ، غنت سميث "الله يبارك أمريكا" كجزء من بث يوم الهدنة (ذكرى نهاية الحرب العالمية الأولى).

استفادت الأغنية من الروح الوطنية ، وقدمت نوعًا من الصلاة الجماعية من أجل القلق بشأن الحرب الوشيكة. في غضون أيام ، تم الترحيب به باعتباره النشيد الوطني الجديد. طارت النوتة الموسيقية على الرفوف. تم حجز سميث للمشاركة الشخصية ، بما في ذلك مباريات الدوري الكبرى للبيسبول والمعرض العالمي لعام 1939. عزفت فرق المدرسة الأغنية بلا هوادة. بدون أي ضجيج أو توصيل ، أصبح نشيد برلين ضجة كبيرة.

في عام 1940 ، تبنى كل من الحزبين الجمهوري والديمقراطي الأغنية كموضوع لهما. وإدراكًا منها أن جمع الإتاوات على قصيدة وطنية قد يبدو غير لائق ، أنشأت برلين صندوقًا ، صندوق الله يبارك أمريكا ، والذي وزع جميع العائدات على فتيان وفتيات الكشافة الأمريكية.

الأغنية لم تخلو من منتقديها. وصف بعض الديمقراطيين الأغنية بأنها شوفينية ، متسائلين لماذا يجب على الله أن يبارك أمريكا وليس أي دولة أخرى ، وماذا عن الفصل بين الكنيسة والدولة؟ استحوذ آخرون على نسب برلين. بصفته يهوديًا روسيًا هاجر إلى الولايات المتحدة عام 1893 ، فلماذا يتحدث باسم أمريكا؟ احتل القس إدغار فرانكلين روميج ، وهو قس بارز في نيويورك ، عناوين الصحف من خلال وصف الأغنية بأنها "بديل خادع للدين".

كان وودي جوثري أحد مؤلفي الأغاني الذين لم يعجبهم نشيد برلين. يقال إنه سئم سماع كيت سميث على الراديو ، وكتب دحضًا في "هذه الأرض هي أرضك". في النسخة الأصلية من كلاسيكيات غوثري ، رسم صورًا لبلد مهجور وفاسد ، منهيًا كل آية بعبارة "بارك الله أمريكا لك ولي."

في أعقاب أحداث الحادي عشر من سبتمبر ، أخذت الأغنية حياة جديدة ، مما يشير مرة أخرى إلى تجدد الوطنية والفخر. قامت سيلين ديون بأدائها على التلفزيون الخاص A Tribute to Heroes وصعدت نسختها إلى Top 40.

أما بالنسبة إلى إيرفينغ برلين ، فقد عاش حتى سن 101 عامًا ، وتوفي في عام 1989. على الرغم من أن تراثه المذهل من الأغاني يتراوح بين الأغاني الجذابة ("Putting On the Ritz") إلى العاطفية ("Always") إلى الموسمية ( "عيد الميلاد الأبيض") ، "الله يبارك أمريكا" لا يزال أحد أكثر إنجازاته الشخصية.

كما قالت ابنته ماري إلين باريت ، "لقد فهمت أنه لم يكن" بارك الله في أمريكا ، الأرض التي نحبها. "لقد كانت" بارك الله في أمريكا ، الأرض التي أحبها. "لقد كان تصريحًا شخصيًا بشكل لا يصدق كان الأب يصنعها ، أي أن أي شخص يغني تلك الأغنية يصنعها عندما يغنيها. وفهمت أن تلك الأغنية كانت "شكره" للبلد الذي استقبله. كانت أغنية الصبي المهاجر الذي صنع الخير ".


& # 8220White Christmas & # 8221 هي في الواقع أغنية حزينة لعيد الميلاد

تتناقض النغمة البطيئة والحزينة والحزينة تقريبًا لـ "عيد الميلاد الأبيض" ، التي كتبها إيرفينغ برلين ، مع جميع الأغاني السعيدة بلا خجل لهذا الموسم. (فكر في "Rudolph the Red-Nosed Reindeer.") ، قال المؤلف جودي روزن لـ NPR: "وأعتقد أن هذا هو أحد الأسباب التي تجعل الناس يستمرون في الاستجابة لها ، لأن مشاعرنا خلال موسم الأعياد متناقضة".

المحتوى ذو الصلة

ليندا إيميت ، إحدى بنات برلين و 8217 ، لديها أيضًا أفكار حول واحدة من أكثر الأغاني شعبية لوالدها. تقول: "إنها مثيرة للغاية: الثلج ، بطاقة عيد الميلاد ، الزلاجة ، أجراس الزلاجة". "إنها مثيرة للذكريات ، و 8217 علمانية بالكامل."

