مثير للإعجاب

الحياة في العصور الوسطى

الحياة في العصور الوسطى



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


الحياة في العصور الوسطى - التاريخ


أزياء العصور الوسطى بواسطة ألبرت كريتشمر

عاش غالبية الناس الذين عاشوا خلال العصور الوسطى في البلاد وعملوا كمزارعين. عادة كان هناك لورد محلي يعيش في منزل كبير يسمى قصر أو قلعة. كان الفلاحون المحليون يعملون الأرض من أجل الرب. كان يُطلق على الفلاحين اسم "أمراء" اللورد ، وكانوا مثل الخادم.

عمل الفلاحون بجد طوال العام. قاموا بزراعة محاصيل مثل الشعير والقمح والشوفان. كان لديهم أيضًا حدائق حيث كانوا يزرعون الخضار والفواكه. كان لديهم أيضًا في بعض الأحيان عدد قليل من الحيوانات مثل الدجاج للبيض والأبقار للحليب.

كانت الحياة في المدينة مختلفة تمامًا عن الحياة الريفية ، لكنها لم تكن أسهل كثيرًا. كانت المدن مزدحمة وقذرة. عمل الكثير من الناس كحرفيين وكانوا أعضاء في نقابة. يعمل الأولاد الصغار كمتدربين لمدة سبع سنوات يتعلمون حرفة. وشملت الوظائف الأخرى في المدينة الخدم والتجار والخبازين والأطباء والمحامين.

كيف كانت منازلهم؟

على الرغم من أننا غالبًا ما نفكر في صور القلاع الكبيرة عندما نفكر في العصور الوسطى ، إلا أن معظم الناس عاشوا في منازل صغيرة بغرفة واحدة أو غرفتين. كانت هذه المنازل مزدحمة للغاية وعادة ما ينام الجميع في نفس الغرفة. في البلد ، قد تعيش أيضًا حيوانات العائلة ، مثل البقرة ، داخل المنزل. كان المنزل عادة معتمًا ودخانًا من النار وغير مريح.

كان معظم الفلاحين يرتدون ملابس عادية مصنوعة من الصوف الثقيل لإبقائهم دافئًا خلال فصل الشتاء. ومع ذلك ، كان الأثرياء يرتدون ملابس جميلة مصنوعة من الصوف الناعم والمخمل وحتى الحرير. يرتدي الرجال بشكل عام سترة وجوارب صوفية وبروزات وعباءة. ارتدت النساء تنورة طويلة تسمى kirtle ، ومئزر ، وجوارب من الصوف ، وعباءة.

من أجل فصل النبلاء عن الفلاحين ، تم إصدار قوانين تسمى قوانين "السخاء". تنص هذه القوانين على من يمكنه ارتداء أنواع الملابس والمواد التي يمكنهم استخدامها.

لم يكن لدى الفلاحين خلال العصور الوسطى الكثير من التنوع في طعامهم. كانوا في الغالب يأكلون الخبز والحساء. سيكون الحساء يحتوي على الفاصوليا والبازلاء المجففة والملفوف والخضروات الأخرى المنكهة أحيانًا بقليل من اللحم أو العظام. عادة ما يتم حفظ الأطعمة الأخرى مثل اللحوم والجبن والبيض في المناسبات الخاصة. نظرًا لعدم وجود طريقة للحفاظ على لحمهم باردًا ، فإنهم يأكلونه طازجًا. تم تدخين بقايا اللحوم أو تمليحها للحفاظ عليها. أكل النبلاء مجموعة متنوعة من الأطعمة بما في ذلك اللحوم والحلويات الحلوة.

هل ذهبوا إلى المدرسة؟

قلة قليلة من الناس التحقوا بالمدرسة في العصور الوسطى. تعلم معظم الفلاحين عملهم وكيفية العيش من آبائهم. تعلم بعض الأطفال حرفة من خلال التدريب المهني ونظام النقابة. غالبًا ما يتعلم الأطفال الأثرياء من خلال المعلمين. كانوا يذهبون للعيش في قلعة سيد آخر حيث سيعملون مع اللورد ، ويتعلمون كيف يتم تشغيل قصر كبير.

كانت هناك بعض المدارس التي تديرها الكنيسة. هنا يتعلم الطلاب القراءة والكتابة باللغة اللاتينية. بدأت الجامعات الأولى أيضًا خلال العصور الوسطى. يدرس طلاب الجامعات مجموعة واسعة من الموضوعات بما في ذلك القراءة والكتابة والمنطق والرياضيات والموسيقى وعلم الفلك والخطابة العامة.


الحياة في العصور الوسطى

في العصور الوسطى ، عاش معظم الناس على أ مانور . كانت قرية مع قلعة وكنيسة وبعض الأراضي حولها. أعطى الملك الأرض لأهمها النبلاء و الأساقفة . أنهم وعد لإعطاء الملك جنود لجيوشه.

أدنى الناس من المجتمع كانت الفلاحين . لم يكن لديهم أرضهم الخاصة ، لكنهم حصلوا على أرض من اللوردات . كما أعطاهم اللوردات الحماية . في المقابل ، كان على الفلاحين القتال من أجلهم. كان هذا يسمى النظام الإقطاعي.

عمل الفلاحون في الأرض وأنتجوا البضائع التي يحتاجها الرب. لكنهم لم يفعلوا قيادة حياة جميلة جدا. كان عليهم أن يدفعوا الكثير من الضرائب ويعطون الرب الكثير مما هم حصد . لم يكن الفلاحون ينتمون لأنفسهم. عندما فعلوا شيئًا خاطئًا ، كانوا يفعلون ذلك في كثير من الأحيان يعاقب بواسطة سيدهم أو بواسطة الكنيسة. كان بعض الفلاحين جيدين الحرفيين . لقد بنوا الأشياء التي يحتاجها الجميع. صنعوا قماش , مجوهرات وغالبًا ما يتم إصلاح الأشياء التي تحطمت.

الفلاحون في العصور الوسطى - بيتر دابريكس - http://www.galleryhistorical.figures.com

عاشت النساء حياة صعبة للغاية في العصور الوسطى. لقد قاموا بالأعمال المنزلية مثل الطهي وخبز الخبز النسيج و الدوران . هم أيضا بحثوا عن الطعام وقاتلوا فيه المعارك . تعلموا كيفية استخدامها أسلحة إلى الدفاع منازلهم وقلاعهم.

بعض من القرون الوسطى كان لدى النساء وظائف أخرى. كانت هناك نساء يعملن كـ حدادون و التجار . وعمل آخرون في الحقول أو عزفوا على الآلات الموسيقية ورقصوا للملك.

عرفت بعض النساء باسم السحرة ، من يستطيع أن يفعل السحر و شفاء - يشفى أشخاص أخرون. احترق الكثير منهم. أصبح آخرون راهبات وعاش في سبيل الله.

لم يحصل الفقراء على الكثير من الطعام. كان عليهم أن يأكلوا الخبز الداكن لأن الخبز الأبيض كان للملك وعائلته فقط. الأغنياء فقط هم من يأكلون اللحوم. لحم الضأن و لحم كانت جدا مشترك والخضروات كانت أيضا جدا شائع . أحب الناس الأكل بصل , ثوم و أعشاب التي اختاروها من حديقة القلعة. أفضل طريقة ل يحفظ كان الطعام يوضع الملح عليه لأنه لم تكن هناك ثلاجات في تلك الأيام. لم يكن هناك أي لوحات و شوك ، لذلك تم وضع الطعام على خبز مسطح يسمى حفار الخنادق.

ملابس

في العصور الوسطى ، كان الناس يصنعون ملابسهم بأنفسهم الدوران أو النسيج القماش أنفسهم. في بعض الأحيان يشترون الكتان لصنع الملابس التي يحتاجونها. كان الصوف جدا مشترك فى ذلك التوقيت. كان المنفصمة من الغنم ثم يغسل. صنع الأثرياء ملابس أكثر تكلفة من الكتان أو الحرير.

غالبًا ما كانت النساء الفقيرات يرتدين فساتين طويلة مصنوعة من الصوف. كانت الألوان داكنة جدًا - بنية أو رمادية. كانوا يرتدون أيضا جوارب والأحذية الجلدية.

ال من القرون الوسطى سيدة ترتدي ملابس مصنوعة من الحرير الناعم أو الصوف أو الفراء. كانت ملونة أكثر من ملابس الفقراء. في الشتاء كانت ترتدي في كثير من الأحيان أ الفراء معطف أو أ رداء. فقط امرأة غنية تستطيع تحمل مجوهرات. كانت ترتدي أحذية ذات قيعان خشبية فوقها جلد.

غالبًا ما كان يرتديها الرجال الستر والسراويل وبعد ذلك جوارب التي صعدت أرجلهم بالكامل. كان الأرجواني أ شائع لون للرجال في العصور الوسطى. الفراء و المخمل كما تم استخدام الكثير على جوانب المعاطف.

منازل ومنازل العصور الوسطى

عظم من القرون الوسطى كانت البيوت باردة ، رطوبة ومظلمة. في بعض الأحيان كان الجو أكثر إشراقًا خارج المنزل منه داخله. كانت النوافذ صغيرة ، لأن أصحاب المنازل لا يريدون أن ينظر الناس إليها.

العديد من العائلات الفقيرة كانت تأكل وتنام وتقضي وقتها معًا في غرفة واحدة أو غرفتين فقط. كانت المنازل القش أسطح يمكن أن يكون ذلك بسهولة دمرت.

كانت منازل الأغنياء مربي الحيوانات من هؤلاء من الفلاحين. كان لديهم مرصوف طوابق و المفروشات في بعض الأحيان معلقة على الجدران. جعلوا المنزل أكثر دفئا. فقط الأثرياء لديهم زجاج في نوافذهم.

في معظم المنازل لم يكن هناك مداخن. كان المطبخ حجر الموقدحيث تقوم النساء بالطبخ وإبقاء الغرف دافئة. مطبخ منازل مانور والقلاع بها مدافئ كبيرة بها لحوم وحتى كبيرة الثيران ممكن ان يكون محمص. في بعض الأحيان كانت هذه المطابخ في مبان مختلفة لأن الناس كانوا يخافون من نشوب حريق.

الصحة

لم يكن لدى معظم الفقراء نقود لشراء الأدوية ، فسرعان ما أصيبوا بالمرض ولم يعيشوا طويلاً. كان عليهم مساعدة أنفسهم.

فقط الأغنياء حصلوا على علاج طبي جيد علاج او معاملة . الأطباء شفيت الناس بمساعدة النباتات و أعشاب . آحرون وضع الحجارة على جسم الإنسان. غالبًا ما يكون الرجل الذي قام بقص شعرك هو الشخص الذي أجرى عملية جراحية لك إذا كنت مريضًا.


المفاهيم الخاطئة في العصور الوسطى: 12 خرافة حول الحياة في العصور الوسطى - تم كشفها

هل مات الجميع صغارًا في العصور الوسطى؟ وكانوا من القرون الوسطى هل حقا قذرة كما نعتقد؟ تشارك المؤرخة هانا سكودا عشرات الحقائق غير المعروفة عن العصور الوسطى وتكشف عن بعض أكبر المفاهيم الخاطئة.

تم إغلاق هذا التنافس الآن

تاريخ النشر: ١٣ مايو ٢٠٢٠ الساعة ٣:٣٠ صباحًا

من فكرة "العصور المظلمة" إلى أسطورة أن الجميع كانوا قصارًا ، تتحدى هانا سكودا المفاهيم الخاطئة التي ...

كانت النساء مضطهدات للغاية في العصور الوسطى لدرجة أنهن لم يقمن بأي شيء يثير الاهتمام

كان مجتمع القرون الوسطى بالتأكيد أبويًا بعمق ، وكانت النساء مضطهدات بشدة. ومع ذلك ، هذا لا يعني أن النساء كن ضحايا سلبيات. هناك العديد من الأمثلة لنساء غير عاديات حققن شهرة كبيرة: إليانور آكيتاين ، وجوان دارك ، وكاثرين من سيينا ، على سبيل المثال لا الحصر.

لكننا الآن نعرف الكثير عن الحياة اليومية للنساء عبر الطيف الاجتماعي. شاركت النساء في الحياة الاجتماعية والاقتصادية والسياسية ، بنشاط وفي كثير من الأحيان بشكل نقدي.

على سبيل المثال ، لعبت الفلاحات أدوارًا حاسمة في ممتلكاتهن الصغيرة ، كانت النساء العازبات في المدن من النساء التجار النشيطات اقتصاديًا في بعض الأحيان ، وكانوا يديرون أعمالًا بنجاح كبير. والنساء عالقات معًا. ونجد حالات لمساعدة النساء لبعضهن البعض في حالات مرض الأخوات والأمهات والبنات الشائكة لبعضهن البعض والنساء المصاحبات لبعضهن البعض في الرحلات الصعبة.

كان الجميع قصيراً وماتوا صغاراً

قادت الأدلة مثل الحجم الصغير للعديد من إطارات الأبواب في العصور الوسطى الكثيرين إلى الاعتقاد بأن الناس كانوا أقصر بشكل ملحوظ في العصور الوسطى. في الواقع ، يُظهر التحليل الأثري أن متوسط ​​الارتفاعات قد تغير قليلاً خلال الألف عام الماضية. من القرن العاشر حتى القرن التاسع عشر ، لم يتغير متوسط ​​الطول أكثر من بضعة سنتيمترات من حوالي 158 سم للنساء و 170 سم للرجال.

كما أنه من المضلل الاعتقاد بأن العمر الافتراضي قد انخفض بشكل كبير. تنحرف المعدلات بسبب معدلات الوفيات العالية جدًا في فترات المرض الوبائي ، مثل الموت الأسود عام 1348 وارتفاع معدل وفيات الأطفال. في الواقع ، تقدم المصادر العديد من الأمثلة لشيوخ القرية في الثمانينيات من العمر ، القادرين على تذكر التغييرات الاجتماعية العميقة منذ طفولتهم.

استمع إلى هانا سكودا وهي تعالج بعض المفاهيم الخاطئة الشائعة حول العصور الوسطى ، من الفلاحين غير العقلانيين إلى العنف الطائش:

كان الفلاحون ثائرون وغير عقلانيين

صحيح أن فلاحي العصور الوسطى لم يكن لديهم سوى القليل من التعليم أو معرفة القراءة والكتابة ، لكنهم لم يكونوا أغبياء بأي حال من الأحوال. عندما شاركوا في الاحتجاجات ، فعلوا ذلك بشكل استراتيجي ، واستدعوا عن عمد وثائق مهمة حول حقوقهم القديمة مثل كتاب يوم القيامة لعام 1086.

أما بالنسبة للفطنة الأكثر عمومية ، فقد كان العديد من الفلاحين قادرين على الاعتماد بشكل فعال على المبررات الاستراتيجية والمتطورة للغاية حول كيفية إدارة اهتماماتهم الزراعية. وتظهر الأدلة القانونية الباقية في جميع أنحاء أوروبا أن الفلاحين يعرفون كيفية التعامل مع الأنظمة القانونية والمحاكم لصالحهم - سواء في النزاعات مع الجيران ، أو مع أزواجهن وزوجاتهم ، أو في الواقع مع أسيادهم.

كانت مدن العصور الوسطى غير صحية وقذرة

في حين أن العديد من مدن العصور الوسطى ربما فعلت الرائحة الكريهة ، كان الناس بالتأكيد منزعجين من هذا الأمر. ركز المزيد والمزيد من الأعمال الأكاديمية الحديثة على الجهود المبذولة للحفاظ على مدن العصور الوسطى نظيفة وصحية ، لا سيما في أواخر فترة العصور الوسطى.

في حين أننا قد نرى أو نقرأ في كثير من الأحيان صور القذارة والقذارة الحضرية ، كان هناك قدر هائل من التنظيمات حول أمور مثل إلقاء مياه الصرف الصحي في الشوارع أو السماح للحيوانات بالتجول بحرية.

شاهد محاضرة هانا عن الجريمة والعنف في العصور الوسطى ، تم التسجيل كجزء من مهرجان تاريخ الحياة والموت الافتراضي المجاني في العصور الوسطى:

كان الناس في القرون الوسطى عنيفين بوحشية وغباء

على الرغم من أنه من الصعب جدًا تقييم هذا إحصائيًا ، إلا أن مستويات العنف الجسدي بين الأشخاص ربما كانت مرتفعة جدًا بالفعل. ومع ذلك ، كان هذا شيئًا أزعج الناس في العصور الوسطى حقًا: عبر مجموعة من السياقات ، كانوا يتألمون حقًا بشأن مستويات العنف والضرر الذي يمكن أن يسببه ، مع الاعتراف أيضًا بأنه في بعض الأحيان كان وسيلة مفيدة لاستعادة "النظام".

على سبيل المثال ، يتم تشجيع العنف المنزلي أحيانًا كوسيلة لـ "تأديب" الزوجات غير المنضبطة ، ولكنه كان أيضًا موضوع قلق حقيقي من أنه يمكن أن يذهب بعيدًا. قدمت رموز الفروسية طرقًا لتمجيد العنف ، لكنها في الوقت نفسه حاولت توجيهه واحتوائه.

اعتقد الناس في العصور الوسطى أن العالم كان مسطحًا ولم يكن لديه تصور يذكر للعالم الأوسع

بينما أحب الناس في العصور الوسطى القصص الخيالية عن الشعوب الوحشية في الأراضي البعيدة ، ربما كان معظمهم على دراية جيدة بالعالم خارج منازلهم.

كان هذا جزئيًا لأن السفر كان شائعًا جدًا في العصور الوسطى: الحج والتجارة والتجارة والدبلوماسية كلها تعني أن هناك الكثير من التنقل.

وهل اعتقد الناس في العصور الوسطى أن العالم كان مسطحًا؟ في الواقع ، فهم معظمهم أن العالم كان كرويًا. إذا كانت خرائط العصور الوسطى تبدو ساذجة إلى حد ما بالنسبة للعيون الحديثة ، فعادةً ما يكون ذلك بسبب اختلاف وظيفتها: فالعديد من الخرائط كان يُقصد بها أن تكون كائنات تعبدية بدلاً من تمثيلات جغرافية متدرجة.

لم يكن لدى الناس في العصور الوسطى حس النكتة

ربما يكون هذا هو أكثر المفاهيم الخاطئة وضوحا على الإطلاق. في حين أنه قد لا يكون دائمًا من ذوقنا ، كانت الحياة في العصور الوسطى مشبعة بالذكاء والفكاهة. كانت هناك شهية للنكات ، تتراوح من الخفية والمعقدة إلى الفاحشة والفاخرة.

في بعض الأحيان تكون الأدلة الباقية مادية. على سبيل المثال ، قام مهرج يدعى "فروماج" ، من شمال فرنسا ، بختم فاتورته بقطعة من الجبن ، لا يزال قالبها باقياً بشكل مزعج على الرق. كتب تاجر آخر من هولندا سطرًا بارعًا لشرح أنه كان عليه أن يبدأ ورقة جديدة من المخطوطات في حساباته لأن قطته قد تبولت على الصفحة.

كانت القصص المضحكة موجودة في كل مكان أيضًا ، حيث أحب الناس الترفيه. غالبًا ما استندت قصص كتّاب مثل الشاعر الإيطالي جيوفاني بوكاتشيو والكاتب الإنجليزي جيفري تشوسر إلى الحكايات الشعبية الأكبر سناً واستمتعت بالنكات الوقحة وحالات الهوية الخاطئة.

كانت العقيدة الدينية تعني أن لا أحد يفكر في نفسه

لم تكن كنيسة القرون الوسطى تقدر التسامح ، لكنها لم تحاول (أو تمتلك الوسائل) لفرض توحيد ديني مطلق. بينما تتخلل العصور الوسطى لحظات من الرقابة والاضطهاد ، تم تشجيع التفكير الديني من النوع المعقد بشكل ملحوظ في العديد من جامعات العصور الوسطى. تم إحراز تقدم في المعرفة لتغيير النموذج من خلال طرح أسئلة أساسية: على سبيل المثال ، حول طبيعة الله.

على مستوى أكثر شيوعًا ، كان للناس أيضًا مجموعة واسعة من الآراء الدينية. كان الخط الفاصل بين السحر والدين غير واضح ، وتطورت مجموعة من الممارسات الدينية التي قد تبدو لنا بصراحة غريبة. كانت التمائم والتعاويذ وسيلة شائعة ويمكن تحملها إلى حد كبير للتعامل مع اعتلال الصحة أو الحمل.

تم استخدام التعذيب في كثير من الأحيان ، وكانت العقوبة البدنية القاسية في كل مكان

في كثير من الحالات ، تم تخفيف العقوبة البدنية في الواقع إلى مدفوعات نقدية بدلاً من ذلك. في كثير من الأحيان كانت السلطات مترددة في معاقبة الناس بطريقة جسدية. وعندما حدثت عمليات الإعدام ، غالبًا ما كانت تثير الشفقة والرعب: في الواقع ، كانت هذه هي النقطة بالضبط.

تم استخدام التعذيب في بعض الحالات ، ولكن مرة أخرى ، نعلم أن مفكري العصور الوسطى انزعجوا من المشكلات التي أثارها: ليس أقلها أنه قد ينتزع اعترافات يائسة وكاذبة.

كان هناك القليل من مفهوم الطفولة في العصور الوسطى

نشأت هذه الأسطورة مع كتاب شهير للمؤرخ فيليب أرييه ، نُشر لأول مرة في عام 1960 ، والذي ادعى أنه لم يكن هناك مفهوم مميز للطفولة في العصور الوسطى.

إنه غير صحيح بشكل واضح - لقد عومل أطفال العصور الوسطى بشكل مختلف بالتأكيد عن الأطفال المعاصرين ، ولكن كان هناك شعور حقيقي بأن الأطفال لديهم احتياجات مختلفة وسلوكيات مختلفة عن البالغين.

وقد تم توضيح ذلك بشكل شامل منذ ذلك الحين في أعمال نيكولاس أورمي حول تعليم القرون الوسطى. يوفر بقاء ألعاب العصور الوسطى إشارة مؤثرة إلى أن الأطفال غالبًا ما يُنظر إليهم على أنهم مميزون إلى حد ما. ركبوا خيول هواية ولعبوا بالرخام ودمى محتضنة.

كان هناك القليل من التجارة أو التجارة ، ويرجع ذلك جزئيًا إلى أن الائتمان كان متخلفًا

تكمن أصول الممارسات التجارية الحديثة على وجه التحديد في هذه الفترة. ظهرت أنماط تجارية متطورة للغاية - على المستوى المحلي والدولي. كانت هذه تميل إلى أن تكون مدعومة بأنظمة ائتمان معقدة ، وشهد القرن الرابع عشر حتى إنشاء ما يعرف اليوم باسم "الشركات العملاقة". وليس من الصحيح أن جميع عمليات الإقراض بفائدة قد تمت من قبل المجتمعات اليهودية ، حتى لو كان هذا يشكل مجازًا خطيرًا معادًا للسامية.

كان عصر النهضة لحظة فارقة من حيث التفكير النقدي وإعادة اكتشاف الكلاسيكيات والشعور بالفرد

كانت فكرة "العصور المظلمة" فكرة حلم بها الباحث الإيطالي فرانسيس بترارك في منتصف القرن الرابع عشر. كان بترارك مفكرًا إنسانيًا مبكرًا ، وكانت إحدى سمات الإنسانية هي الاستخفاف بالعصور الوسطى باعتبارها حقبة من الدوغماتية العمياء وغير النقدية. وغني عن القول ، هذا هراء.

كان مفكرو العصور الوسطى ، لا سيما في سياق الجامعات ، متطورين بشكل مذهل. كانت العديد من النصوص الكلاسيكية معروفة جيدًا وتم اعتبارها مرجعيات مهمة لكتابة التاريخ على وجه الخصوص. وفكرة أن الإحساس الحقيقي بالفرد ظهر فقط خلال عصر النهضة هو هراء. عبّر الناس في العصور الوسطى عن العلاقة بين الفرد والمجتمع بطرق رائعة وتذمروا بشأن دور الضمير الفردي.

على أي حال ، كان لعصر النهضة في القرنين الخامس عشر والسادس عشر سلائف. شهدت العصور الوسطى ما لا يقل عن اثنين من "النهضة" السابقة: عصر النهضة الكارولنجية في القرنين الثامن والتاسع وما يُعرف باسم "عصر النهضة في القرن الثاني عشر" ، وهي فترة ازدهر فيها الجدل الفكري والأفكار الاستفزازية.

هانا سكودا زميلة ومعلمة تاريخ العصور الوسطى في كلية سانت جون ، أكسفورد. تعمل في التاريخ الاجتماعي والثقافي للعصور الوسطى المتأخرة ، وقد نشرت على وجه الخصوص في عنف القرون الوسطى (OUP ، 2013) ، وشاركت في تحرير مجلدين في الشرعية (جامعة أكسفورد ، 2012 و 2018)

لمشاهدة محاضرة هانا حول الجريمة والعنف في العصور الوسطى - بالإضافة إلى نقاشات أخرى حول الطعام والزواج والدين في العصور الوسطى - انقر هنا. تم تسجيل هذه المحاضرات كجزء من مهرجان التاريخ الافتراضي المجاني للحياة والموت في العصور الوسطى ، والذي استمر في مايو 2020


انجلو نورمان انجلترا

بدأت إنجلترا الأنجلو نورمان حوالي عام 1066 عندما هزم الغزاة النورمانديون هارولد في معركة هاستينغز. أصبح وليام الفاتح نورماندي وليام الأول وأسس سلالة نورمان ، بينما حكموا إنجلترا حتى منتصف أحد عشر مائة. لم يكن غزو وليام لإنجلترا وغزوها اللاحق عملاً فذًا ، بينما اعتبرت إنجلترا مثالًا مثاليًا لكيفية عيش الحياة وحظيت بإعجاب كبير في جميع أنحاء أوروبا.

كان أول ما فعله النورمانديون هو إجراء تعداد سكاني ، وأصبحت هذه الوثيقة تُعرف باسم كتاب يوم القيامة. لقد فرضوا نظام إقطاعي على البلاد وقاموا ببناء بعض القلاع الرائعة. تم بناء أول قلعة نورمان شيدت من الحجر في ويلز. غزا النورمانديون ويلز ببناء القلاع أثناء ذهابهم وسرعان ما أخضعوا السكان. قلعة روتشستر في سوفولك بنيت في القرن الحادي عشر. المزيد من المباني والتواريخ الجديرة بالملاحظة التي تشمل النورمانديين هي

  • بناء كاتدرائية كانتربري
  • برج لندن
  • كتاب يوم القيامة
  • تأسست جامعة أكسفورد

النظام الإقطاعي

قبل غزو Williams & # 8217s ، نرى الناس الأنجلو ساكسونيين يتمتعون بحرية العمل في المهن التي يختارونها أو زراعة الأرض. بعد الغزو ، تم فرض نظام إقطاعي على الناس ، مما جعل ملاك الأراضي والمزارعين في إنجلترا الآن مزارعين فلاحين اضطروا إلى أداء قسم الولاء لمن كان فوقهم. كان النظام على النحو التالي

  • أخذ ويليام ربع الأرض لنفسه
  • ذهب ربع الأرض إلى الكنيسة في روما
  • تم تقسيم النصف الآخر بين عشرات الأشخاص الموالين لوليام
  • كان هؤلاء الأشخاص مستأجرين رؤساء ومسؤولين أيضًا عن تكوين جيش إذا لزم الأمر
  • تم تعيين الفرسان من قبل المستأجرين
  • أخيرًا جاء الفلاحون الفلاحون الذين أقسموا الولاء للفرسان

في نهاية المطاف ، أصبح كل شخص في الأرض ، بغض النظر عن ارتفاع مكانتهم أو انخفاض أماكنهم في المجتمع ، مسؤولين أمام الملك.

رقم التعريف: 12420506

ماذا أكل النورمانديون؟

أحب النورمانديون الطعام الحار وكانوا يتذوقون وجباتهم مع جوزة الطيب وبذور الكراوية والزنجبيل والهيل والفلفل. احتفلوا بعيد الميلاد وأقاموا أعيادًا مدهشة على الرغم من أن الأغنياء والأقوياء أقاموا هذه الأعياد على الأرجح. كان النورمانديون يخصصون الطعام وفقًا لمكانتهم في الحياة ، وكانوا يجلسون وفقًا لتسلسلهم الهرمي ، كما استخدموا الأواني الفخارية والأواني وفقًا لمحطتهم أيضًا.

كان النبلاء يأكلون الدراج والطاووس والخنازير البرية والهلام والكاسترد ، بينما كان الفلاحون يأكلون الأطعمة المملحة أو المخللة مثل الرنجة ولحم الخنزير المقدد وحساء الخضار والخبز. شرب النبلاء النبيذ ، بينما شرب الفلاحون البيرة وكان بعض رواد المطعم يأكلون من الخبز القديم بدلاً من استخدام طبق. تم توفير وسائل الترفيه في منازل الأثرياء مع المنشقين والأكروبات لإبقاء الضيوف مفتونين.


العصور الوسطى

فترة التاريخ الأوروبي الممتدة من حوالي 500 إلى 1400 - 1500 م تُعرف تقليديًا باسم العصور الوسطى. تم استخدام المصطلح لأول مرة من قبل علماء القرن الخامس عشر لتحديد الفترة بين وقتهم الخاص وسقوط الإمبراطورية الرومانية الغربية. غالبًا ما يُنظر إلى الفترة على أنها تقسيمات داخلية خاصة بها: إما مبكرًا أو متأخرًا أو مبكرًا ، مركزيًا أو مرتفعًا ، ومتأخرًا.

على الرغم من أن العصور الوسطى كانت تعتبر في يوم من الأيام فترة من الجهل المتواصل والخرافات والقمع الاجتماعي ، إلا أنها تُفهم الآن على أنها فترة ديناميكية ظهرت خلالها فكرة أوروبا كوحدة ثقافية متميزة. خلال العصور القديمة المتأخرة وأوائل العصور الوسطى ، تمت إعادة تنظيم الهياكل السياسية والاجتماعية والاقتصادية والثقافية بشكل عميق ، حيث أفسحت التقاليد الإمبراطورية الرومانية الطريق أمام تقاليد الشعوب الجرمانية التي أسست ممالك في الإمبراطورية الغربية السابقة. تم إدخال أشكال جديدة من القيادة السياسية ، وتم تنصير سكان أوروبا تدريجياً ، وتم تأسيس الرهبنة كشكل مثالي للحياة الدينية. وصلت هذه التطورات إلى شكلها الناضج في القرن التاسع في عهد شارلمان وغيره من حكام سلالة كارولينجيان ، الذين أشرفوا على إحياء ثقافي واسع النطاق عُرف باسم النهضة الكارولنجية.

في العصور الوسطى ، أو المرتفعة ، حدث نمو أكثر دراماتيكية. تميزت الفترة بالتوسع الاقتصادي والإقليمي ، والنمو الديموغرافي والعمراني ، وظهور الهوية الوطنية ، وإعادة هيكلة المؤسسات العلمانية والكنسية. لقد كان عصر الحروب الصليبية ، والفن القوطي والعمارة ، والملكية البابوية ، وولادة الجامعة ، واستعادة الفكر اليوناني القديم ، والإنجازات الفكرية المتصاعدة للقديس توما الأكويني (ج. 1224–74).

من المعتقد تقليديًا أنه بحلول القرن الرابع عشر ، تم القضاء على القوة الديناميكية لحضارة القرون الوسطى وأن العصور الوسطى المتأخرة تميزت بالتدهور والانحلال. لقد عانت أوروبا بالفعل من كوارث الحرب والمجاعة والأوبئة في القرن الرابع عشر ، لكن العديد من الهياكل الاجتماعية والفكرية والسياسية الأساسية ظلت كما هي. في القرنين الخامس عشر والسادس عشر ، شهدت أوروبا انتعاشًا فكريًا واقتصاديًا ، يُطلق عليه تقليديًا عصر النهضة ، والذي وضع الأساس للتوسع اللاحق للثقافة الأوروبية في جميع أنحاء العالم.

شكك العديد من المؤرخين في التأريخ التقليدي لبداية ونهاية العصور الوسطى ، والتي لم تكن دقيقة في أي حال ولا يمكن تحديدها في أي عام أو حتى قرن. دعا بعض العلماء إلى تمديد الفترة المحددة على أنها العصور القديمة المتأخرة (ج. 250–ج. 750 م) في القرن العاشر أو ما بعده ، واقترح البعض العصور الوسطى التي استمرت من حوالي 1000 إلى 1800. لا يزال آخرون يجادلون بإدراج الفترات القديمة في العصور الوسطى وعصر النهضة والإصلاح في فترة واحدة تبدأ في أواخر العصور القديمة و المنتهي في النصف الثاني من القرن السادس عشر.


قلاع القرون الوسطى

تم بناء العديد من القلاع في ويلز خلال العصور الوسطى حيث كانت قلعة بوماريس في أنجلسي هي القلعة الأخيرة والأكبر التي بناها إدوارد الأول ملك إنجلترا. أعاد إدوارد الأول بناء قلعة كارنارفون أيضًا في عام 1283 وتم الاعتراف بها كواحدة من أعظم قلاع القرون الوسطى في أوروبا. تم بناء هذه القلعة ردًا على تمرد واجهه Llywelyn ap Gruffydd أمير ويلز آنذاك. كان موقع هذه القلعة استراتيجيًا حيث تمكن إدوارد من التحكم في حركة المرور التي تستخدم مضيق ميناي. بدأت قلعة كارنارفون الحياة كحصن روماني ، ثم قلعة موتي وبيلي نورمان.


مدن في العصور الوسطى

على الرغم من أن الزراعة كانت الصناعة الرئيسية في العصور الوسطى ، إلا أنه في بداية القرن الحادي عشر بدأت المدن في الارتفاع حيث ترك الأفراد مزارعهم لتعلم وممارسة التجارة أو الحرف. اجتمع الحرفيون والتجار معًا كرجال أحرار لتشكيل مدن حيث يمكنهم إنشاء سلعهم وبيعها.

لم يكن التجار خاضعين لأي سيد ، ولكن كانت المدينة نفسها مطالبة بدفع ضرائب للرب الذي جلست البلدة على أرضه.

تم انتخاب المجالس ورئيس البلدية من بين أغنى سكان المدينة ، وكلف هؤلاء الأفراد بواجب إصدار القوانين وحماية المدينة من الغرباء.


القديمة خلال عصور ما قبل الصناعة

تقديرات متوسط ​​العمر المتوقع التي تصف السكان ككل تعاني أيضًا من نقص الأدلة الموثوقة التي تم جمعها من هذه الفترات.

في مقال نُشر عام 2010 في جريدة وقائع الأكاديمية الوطنية للعلوم، عالم الشيخوخة وعالم الأحياء التطوري ، كاليب فينش ، يصف متوسط ​​فترات الحياة في العصور اليونانية والرومانية القديمة بأنها قصيرة بنحو 20 إلى 35 عامًا ، على الرغم من أنه يأسف لهذه الأرقام على أساس عينات وعينات المقابر "غير التمثيلية المعروفة".

بالمضي قدمًا على طول الجدول الزمني التاريخي ، يسرد فينش تحديات استنتاج فترات الحياة التاريخية وأسباب الوفاة في فراغ المعلومات هذا.

كنوع من التسوية البحثية ، يقترح هو وخبراء التطور الآخرون إمكانية إجراء مقارنة معقولة مع البيانات الديموغرافية من السويد ما قبل الصناعة (منتصف القرن الثامن عشر) وبعض المجتمعات المعاصرة والصغيرة التي تعتمد على الصيد وجمع الثمار في بلدان مثل فنزويلا والبرازيل.

يكتب فينش أنه بالحكم على هذه البيانات ، فإن الأسباب الرئيسية للوفاة خلال هذه القرون المبكرة كانت بالتأكيد هي العدوى ، سواء من الأمراض المعدية أو الجروح المصابة الناتجة عن الحوادث أو القتال.

الظروف المعيشية غير الصحية وقلة الوصول إلى الرعاية الطبية الفعالة تعني أن متوسط ​​العمر المتوقع كان على الأرجح محدودًا بحوالي 35 سنة فى عمر. هذا هو متوسط ​​العمر المتوقع عند الولادة، وهو رقم تأثر بشكل كبير بمعدلات وفيات الأطفال - وقد تم ربطه في ذلك الوقت بنسبة تصل إلى 30٪.

هذا لا يعني أن الشخص العادي الذي عاش في عام 1200 بعد الميلاد مات عن عمر 35. بدلاً من ذلك ، بالنسبة لكل طفل مات في طفولته ، قد يكون شخص آخر قد عاش ليرى عيد ميلاده السبعين.

ظلت السنوات المبكرة حتى سن 15 عامًا محفوفة بالمخاطر ، وذلك بفضل المخاطر التي تشكلها الأمراض والإصابات والحوادث. يمكن للأشخاص الذين نجوا من هذه الفترة الخطرة من الحياة أن يتقدموا في السن.

قد تستمر الأمراض المعدية الأخرى مثل الكوليرا والسل والجدري في الحد من طول العمر ، ولكن لم يكن هناك أي منها على نطاق يضر بالطاعون الدبلي في القرن الرابع عشر. انتقل الطاعون الأسود عبر آسيا وأوروبا ، وقضى على ما يصل إلى ثلث سكان أوروبا ، مما أدى مؤقتًا إلى تحويل متوسط ​​العمر المتوقع إلى أسفل.


فهم الحياة في أوروبا في العصور الوسطى

من المتفق عليه على نطاق واسع أن العصور الوسطى في أوروبا استمرت تقريبًا من القرن الخامس إلى القرن الخامس عشر الميلادي. في بعض الأماكن تراجعت في وقت مبكر ، والبعض الآخر في وقت لاحق ، ولكن بشكل عام بدأت تفسح المجال لعصر النهضة وعصر الاكتشاف الشهير في حوالي القرن الخامس عشر ، حيث بدأ نمط الحياة في التقدم بشكل كبير في جميع أنحاء أوروبا. ولكن كيف كانت الحياة لسكان مجتمعات القرون الوسطى خلال هذه الفترة الطويلة؟

يقول بعض الناس أنه لم يكن سيئًا كما نعتقد ، لكن الإجابة الكاملة ليست بهذه البساطة. أوروبا كبيرة - وعاشت مناطق ومجتمعات مختلفة بطرق مختلفة. ومع ذلك ، يمكن الاتفاق على أن الحياة في العواصم الأوروبية في العصور الوسطى والمدن الكبرى كانت بعيدة كل البعد عن كونها جيدة - على الأقل من خلال بعض المفاهيم الحديثة للراحة. لكن حياة أولئك الذين بقوا في مواقد أجدادهم ، في المناطق الجبلية البعيدة والقرى النائية كانت بالتأكيد مختلفة تمامًا.

تعتمد المجتمعات الرعوية القديمة للجبال ، مثل تلك الموجودة في جبال الألب أو جبال البرانس أو الكاربات ، على تقاليدهم القديمة وطريقة حياتهم التي حافظوا عليها لأجيال عديدة. لم تزعج هذه الحياة مضايقات الحياة في المناطق الحضرية أو قرى القلعة. بالتأكيد ، في الوقت المناسب وصلت يد ملكهم إلى هذه القرى ، لكنها كانت لا تزال طريقة حياة أفضل مما كانت عليه في المدينة.

لبدء قصتنا ، سنركز على الحياة في المراكز الحضرية الكبرى في عالم القرون الوسطى. القسطنطينية ، وباريس ، والبندقية ، ولندن ، ودبلن - كانت تعتبر في ذلك الوقت مراكز حضرية كبيرة ومكتظة بالسكان في العصور الوسطى. على سبيل المثال في عام 500 بعد الميلاد ، كان عدد سكان القسطنطينية ما بين 400000 و 500000 نسمة - لم يسمع بها أحد في ذلك الوقت. في عام 1300 بعد الميلاد ، كان عدد سكان باريس حوالي 150.000 مواطن ، بينما كان عدد سكان البندقية حوالي 120.000. لكن الحياة الحضرية لم تكن أبدًا رائعة لعامة الناس.