تم تشغيل الأغنية مرارًا وتكرارًا ، وغناها للجنود بعيدًا عن المنزل وقام بتغطيتها العديد من الفنانين المختلفين. لكننا نعرف القليل فقط عن أصولها. يعتقد إيميت أنه كتب عام 1938 أو & # 821739. يتكهن روزين أنه كان في عيد الميلاد عام 1937 ، عندما ابتعدت برلين عن عائلته لأول مرة وقام بإخراج فيلم "Alexander & # 8217s Ragtime Band".

لكن الشعور المحتمل وراء الأغنية يجعلها أكثر حزنًا. تقارير NPR & # 160:

كانت مشاعر برلين تجاه العطلة متناقضة بالتأكيد. عانى من مأساة يوم عيد الميلاد عام 1928 عندما توفي ابنه إيرفينغ برلين جونيور البالغ من العمر ثلاثة أسابيع. في كل عيد ميلاد بعد ذلك ، كان هو وزوجته يزوران قبر ابنه.

يقول روزين: "قد يكون سر الأغنية العميق هو أنها ردت برلين بطريقة ما على حزنه بشأن وفاة ابنه".

معظم أغاني الكريسماس لها أصل أقل ميلاكولي. & # 160 تجمع كريستي بوتشكو القصص وراء 10 ترانيم شعبية في الخيط العقلية. فيما يلي بعض الحكايات المثيرة للاهتمام:

  • كان عبارة "Deck the Halls" عبارة "Don نحن الآن ملابسنا المثليّة" تُغنى كـ "املأ كوب الميد ، استنزف البرميل."
  • "سانتا كلوز قادم إلى المدينة" هي أغنية أخرى مأخوذة من قصة ويل & # 8212 كاتب الأغاني جيمس "هافن" كان جيلسبي يكافح ماليًا وكان شقيقه قد مات للتو. أثناء ركوب مترو الأنفاق ، فكر في تحذيرات والدته لأخيه عندما كانا صغيرين ليكونا جيدًا لأن سانتا كان يراقب. لكن الأغنية "حققت نجاحًا كبيرًا في غضون 24 ساعة من ظهورها".
  • "كل ما أريده لعيد الميلاد هو أسناني الأمامية" مستوحاة من أطفال حقيقيين & # 8212 لكنهم لم يطلبوا بالضرورة أسنانًا. وبدلاً من ذلك ، كان معلم المدرسة الابتدائية دونالد يتر جاردنر "مفتونًا" بطلبات عيد الميلاد الملتهبة من مجموعة من طلاب الصف الثاني.
حول ماريسا فيسيندين

ماريسا فيسندين كاتبة وفنانة علمية مستقلة تقدر الأشياء الصغيرة والمساحات المفتوحة الواسعة.


ايرفينغ برلين: هذا هو الجيش


وفقًا لمعايير اليوم ، ستبدو بعض هذه القصة قديمة الطراز ، إن لم تكن عنصرية أو على الأقل قديمة ، لكن ضع في اعتبارك أنها حدثت في عصر مختلف كثيرًا ، في أمريكا مختلفة كثيرًا ، وتنتمي إلى زمانها ومكانها.

إنها قصة عن أكبر وأشهر عرض لرفع المعنويات في الحرب العالمية الثانية - عرض إيرفينغ برلين هذا هو الجيش، التي بدأت حياتها كمسرح موسيقي في برودواي يهدف إلى جمع الأموال للجيش. ثم قام بجولة في الأمة ، ولاحقًا في العالم ، وتم تحويله في النهاية إلى فيلم ، بطولة الملازم الشاب الوسيم رونالد ريغان. اكتشفت القصة عندما كان لديّ حظ كبير في اللحاق بالعديد من الجنود الذين كانوا ينتمون إلى شركة العرض عندما اجتمعوا في منطقة المسرح في نيويورك لعقد اجتماعهم الخمسين - والأخير -. كانوا يجتمعون بأمانة كل خمس سنوات ، منذ أن تفككت الشركة في نهاية الحرب ، ولكن الآن الرجال أصبحوا أكبر سنًا وأعدادهم أقل من أن تبرر أي تجمعات أخرى. كما يمكنك أن تتخيل ، كانت تجربة مؤثرة للغاية للجميع ، وفرصة لتذوق النصر ، ولكنها كانت أيضًا فرصة لتقديم وداع أخير.

في ذلك الوقت ، كنت أبحث في سيرتي الذاتية عن إيرفينغ برلين ، كما يهتف الآلاف، وكان حريصًا على معرفة المزيد عن هذه الحلقة المهمة ولكن المنسية في مسيرة برلين المهنية. لذلك تحدثت إلى أكبر عدد ممكن من الرجال ، والدموع في عيونهم ، وصفوا تجاربهم في عرض زمن الحرب ومع إيرفينغ برلين. أخبروني ما كان يعنيه هو وعمله لهم وكيف غيرت تجربة العمل معه حياتهم.

هذه هي قصتهم وقصة إيرفينغ برلين ، قصة هذا هو الجيش.

كان إيرفينغ برلين يبلغ من العمر ثلاثة وخمسين عامًا عندما أعلن الرئيس روزفلت الحرب على اليابان. وفقًا لمعايير Tin Pan Alley ، كان مؤلف الأغاني يحوم على وشك الشيخوخة القصوى. لو أنه لم يكتب قط فيلمًا آخر ، أو عرض برودواي آخر ، أو قصيدة غنائية أخرى ، أو ملاحظة أخرى ، فإن سمعته ككاتب أغاني أمريكي شهير كانت آمنة. تضمنت قائمة إبداعاته الدائمة "ألكساندر راغتايم باند" و "جود بليس أمريكا" و "بوتين أون ذا ريتز" و "كل وحيد" و "تذكر" و "تشيك تو تشيك" و "لنواجه الموسيقى والرقص" . " حددوا لغة الأمة الموسيقية. هوليداي إن، الفيلم الذي يحتوي على "عيد الميلاد الأبيض" ، سيصدر في الصيف التالي ، وستكون برلين قادرة على الجلوس ومشاهدة تدفق الأموال.

دائمًا ما يكون متعصبًا عندما يتعلق الأمر بالعمل ، كان لدى إيرفينغ فكرة مختلفة عما يجب أن يفعله بنفسه في هذه المرحلة من حياته. لقد بعثت احتمالية الحرب بفزع من الرعب في نفوس الشعب الأمريكي ، لكنها خلقت أيضًا إثارة من الإثارة. استجاب رجل الاستعراض برلين لهذا التسارع في النبض الوطني. قال "الأغاني تصنع التاريخ والتاريخ يصنع الأغاني". "لقد احتاج الأمر إلى ثورة فرنسية لصنع" مرسيليا "وقصف فورت ماكهنري لإعطاء صوت لـ" الراية المتلألئة بالنجوم ". لقد سهّلت الحرب كل شيء بالنسبة له. الآن هو يعرف بالضبط ما يجب فعله: استعادة الضربة المفاجئة لشبابه ، ييب! ييب! يافانك. في السابق ، كان يغني عن الأعمال الدرامية الشخصية - الرومانسية والمتاعب والحوادث الصغيرة المضحكة - لكنه الآن يكافح لإعطاء صوت للقضايا الوطنية وحتى الدولية ، ولتحديد مكانه في التاريخ ، ولإيجاد مكان لنفسه في أي ناشر. أطلق هنري لوس لقب "القرن الأمريكي".

لتحريك العجلات ، اتصلت برلين بالجنرال جورج مارشال في واشنطن ليقترح عرضه الجديد الذي يضم جميع الجنود. وافق الجنرال مارشال على خطة برلين لتنظيم تسريع جديد لرفع المعنويات في برودواي ، وكان الإنتاج قيد التنفيذ. قرر إيرفينغ على الفور تسميته هذا هو الجيش. وفي حال لم يعجبه الجيش فلديه لقب آخر في الاحتياط: هذه هي البحرية. أو ال سلاح الجو. ايا كان. لكن قلبه كان مع الجيش.

هذا هو الجيش تضمنت تحية لجميع فروع القوات المسلحة. هنا ، يؤدي الممثلون الخاتمة البحرية أثناء عرض المسرحية في مسرح برودواي في مدينة نيويورك. (NARA، 111-SC-140525)

الشخص التالي الذي شعر بقوة شخصية برلين هو عزرا ستون ، الذي اختاره كاتب الأغاني للوظيفة المحورية كمخرج مسرحي. كان ستون البالغ من العمر أربعة وعشرين عامًا معروفًا على المستوى الوطني بأنه نجم البرنامج الإذاعي "عائلة Aldrich" ، الذي بدأ كحدث في برودواي في عام 1938. عندما التقى ببرلين ، ستون - رجل جاد وثقل الوزن - كان بالفعل في الجيش ، منخرطًا في العمل المعنوي. واستشعارًا لإمكانات القيادة في ستون ، بذل مؤلف الأغاني قصارى جهده لإلهامه بحس المهمة.