أحد الأمثلة الممتازة على ذلك هو لندن عبر العصور الوسطى. ارتفع عدد مواطنيها بشكل مطرد على مر القرون ، وفي حوالي عام 1300 ، بلغ عددهم أكثر من 100000 شخص. اشتهرت لندن بافتقارها إلى النظافة وظروفها الكئيبة. أدى الجمع بين النمو الحضري السريع وعدم وجود مساحة مناسبة إلى الاكتظاظ وانتشار المرض.

سجن تشارلز ، دوق أورليان ، في برج لندن من مخطوطة من القرن الخامس عشر. ( المجال العام ) كانت الحياة في أوروبا في العصور الوسطى غير سارة بشكل خاص للأشخاص الذين يعيشون في المناطق الحضرية.

جعلت أساليب البناء القديمة الأحياء عرضة للحرائق ، وكان نقص المجاري يعني أن مياه الصرف الصحي تمر عبر الشوارع. تخوض العديد من المصادر المعاصرة في التفاصيل حول ظروف الحياة في مثل هذه المدينة - فالفئران تجري على مرأى من الجميع ، والكلاب الضالة وفيرة. غالبًا ما تظل جثث الحيوانات في مرمى البصر - دون أن تمس. انعكس هذا النقص في النظافة على المواطنين وكان أيضًا أحد الأسباب الرئيسية للانتشار السريع للطاعون الدبلي في منتصف القرن الثالث عشر الميلادي.


محتويات

العصور الوسطى هي إحدى الفترات الرئيسية الثلاث في أكثر الخطط ديمومة لتحليل التاريخ الأوروبي: الحضارة الكلاسيكية أو العصور القديمة ، والعصور الوسطى ، والعصر الحديث. [1] ظهرت "العصور الوسطى" لأول مرة باللاتينية عام 1469 باسم وسائل الإعلام tempestas أو "منتصف الموسم". [2] في الاستخدام المبكر ، كان هناك العديد من المتغيرات ، بما في ذلك متوسطة aevum، أو "منتصف العمر" ، تم تسجيله لأول مرة في عام 1604 ، [3] و سايكولا وسائل الإعلام، أو "القرون الوسطى" ، تم تسجيلها لأول مرة في عام 1625. [4] صفة "القرون الوسطى" (أو أحيانًا "العصور الوسطى" [5] أو "الوسيط") ، [6] المعنى المتعلق بالعصور الوسطى ، مشتق من متوسطة aevum. [5]

قسم كتاب العصور الوسطى التاريخ إلى فترات مثل "العصور الستة" أو "الإمبراطوريات الأربع" ، واعتبروا أن وقتهم هو الأخير قبل نهاية العالم. [7] عند الإشارة إلى أوقاتهم الخاصة ، تحدثوا عنها على أنها "حديثة". [8] في ثلاثينيات القرن الثالث عشر ، أشار الشاعر والإنساني الإيطالي بترارك إلى عصور ما قبل المسيحية على أنها أنتيكوا (أو "القديمة") وإلى العصر المسيحي كما نوفا (أو "جديد"). [9] اعتبر بترارك القرون ما بعد الرومانية "مظلمة" مقارنة بـ "نور" العصور القديمة الكلاسيكية. [10] كان ليوناردو بروني أول مؤرخ استخدم فترة الثلاثية في كتابه تاريخ شعب فلورنسا (1442) ، مع منتصف الفترة "بين سقوط الإمبراطورية الرومانية وإحياء حياة المدينة في وقت ما في أواخر القرنين الحادي عشر والثاني عشر". [11] أصبح التقسيم الزمني الثلاثي معيارًا بعد أن قسم المؤرخ الألماني كريستوف سيلاريوس من القرن السابع عشر التاريخ إلى ثلاث فترات: القديمة ، والعصور الوسطى ، والحديثة. [4]

نقطة البداية الأكثر شيوعًا للعصور الوسطى هي حوالي 500 ، [12] مع تاريخ 476 الذي استخدمه بروني لأول مرة. [11] [A] تُستخدم أحيانًا تواريخ البدء اللاحقة في الأجزاء الخارجية من أوروبا. [14] بالنسبة لأوروبا ككل ، غالبًا ما يعتبر 1500 نهاية العصور الوسطى ، [15] ولكن لا يوجد تاريخ انتهاء متفق عليه عالميًا. اعتمادًا على السياق ، تُستخدم أحيانًا أحداث مثل غزو الأتراك للقسطنطينية عام 1453 ، أو رحلة كريستوفر كولومبوس الأولى إلى الأمريكتين في عام 1492 ، أو الإصلاح البروتستانتي في عام 1517. [16] غالبًا ما يستخدم المؤرخون الإنجليز معركة بوسورث فيلد عام 1485 للإشارة إلى نهاية الفترة. [17] التواريخ شائعة الاستخدام بالنسبة لإسبانيا هي وفاة الملك فرديناند الثاني عام 1516 أو وفاة الملكة إيزابيلا الأولى ملكة قشتالة عام 1504 أو غزو غرناطة عام 1492. [18]

يميل المؤرخون من البلدان الناطقة بالرومانسية إلى تقسيم العصور الوسطى إلى قسمين: فترة سابقة "عالية" وفترة "منخفضة" لاحقًا. المؤرخون الناطقون باللغة الإنجليزية ، باتباع نظرائهم الألمان ، يقسمون بشكل عام العصور الوسطى إلى ثلاث فترات: "مبكر" و "عالي" و "متأخر". [1] في القرن التاسع عشر ، غالبًا ما كان يشار إلى العصور الوسطى بأكملها باسم "العصور المظلمة" ، [19] ولكن مع اعتماد هذه التقسيمات الفرعية ، اقتصر استخدام هذا المصطلح على أوائل العصور الوسطى ، على الأقل بين المؤرخين . [7]

وصلت الإمبراطورية الرومانية إلى أقصى مدى إقليمي لها خلال القرن الثاني الميلادي ، وشهد القرنان التاليان تراجعًا بطيئًا للسيطرة الرومانية على مناطقها النائية. [21] القضايا الاقتصادية ، بما في ذلك التضخم ، والضغط الخارجي على الحدود مجتمعة لخلق أزمة القرن الثالث ، مع وصول الأباطرة إلى العرش ليتم استبدالهم بسرعة بمغتصبين جدد. [22] زادت النفقات العسكرية بشكل مطرد خلال القرن الثالث ، ويرجع ذلك أساسًا إلى الحرب مع الإمبراطورية الساسانية ، والتي انتعشت في منتصف القرن الثالث. [23] تضاعف حجم الجيش ، وحل الفرسان والوحدات الأصغر محل الفيلق الروماني كوحدة تكتيكية رئيسية. [24] أدت الحاجة إلى الإيرادات إلى زيادة الضرائب وانخفاض أعداد الطبقة العاملة ، أو ملاك الأراضي ، وتناقص أعدادهم المستعدين لتحمل أعباء تولي مناصب في مدنهم الأصلية. [23] كانت هناك حاجة إلى المزيد من البيروقراطيين في الإدارة المركزية للتعامل مع احتياجات الجيش ، مما أدى إلى شكاوى من المدنيين من وجود عدد أكبر من جامعي الضرائب في الإمبراطورية أكثر من دافعي الضرائب. [24]

قسّم الإمبراطور دقلديانوس (حكم 284-305) الإمبراطورية إلى نصفين شرقي وغربي مُدارين بشكل منفصل في عام 286 ، ولم تُعتبر الإمبراطورية مقسمة من قبل سكانها أو حكامها ، حيث اعتُبرت الإصدارات القانونية والإدارية في قسم واحد صالحة في القسم الآخر. [25] [ب] في عام 330 ، بعد فترة من الحرب الأهلية ، أعاد قسطنطين الكبير (حكم من 306 إلى 337) تأسيس مدينة بيزنطة لتصبح العاصمة الشرقية للقسطنطينية. [26] عززت إصلاحات دقلديانوس البيروقراطية الحكومية ، وإصلاح الضرائب ، وتقوية الجيش ، الذي اشترى الإمبراطورية ولكنه لم يحل المشكلات التي كانت تواجهها: الضرائب المفرطة ، وانخفاض معدل المواليد ، والضغوط على حدودها ، من بين أمور أخرى. [27] أصبحت الحرب الأهلية بين الأباطرة المتنافسين شائعة في منتصف القرن الرابع ، مما أدى إلى تحويل مسار الجنود عن حدود الإمبراطورية والسماح للغزاة بالتعدى. [28] خلال معظم القرن الرابع ، استقر المجتمع الروماني في شكل جديد يختلف عن الفترة الكلاسيكية السابقة ، مع اتساع الهوة بين الأغنياء والفقراء ، وتراجع حيوية المدن الصغيرة. [29] تغيير آخر كان التنصير ، أو تحول الإمبراطورية إلى المسيحية ، وهي عملية تدريجية استمرت من القرن الثاني إلى القرن الخامس. [30] [31]

في عام 376 ، هرب القوط من الهون ، وحصلوا على إذن من الإمبراطور فالنس (حكم من 364 إلى 378) للاستقرار في مقاطعة تراقيا الرومانية في البلقان. لم تتم التسوية بسلاسة ، وعندما أساء المسؤولون الرومان التعامل مع الوضع ، بدأ القوط في الغارة والنهب. [C] قتل فالنس ، في محاولة لإخماد الفوضى ، وهو يقاتل القوط في معركة أدريانوبل في 9 أغسطس 378. [33] بالإضافة إلى التهديد من مثل هذه التحالفات القبلية في الشمال ، والانقسامات الداخلية داخل الإمبراطورية ، وخاصة داخل الكنيسة المسيحية ، تسبب في مشاكل. [34] في عام 400 ، غزا القوط الغربيون الإمبراطورية الرومانية الغربية ، وعلى الرغم من إجبارهم لفترة وجيزة على العودة من إيطاليا ، إلا أنهم في 410 أقالوا مدينة روما. [35] في عام 406 ، عبر آلان ، ووندال ، وسوفي إلى بلاد الغال على مدى السنوات الثلاث التالية وانتشروا عبر بلاد الغال وفي عام 409 عبروا جبال البيرينيه إلى إسبانيا الحديثة. [36] بدأت فترة الهجرة ، عندما انتقلت شعوب مختلفة ، معظمهم من الجرمانيين ، عبر أوروبا. انتهى المطاف بالفرنجة والألماني والبورجونديين في شمال بلاد الغال بينما استقر الملائكة والساكسون والجوت في بريطانيا ، [37] وذهب الفاندال لعبور مضيق جبل طارق وبعد ذلك غزاوا مقاطعة إفريقيا. [38] في 430s بدأ الهون بغزو الإمبراطورية ، قاد ملكهم أتيلا (حكم 434-453) غزوات في البلقان في 442 و 447 ، بلاد الغال في 451 ، وإيطاليا في 452. [39] تهديد الهونيك ظل حتى أتيلا الموت في عام 453 ، عندما انهار اتحاد Hunnic الذي قاده. [40] غيّرت هذه الغزوات من قبل القبائل تمامًا الطبيعة السياسية والديموغرافية لما كان يُعرف بالإمبراطورية الرومانية الغربية. [37]

بحلول نهاية القرن الخامس ، تم تقسيم القسم الغربي من الإمبراطورية إلى وحدات سياسية أصغر ، تحكمها القبائل التي غزت في أوائل القرن.[41] كان خلع آخر إمبراطور للغرب ، رومولوس أوغستولوس ، عام 476 بمثابة علامة تقليدية لنهاية الإمبراطورية الرومانية الغربية. [13] [د] بحلول عام 493 ، غزا القوط الشرقيون شبه الجزيرة الإيطالية. [42] الإمبراطورية الرومانية الشرقية ، التي غالبًا ما يشار إليها باسم الإمبراطورية البيزنطية بعد سقوط نظيرتها الغربية ، لم يكن لديها قدرة تذكر على فرض سيطرتها على الأراضي الغربية المفقودة. حافظ الأباطرة البيزنطيون على مطالبتهم بالمنطقة ، ولكن في حين لم يجرؤ أي من الملوك الجدد في الغرب على رفع نفسه إلى منصب إمبراطور الغرب ، فإن السيطرة البيزنطية على معظم الإمبراطورية الغربية لا يمكن أن تستمر في استعادة البحر الأبيض المتوسط كان المحيط وشبه الجزيرة الإيطالية (الحرب القوطية) في عهد جستنيان (حكم 527-565) هو الاستثناء الوحيد والمؤقت. [43]

مجتمعات جديدة

تغير الهيكل السياسي لأوروبا الغربية مع نهاية الإمبراطورية الرومانية الموحدة. على الرغم من وصف حركات الشعوب خلال هذه الفترة بأنها "غزوات" ، إلا أنها لم تكن مجرد حملات عسكرية بل هجرات شعوب بأكملها إلى الإمبراطورية. كانت هذه الحركات مدعومة برفض النخب الرومانية الغربية دعم الجيش أو دفع الضرائب التي كانت ستسمح للجيش بقمع الهجرة. [44] غالبًا ما كان الأباطرة في القرن الخامس تحت سيطرة رجال عسكريين أقوياء مثل Stilicho (د. 408) ، Aetius (المتوفى 454) ، Aspar (ت .471) ، Ricimer (المتوفى 472) ، أو Gundobad (ت. 516) ، الذين كانوا جزئيًا أو كليًا من خلفية غير رومانية. عندما توقف سلالة الأباطرة الغربيين ، كان العديد من الملوك الذين حلوا محلهم من نفس الخلفية. كان التزاوج بين الملوك الجدد والنخب الرومانية أمرًا شائعًا. [45] أدى ذلك إلى اندماج الثقافة الرومانية مع عادات القبائل الغازية ، بما في ذلك التجمعات الشعبية التي سمحت لأعضاء القبائل الذكور الأحرار بدور أكبر في الأمور السياسية مما كان شائعًا في الدولة الرومانية. [46] غالبًا ما تكون المصنوعات المادية التي تركها الرومان والغزاة متشابهة ، وغالبًا ما كانت العناصر القبلية تُصمم على غرار الأشياء الرومانية. [47] كان جزء كبير من الثقافة العلمية والمكتوبة للممالك الجديدة مبنيًا أيضًا على التقاليد الفكرية الرومانية. [48] ​​كان الفارق المهم هو الخسارة التدريجية لعائدات الضرائب من قبل الأنظمة السياسية الجديدة. لم تعد العديد من الكيانات السياسية الجديدة تدعم جيوشها من خلال الضرائب ، وبدلاً من ذلك تعتمد على منحها الأراضي أو الإيجارات. هذا يعني أن هناك حاجة أقل لعائدات ضريبية كبيرة وبالتالي تآكلت أنظمة الضرائب. [49] كانت الحرب شائعة بين الممالك وداخلها. انخفضت العبودية مع ضعف العرض ، وأصبح المجتمع أكثر ريفية. [50] [E]

بين القرنين الخامس والثامن ، ملأت الشعوب والأفراد الجدد الفراغ السياسي الذي تركته الحكومة المركزية الرومانية. [48] ​​استقر القوط الشرقيون ، وهم قبيلة قوطية ، في إيطاليا الرومانية في أواخر القرن الخامس تحت حكم ثيودريك الكبير (توفي 526) وأنشأوا مملكة تميزت بتعاونها بين الإيطاليين والقوط الشرقيين ، على الأقل حتى السنوات الأخيرة من حكم ثيودوريك. [52] استقر البورغنديون في بلاد الغال ، وبعد أن دمر الهون مملكة سابقة في عام 436 ، شكلوا مملكة جديدة في 440s. بين جنيف وليون اليوم ، نمت لتصبح مملكة بورجوندي في أواخر القرن الخامس وأوائل القرن السادس. [53] في أماكن أخرى من بلاد الغال ، أسس الفرنجة والبريطانيون السلتيون أنظمة حكم صغيرة. تمركزت فرنسا في شمال بلاد الغال ، وأول ملك معروف عنها هو شيلديك الأول (د. 481). تم اكتشاف قبره في عام 1653 ويتميز بمحتواه الجنائزية التي تضمنت أسلحة وكمية كبيرة من الذهب. [54]

تحت حكم ابن كلديريك كلوفيس الأول (509-511) ، مؤسس سلالة Merovingian ، توسعت مملكة الفرنجة وتحولت إلى المسيحية. استقر البريطانيون ، المرتبطون بسكان بريطانيا الأصليين - بريطانيا العظمى الحديثة - في ما يعرف الآن ببريتاني. [55] [F] تم إنشاء ممالك أخرى من قبل مملكة القوط الغربيين في شبه الجزيرة الأيبيرية ، ومملكة السويبي في شمال غرب أيبيريا ، ومملكة الفاندال في شمال إفريقيا. [53] في القرن السادس ، استقر اللومبارد في شمال إيطاليا ، واستبدلوا مملكة القوط الشرقيين بمجموعة من الدوقات التي كانت تختار بين الحين والآخر ملكًا ليحكمهم جميعًا. بحلول أواخر القرن السادس ، تم استبدال هذا الترتيب بنظام ملكي دائم ، مملكة اللومبارد. [56]

جلبت الغزوات مجموعات عرقية جديدة إلى أوروبا ، على الرغم من أن بعض المناطق استقبلت تدفقات أكبر من الشعوب الجديدة أكثر من غيرها. في بلاد الغال على سبيل المثال ، استقر الغزاة على نطاق واسع في الشمال الشرقي أكثر من الجنوب الغربي. استقر السلاف في وسط وشرق أوروبا وشبه جزيرة البلقان. ترافق استقرار الشعوب مع تغيرات في اللغات. تم استبدال اللغة اللاتينية ، وهي اللغة الأدبية للإمبراطورية الرومانية الغربية ، تدريجيًا باللغات المحلية التي تطورت من اللاتينية ، ولكنها كانت متميزة عنها ، والمعروفة مجتمعة باللغات الرومانسية. استغرقت هذه التغييرات من اللاتينية إلى اللغات الجديدة عدة قرون. ظلت اليونانية لغة الإمبراطورية البيزنطية ، لكن هجرات السلاف أضافت اللغات السلافية إلى أوروبا الشرقية. [57]

البقاء البيزنطي

كما شهدت أوروبا الغربية تشكيل ممالك جديدة ، ظلت الإمبراطورية الرومانية الشرقية سليمة وشهدت انتعاشًا اقتصاديًا استمر حتى أوائل القرن السابع. كان هناك عدد أقل من غزوات القسم الشرقي من الإمبراطورية التي حدثت في البلقان. استمر السلام مع الإمبراطورية الساسانية ، العدو التقليدي لروما ، طوال معظم القرن الخامس. تميزت الإمبراطورية الشرقية بعلاقات أوثق بين الدولة السياسية والكنيسة المسيحية ، حيث اكتسبت المسائل العقائدية أهمية في السياسة الشرقية لم تكن موجودة في أوروبا الغربية. تضمنت التطورات القانونية تدوين القانون الروماني الجهد الأول - ال كودكس ثيودوسيانوس- اكتمل في 438. [59] في عهد الإمبراطور جستنيان (حكم من 527-565) ، تم تجميع آخر - كوربوس جوريس سيفيليس. [60] أشرف جستنيان أيضًا على بناء آيا صوفيا في القسطنطينية واستعادة شمال إفريقيا من الفاندال وإيطاليا من القوط الشرقيين ، [61] في عهد بيليساريوس (ت 565). [62] لم يكن غزو إيطاليا كاملاً ، حيث أدى تفشي الطاعون المميت عام 542 إلى تركيز بقية عهد جستنيان على الإجراءات الدفاعية بدلاً من المزيد من الفتوحات. [61]

عند وفاة الإمبراطور ، كان البيزنطيون يسيطرون على معظم إيطاليا وشمال إفريقيا وموطئ قدم صغير في جنوب إسبانيا. انتقد المؤرخون عمليات إعادة فتح جستنيان لإفراطها في توسيع مملكته وتمهيد الطريق للفتوحات الإسلامية المبكرة ، لكن العديد من الصعوبات التي واجهها خلفاء جستنيان لم تكن بسبب الضرائب الزائدة لدفع ثمن حروبه فحسب ، بل إلى الطبيعة المدنية بشكل أساسي للفتوحات الإسلامية. الإمبراطورية ، الأمر الذي جعل عملية جمع القوات صعبة. [63]

في الإمبراطورية الشرقية ، أدى التسلل البطيء للسلاف إلى البلقان إلى زيادة صعوبة خلفاء جستنيان. بدأت بشكل تدريجي ، ولكن بحلول أواخر الأربعينيات من القرن الخامس ، كانت القبائل السلافية في تراقيا وإليريوم ، وهزمت جيشًا إمبراطوريًا بالقرب من أدرنة في عام 551. في الستينيات من القرن الخامس ، بدأت الأفارز في التوسع من قاعدتهم على الضفة الشمالية لنهر الدانوب بحلول نهاية في القرن السادس ، كانوا القوة المهيمنة في أوروبا الوسطى وكانوا قادرين بشكل روتيني على إجبار الأباطرة الشرقيين على دفع الجزية. ظلوا قوة قوية حتى عام 796. [64]

حدثت مشكلة إضافية لمواجهة الإمبراطورية نتيجة لتدخل الإمبراطور موريس (حكم 582-602) في السياسة الفارسية عندما تدخل في نزاع على الخلافة. أدى هذا إلى فترة من السلام ، ولكن عندما تمت الإطاحة بموريس ، غزا الفرس وخلال حكم الإمبراطور هرقل (حكم من 610-641) سيطر على أجزاء كبيرة من الإمبراطورية ، بما في ذلك مصر وسوريا والأناضول حتى هجوم هرقل المضاد الناجح . في عام 628 ، ضمنت الإمبراطورية معاهدة سلام واستعادت جميع أراضيها المفقودة. [65]

المجتمع الغربي

في أوروبا الغربية ، ماتت بعض عائلات النخبة الرومانية الأكبر سناً بينما انخرط البعض الآخر في الشؤون الكنسية أكثر من العلاقات العلمانية. اختفت القيم المرتبطة بالمنح الدراسية والتعليم اللاتيني في الغالب ، وبينما ظلت معرفة القراءة والكتابة مهمة ، فقد أصبحت مهارة عملية وليست علامة على مكانة النخبة. في القرن الرابع ، حلم جيروم (المتوفى 420) أن الله وبخه لقضاء وقت أطول في قراءة شيشرون أكثر من الكتاب المقدس. بحلول القرن السادس ، كان لدى غريغوري التورز (توفي 594) حلمًا مشابهًا ، ولكن بدلاً من تأديبه لقراءة شيشرون ، تم تأنيبه لتعلم الاختزال. [66] بحلول أواخر القرن السادس ، أصبحت الوسيلة الرئيسية للتعليم الديني في الكنيسة هي الموسيقى والفن وليس الكتاب. [67] ذهبت معظم الجهود الفكرية نحو تقليد المنح الدراسية الكلاسيكية ، ولكن تم إنشاء بعض الأعمال الأصلية ، جنبًا إلى جنب مع المؤلفات الشفوية المفقودة الآن. كانت كتابات سيدونيوس أبوليناريس (ت ٤٨٩) وكاسيودوروس (ت ٥٨٥ م) وبوثيوس (ت ٥٢٥ م) نموذجية لهذا العصر. [68]

حدثت تغييرات أيضًا بين الناس العاديين ، حيث ركزت الثقافة الأرستقراطية على الأعياد الكبيرة التي تقام في القاعات بدلاً من الملاحقات الأدبية. كانت ملابس النخبة مزينة بالمجوهرات والذهب. دعم اللوردات والملوك حاشية المقاتلين الذين شكلوا العمود الفقري للقوات العسكرية. [ز] كانت الروابط الأسرية داخل النخب مهمة ، وكذلك فضائل الولاء والشجاعة والشرف. أدت هذه العلاقات إلى انتشار الخلاف في المجتمع الأرستقراطي ، ومن الأمثلة على ذلك تلك المتعلقة بغريغوري أوف تورز التي حدثت في Merovingian Gaul. يبدو أن معظم الخلافات قد انتهت بسرعة بدفع نوع من التعويض. [71] شاركت النساء في المجتمع الأرستقراطي بشكل رئيسي في أدوارهن كزوجات وأمهات لرجال ، وكان دور والدة الحاكم بارزًا بشكل خاص في Merovingian Gaul. في المجتمع الأنجلو ساكسوني ، كان عدم وجود العديد من حكام الأطفال يعني دورًا أقل للمرأة كأمهات ملكة ، ولكن تم تعويض ذلك من خلال الدور المتزايد الذي تلعبه ربات الأديرة. فقط في إيطاليا ، يبدو أن المرأة كانت تُعتبر دائمًا تحت حماية وسيطرة قريب ذكر. [72]

المجتمع الفلاحي أقل توثيقًا بكثير من النبلاء. تأتي معظم المعلومات الباقية المتاحة للمؤرخين من علم الآثار ، إلا أن القليل من السجلات المكتوبة التفصيلية التي توثق حياة الفلاحين تعود إلى ما قبل القرن التاسع. تأتي معظم أوصاف الطبقات الدنيا إما من قوانين القانون أو من كتاب من الطبقات العليا. [73] لم تكن أنماط حيازة الأراضي في الغرب موحدة حيث كانت بعض المناطق مجزأة إلى حد كبير لأنماط ملكية الأرض ، ولكن في مناطق أخرى كانت كتل كبيرة متجاورة من الأرض هي القاعدة. سمحت هذه الاختلافات بتشكيلة واسعة من مجتمعات الفلاحين ، بعضها يهيمن عليه ملاك الأراضي الأرستقراطيين والبعض الآخر يتمتع بقدر كبير من الاستقلال الذاتي. [74] كما تباينت تسوية الأراضي بشكل كبير. عاش بعض الفلاحين في مستوطنات كبيرة يصل عدد سكانها إلى 700 نسمة. عاش آخرون في مجموعات صغيرة من بضع عائلات وما زال آخرون يعيشون في مزارع منعزلة منتشرة في الريف. كانت هناك أيضًا مناطق كان النمط فيها عبارة عن مزيج من نظامين أو أكثر من تلك الأنظمة. [75] على عكس الفترة الرومانية المتأخرة ، لم يكن هناك قطيعة حادة بين الوضع القانوني للفلاح الحر والأرستقراطي ، وكان من الممكن لعائلة الفلاح الحر أن ترتفع إلى الطبقة الأرستقراطية على مدى عدة أجيال من خلال الخدمة العسكرية إلى شخص قوي. رب. [76]

تغيرت حياة وثقافة المدينة الرومانية بشكل كبير في أوائل العصور الوسطى. على الرغم من أن المدن الإيطالية ظلت مأهولة بالسكان ، إلا أنها تقلصت بشكل كبير في الحجم. روما ، على سبيل المثال ، تقلص عدد سكانها من مئات الآلاف إلى حوالي 30000 بحلول نهاية القرن السادس. تم تحويل المعابد الرومانية إلى كنائس مسيحية وظلت أسوار المدينة قيد الاستخدام. [77] في شمال أوروبا ، تقلصت المدن أيضًا ، بينما تمت مداهمة المعالم المدنية والمباني العامة الأخرى لمواد البناء. غالبًا ما كان إنشاء ممالك جديدة يعني بعض النمو للمدن المختارة كعواصم. [78] على الرغم من وجود مجتمعات يهودية في العديد من المدن الرومانية ، إلا أن اليهود عانوا من فترات الاضطهاد بعد تحول الإمبراطورية إلى المسيحية. رسميًا تم التسامح معهم ، إذا خضعوا لجهود التحويل ، وفي بعض الأحيان تم تشجيعهم على الاستقرار في مناطق جديدة. [79]

صعود الإسلام

كانت المعتقدات الدينية في الإمبراطورية الرومانية الشرقية وإيران في حالة تغير مستمر خلال أواخر القرن السادس وأوائل القرن السابع. كانت اليهودية عقيدة تبشيرية نشطة ، وتحول إليها زعيم سياسي عربي واحد على الأقل. [H] كان للمسيحية مهمات نشطة تتنافس مع الزرادشتية عند الفرس في البحث عن المتحولين ، وخاصة بين سكان شبه الجزيرة العربية. اجتمعت كل هذه الخيوط مع ظهور الإسلام في شبه الجزيرة العربية خلال حياة محمد (توفي 632). [81] بعد وفاته ، غزت القوات الإسلامية الكثير من الإمبراطورية الرومانية الشرقية وبلاد فارس ، بدءًا من سوريا في 634-635 ، واستمرت مع بلاد فارس بين 637 و 642 ، ووصلت مصر في 640-641 ، وشمال إفريقيا في أواخر القرن السابع ، وشبه الجزيرة الأيبيرية عام 711. [82] بحلول عام 714 ، سيطرت القوات الإسلامية على جزء كبير من شبه الجزيرة في منطقة أطلقوا عليها اسم الأندلس. [83]

بلغت الفتوحات الإسلامية ذروتها في منتصف القرن الثامن. أدت هزيمة القوات الإسلامية في معركة تورز عام 732 إلى استعادة الفرنجة لجنوب فرنسا ، لكن السبب الرئيسي لوقف النمو الإسلامي في أوروبا كان الإطاحة بالخلافة الأموية واستبدالها بالخلافة العباسية. نقل العباسيون عاصمتهم إلى بغداد وكانوا أكثر اهتمامًا بالشرق الأوسط من أوروبا ، وفقدوا السيطرة على أجزاء من أراضي المسلمين. استولى أحفاد الأمويين على شبه الجزيرة الأيبيرية ، وسيطر الأغالبة على شمال إفريقيا ، وأصبح الطولونيون حكامًا لمصر. [84] بحلول منتصف القرن الثامن ، ظهرت أنماط تجارية جديدة في التجارة المتوسطية بين الفرنجة والعرب حلت محل الاقتصاد الروماني القديم. كان فرانكس يتاجر في الأخشاب والفراء والسيوف والعبيد مقابل الحرير والأقمشة الأخرى والتوابل والمعادن النفيسة من العرب. [85]

التجارة والاقتصاد

أدت الهجرات والغزوات في القرنين الرابع والخامس إلى تعطيل شبكات التجارة حول البحر الأبيض المتوسط. توقف استيراد البضائع الأفريقية إلى أوروبا ، واختفت أولاً من الداخل وبحلول القرن السابع وجدت فقط في عدد قليل من المدن مثل روما أو نابولي. بحلول نهاية القرن السابع ، وتحت تأثير الفتوحات الإسلامية ، لم تعد المنتجات الأفريقية موجودة في أوروبا الغربية. كان استبدال البضائع من التجارة طويلة المدى بالمنتجات المحلية اتجاهاً في جميع أنحاء الأراضي الرومانية القديمة الذي حدث في أوائل العصور الوسطى. كان هذا ملحوظًا بشكل خاص في الأراضي التي لم تكن تقع على البحر الأبيض المتوسط ​​، مثل شمال بلاد الغال أو بريطانيا. السلع غير المحلية التي تظهر في السجل الأثري عادة ما تكون سلعًا كمالية. في الأجزاء الشمالية من أوروبا ، لم تكن الشبكات التجارية محلية فحسب ، بل كانت البضائع المنقولة بسيطة ، مع القليل من الفخار أو غيرها من المنتجات المعقدة. حول البحر الأبيض المتوسط ​​، ظل الفخار سائدًا ويبدو أنه تم تداوله عبر شبكات متوسطة المدى ، ولم يتم إنتاجه محليًا فقط. [86]

كان لدى الولايات الجرمانية المختلفة في الغرب عملات معدنية تحاكي الأشكال الرومانية والبيزنطية الحالية. استمر سك الذهب حتى نهاية القرن السابع في 693-94 عندما تم استبداله بالفضة في مملكة ميروفنجيان. كانت العملة الفضية الفرانكية الأساسية هي الديناري أو المنكر ، بينما كانت النسخة الأنجلو ساكسونية تسمى بنسًا واحدًا. من هذه المناطق ، انتشر المنكر أو البنس في جميع أنحاء أوروبا من 700 إلى 1000 م. لم تُضرب العملات النحاسية أو البرونزية ، ولا الذهب إلا في جنوب أوروبا. لم يتم سك أي عملات فضية مقومة بوحدات متعددة. [87]

الكنيسة والرهبنة

كانت المسيحية عاملاً موحِّدًا رئيسيًا بين أوروبا الشرقية والغربية قبل الفتوحات العربية ، لكن غزو شمال إفريقيا أدى إلى قطع الروابط البحرية بين تلك المناطق. اختلفت الكنيسة البيزنطية بشكل متزايد في اللغة والممارسات والطقوس عن الكنيسة الغربية. استخدمت الكنيسة الشرقية اليونانية بدلاً من اللاتينية الغربية. ظهرت الخلافات اللاهوتية والسياسية ، وبحلول أوائل القرن الثامن والوسطى ، اتسعت قضايا مثل تحطيم المعتقدات التقليدية ، والزواج الإكليريكي ، وسيطرة الدولة على الكنيسة إلى حد أن الاختلافات الثقافية والدينية كانت أكبر من أوجه التشابه. [88] الانشقاق الرسمي ، المعروف باسم الانقسام بين الشرق والغرب ، جاء عام 1054 ، عندما اشتبكت البابوية والبطريركية في القسطنطينية حول السيادة البابوية وحرمت بعضها البعض ، مما أدى إلى تقسيم المسيحية إلى كنيستين - الفرع الغربي أصبحت الكنيسة الرومانية الكاثوليكية والفرع الشرقي الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية. [89]

نجا الهيكل الكنسي للإمبراطورية الرومانية من الحركات والغزوات في الغرب على حاله في الغالب ، لكن البابوية لم تكن موضع اهتمام كبير ، وقليل من الأساقفة الغربيين نظروا إلى أسقف روما من أجل القيادة الدينية أو السياسية. كان العديد من الباباوات قبل 750 عامًا أكثر اهتمامًا بالشؤون البيزنطية والخلافات اللاهوتية الشرقية. نجا السجل ، أو النسخ المؤرشفة من رسائل البابا غريغوريوس الكبير (البابا 590-604) ، ومن بين تلك الرسائل التي يزيد عددها عن 850 حرفًا ، كانت الغالبية العظمى معنية بالشؤون في إيطاليا أو القسطنطينية. كانت بريطانيا هي الجزء الوحيد من أوروبا الغربية حيث كان للبابوية تأثير ، حيث أرسل غريغوري البعثة الغريغورية عام 597 لتحويل الأنجلو ساكسون إلى المسيحية. [90] كان المبشرون الأيرلنديون أكثر نشاطًا في أوروبا الغربية بين القرنين الخامس والسابع ، حيث ذهبوا أولاً إلى إنجلترا واسكتلندا ثم إلى القارة. في ظل رهبان مثل كولومبا (ت 597) وكولومبانوس (ت 615) ، أسسوا أديرة ، ودرّسوا باللغتين اللاتينية واليونانية ، وألفوا أعمالًا علمانية ودينية. [91]

شهدت أوائل العصور الوسطى صعود الرهبنة في الغرب. تم تحديد شكل الرهبنة الأوروبية من خلال التقاليد والأفكار التي نشأت مع آباء الصحراء في مصر وسوريا. كانت معظم الأديرة الأوروبية من النوع الذي يركز على التجربة المجتمعية للحياة الروحية ، والتي تسمى cenobitism ، والتي كان رائدها باخوميوس (المتوفي 348) في القرن الرابع. انتشرت المثل الرهبانية من مصر إلى أوروبا الغربية في القرنين الخامس والسادس من خلال أدب سير القديسين مثل حياة أنتوني. [92] كتب بنديكت نورسيا (المتوفى 547) القاعدة البينديكتية للرهبنة الغربية خلال القرن السادس ، حيث أوضح بالتفصيل المسؤوليات الإدارية والروحية لمجتمع من الرهبان بقيادة رئيس الدير. [93] كان للرهبان والأديرة تأثير عميق على الحياة الدينية والسياسية في العصور الوسطى المبكرة ، حيث عملوا في حالات مختلفة كأمانة للأراضي للعائلات القوية ، ومراكز للدعاية والدعم الملكي في المناطق التي تم فتحها حديثًا ، وقواعد للبعثات والتبشير. . [94] كانوا البؤر الرئيسية وأحيانًا البؤر الاستيطانية الوحيدة للتعليم ومحو الأمية في المنطقة. تم نسخ العديد من المخطوطات الباقية من الكلاسيكيات اللاتينية في الأديرة في أوائل العصور الوسطى.[95] كان الرهبان أيضًا مؤلفي أعمال جديدة ، بما في ذلك التاريخ واللاهوت وموضوعات أخرى ، كتبها مؤلفون مثل بيدي (توفي 735) ، وهو مواطن من شمال إنجلترا كتب في أواخر القرن السابع وأوائل القرن الثامن. [96]

كارولينجيان أوروبا

انقسمت مملكة الفرنجة في شمال بلاد الغال إلى ممالك تسمى أوستراسيا ونيوستريا وبورجوندي خلال القرنين السادس والسابع ، وكانت جميعها تحكمها سلالة الميروفنجيون ، الذين ينحدرون من كلوفيس. كان القرن السابع فترة مضطربة من الحروب بين أستراسيا ونيوستريا. [97] استغل بيبين (المتوفى 640) هذه الحرب ، عمدة قصر أستراسيا الذي أصبح القوة الكامنة وراء العرش النمساوي. في وقت لاحق ورث أفراد عائلته المنصب ، وعملوا كمستشارين وأوصياء. أحد أحفاده ، تشارلز مارتل (المتوفى 741) ، انتصر في معركة بواتييه عام 732 ، مما أوقف تقدم الجيوش الإسلامية عبر جبال البيرينيه. [98] [1] تم تقسيم بريطانيا العظمى إلى ولايات صغيرة يهيمن عليها ممالك نورثمبريا ، وميرسيا ، ويسيكس ، وإيست أنجليا التي تنحدر من الغزاة الأنجلو ساكسونيين. كانت الممالك الصغيرة في ويلز واسكتلندا الحالية لا تزال تحت سيطرة البريطانيين الأصليين وبكتس. [100] تم تقسيم أيرلندا إلى وحدات سياسية أصغر ، تُعرف عادةً بالممالك القبلية ، تحت سيطرة الملوك. ربما كان هناك ما يصل إلى 150 ملكًا محليًا في أيرلندا ، متفاوتة الأهمية. [101]

سلالة كارولينجيان ، كما يُعرف خلفاء تشارلز مارتل ، سيطرت رسميًا على مملكتي أوستراسيا ونيوستريا في انقلاب 753 بقيادة بيبين الثالث (حكم 752-768). يدعي سجل معاصر أن بيبين سعى واكتسب السلطة لهذا الانقلاب من البابا ستيفن الثاني (البابا 752-757). تم تعزيز استيلاء بيبين على السلطة من خلال الدعاية التي صورت الميروفنجيون على أنهم حكام غير أكفاء أو قساة ، ورفعت إنجازات تشارلز مارتل ، ونشرت قصصًا عن تقوى العائلة العظيمة. في وقت وفاته عام 768 ، ترك بيبين مملكته في أيدي ابنيه تشارلز (768-814) وكارلومان (768-771). عندما توفي كارلومان لأسباب طبيعية ، منع تشارلز من خلافة ابن كارلومان الصغير ونصب نفسه ملكًا لأوستراسيا ونيوستريا المتحدة. شرع تشارلز ، المعروف في كثير من الأحيان باسم تشارلز الأكبر أو شارلمان ، في برنامج التوسع المنهجي في عام 774 الذي وحد جزءًا كبيرًا من أوروبا ، وسيطر في النهاية على فرنسا الحديثة وشمال إيطاليا وساكسونيا. في الحروب التي استمرت إلى ما بعد 800 ، كافأ الحلفاء بغنائم الحرب والسيطرة على قطع الأرض. [102] في عام 774 ، غزا شارلمان اللومبارديين ، مما حرر البابوية من الخوف من الغزو اللومباردي ومثل بدايات الولايات البابوية. [103] [J]