توقعت برلين تأليف النتيجة الكاملة للمسرح في وتيرته المتسارعة المعتادة: شهر واحد. وقد خطط لإجراء البروفات في كامب أبتون ، نيويورك ، حيث أشرف على إنشاء ييب! ييب! يافانك جيل من قبل. بمجرد أن بدأت البروفات في ربيع عام 1942 ، اجتمع ستون وبرلين معًا كمقيمين في أيام الأسبوع في كامب أبتون. قال ستون عن الترتيب: "في ليالي الأحد كنت أركب برلين من منزله على الجانب الشرقي ، وكنا نقود السيارة معًا في سيارتي. كنا نقضي الأسبوع في أبتون ونغادر بعد ظهر يوم الجمعة. لذلك تمكنت من قضاء عطلات نهاية الأسبوع في المنزل ، وكذلك كانت برلين ".

المبنى الذي عملوا فيه كان يسمى ببساطة "T-11". كانت ثكنة قديمة لفيلق الحفظ المدني في أحد طرفيها غرفة مشتركة كبيرة بها مدفأة حجرية. قال ستون: "هذا هو المكان الذي أرادت فيه برلين بيانو خاص به". "كان بجوار المرحاض مباشرةً ، الذي كان به خزان ماء ساخن أحب برلين أن تتكئ عليه لتدفئة ظهره. وبينما كان يفعل ذلك ذات ليلة ، قال إنه يمكن بسهولة أن يكون بوم بويري ويترك لحيته تنمو. لم يحلق شعره في ذلك الصباح ، وكان في هذا النوع من المزاج ".

حتى الآن ، اعتمد اختيار برلين للأفراد بشكل كبير على الفنانين المحترفين. أظهر جرأة حقيقية ، مع ذلك ، في قراره ضم فناني الأداء السود في الوحدة. في ذلك الوقت ، كانت القوات المسلحة معزولة ، ونتيجة لإصرار برلين ، كان هذا هو الجيش أصبحت الوحدة الشركة المتكاملة الوحيدة بالزي الموحد. لم تُستمد هذه البادرة غير العادية من المعتقدات الاجتماعية لبرلين بقدر ما تنبع من خلفية أعماله الاستعراضية وذكائه. في بيئة الأعمال الاستعراضية ، كان السود منذ فترة طويلة نجومًا ، وهم مشهورون لدى كل من الأمريكيين من أصل أفريقي والجمهور الأبيض. من خلال دمج المسرحية ، كانت برلين تستورد ببساطة الاتفاقيات التي كان مألوفًا بها في الجيش. ومع ذلك ، لم يكن أعمى عن المظاهر التي كان يعلم أن لفتته ستكون على الأقل تقدمية ، وربما مثيرة للجدل. لكنه كان يعتقد أن القوات المسلحة هي الأكثر مساواة في المجتمع الأمريكي. في شبابه ، شهد الحرب العظمى تقلل الحواجز التي تفصل بين الجماعات العرقية اليهودية والألمانية والأيرلندية والإيطالية في الولايات المتحدة. ومع ذلك ، فقد تم استبعاد السود من هذه الثورة الهادئة حتى في الداخل ييب! ييب! يافانك، تم تنفيذ الأرقام السوداء من قبل البيض ذوي الوجه الأسود بطريقة عرض المنشد.

في نهاية المطاف ، أعضاء أبيض وأسود من هذا هو الجيش عاشوا وعملوا معًا. على الرغم من أفكاره المتقدمة حول كيفية عيش رجاله ، تشبثت برلين باتفاقيات عفا عليها الزمن فيما يتعلق بالمواد التي أراد أن يؤديها الممثلون السود. في البداية ، توقع النصف ساعة الأولى من هذا هو الجيش لإعادة إنشاء عرض المنشد ، والتي كانت الطريقة التي بدأ بها ييب! ييب! يافانك- 110 رجال يجلسون على المدرجات ، والجميع يرتدون وجوهًا سوداء. كان المخرج عزرا ستون ساخطًا. قال: "سيد برلين ، أعرف تراث عرض المنشد. لقد ولت تلك الأيام. الناس لا يفعلون ذلك بعد الآن."

أجاب كاتب الأغنية: "لا ، لا ، هذا هراء".

بعد مناقشة مستفيضة ، تبنى ستون مقاربة أخرى لإقناع برلين بتخطي مقطع المنشد: "كيف يمكننا الحصول على 110 رجال بالوجه الأسود ومن ثم الحصول عليهم خارج الوجه الأسود لبقية العرض؟ "ترددت برلين. أعطته حجة ستون طريقة للتراجع مع حفظ ماء الوجه.