يعتبر تتويج شارلمان كإمبراطور في يوم عيد الميلاد 800 نقطة تحول في تاريخ العصور الوسطى ، إيذانا بعودة الإمبراطورية الرومانية الغربية ، حيث حكم الإمبراطور الجديد معظم المنطقة التي كان يسيطر عليها الأباطرة الغربيون في السابق. [106] كما أنه يشير إلى تغيير في علاقة شارلمان بالإمبراطورية البيزنطية ، حيث أكد افتراض اللقب الإمبراطوري من قبل الكارولينجيين تكافؤهم مع الدولة البيزنطية. [107] كانت هناك اختلافات عديدة بين الإمبراطورية الكارولنجية المنشأة حديثًا والإمبراطورية الرومانية الغربية الأقدم والإمبراطورية البيزنطية المتزامنة. كانت أراضي الفرنجة ذات طابع ريفي ، مع وجود عدد قليل من المدن الصغيرة. كان معظم الناس من الفلاحين الذين استقروا في المزارع الصغيرة. كان هناك القليل من التجارة وكان الكثير من ذلك مع الجزر البريطانية والدول الاسكندنافية ، على عكس الإمبراطورية الرومانية القديمة بشبكاتها التجارية المتمركزة في البحر الأبيض المتوسط. [106] كانت الإمبراطورية تدار من قبل محكمة متنقلة سافرت مع الإمبراطور ، بالإضافة إلى حوالي 300 مسؤول إمبراطوري يُدعى كونتس ، والذين أداروا المقاطعات التي قسمت الإمبراطورية إليها. خدم رجال الدين والأساقفة المحليون كمسؤولين ، وكذلك دعا المسؤولون الإمبراطوريون ميسي دومينيسي، الذين عملوا كمفتشين متنقلين ومحللي المشاكل. [108]

عصر النهضة الكارولنجية

كانت محكمة شارلمان في آخن مركز النهضة الثقافية التي يشار إليها أحيانًا باسم "النهضة الكارولنجية". وازدادت معرفة القراءة والكتابة ، وكذلك التطور في الفنون والعمارة والفقه ، وكذلك الدراسات الليتورجية والكتابية. تمت دعوة الراهب الإنجليزي ألكوين (المتوفى 804) إلى آخن وجلب التعليم المتاح في أديرة نورثمبريا. استفاد مكتب شارلمان - أو مكتب الكتابة - من نص جديد يُعرف اليوم باسم كارولينجيان الصغير ، [K] مما سمح بأسلوب كتابة شائع أدى إلى تطوير التواصل عبر معظم أنحاء أوروبا. رعى شارلمان التغييرات في الليتورجيا الكنسية ، وفرض الشكل الروماني للخدمة الكنسية على مجالاته ، بالإضافة إلى الترنيمة الغريغورية في الموسيقى الليتورجية للكنائس. كان من الأنشطة المهمة للعلماء خلال هذه الفترة نسخ وتصحيح ونشر الأعمال الأساسية حول الموضوعات الدينية والعلمانية ، بهدف تشجيع التعلم. كما تم إنتاج أعمال جديدة حول الموضوعات الدينية والكتب المدرسية. [110] قام النحويون في تلك الفترة بتعديل اللغة اللاتينية ، وتغييرها من اللاتينية الكلاسيكية للإمبراطورية الرومانية إلى شكل أكثر مرونة لتلائم احتياجات الكنيسة والحكومة. بحلول عهد شارلمان ، اختلفت اللغة كثيرًا عن اللاتينية الكلاسيكية التي سميت لاحقًا باللاتينية في العصور الوسطى. [111]

تفكك الإمبراطورية الكارولنجية

خطط شارلمان لمواصلة التقليد الفرنجي لتقسيم مملكته بين جميع ورثته ، لكنه لم يتمكن من القيام بذلك لأن ابنًا واحدًا فقط ، لويس الورع (حكم من 814 إلى 840) ، كان لا يزال على قيد الحياة بحلول عام 813. قبل وفاة شارلمان في عام 814. ، توج لويس خلفًا له. تميز عهد لويس لمدة 26 عامًا بالانقسامات العديدة للإمبراطورية بين أبنائه ، وبعد 829 ، نشبت حروب أهلية بين تحالفات مختلفة من الأب والأبناء للسيطرة على أجزاء مختلفة من الإمبراطورية. في النهاية ، تعرف لويس على ابنه الأكبر لوثير الأول (المتوفى 855) كإمبراطور ومنحه إيطاليا. [L] قسّم لويس بقية الإمبراطورية بين لوثير وتشارلز الأصلع (توفي 877) ، ابنه الأصغر. استولى لوثير على شرق فرنسا ، التي تضم ضفتي نهر الراين والشرق ، تاركًا تشارلز ويست فرانسيا مع الإمبراطورية إلى الغرب من راينلاند وجبال الألب. لويس الألماني (توفي 876) ، الطفل الأوسط ، الذي كان متمردًا حتى الأخير ، سُمح له بإبقاء بافاريا تحت سلطة أخيه الأكبر. كان التقسيم متنازع عليه. بيبين الثاني من آكيتاين (المتوفى بعد 864) ، حفيد الإمبراطور ، تمرد في مسابقة لأكيتاين ، بينما حاول لويس الألماني ضم كل شرق فرنسا. توفي لويس الورع في عام 840 ، وكانت الإمبراطورية لا تزال في حالة من الفوضى. [113]

أعقبت حرب أهلية دامت ثلاث سنوات وفاته. بموجب معاهدة فردان (843) ، تم إنشاء مملكة بين نهري الراين والرون ليذهب لوثير مع أراضيه في إيطاليا ، وتم الاعتراف بلقبه الإمبراطوري. كان لويس الألماني يسيطر على بافاريا والأراضي الشرقية في ألمانيا الحديثة. استلم تشارلز الأصلع أراضي غرب الفرنجة ، التي تضم معظم فرنسا الحالية. [113] قام أحفاد شارلمان وأحفاد أحفادهم بتقسيم ممالكهم بين أحفادهم ، مما أدى في النهاية إلى فقد كل التماسك الداخلي. [114] [M] في 987 تم استبدال السلالة الكارولنجية في الأراضي الغربية ، مع تتويج هيو كابت (987-996) ملكًا. [N] [O] في الأراضي الشرقية ، ماتت السلالة في وقت سابق ، في 911 ، مع وفاة لويس الطفل ، [117] واختيار كونراد الأول غير ذي الصلة (حكم 911-918) كملك. [118]

كان تفكك الإمبراطورية الكارولنجية مصحوبًا بغزوات وهجرات وغارات من قبل أعداء خارجيين. تعرضت الشواطئ الأطلسية والشمالية للمضايقات من قبل الفايكنج ، الذين داهموا أيضًا الجزر البريطانية واستقروا هناك وكذلك في أيسلندا. في عام 911 ، تلقى زعيم الفايكنج رولو (المتوفى عام 931) إذنًا من ملك الفرنجة تشارلز البسيط (حكم 898-922) للاستقرار فيما أصبح نورماندي. [119] [P] كانت الأجزاء الشرقية من ممالك الفرنجة ، وخاصة ألمانيا وإيطاليا ، تحت هجوم مجري مستمر حتى هزيمة الغزاة في معركة ليشفيلد عام 955. [121] تفكك السلالة العباسية يعني أن العالم الإسلامي مجزأة إلى دول سياسية أصغر ، بدأ بعضها في التوسع إلى إيطاليا وصقلية ، وكذلك فوق جبال البرانس إلى الأجزاء الجنوبية من الممالك الفرنجة. [122]

ممالك جديدة وإحياء بيزنطي

أدت جهود الملوك المحليين لمحاربة الغزاة إلى تشكيل كيانات سياسية جديدة. في إنجلترا الأنجلو ساكسونية ، توصل الملك ألفريد العظيم (حكم من 871 إلى 899) إلى اتفاق مع غزاة الفايكنج في أواخر القرن التاسع ، مما أدى إلى وجود مستوطنات دنماركية في نورثمبريا وميرسيا وأجزاء من شرق أنجليا. [123] بحلول منتصف القرن العاشر ، غزا خلفاء ألفريد نورثمبريا ، واستعادوا السيطرة الإنجليزية على معظم الجزء الجنوبي من بريطانيا العظمى. [124] في شمال بريطانيا ، وحد كينيث ماك ألبين (المتوفى 860) البيكتس والاسكتلنديين في مملكة ألبا. [125] في أوائل القرن العاشر ، أسست السلالة الأوتونية نفسها في ألمانيا ، وكانت تعمل في طرد المجريين. وتوجت جهوده بتتويج أوتو الأول عام 962 (حكم 936-973) كإمبراطور روماني مقدس. [126] في عام 972 ، حصل على الاعتراف بلقبه من قبل الإمبراطورية البيزنطية ، والتي ختمها بزواج ابنه أوتو الثاني (حكم 967-983) إلى ثيوفانو (المتوفى 991) ، ابنة الإمبراطور البيزنطي السابق رومانوس. II (حكم 959-963). [127] بحلول أواخر القرن العاشر ، انجذبت إيطاليا إلى المجال الأوتوني بعد فترة من عدم الاستقرار. [129] كانت مملكة الفرنجة الغربية أكثر انقسامًا ، وعلى الرغم من بقاء الملوك في السلطة اسميًا ، فقد انتقل الكثير من السلطة السياسية إلى اللوردات المحليين. [130]

ساعدت الجهود التبشيرية إلى الدول الاسكندنافية خلال القرنين التاسع والعاشر على تعزيز نمو ممالك مثل السويد والدنمارك والنرويج ، التي اكتسبت القوة والأراضي. اعتنق بعض الملوك المسيحية ، ولكن ليس كلهم ​​بحلول 1000. كما توسعت الدول الاسكندنافية واستعمرت في جميع أنحاء أوروبا. إلى جانب المستوطنات في أيرلندا وإنجلترا ونورماندي ، حدثت المزيد من الاستيطان فيما أصبح روسيا وأيسلندا. تراوحت أعداد التجار والمغيرين السويديين أسفل أنهار السهوب الروسية ، بل وحاولوا الاستيلاء على القسطنطينية في عامي 860 و 907. [131] وتوسعت إسبانيا المسيحية ، التي دفعت في البداية إلى جزء صغير من شبه الجزيرة في الشمال ، ببطء جنوبيًا خلال القرن التاسع والسادس. القرن العاشر ، أنشأت مملكتي أستورياس وليون. [132]

في أوروبا الشرقية ، أعادت بيزنطة إحياء ثرواتها في عهد الإمبراطور باسيل الأول (حكم 867-886) وخلفاؤه ليو السادس (حكم 886-912) وقسطنطين السابع (حكم 913-959) ، من أفراد الأسرة المقدونية. انتعشت التجارة وأشرف الأباطرة على مد إدارة موحدة إلى جميع المحافظات. أعيد تنظيم الجيش ، مما سمح للأباطرة يوحنا الأول (حكم 969-976) وباسل الثاني (حكم 976-1025) بتوسيع حدود الإمبراطورية على جميع الجبهات. كان البلاط الإمبراطوري مركزًا لإحياء التعلم الكلاسيكي ، وهي عملية عُرفت باسم عصر النهضة المقدونية. قام كتّاب مثل جون Geometres (من أوائل القرن العاشر) بتأليف ترانيم وقصائد وأعمال أخرى جديدة. [١٣٣] أدت الجهود التبشيرية من قبل رجال الدين الشرقيين والغربيين إلى تحول المورافيين والبلغاريين والبوهيميين والبولنديين والمجريين والسكان السلافيين في كييف روس. ساهمت هذه التحولات في تأسيس دول سياسية في أراضي تلك الشعوب - ولايات مورافيا ، وبلغاريا ، وبوهيميا ، وبولندا ، والمجر ، وكييفان روس. [١٣٤] بلغاريا ، التي تأسست حوالي عام 680 ، وصلت في أوجها من بودابست إلى البحر الأسود ومن نهر دنيبر في أوكرانيا الحديثة إلى البحر الأدرياتيكي. [135] بحلول عام 1018 ، استسلم آخر النبلاء البلغاريين للإمبراطورية البيزنطية. [136]

الفن والعمارة

تم تشييد عدد قليل من المباني الحجرية الكبيرة بين البازيليكا القسطنطينية في القرنين الرابع والثامن ، على الرغم من بناء العديد من المباني الأصغر خلال القرنين السادس والسابع. بحلول بداية القرن الثامن ، أحيت الإمبراطورية الكارولنجية الشكل البازيليكي للعمارة. [138] تتمثل إحدى ميزات البازيليكا في استخدام جناح الكنيسة ، [139] أو "أذرع" مبنى على شكل صليب متعامد مع صحن الكنيسة الطويل. [140] تشمل السمات الجديدة الأخرى للعمارة الدينية برج العبور والمدخل الضخم للكنيسة ، عادة في الطرف الغربي من المبنى. [141]

تم إنتاج الفن الكارولنجي لمجموعة صغيرة من الشخصيات حول البلاط والأديرة والكنائس التي دعموها. سيطرت عليها الجهود المبذولة لاستعادة كرامة وكلاسيكية الفن الإمبراطوري الروماني والبيزنطي ، ولكنها تأثرت أيضًا بفن الجزر البريطانية. دمج الفن الانعزالي طاقة أنماط الزخرفة الجرمانية الأيرلندية السلتية والأنجلو ساكسونية مع أشكال البحر الأبيض المتوسط ​​مثل الكتاب ، وأسس العديد من خصائص الفن لبقية فترة العصور الوسطى. الأعمال الدينية الباقية من العصور الوسطى المبكرة هي في الغالب مخطوطات مضاءة وعاجيات منحوتة ، صنعت في الأصل من أجل الأعمال المعدنية التي تم صهرها منذ ذلك الحين. [142] [143] كانت الأشياء الموجودة في المعادن الثمينة هي أكثر أشكال الفن شهرة ، ولكن فقدت جميعها تقريبًا باستثناء عدد قليل من الصلبان مثل صليب لوثير والعديد من الذخائر والاكتشافات مثل الدفن الأنجلو ساكسوني في ساتون هوو وخزائن جوردون من فرنسا Merovingian ، Guarrazar من إسبانيا القوطية و Nagyszentmiklós بالقرب من الأراضي البيزنطية. هناك بقايا من الدبابيس الكبيرة في شكل عظم الشظية أو شبه الجزيرة والتي كانت قطعة أساسية من الزينة الشخصية للنخب ، بما في ذلك الأيرلندية تارا بروش. [144] كانت معظم الكتب ذات الزخرفة العالية عبارة عن كتب إنجيلية وقد نجت هذه الكتب بأعداد أكبر ، بما في ذلك كتاب Insular of Kells وكتاب Lindisfarne والمخطوطة الإمبراطورية للقديس إميرام ، والتي تعد واحدة من القلائل التي احتفظت بها " تجليد الكنز "من ذهب مرصع بالجواهر. [145] يبدو أن بلاط شارلمان كان مسؤولاً عن قبول المنحوتات التصويرية الضخمة في الفن المسيحي ، [146] وبحلول نهاية الفترة كانت الشخصيات بالحجم الطبيعي مثل صليب غيرو شائعة في الكنائس المهمة. [147]

التطورات العسكرية والتكنولوجية

خلال الإمبراطورية الرومانية اللاحقة ، كانت التطورات العسكرية الرئيسية محاولات لإنشاء قوة سلاح فرسان فعالة بالإضافة إلى التطوير المستمر لأنواع القوات المتخصصة للغاية. كان إنشاء جنود من نوع كاتافراكت مدرع بشدة كسلاح فرسان سمة مهمة للجيش الروماني في القرن الخامس. كان لدى القبائل الغازية المختلفة تأكيدات مختلفة على أنواع الجنود - بدءًا من الغزاة الأنجلو ساكسونيين المشاة لبريطانيا إلى الوندال والقوط الغربيين الذين كانت لديهم نسبة عالية من سلاح الفرسان في جيوشهم. [148] خلال فترة الغزو المبكرة ، لم يتم إدخال الرِّكاب في الحرب ، مما حد من فائدة سلاح الفرسان كقوات صدمة لأنه لم يكن من الممكن وضع القوة الكاملة للحصان والفارس خلف ضربات الفارس. [149] كان أكبر تغيير في الشؤون العسكرية خلال فترة الغزو هو اعتماد قوس هونيك المركب بدلاً من القوس المركب السكيثي الأقدم والأضعف. [150] تطور آخر كان الاستخدام المتزايد للسوورد الطويلة [151] والاستبدال التدريجي لدرع المقياس بدروع البريد والدروع الصفائحية. [152]

بدأت أهمية سلاح المشاة وسلاح الفرسان في الانخفاض خلال الفترة الكارولنجية المبكرة ، مع تزايد هيمنة النخبة من سلاح الفرسان الثقيل. انخفض استخدام رسوم الميليشيات من السكان الأحرار خلال الفترة الكارولنجية. [153] على الرغم من أن الكثير من الجيوش الكارولنجية قد تم تركيبها ، إلا أن نسبة كبيرة خلال الفترة المبكرة كانت على ما يبدو من المشاة ، بدلاً من الفرسان الحقيقيين. [154] كان أحد الاستثناءات هو إنجلترا الأنجلوسكسونية ، حيث كانت الجيوش لا تزال تتكون من ضرائب إقليمية ، تُعرف باسم الأول، التي قادتها النخب المحلية. [155] في التكنولوجيا العسكرية ، كان أحد التغييرات الرئيسية هو عودة القوس والنشاب ، والذي كان معروفًا في العصر الروماني وظهر مرة أخرى كسلاح عسكري خلال الجزء الأخير من أوائل العصور الوسطى. [156] تغيير آخر كان إدخال الرِّكاب ، مما زاد من فعالية سلاح الفرسان كقوات صدمة. كان التقدم التكنولوجي الذي كان له آثار تتجاوز الجيش هو حدوة الحصان ، والذي سمح باستخدام الخيول في التضاريس الصخرية. [157]

المجتمع والحياة الاقتصادية

كانت العصور الوسطى العليا فترة توسع هائل في عدد السكان. نما عدد سكان أوروبا المقدر من 35 إلى 80 مليونًا بين 1000 و 1347 ، على الرغم من أن الأسباب الدقيقة لا تزال غير واضحة: تم اقتراح تقنيات زراعية محسنة ، وتراجع حيازة العبيد ، ومناخ أكثر رقة ونقص الغزو. [160] [161] ظل ما يصل إلى 90 في المائة من سكان أوروبا فلاحين ريفيين. لم يعد الكثير منهم يقيمون في مزارع منعزلة ولكنهم تجمعوا في مجتمعات صغيرة ، تُعرف عادةً باسم العزبة أو القرى. [161] غالبًا ما كان هؤلاء الفلاحون يخضعون للأسياد النبلاء ويدينون لهم بالإيجارات والخدمات الأخرى ، في نظام يعرف باسم مانورالية. بقي عدد قليل من الفلاحين الأحرار طوال هذه الفترة وما بعدها ، [162] مع وجود عدد أكبر منهم في مناطق جنوب أوروبا أكثر من الشمال. كما ساهمت ممارسة ضم أراضي جديدة أو إدخال أراض جديدة في الإنتاج من خلال تقديم حوافز للفلاحين الذين استوطنوا في زيادة عدد السكان. [163]

كان نظام الحقول المفتوحة يمارس بشكل شائع في معظم أنحاء أوروبا ، وخاصة في "شمال غرب ووسط أوروبا". [164] كانت لهذه المجتمعات الزراعية ثلاث خصائص أساسية: حيازات الفلاحين الفردية على شكل شرائط من الأرض كانت مبعثرة بين الحقول المختلفة التي تنتمي إلى محاصيل العزبة وتم تناوبها من سنة إلى أخرى للحفاظ على خصوبة التربة واستخدام الأراضي المشتركة لرعي الماشية وأغراض أخرى. استخدمت بعض المناطق نظامًا ثلاثي الحقول لتناوب المحاصيل ، بينما احتفظ البعض الآخر بالنظام الأقدم ثنائي المجال. [165]

تضمنت قطاعات أخرى من المجتمع النبلاء ورجال الدين وسكان المدن. استغل النبلاء ، سواء كانوا من النبلاء أو الفرسان البسطاء ، القصور والفلاحين ، على الرغم من أنهم لم يمتلكوا الأراضي بشكل كامل ولكنهم حصلوا على حقوق الدخل من قصر أو أراض أخرى من خلال نظام الإقطاع. خلال القرنين الحادي عشر والثاني عشر ، أصبحت هذه الأراضي ، أو الإقطاعيات ، تعتبر وراثية ، وفي معظم المناطق لم تعد قابلة للتقسيم بين جميع الورثة كما كان الحال في أوائل العصور الوسطى. بدلاً من ذلك ، ذهبت معظم الإقطاعيات والأراضي إلى الابن الأكبر. [166] [س] بُنيت هيمنة النبلاء على سيطرتهم على الأرض ، وخدمتهم العسكرية كسلاح الفرسان الثقيل ، والسيطرة على القلاع ، والحصانات المختلفة من الضرائب أو الإلحامات الأخرى.[R] القلاع ، التي كانت في البداية من الخشب ولكن لاحقًا في الحجر ، بدأت في البناء في القرنين التاسع والعاشر استجابةً للاضطراب في ذلك الوقت ، ووفرت الحماية من الغزاة بالإضافة إلى السماح للدفاع عن اللوردات من المنافسين. سمحت السيطرة على القلاع للنبلاء بتحدي الملوك أو غيرهم من الأسياد. [168] كان النبلاء ملوكًا طبقيين وكان النبلاء رفيعو المستوى يسيطرون على أعداد كبيرة من عامة الشعب ومساحات كبيرة من الأرض ، بالإضافة إلى نبلاء آخرين. تحتها ، كان النبلاء الأقل سلطة على مناطق أصغر من الأرض وعدد أقل من الناس. كان الفرسان هم أدنى مستوى من النبلاء الذين سيطروا عليهم لكنهم لم يمتلكوا الأرض ، وكان عليهم أن يخدموا النبلاء الآخرين. [169] [S]

تم تقسيم رجال الدين إلى نوعين: رجال الدين العلمانيون الذين عاشوا في العالم ، ورجال الدين العاديين الذين عاشوا معزولين في ظل حكم ديني وكانوا يتألفون عادة من الرهبان. [171] طوال هذه الفترة ظل الرهبان يشكلون نسبة صغيرة جدًا من السكان ، وعادة ما تكون أقل من واحد بالمائة. [172] كان معظم رجال الدين العاديين ينتمون إلى طبقة النبلاء ، وهي نفس الطبقة الاجتماعية التي كانت بمثابة أرضية لتجنيد المستويات العليا من رجال الدين العلمانيين. غالبًا ما كان كهنة الرعية المحليون ينتمون إلى طبقة الفلاحين. [173] كان سكان المدن في وضع غير معتاد إلى حد ما ، حيث لم يتناسبوا مع التقسيم التقليدي للمجتمع المكون من ثلاثة أضعاف إلى نبلاء ورجال دين وفلاحين. خلال القرنين الثاني عشر والثالث عشر ، توسعت صفوف سكان المدن بشكل كبير مع نمو المدن القائمة وإنشاء مراكز سكانية جديدة. [174] ولكن طوال العصور الوسطى ربما لم يتجاوز عدد سكان المدن 10٪ من إجمالي السكان. [175]

كما انتشر اليهود في جميع أنحاء أوروبا خلال هذه الفترة. تأسست المجتمعات في ألمانيا وإنجلترا في القرنين الحادي عشر والثاني عشر ، لكن اليهود الإسبان ، الذين استقروا لفترة طويلة في إسبانيا تحت حكم المسلمين ، تعرضوا للحكم المسيحي وضغطوا بشكل متزايد لاعتناق المسيحية. [79] كان معظم اليهود محصورين في المدن ، حيث لم يُسمح لهم بامتلاك الأرض أو أن يكونوا فلاحين. [176] [T] إلى جانب اليهود ، كان هناك غير مسيحيين آخرين على أطراف أوروبا - السلاف الوثنيون في أوروبا الشرقية والمسلمون في جنوب أوروبا. [177]

كان يُطلب من النساء في العصور الوسطى رسميًا أن يخضعن لبعض الذكور ، سواء أكانوا أبًا أو زوجًا أو قريبًا آخر. الأرامل ، اللواتي غالباً ما يُسمح لهن بقدر كبير من السيطرة على حياتهن ، لا تزال مقيدة قانونياً. يتألف عمل المرأة بشكل عام من الأعمال المنزلية أو غيرها من المهام المحلية. كانت الفلاحات عادة مسؤولة عن رعاية الأسرة ، ورعاية الأطفال ، وكذلك البستنة وتربية الحيوانات بالقرب من المنزل. يمكنهم استكمال دخل الأسرة عن طريق الغزل أو التخمير في المنزل. في وقت الحصاد ، كان من المتوقع أيضًا أن يساعدوا في العمل الميداني. [178] كانت نساء المدن ، مثل النساء الفلاحات ، مسؤولات عن الأسرة ، ويمكنهن أيضًا الانخراط في التجارة. ما هي المهن المفتوحة للمرأة تختلف حسب البلد والفترة. [179] كانت النساء النبلاء مسؤولات عن إدارة الأسرة ، وكان من المتوقع أحيانًا أن يتعاملن مع العقارات في غياب الأقارب الذكور ، لكن عادة ما كان يُمنع من المشاركة في الشؤون العسكرية أو الحكومية. كان الدور الوحيد المتاح للمرأة في الكنيسة هو دور الراهبات ، حيث لم يكن بمقدورهن أن يصبحن كهنة. [178]

في وسط وشمال إيطاليا وفي فلاندرز ، أدى ظهور المدن التي كانت تتمتع إلى حد ما بالحكم الذاتي إلى تحفيز النمو الاقتصادي وخلق بيئة لأنواع جديدة من الاتحادات التجارية. دخلت المدن التجارية الواقعة على شواطئ بحر البلطيق في اتفاقيات عُرفت باسم الرابطة الهانزية ، ووسعت الجمهوريات البحرية الإيطالية مثل البندقية وجنوة وبيزا تجارتها في جميع أنحاء البحر الأبيض المتوسط. [U] أقيمت وازدهرت المعارض التجارية الكبرى في شمال فرنسا خلال هذه الفترة ، مما سمح للتجار الإيطاليين والألمان بالتجارة مع بعضهم البعض وكذلك التجار المحليين. [181] في أواخر القرن الثالث عشر ، كانت الطرق البرية والبحرية الجديدة إلى الشرق الأقصى رائدة ، وقد اشتهر وصفها في رحلات ماركو بولو كتبه أحد التجار ماركو بولو (ت 1324). [182] إلى جانب الفرص التجارية الجديدة ، مكنت التحسينات الزراعية والتكنولوجية من زيادة غلات المحاصيل ، مما سمح بدوره لشبكات التجارة بالتوسع. [١٨٣] جلبت التجارة المتزايدة طرقًا جديدة للتعامل مع النقود ، وتم سك العملات الذهبية مرة أخرى في أوروبا ، أولاً في إيطاليا ثم في فرنسا ودول أخرى لاحقًا. ظهرت أشكال جديدة من العقود التجارية ، مما سمح بتقاسم المخاطر بين التجار. تم تحسين طرق المحاسبة ، جزئيًا من خلال استخدام خطابات الاعتماد ذات القيد المزدوج ، مما يسمح بتحويل الأموال بسهولة. [184]

صعود سلطة الدولة

كانت العصور الوسطى العليا هي الفترة التكوينية في تاريخ الدولة الغربية الحديثة. عزز الملوك في فرنسا وإنجلترا وإسبانيا قوتهم ، وأقاموا مؤسسات حكم دائمة. [١٨٥] أصبحت الممالك الجديدة مثل المجر وبولندا ، بعد تحولهم إلى المسيحية ، قوى في أوروبا الوسطى. [186] استقر المجريون في المجر حوالي 900 تحت حكم الملك أرباد (المتوفى 907) بعد سلسلة من الغزوات في القرن التاسع. [187] أكدت البابوية ، التي طالما ارتبطت بإيديولوجية الاستقلال عن الملوك العلمانيين ، مطالبتها أولاً بالسلطة الزمنية على العالم المسيحي بأكمله ، ووصلت الملكية البابوية إلى ذروتها في أوائل القرن الثالث عشر في عهد إنوسنت الثالث (البابا 1198–1198). 1216). [188] أدت الحروب الصليبية الشمالية وتقدم الممالك المسيحية والأوامر العسكرية إلى المناطق الوثنية سابقًا في بحر البلطيق والشمال الشرقي الفنلندي إلى الاندماج القسري للعديد من الشعوب الأصلية في الثقافة الأوروبية. [189]

خلال أوائل العصور الوسطى ، كانت ألمانيا تحكمها سلالة Ottonian ، التي كافحت للسيطرة على الدوقات الأقوياء الذين يحكمون الدوقات الإقليمية التي تعود إلى فترة الهجرة. في عام 1024 ، تم استبدالهم بسلالة ساليان ، التي اشتبكت مع البابوية تحت حكم الإمبراطور هنري الرابع (حكم من 1084 إلى 1105) بسبب التعيينات في الكنيسة كجزء من الجدل حول الاستثمار. [190] واصل خلفاؤه النضال ضد البابوية وكذلك ضد النبلاء الألمان. أعقبت فترة من عدم الاستقرار وفاة الإمبراطور هنري الخامس (حكم من 1111 إلى 1125) ، الذي توفي بدون ورثة ، حتى تولى فريدريك الأول بربروسا (1155-1190) العرش الإمبراطوري. [191] على الرغم من أنه حكم بشكل فعال ، إلا أن المشاكل الأساسية ظلت قائمة ، واستمر خلفاؤه في النضال حتى القرن الثالث عشر. [192] تصادم فريدريك الثاني حفيد بربروسا (حكم من 1220 إلى 1250) ، والذي كان أيضًا وريثًا لعرش صقلية من خلال والدته ، مرارًا وتكرارًا مع البابوية. اشتهرت محكمته بعلمائها وكثيراً ما كان يُتهم بالهرطقة. [193] واجه هو وخلفاؤه العديد من الصعوبات ، بما في ذلك غزو المغول لأوروبا في منتصف القرن الثالث عشر. حطم المغول أولاً إمارات روسيا الكيفية ثم غزوا أوروبا الشرقية في 1241 و 1259 و 1287. [194]

تحت سلالة الكابيتية ، بدأت الملكية الفرنسية ببطء في توسيع سلطتها على طبقة النبلاء ، ونمت من إيل دو فرانس لممارسة السيطرة على المزيد من البلاد في القرنين الحادي عشر والثاني عشر. [195] واجهوا منافسًا قويًا في دوقات نورماندي ، الذي في عام 1066 تحت قيادة ويليام الفاتح (دوق 1035-1087) ، غزا إنجلترا (حكم 1066-1087) وأنشأ إمبراطورية عبر القنوات استمرت بأشكال مختلفة في بقية العصور الوسطى. [196] [197] استقر النورمان أيضًا في صقلية وجنوب إيطاليا ، عندما نزل روبرت جيسكارد (المتوفى 1085) هناك عام 1059 وأسس دوقية أصبحت فيما بعد مملكة صقلية. [198] في ظل سلالة هنري الثاني الأنجفين (1154–1189) وابنه ريتشارد الأول (1189-1199) ، حكم ملوك إنجلترا إنجلترا ومناطق واسعة من فرنسا ، [199] [V] إلى العائلة عن طريق زواج هنري الثاني من إليانور من آكيتاين (المتوفى 1204) ، وريثة الكثير من جنوب فرنسا. [201] [و] جون الأخ الأصغر لريتشارد (حكم من 1199 إلى 1216) فقد نورماندي وبقية ممتلكات شمال فرنسا في عام 1204 لصالح الملك الفرنسي فيليب الثاني أوغسطس (1180-1223). أدى هذا إلى الخلاف بين النبلاء الإنجليز ، في حين أن الإجبار المالي لجون لدفع ثمن محاولاته الفاشلة لاستعادة نورماندي أدى في عام 1215 إلى كارتا ماجنا، وهو ميثاق أكد حقوق وامتيازات الرجال الأحرار في إنجلترا. تحت حكم هنري الثالث (1216-1272) ، ابن جون ، تم تقديم المزيد من التنازلات للنبلاء ، وتضاءلت السلطة الملكية. [202] استمر النظام الملكي الفرنسي في تحقيق مكاسب ضد طبقة النبلاء خلال أواخر القرنين الثاني عشر والثالث عشر ، مما أدى إلى إخضاع المزيد من الأراضي داخل المملكة للحكم الشخصي للملك وجعل الإدارة الملكية مركزية. [203] في عهد لويس التاسع (حكم من 1226 إلى 1270) ، ارتفعت الهيبة الملكية إلى آفاق جديدة حيث عمل لويس كوسيط لمعظم دول أوروبا. [204] [X]

في أيبيريا ، بدأت الدول المسيحية ، التي كانت محصورة في الجزء الشمالي الغربي من شبه الجزيرة ، في صد الدول الإسلامية في الجنوب ، وهي الفترة المعروفة باسم Reconquista. [206] بحلول عام 1150 ، اندمج الشمال المسيحي في الممالك الخمس الكبرى ليون ، قشتالة ، أراغون ، نافارا ، والبرتغال. [207] ظل جنوب أيبيريا تحت سيطرة الدول الإسلامية ، في البداية تحت خلافة قرطبة ، والتي انقسمت عام 1031 إلى عدد متغير من الولايات الصغيرة المعروفة باسم طوائف، [206] الذين قاتلوا مع المسيحيين حتى أعادت الخلافة الموحدية تأسيس حكمها المركزي على جنوب أيبيريا في سبعينيات القرن الحادي عشر. [208] تقدمت القوات المسيحية مرة أخرى في أوائل القرن الثالث عشر ، وبلغت ذروتها في الاستيلاء على إشبيلية عام 1248. [209]

الحملات الصليبية

في القرن الحادي عشر ، استولى السلاجقة الأتراك على جزء كبير من الشرق الأوسط ، واحتلوا بلاد فارس خلال أربعينيات القرن العاشر ، وأرمينيا في ستينيات القرن العاشر ، والقدس في عام 1070. وفي عام 1071 ، هزم الجيش التركي الجيش البيزنطي في معركة ملاذكرد واستولى على الإمبراطور البيزنطي رومانوس الرابع (حكم 1068-1071). كان الأتراك حينها أحرارًا في غزو آسيا الصغرى ، والتي وجهت ضربة خطيرة للإمبراطورية البيزنطية من خلال الاستيلاء على جزء كبير من سكانها ومعقلها الاقتصادي. على الرغم من أن البيزنطيين أعادوا تجميع صفوفهم وتعافوا إلى حد ما ، إلا أنهم لم يستردوا آسيا الصغرى بالكامل وكانوا في كثير من الأحيان في موقف دفاعي. كما واجه الأتراك صعوبات ، حيث فقدوا السيطرة على القدس لصالح الفاطميين في مصر وعانوا من سلسلة من الحروب الأهلية الداخلية. [211] واجه البيزنطيون أيضًا إحياء بلغاريا ، والتي انتشرت في جميع أنحاء البلقان في أواخر القرنين الثاني عشر والثالث عشر. [212]

كانت الحروب الصليبية تهدف إلى انتزاع القدس من سيطرة المسلمين. أعلن البابا أوربان الثاني (البابا 1088-1099) الحملة الصليبية الأولى في مجلس كليرمون عام 1095 استجابة لطلب من الإمبراطور البيزنطي ألكسيوس الأول كومنينوس (حكم 1081-1118) للمساعدة في مواجهة تقدم المسلمين. وعد Urban بالتساهل مع أي شخص شارك. حشد عشرات الآلاف من الناس من جميع مستويات المجتمع في جميع أنحاء أوروبا واستولوا على القدس في عام 1099. [213] كانت إحدى سمات الحروب الصليبية هي المذابح ضد اليهود المحليين والتي غالبًا ما كانت تحدث عندما غادر الصليبيون بلادهم إلى الشرق. كانت هذه وحشية بشكل خاص خلال الحملة الصليبية الأولى ، [79] عندما تم تدمير الجاليات اليهودية في كولونيا وماينز وويرمز ، وكذلك المجتمعات الأخرى في المدن الواقعة بين نهري السين والراين. [214] نتاج آخر للحروب الصليبية كان تأسيس نوع جديد من الرهبنة ، الأوامر العسكرية لفرسان الهيكل والفرسان ، والتي دمجت الحياة الرهبانية مع الخدمة العسكرية. [215]

عزز الصليبيون غزواتهم في دول صليبية. خلال القرنين الثاني عشر والثالث عشر ، كانت هناك سلسلة من النزاعات بينهم وبين الدول الإسلامية المحيطة. أدت المناشدات من الدول الصليبية إلى البابوية إلى مزيد من الحملات الصليبية ، [213] مثل الحملة الصليبية الثالثة ، التي دعت لمحاولة استعادة القدس ، التي استولى عليها صلاح الدين (المتوفي 1193) عام 1187. [216] [Y] في 1203 ، تم تحويل الحملة الصليبية الرابعة من الأرض المقدسة إلى القسطنطينية ، واستولت على المدينة في عام 1204 ، وإنشاء إمبراطورية لاتينية في القسطنطينية [218] وأضعفت الإمبراطورية البيزنطية بشكل كبير. استعاد البيزنطيون المدينة عام 1261 ، لكنهم لم يستعدوا قوتهم السابقة. [219] بحلول عام 1291 ، تم الاستيلاء على جميع الدول الصليبية أو إجبارها على مغادرة البر الرئيسي ، على الرغم من بقاء مملكة القدس الفخرية في جزيرة قبرص لعدة سنوات بعد ذلك. [220]

دعا الباباوات إلى شن الحروب الصليبية في أماكن أخرى إلى جانب الأرض المقدسة: في إسبانيا وجنوب فرنسا وعلى طول بحر البلطيق. [213] اندمجت الحروب الصليبية الإسبانية مع Reconquista اسبانيا من المسلمين. على الرغم من أن فرسان الهيكل والفرسان شاركوا في الحروب الصليبية الإسبانية ، إلا أنه تم تأسيس أنظمة دينية عسكرية إسبانية مماثلة ، والتي أصبح معظمها جزءًا من النظامين الرئيسيين لكالاترافا وسانتياغو بحلول بداية القرن الثاني عشر. [221] بقيت أوروبا الشمالية خارج النفوذ المسيحي حتى القرن الحادي عشر أو بعد ذلك ، وأصبحت مكانًا للحملات الصليبية كجزء من الحروب الصليبية الشمالية في القرنين الثاني عشر والرابع عشر. أنتجت هذه الحروب الصليبية أيضًا أمرًا عسكريًا ، وهو وسام الإخوة السيف. أمر آخر ، الفرسان التوتونيون ، على الرغم من تأسيسهم في الدول الصليبية ، ركز الكثير من نشاطه في بحر البلطيق بعد عام 1225 ، وفي عام 1309 نقل مقره الرئيسي إلى مارينبورغ في بروسيا. [222]

الحياة الفكرية

خلال القرن الحادي عشر ، أدت التطورات في الفلسفة واللاهوت إلى زيادة النشاط الفكري. كان هناك جدل بين الواقعيين والاسميين حول مفهوم "المسلمات". تم تحفيز الخطاب الفلسفي من خلال إعادة اكتشاف أرسطو وتأكيده على التجريبية والعقلانية. قدم علماء مثل بيتر أبيلارد (ت 1142) وبيتر لومبارد (ت 1164) المنطق الأرسطي إلى علم اللاهوت. في أواخر القرن الحادي عشر وأوائل القرن الثاني عشر انتشرت مدارس الكاتدرائية في جميع أنحاء أوروبا الغربية ، مما يشير إلى تحول التعلم من الأديرة إلى الكاتدرائيات والمدن. [223] تم استبدال مدارس الكاتدرائية بدورها بالجامعات التي تأسست في المدن الأوروبية الكبرى. [224] اندمجت الفلسفة واللاهوت في السكولاستية ، وهي محاولة قام بها علماء القرنين الثاني عشر والثالث عشر للتوفيق بين النصوص الموثوقة ، وأبرزها أرسطو والكتاب المقدس. حاولت هذه الحركة استخدام مقاربة منهجية للحقيقة والعقل [225] وبلغت ذروتها في فكر توماس الأكويني (المتوفي 1274) ، الذي كتب الخلاصه Theologica، أو ملخص اللاهوت. [226]