لكي أعطي هذا هو الجيش الشعور المعاصر الذي أراده ستون ، ابتكر كاتب الأغاني أغنية جديدة لجنوده السود ، وهو ما أعلنه ، "بإيقاع هارلم حقيقي". في البداية ، لم يكن لدى ستون والآخرون أي فكرة عما يعنيه بكل هذا الحديث عن هارلم. كل ما عرفوه هو أنهم عندما كانوا يحاولون الحصول على قسط من النوم في "T-11" ، كانت برلين تنغمس بعيدًا في البيانو ، ليلة بعد ليلة. في إحدى الليالي التي لا نهاية لها ، عزف لحن "بوتين أون ذا ريتز" - قصيدته لأحدث صيحات الموضة السود الذين يتمايلون على طول شارع لينوكس - مرارًا وتكرارًا ، وتطورت الأغنية تدريجياً إلى شيء جديد: لحن مختلف بنفس الشيء سرعة.

عندما بدا ريفيل ، أعلن للرجال المترنحين ، "لقد حصلت أخيرًا على رقم الرجال الملونين -" هذا ما يرتديه الرجل الأنيق في هارلم. " "أريدك أن تنادي حلمي كريسا". سحب ستون الهاتف إلى القاعة وأمسك جهاز الاستقبال بينما كان كاتب الأغاني يعزف ، وفي طريقه غنى لحلمي على الطرف الآخر. اندهش ستون من الإجراء ، وأدرك بصدمة أن إيرفينغ برلين لا يستطيع قراءة أو كتابة الموسيقى.

أعضاء هذا هو الجيش تمرين الوحدة "هذا ما سيرتديه الرجل حسن المظهر في هارلم". كان فريق التمثيل هو الشركة الوحيدة المدمجة في الحرب العالمية الثانية في القوات المسلحة.
(NARA، 111-SC-140528)

بحلول نهاية أبريل ، أكملت برلين معظم هذا هو الجيشالنتيجة المثيرة. على الرغم من أن كاتب الأغاني لم يكن له رتبة رسمية في الجيش وكان من الناحية الفنية مدنيًا ، فقد ارتجف أمام كبار الضباط كما لو كان مجندًا. ازداد قلق برلين بشأن مواجهة السلطة العسكرية عندما أخطر الجنرال إيرفينغ جي فيليبسون برلين برغبته في سماع العرض. "ماذا لو لم يعجبهم ذلك؟" ظل مؤلف الأغاني يسأل قبل الاختبار. "ماذا لو قرروا عدم المضي قدما؟" تم إجراء الاختبار في جزيرة Governor في ميناء نيويورك ، وبعد ذلك مباشرة ، تلقت برلين كلمة الموافقة. نهاية الأزمة.


قصة فيلم "بارك الله في أمريكا"

من كيت سميث إلى سيلين ديون إلى "الشرطي الغنائي" في مدينة نيويورك ، حصل دانييل رودريغيز ، "God Bless America" ​​على نصيبه العادل من عمليات الترحيل السري على مر السنين. كتب إيرفينغ برلين الأغنية في الأصل في عام 1918 أثناء خدمته في الجيش الأمريكي ، لكنه نقحها في عام 1938 لتصبح أغنية عن السلام بدلاً من النصر.

حل "God Bless America" ​​محل "Take Me Out to the Ballgame" ، خلال فترة الشوط السابع في العديد من مباريات دوري البيسبول الرئيسي في أيام العطلات والأحد والمناسبات الخاصة. بالإضافة إلى ذلك ، تم أداء الأغنية خلال العديد من الأحداث الرياضية الاحترافية ، بما في ذلك Indianapolis 500 والعديد من أحداث National Hockey League.

في عام 1940 ، كانت أغنية "God Bless America" ​​هي الأغنية الرسمية لحملة Franklin D. Roosevelt. ألهمت الأغنية أيضًا مفضلًا أمريكيًا آخر ، "This Land Is Your Land" لوودي جوثري.

في مقطع الفيديو أعلاه ، تؤدي جوقة المورمون تابرناكل وأوركسترا في تمبل سكوير نسخة مهيبة ولكنها راقية من "God Bless America" ​​من تنظيم Roy Ringwald. تم تضمين الأغنية أيضًا في الجوقة روح أمريكا الألبوم.

تابعنا للحصول على مزيد من الأفكار حول الأغاني والعروض التي تقدمها الكورال:


شاهد الفيديو: American songsmith Irving Berlin (أغسطس 2022).