تطورت الفروسية وروح حب البلاط في المحاكم الملكية والنبيلة. تم التعبير عن هذه الثقافة باللغات المحلية بدلاً من اللاتينية ، وتضمنت القصائد والقصص والأساطير والأغاني الشعبية التي نشرها التروبادور أو المنشدون المتجولون. غالبًا ما كانت القصص مكتوبة في chansons دي جيستي، أو "أغاني الأعمال العظيمة" ، مثل أغنية رولاند أو أغنية هيلدبراند. [227] كما تم إنتاج التاريخ العلماني والديني. [228] قام جيفري أوف مونماوث (المتوفي عام 1155) بتأليف كتابه هيستوريا ريجوم بريتانيا، مجموعة من القصص والأساطير حول آرثر. [229] كانت الأعمال الأخرى أكثر وضوحًا في التاريخ ، مثل عمل أوتو فون فريسينج (المتوفي 1158) جيستا فريدريسي إمبيراتوريس يشرح بالتفصيل أفعال الإمبراطور فريدريك بارباروسا ، أو ويليام أوف مالمسبري (المتوفي عام 1143) جيستا ريجوم على ملوك إنجلترا. [228]

تقدمت الدراسات القانونية خلال القرن الثاني عشر. تمت دراسة كل من القانون العلماني والقانون الكنسي أو القانون الكنسي في العصور الوسطى العليا. تقدم القانون العلماني ، أو القانون الروماني ، بشكل كبير من خلال اكتشاف كوربوس جوريس سيفيليس في القرن الحادي عشر ، وبحلول عام 1100 تم تدريس القانون الروماني في بولونيا. أدى ذلك إلى تسجيل وتوحيد الرموز القانونية في جميع أنحاء أوروبا الغربية. تمت دراسة القانون الكنسي أيضًا ، وحوالي عام 1140 ، كتب راهب يُدعى جراتيان (القرن الثاني عشر الميلادي) ، وهو مدرس في بولونيا ، ما أصبح النص القياسي للقانون الكنسي - Decretum. [230]

من بين نتائج التأثير اليوناني والإسلامي على هذه الفترة في التاريخ الأوروبي استبدال الأرقام الرومانية بنظام الأرقام الموضعية العشري واختراع الجبر ، مما سمح بمزيد من الرياضيات المتقدمة. تقدم علم الفلك بعد ترجمة بطليموس المجسطى من اليونانية إلى اللاتينية في أواخر القرن الثاني عشر. تمت دراسة الطب أيضًا ، خاصة في جنوب إيطاليا ، حيث أثر الطب الإسلامي على المدرسة في ساليرنو. [231]

التكنولوجيا والجيش

في القرنين الثاني عشر والثالث عشر ، شهدت أوروبا نموًا اقتصاديًا وابتكارات في أساليب الإنتاج. تضمنت التطورات التكنولوجية الرئيسية اختراع طاحونة الهواء ، وأول ساعات ميكانيكية ، وتصنيع المشروبات الروحية المقطرة ، واستخدام الإسطرلاب. [233] تم اختراع النظارات المقعرة حوالي عام 1286 بواسطة حرفي إيطالي غير معروف ، ربما كان يعمل في بيزا أو بالقرب منها. [234]

أدى تطوير نظام التناوب ثلاثي الحقول لزراعة المحاصيل [161] [Z] إلى زيادة استخدام الأرض من نصف قيد الاستخدام كل عام في ظل النظام القديم ذي المجالين إلى الثلثين في ظل النظام الجديد ، مع ما يترتب على ذلك من زيادة في الانتاج. [235] سمح تطوير المحراث الثقيل بزراعة التربة الثقيلة بشكل أكثر كفاءة ، بمساعدة انتشار طوق الحصان ، مما أدى إلى استخدام خيول الجر بدلاً من الثيران. الخيول أسرع من الثيران وتتطلب مراعي أقل ، وهي عوامل ساعدت في تنفيذ نظام الحقول الثلاثة. [236] البقوليات - مثل البازلاء والفاصوليا والعدس - تمت زراعتها على نطاق واسع كمحاصيل ، بالإضافة إلى محاصيل الحبوب المعتادة مثل القمح والشوفان والشعير والجاودار. [237]

بناء الكاتدرائيات والقلاع تكنولوجيا البناء المتقدمة ، مما أدى إلى تطوير المباني الحجرية الكبيرة. تضمنت الهياكل الملحقة قاعات مدينة جديدة ، ومنازل ، وجسور ، وحظائر العشور. [238] تحسن بناء السفن باستخدام طريقة الضلع واللوح الخشبي بدلاً من النظام الروماني القديم للنقر واللسان. تضمنت التحسينات الأخرى للسفن استخدام الأشرعة المتأخرة ودفة مؤخرة السفينة ، وكلاهما زاد من السرعة التي يمكن أن تبحر بها السفن. [239]

في الشؤون العسكرية ، ازداد استخدام المشاة بأدوار متخصصة. جنبا إلى جنب مع سلاح الفرسان الثقيل الذي لا يزال مسيطرا ، كانت الجيوش تضم في كثير من الأحيان رماة الأقواس المشاة والمشاة ، بالإضافة إلى خبراء المتفجرات والمهندسين. [240] زاد استخدام الأقواس ، التي كانت معروفة في أواخر العصور القديمة ، ويرجع ذلك جزئيًا إلى زيادة حرب الحصار في القرنين العاشر والحادي عشر. [156] [AA] أدى الاستخدام المتزايد للأقواس خلال القرنين الثاني عشر والثالث عشر إلى استخدام الخوذات ذات الوجه المغلق والدروع الواقية للبدن وكذلك دروع الحصان. [242] كان البارود معروفًا في أوروبا بحلول منتصف القرن الثالث عشر باستخدام مسجّل في الحرب الأوروبية من قبل الإنجليز ضد الاسكتلنديين في عام 1304 ، على الرغم من أنه كان يستخدم فقط كمتفجر وليس كسلاح. تم استخدام المدفع في الحصار في عشرينيات القرن الثالث عشر ، وكانت الأسلحة اليدوية مستخدمة بحلول ستينيات القرن الثالث عشر. [243]

العمارة والفن والموسيقى

في القرن العاشر ، أدى إنشاء الكنائس والأديرة إلى تطوير العمارة الحجرية التي طورت الأشكال الرومانية العامية ، والتي اشتق منها مصطلح "الرومانسيك".حيثما كان ذلك متاحًا ، تم إعادة تدوير المباني الحجرية والطوب الروماني لموادها. من البدايات المؤقتة المعروفة باسم الرومانسيك الأول ، ازدهر الأسلوب وانتشر في جميع أنحاء أوروبا بشكل متجانس بشكل ملحوظ. قبل عام 1000 بقليل ، كانت هناك موجة كبيرة من بناء الكنائس الحجرية في جميع أنحاء أوروبا. [244] للمباني الرومانية جدران حجرية ضخمة ، وفتحات تعلوها أقواس نصف دائرية ، ونوافذ صغيرة ، وخاصة في فرنسا ، أقبية حجرية مقوسة. [245] أصبحت البوابة الكبيرة ذات المنحوتات الملونة ذات النحت البارز سمة مركزية للواجهات ، خاصة في فرنسا ، وغالبًا ما كانت تيجان الأعمدة منحوتة بمشاهد سردية للوحوش الخيالية والحيوانات. [246] وفقًا لمؤرخ الفن سي آر دودويل ، "تم تزيين جميع الكنائس في الغرب تقريبًا بلوحات جدارية" ، والتي لم يبق منها سوى القليل. [247] بالتزامن مع التطور في عمارة الكنائس ، تم تطوير الشكل الأوروبي المميز للقلعة وأصبح حاسمًا للسياسة والحرب. [248]

كان فن الرومانيسك ، وخاصة الأعمال المعدنية ، في أكثر حالاته تطوراً في فن موسان ، حيث أصبحت الشخصيات الفنية المتميزة بما في ذلك نيكولاس من فردان (المتوفى 1205) ظاهرة ، ونمط شبه كلاسيكي يظهر في أعمال مثل الخط في لييج ، [249) ] يتناقض مع الحيوانات المتلألئة في Gloucester Candlestick المعاصر تمامًا. كانت الأناجيل والمزامير الكبيرة المزخرفة هي الأشكال النموذجية للمخطوطات الفاخرة ، وازدهرت اللوحات الجدارية في الكنائس ، وغالبًا ما كانت تتبع مخططًا مع اخر حكم على الجدار الغربي ، المسيح في جلالة الملك في الطرف الشرقي ، ومشاهد الكتاب المقدس السردية أسفل صحن الكنيسة ، أو في أفضل مثال على قيد الحياة ، في سان سافين سور غارتمبي ، على سقف مقبب أسطواني. [250]

منذ أوائل القرن الثاني عشر ، طور البناة الفرنسيون الطراز القوطي ، الذي تميز باستخدام الأقبية المضلعة ، والأقواس المدببة ، والدعامات الطائرة ، والنوافذ الزجاجية الكبيرة الملون. تم استخدامه بشكل أساسي في الكنائس والكاتدرائيات واستمر استخدامه حتى القرن السادس عشر في معظم أنحاء أوروبا. تشمل الأمثلة الكلاسيكية للهندسة المعمارية القوطية كاتدرائية شارتر وكاتدرائية ريمس في فرنسا وكذلك كاتدرائية سالزبوري في إنجلترا. [251] أصبح الزجاج المعشق عنصرًا حاسمًا في تصميم الكنائس ، والتي استمرت في استخدام اللوحات الجدارية الواسعة ، والآن فقدت جميعها تقريبًا. [252]

خلال هذه الفترة ، انتقلت ممارسة إضاءة المخطوطات تدريجيًا من الأديرة إلى ورش العمل ، بحيث أنه وفقًا لجانيتا بينتون "بحلول 1300 اشترى معظم الرهبان كتبهم في المتاجر" ، [253] وتم تطوير كتاب الساعات كشكل من أشكال الكتاب التعبدي لـ وضع الناس. استمرت الأعمال المعدنية في كونها أكثر أشكال الفن شهرة ، حيث أصبح مينا Limoges خيارًا شائعًا وبأسعار معقولة نسبيًا لأشياء مثل الذخائر والصلبان. [254] في إيطاليا ، أدت ابتكارات Cimabue و Duccio ، التي أعقبها سيد Trecento Giotto (المتوفي 1337) ، إلى زيادة تطور وحالة الرسم على الألواح واللوحات الجدارية بشكل كبير. [255] أدى الازدهار المتزايد خلال القرن الثاني عشر إلى زيادة إنتاج الفن العلماني ، وقد نجت العديد من الأشياء العاجية المنحوتة مثل قطع الألعاب والأمشاط والشخصيات الدينية الصغيرة. [256]

حياة الكنيسة

أصبح الإصلاح الرهباني قضية مهمة خلال القرن الحادي عشر ، حيث بدأت النخبة تشعر بالقلق من عدم التزام الرهبان بالقواعد التي تلزمهم بحياة دينية بحتة. تأسست كلوني آبي في منطقة ماكون بفرنسا عام 909 ، كجزء من إصلاحات كلونياك ، وهي حركة أكبر للإصلاح الرهباني استجابة لهذا الخوف. [258] سرعان ما اكتسب كلوني شهرة في التقشف والصرامة. سعت إلى الحفاظ على جودة عالية للحياة الروحية من خلال وضع نفسها تحت حماية البابوية وانتخاب رئيسها دون تدخل من الناس العاديين ، وبالتالي الحفاظ على الاستقلال الاقتصادي والسياسي عن اللوردات المحليين. [259]

ألهم الإصلاح الرهباني التغيير في الكنيسة العلمانية. تم إحضار المثل العليا التي استندت إليها إلى البابوية من قبل البابا ليو التاسع (البابا 1049-1054) ، وقدمت أيديولوجية استقلال رجال الدين التي أدت إلى الجدل الاستثماري في أواخر القرن الحادي عشر. شمل هذا البابا غريغوري السابع (البابا 1073-1085) والإمبراطور هنري الرابع ، الذين اشتبكوا في البداية حول التعيينات الأسقفية ، وهو نزاع تحول إلى معركة حول أفكار التنصيب ، والزواج الديني ، والسيموني. رأى الإمبراطور حماية الكنيسة على أنها إحدى مسؤولياته بالإضافة إلى رغبته في الحفاظ على الحق في تعيين اختياراته كأساقفة داخل أراضيه ، لكن البابوية أصرت على استقلال الكنيسة عن اللوردات العلمانيين. ظلت هذه القضايا دون حل بعد حل وسط 1122 المعروف باسم Concordat of Worms. يمثل الخلاف مرحلة مهمة في إنشاء ملكية بابوية منفصلة عن السلطات العادية ومتساوية. كان لها أيضًا نتيجة دائمة تتمثل في تمكين الأمراء الألمان على حساب الأباطرة الألمان. [258]

كانت العصور الوسطى العليا فترة من الحركات الدينية الكبرى. إلى جانب الحروب الصليبية والإصلاحات الرهبانية ، سعى الناس للمشاركة في أشكال جديدة من الحياة الدينية. تم إنشاء رهبانيات جديدة ، بما في ذلك كارثوسيان وسيسترسيان. هذه الأخيرة ، على وجه الخصوص ، توسعت بسرعة في سنواتها الأولى تحت إشراف برنارد من كليرفو (توفي 1153). تشكلت هذه الرتب الجديدة استجابة لشعور العلمانيين بأن الرهبنة البينديكتية لم تعد تلبي احتياجات العلمانيين ، الذين أرادوا ، إلى جانب أولئك الذين يرغبون في دخول الحياة الدينية ، العودة إلى الرهبنة الأبسط للمسيحية المبكرة ، أو العيش. حياة رسولية. [215] كما تم تشجيع الحج. استقبلت مواقع الحج القديمة مثل روما والقدس وكومبوستيلا أعدادًا متزايدة من الزوار ، وبرزت مواقع جديدة مثل مونتي جارجانو وباري. [260]

في القرن الثالث عشر ، تمت الموافقة على أوامر التسول - الفرنسيسكان والدومينيكان - الذين أقسموا على عهود الفقر وكسبوا عيشهم بالتسول ، من قبل البابوية. [261] كما حاولت الجماعات الدينية مثل الولدان و Humiliati العودة إلى حياة المسيحية المبكرة في منتصف القرن الثاني عشر وأوائل القرن الثالث عشر ، وهي حركة هرطقية أخرى أدانتها البابوية. انضم آخرون إلى الكاثار ، وهي حركة أخرى أدانتها البابوية بالهرطقة. في عام 1209 ، تم التبشير بحملة صليبية ضد الكاثار ، الحملة الصليبية الألبيجينية ، والتي تم القضاء عليها بالاقتران مع محاكم التفتيش في العصور الوسطى. [262]

الحرب والمجاعة والطاعون

تميزت السنوات الأولى من القرن الرابع عشر بمجاعات بلغت ذروتها في المجاعة الكبرى في 1315-1317. [263] تضمنت أسباب المجاعة الكبرى الانتقال البطيء من فترة العصور الوسطى الدافئة إلى العصر الجليدي الصغير ، مما جعل السكان معرضين للخطر عندما تسبب الطقس السيئ في فشل المحاصيل. [264] كانت السنوات 1313-14 و1317-1321 شديدة الأمطار في جميع أنحاء أوروبا ، مما أدى إلى فشل المحاصيل على نطاق واسع. [265] كان التغير المناخي - الذي أدى إلى انخفاض متوسط ​​درجة الحرارة السنوية لأوروبا خلال القرن الرابع عشر - مصحوبًا بتراجع اقتصادي. [266]

تبع هذه المشاكل في عام 1347 الموت الأسود ، وهو جائحة انتشر في جميع أنحاء أوروبا خلال السنوات الثلاث التالية. [267] [أ ب] كان عدد القتلى على الأرجح حوالي 35 مليون شخص في أوروبا ، أي حوالي ثلث السكان. تضررت المدن بشكل خاص بسبب ظروفها المزدحمة. [AC] تم ترك مساحات كبيرة من الأرض مأهولة بالسكان ، وفي بعض الأماكن تُركت الحقول بدون عمل. ارتفعت الأجور حيث سعى الملاك إلى جذب العدد المنخفض من العمال المتاحين إلى حقولهم. وتمثلت المشاكل الأخرى في انخفاض الإيجارات وانخفاض الطلب على الغذاء ، وكلاهما يخفض الدخل الزراعي. شعر العمال الحضريون أيضًا أن لديهم الحق في الحصول على أرباح أكبر ، واندلعت الانتفاضات الشعبية في جميع أنحاء أوروبا. [270] من بين الانتفاضات كانت جاكيه في فرنسا ، ثورة الفلاحين في إنجلترا ، وثورات في مدن فلورنسا بإيطاليا وغينت وبروج في فلاندرز. أدت صدمة الطاعون إلى زيادة التقوى في جميع أنحاء أوروبا ، ويتجلى ذلك في تأسيس جمعيات خيرية جديدة ، وإهانة الذات للجلاد ، وكبش فداء لليهود. [271] كانت الظروف أكثر اضطرابًا مع عودة الطاعون خلال بقية القرن الرابع عشر ، حيث استمر في ضرب أوروبا بشكل دوري خلال بقية العصور الوسطى. [267]

المجتمع والاقتصاد

كان المجتمع في جميع أنحاء أوروبا منزعجًا من الاضطرابات التي سببها الموت الأسود. تم التخلي عن الأراضي التي كانت منتجة بشكل هامشي ، حيث تمكن الناجون من الحصول على مناطق أكثر خصوبة. [272] على الرغم من تراجع العبودية في أوروبا الغربية ، إلا أنها أصبحت أكثر شيوعًا في أوروبا الشرقية ، حيث فرضها الملاك على مستأجريهم الذين كانوا أحرارًا في السابق. [273] تمكن معظم الفلاحين في أوروبا الغربية من تغيير العمل الذي كانوا مدينين به سابقًا لملاك العقارات إلى إيجارات نقدية. [274] انخفضت نسبة الأقنان بين الفلاحين من 90٪ إلى ما يقرب من 50٪ بنهاية الفترة. [170] أصبح الملاك أيضًا أكثر وعياً بالمصالح المشتركة مع مالكي الأراضي الآخرين ، وانضموا سويًا لابتزاز الامتيازات من حكوماتهم. وبدلاً من حث الملاك جزئياً ، حاولت الحكومات إصدار تشريعات للعودة إلى الظروف الاقتصادية التي كانت موجودة قبل الموت الأسود. [274] أصبح غير رجال الدين متعلمين بشكل متزايد ، وبدأ سكان المدن في تقليد اهتمام النبلاء بالفروسية. [275]

تم طرد الجاليات اليهودية من إنجلترا عام 1290 ومن فرنسا عام 1306. على الرغم من السماح لبعضهم بالعودة إلى فرنسا ، إلا أن معظمهم لم يتم طردهم ، وهاجر العديد من اليهود شرقًا ، واستقروا في بولندا والمجر. [276] تم طرد اليهود من إسبانيا عام 1492 ، وتفرقوا إلى تركيا وفرنسا وإيطاليا وهولندا. [79] استمر ظهور الأعمال المصرفية في إيطاليا خلال القرن الثالث عشر طوال القرن الرابع عشر ، مدفوعًا جزئيًا بالحرب المتزايدة في تلك الفترة واحتياجات البابوية لنقل الأموال بين الممالك. أقرضت العديد من الشركات المصرفية الأموال إلى الملوك ، في خطر كبير ، حيث تعرض البعض للإفلاس عندما تخلف الملوك عن سداد قروضهم. [277] [ميلادي]

عودة الدولة

نشأت الدول القومية القوية القائمة على الملكية في جميع أنحاء أوروبا في أواخر العصور الوسطى ، ولا سيما في إنجلترا وفرنسا والممالك المسيحية لشبه الجزيرة الأيبيرية: أراغون وقشتالة والبرتغال. عززت الصراعات الطويلة في تلك الفترة السيطرة الملكية على ممالكهم وكانت قاسية للغاية على الفلاحين. استفاد الملوك من الحرب التي وسعت التشريع الملكي وزادت الأراضي التي يسيطرون عليها مباشرة. [278] تطلب دفع تكاليف الحروب أن تصبح طرق فرض الضرائب أكثر فعالية وكفاءة ، وغالبًا ما زاد معدل الضرائب. [279] شرط الحصول على موافقة دافعي الضرائب سمح للهيئات التمثيلية مثل البرلمان الإنجليزي والمقاطعات الفرنسية العامة بالحصول على السلطة والسلطة. [280]

خلال القرن الرابع عشر ، سعى الملوك الفرنسيون إلى توسيع نفوذهم على حساب المقتنيات الإقليمية للنبلاء. [281] واجهوا صعوبات عند محاولتهم مصادرة ممتلكات الملوك الإنجليز في جنوب فرنسا ، مما أدى إلى حرب المائة عام ، [282] التي شنتها من 1337 إلى 1453. [283] في بداية الحرب الإنجليزية تحت حكم إدوارد الثالث (حكم من ١٣٢٧ إلى ١٣٧٧) ونجله إدوارد ، الأمير الأسود (المتوفي ١٣٧٦) ، [AE] ربحوا معركتي كريسي وبواتييه ، واستولوا على مدينة كاليه ، وسيطروا على جزء كبير من فرنسا. [AF] الضغوط الناتجة كادت أن تسبب تفكك المملكة الفرنسية خلال السنوات الأولى من الحرب. [286] في أوائل القرن الخامس عشر ، اقتربت فرنسا مرة أخرى من الذوبان ، ولكن في أواخر عام 1420 أدت النجاحات العسكرية لجوان دارك (المتوفى عام 1431) إلى انتصار الفرنسيين والاستيلاء على آخر الممتلكات الإنجليزية في الجنوب. فرنسا عام 1453. [287] كان الثمن باهظًا ، حيث كان عدد سكان فرنسا في نهاية الحروب نصف ما كان عليه في بداية الصراع. على العكس من ذلك ، كان للحروب تأثير إيجابي على الهوية الوطنية الإنجليزية ، حيث فعلت الكثير لدمج الهويات المحلية المختلفة في نموذج إنجليزي وطني مثالي. ساعد الصراع مع فرنسا أيضًا في إنشاء ثقافة وطنية في إنجلترا منفصلة عن الثقافة الفرنسية ، والتي كانت في السابق هي التأثير المهيمن. [288] بدأت هيمنة القوس الطويل الإنجليزي خلال المراحل الأولى من حرب المائة عام ، [289] وظهر المدفع في ساحة المعركة في كريسي عام 1346. [243]

في ألمانيا الحديثة ، استمرت الإمبراطورية الرومانية المقدسة في الحكم ، لكن الطبيعة الاختيارية للتاج الإمبراطوري تعني عدم وجود سلالة دائمة يمكن أن تتشكل حولها دولة قوية. [290] إلى الشرق ، نمت قوة ممالك بولندا والمجر وبوهيميا. [291] في أيبيريا ، استمرت الممالك المسيحية في الحصول على الأراضي من الممالك الإسلامية في شبه الجزيرة. [292] ركزت البرتغال على التوسع فيما وراء البحار خلال القرن الخامس عشر ، بينما كانت الممالك الأخرى ممزقة بسبب الصعوبات المتعلقة بالخلافة الملكية ومخاوف أخرى. [293] [294] بعد خسارة حرب المائة عام ، عانت إنجلترا من حرب أهلية طويلة عُرفت باسم حروب الورود ، والتي استمرت حتى تسعينيات القرن التاسع عشر [294] وانتهت فقط عندما هنري تيودور (حكم. 1509 باسم هنري السابع) أصبح ملكًا وعزز سلطته بانتصاره على ريتشارد الثالث (حكم. الدنمارك ، والسويد في اتحاد كالمار ، والتي استمرت حتى عام 1523. كانت القوة الرئيسية حول بحر البلطيق هي الرابطة الهانزية ، وهي اتحاد تجاري لدول المدن التي تم تداولها من أوروبا الغربية إلى روسيا. [296] خرجت اسكتلندا من الهيمنة الإنجليزية تحت قيادة روبرت بروس (حكم 1306–29) ، الذي ضمن الاعتراف البابوي بملكيته عام 1328. [297]

انهيار بيزنطة

على الرغم من أن الأباطرة الباليولوجيين استعادوا القسطنطينية من الأوروبيين الغربيين في عام 1261 ، إلا أنهم لم يتمكنوا أبدًا من استعادة السيطرة على الكثير من الأراضي الإمبراطورية السابقة. كانوا عادة يسيطرون فقط على جزء صغير من شبه جزيرة البلقان بالقرب من القسطنطينية ، والمدينة نفسها ، وبعض الأراضي الساحلية على البحر الأسود وحول بحر إيجه. تم تقسيم الأراضي البيزنطية السابقة في البلقان بين مملكة صربيا الجديدة والإمبراطورية البلغارية الثانية ومدينة-دولة البندقية. تعرضت قوة الأباطرة البيزنطيين للتهديد من قبل قبيلة تركية جديدة ، العثمانيين ، الذين أسسوا أنفسهم في الأناضول في القرن الثالث عشر وتوسعوا بشكل مطرد طوال القرن الرابع عشر. توسع العثمانيون في أوروبا ، مما جعل بلغاريا دولة تابعة بحلول عام 1366 واستولوا على صربيا بعد هزيمتها في معركة كوسوفو عام 1389. احتشد الأوروبيون الغربيون لمواجهة محنة المسيحيين في البلقان وأعلنوا حربًا صليبية جديدة في عام 1396. تم إرسال الجيش إلى البلقان ، حيث هُزم في معركة نيكوبوليس. [298] أخيرًا استولى العثمانيون على القسطنطينية عام 1453. [299]

الجدل داخل الكنيسة

خلال القرن الرابع عشر المضطرب ، أدت الخلافات داخل قيادة الكنيسة إلى البابوية أفينيون من 1309-1306 ، [300] وتسمى أيضًا "السبي البابلي للبابوية" (إشارة إلى السبي البابلي لليهود) ، [301] ] ثم إلى الانشقاق الكبير ، الذي استمر من عام 1378 إلى عام 1418 ، عندما كان هناك اثنان وثلاثة باباوات متنافسون ، كل منهم مدعوم من عدة دول. [302] اجتمع المسؤولون الكنسيون في مجلس كونستانس عام 1414 ، وفي العام التالي عزل المجلس أحد الباباوات المنافسين ، ولم يتبق سوى اثنين من المطالبين. تبع ذلك المزيد من الشهادات ، وفي نوفمبر 1417 ، انتخب المجلس مارتن الخامس (البابا 1417-1431) كبابا. [303]

إلى جانب الانقسام ، كانت الكنيسة الغربية ممزقة بسبب الخلافات اللاهوتية ، والتي تحول بعضها إلى هرطقات. جون ويكليف (المتوفى عام 1384) ، عالم لاهوت إنجليزي ، أُدين باعتباره مهرطقًا في عام 1415 لتعليمه أن العلمانيين يجب أن يكون لديهم إمكانية الوصول إلى نص الكتاب المقدس وكذلك بسبب تبنيهم آراء حول القربان المقدس التي تتعارض مع عقيدة الكنيسة. [304] أثرت تعاليم ويكليف على اثنتين من الحركات الهرطقية الرئيسية في العصور الوسطى المتأخرة: لولاردي في إنجلترا وهوسيتسم في بوهيميا. [305] بدأت الحركة البوهيمية بتعليم يان هوس ، الذي تم حرقه على المحك عام 1415 ، بعد أن حكم عليه مجلس كونستانس بأنه مهرطق. الكنيسة الهوسية ، على الرغم من أنها كانت هدفًا لحملة صليبية ، نجت بعد العصور الوسطى. [306] تم تصنيع بدع أخرى ، مثل الاتهامات ضد فرسان الهيكل التي أدت إلى قمعهم في عام 1312 ، وتقسيم ثروتهم الكبيرة بين الملك الفرنسي فيليب الرابع (حكم من 1285 إلى 1314) وفرسان الإسبتارية. [307]

صقلت البابوية الممارسة في القداس في أواخر العصور الوسطى ، معتبرة أن رجال الدين وحدهم سُمح لهم بالمشاركة في النبيذ في القربان المقدس. هذا أبعد العلمانيون العلمانيون عن رجال الدين. واصل العلمانيون ممارسة الحج ، وتبجيل الآثار ، والإيمان بقوة الشيطان. كتب الصوفيون مثل مايستر إيكهارت (المتوفى 1327) وتوماس آكمبيس (المتوفى 1471) أعمالًا علمت العلمانيين التركيز على حياتهم الروحية الداخلية ، والتي أرست الأساس للإصلاح البروتستانتي. إلى جانب التصوف ، انتشر الإيمان بالسحرة والسحر ، وبحلول أواخر القرن الخامس عشر ، بدأت الكنيسة في إضفاء المصداقية على المخاوف الشعبوية من السحر بإدانتها للسحرة عام 1484 ، وصدور عام 1486 لقانون السحر. Malleus Maleficarum، الكتيب الأكثر شعبية لصيادي الساحرات. [308]

العلماء والمثقفون والاستكشاف

خلال العصور الوسطى اللاحقة ، قاد اللاهوتيون مثل جون دونس سكوت (المتوفى 1308) وويليام أوف أوكهام (المتوفي عام 1348) [225] رد فعل ضد المذهب المدرسي الفكري ، معترضين على تطبيق العقل على الإيمان. لقد قوضت جهودهم الفكرة الأفلاطونية السائدة عن المسلمات. إصرار أوكام على أن العقل يعمل بشكل مستقل عن الإيمان سمح بفصل العلم عن اللاهوت والفلسفة. [309] تميزت الدراسات القانونية بالتقدم المطرد للقانون الروماني في مجالات الفقه التي كان يحكمها في السابق القانون العرفي. كان الاستثناء الوحيد لهذا الاتجاه في إنجلترا ، حيث ظل القانون العام هو السائد. قامت دول أخرى بتدوين قوانينها وصدرت قوانينها القانونية في قشتالة وبولندا وليتوانيا. [310]

ظل التعليم يركز في الغالب على تدريب رجال الدين في المستقبل. ظل التعلم الأساسي للأحرف والأرقام من اختصاص الأسرة أو كاهن القرية ، لكن الموضوعات الثانوية في التريفيوم - القواعد والبلاغة والمنطق - تمت دراستها في مدارس الكاتدرائية أو في المدارس التي توفرها المدن. انتشرت المدارس الثانوية التجارية ، وكان لبعض المدن الإيطالية أكثر من مشروع واحد من هذا القبيل. انتشرت الجامعات أيضًا في جميع أنحاء أوروبا في القرنين الرابع عشر والخامس عشر. ارتفعت معدلات الإلمام بالقراءة والكتابة ، لكنها لا تزال منخفضة ، أعطى أحد التقديرات معدل معرفة القراءة والكتابة بنسبة 10 في المائة من الذكور و 1 في المائة من الإناث في عام 1500. [311]

زاد نشر الأدب العامي ، مع دانتي (ت 1321) ، بترارك (ت. إنجلترا ، وفرانسوا فيلون (ت.1464) وكريستين دي بيزان (ت 1430) في فرنسا. ظل الكثير من الأدب دينيًا في طابعه ، وعلى الرغم من استمرار كتابة جزء كبير منه باللغة اللاتينية ، فقد نشأ طلب جديد على حياة القديسين وغيرها من المسارات التعبدية باللغات المحلية. [310] تم تغذية هذا من خلال نمو ديفوتو موديرنا الحركة ، وأبرزها في تكوين إخوان الحياة المشتركة ، ولكن أيضًا في أعمال الصوفيين الألمان مثل مايستر إيكهارت ويوهانس تولر (المتوفى 1361). [312] تطور المسرح أيضًا تحت ستار المسرحيات المعجزة التي وضعتها الكنيسة. [310] في نهاية الفترة ، أدى تطور المطبعة في حوالي 1450 إلى إنشاء دور نشر في جميع أنحاء أوروبا بحلول عام 1500. [313]

في أوائل القرن الخامس عشر ، بدأت دول شبه الجزيرة الأيبيرية في رعاية الاستكشاف خارج حدود أوروبا. أرسل الأمير هنري ملاح البرتغال (المتوفى 1460) بعثات استكشافية اكتشفت جزر الكناري وجزر الأزور والرأس الأخضر خلال حياته. بعد وفاته ، استمر الاستكشاف بارتولوميو دياس (المتوفى 1500) في جولة حول رأس الرجاء الصالح عام 1486 ، وأبحر فاسكو دا جاما (المتوفي 1524) حول إفريقيا إلى الهند في عام 1498. [314] الممالك الإسبانية المشتركة لقشتالة و رعى أراجون رحلة الاستكشاف التي قام بها كريستوفر كولومبوس (المتوفي عام 1506) في عام 1492 والتي اكتشفت الأمريكتين. [315] رعى التاج الإنجليزي بقيادة هنري السابع رحلة جون كابوت (المتوفى 1498) في عام 1497 ، والتي هبطت في جزيرة كيب بريتون. [316]

التطورات التكنولوجية والعسكرية

كان أحد التطورات الرئيسية في المجال العسكري خلال أواخر العصور الوسطى هو زيادة استخدام المشاة وسلاح الفرسان الخفيف. [317] استخدم الإنجليز أيضًا رماة الأقواس الطويلة ، لكن الدول الأخرى لم تكن قادرة على إنشاء قوى مماثلة بنفس النجاح. [318] واصل درع التقدم ، مدفوعًا بالقوة المتزايدة للأقواس المستعرضة ، وتم تطوير الدروع الواقية لحماية الجنود من الأقواس المستعرضة وكذلك البنادق اليدوية التي تم تطويرها. [319] وصلت أذرع القطب إلى مكانة بارزة جديدة مع تطور المشاة الفلمنكي والسويسري المسلحين بالحراب وغيرها من الرماح الطويلة. [320]

في الزراعة ، سمح الاستخدام المتزايد للأغنام ذات الصوف طويل الألياف بغزل خيوط أقوى. بالإضافة إلى ذلك ، حلت عجلة الغزل محل العجلة التقليدية لغزل الصوف ، مما أدى إلى مضاعفة الإنتاج ثلاث مرات. [321] [AG] كان التحسين التكنولوجي الأقل الذي لا يزال يؤثر بشكل كبير على الحياة اليومية هو استخدام الأزرار كأقفال للملابس ، مما سمح بتركيب أفضل دون الحاجة إلى ربط من يرتديها برباط. [323] تم تحسين طواحين الهواء مع إنشاء طاحونة البرج ، مما سمح للجزء العلوي من الطاحونة بالدوران لمواجهة الاتجاه الذي تهب منه الرياح. [324] ظهر الفرن العالي حوالي عام 1350 في السويد ، مما أدى إلى زيادة كمية الحديد المنتج وتحسين جودته. [325] قانون براءات الاختراع الأول عام 1447 في البندقية حمى حقوق المخترعين في اختراعاتهم. [326]

الفن والعمارة في العصور الوسطى المتأخرة

تتوافق العصور الوسطى المتأخرة في أوروبا ككل مع الفترات الثقافية في تريسينتو وعصر النهضة المبكر في إيطاليا. استمر شمال أوروبا وإسبانيا في استخدام الأساليب القوطية ، والتي أصبحت أكثر تفصيلاً في القرن الخامس عشر ، حتى نهاية الفترة تقريبًا. كان الطراز القوطي الدولي أسلوبًا محكمًا وصل إلى معظم أنحاء أوروبا في العقود حوالي 1400 ، حيث أنتج روائع مثل Très Riches Heures du Duc de Berry. [327] استمر الفن العلماني في جميع أنحاء أوروبا في الزيادة من حيث الكمية والنوعية ، وفي القرن الخامس عشر أصبحت الطبقات التجارية في إيطاليا وفلاندرز رعاة مهمين ، حيث قاموا بتكليف صور صغيرة لأنفسهم بالزيوت بالإضافة إلى مجموعة متزايدة من العناصر الفاخرة مثل المجوهرات والصناديق العاجية وصناديق الكاسون والفخار المايوليكا. تضمنت هذه الأشياء أيضًا الخزف Hispano-Moresque الذي صنعه معظم الخزافين المدجنين في إسبانيا. على الرغم من امتلاك الملوك مجموعات ضخمة من اللوحات ، إلا أن القليل منها بقي باستثناء الكأس الذهبية الملكية. [328] تطورت صناعة الحرير الإيطالي ، بحيث لم تعد الكنائس والنخب الغربية بحاجة إلى الاعتماد على الواردات من بيزنطة أو العالم الإسلامي. في فرنسا وفلاندرز نسيج نسج مجموعات مثل السيدة واليونيكورن أصبحت صناعة فاخرة كبرى. [329]

أفسحت مخططات النحت الخارجية الكبيرة للكنائس القوطية المبكرة الطريق لمزيد من المنحوتات داخل المبنى ، حيث أصبحت المقابر أكثر تفصيلاً وتم نحت ميزات أخرى مثل المنابر في بعض الأحيان ببذخ ، كما هو الحال في المنبر بواسطة جيوفاني بيسانو في سانت أندريا. أصبحت قطع المذبح الخشبية المطلية أو المنحوتة شائعة ، خاصة وأن الكنائس أنشأت العديد من المصليات الجانبية. تنافس الرسم الهولندي المبكر لفنانين مثل جان فان إيك (المتوفى 1441) وروجييه فان دير وايدن (المتوفى 1464) الرسم الإيطالي ، كما فعلت المخطوطات الشمالية المزخرفة ، والتي بدأ جمعها في القرن الخامس عشر على نطاق واسع بواسطة النخب العلمانية ، الذين طلبوا أيضًا الكتب العلمانية ، وخاصة الكتب التاريخية. من حوالي 1450 كتابًا مطبوعًا ، سرعان ما أصبحت شائعة ، رغم أنها لا تزال باهظة الثمن. كان هناك حوالي 30000 طبعة مختلفة من incunabula ، أو الأعمال المطبوعة قبل 1500 ، [330] وفي ذلك الوقت كانت المخطوطات المزخرفة قد تم طلبها فقط من قبل الملوك وعدد قليل من الآخرين. كانت قطع الخشب الصغيرة جدًا ، كلها تقريبًا دينية ، ميسورة التكلفة حتى من قبل الفلاحين في أجزاء من شمال أوروبا منذ منتصف القرن الخامس عشر. زودت النقوش الأكثر تكلفة سوقًا أكثر ثراءً بمجموعة متنوعة من الصور. [331]

غالبًا ما يتم تصوير فترة العصور الوسطى على أنها "وقت الجهل والخرافات" التي وضعت "كلمة السلطات الدينية على التجربة الشخصية والنشاط العقلاني". [332] هذا إرث من عصر النهضة والتنوير عندما قارن العلماء بشكل إيجابي بين ثقافاتهم الفكرية وثقافات العصور الوسطى. رأى علماء عصر النهضة أن العصور الوسطى كانت فترة تراجع عن الثقافة العالية والحضارة في العالم الكلاسيكي. رأى علماء التنوير أن العقل متفوق على الإيمان ، وبالتالي نظروا إلى العصور الوسطى على أنها وقت الجهل والخرافات. [16]

يجادل آخرون بأن العقل كان يحظى عمومًا باحترام كبير خلال العصور الوسطى. كتب مؤرخ العلوم إدوارد جرانت ، "إذا تم التعبير عن الأفكار العقلانية الثورية [في القرن الثامن عشر] ، فقد أصبحت ممكنة فقط بسبب تقليد العصور الوسطى الطويل الذي أسس استخدام العقل كأحد أهم الأنشطة البشرية". [333] كما كتب ديفيد ليندبرج ، خلافًا للاعتقاد السائد ، "نادرًا ما اختبر عالم القرون الوسطى القوة القسرية للكنيسة وكان يعتبر نفسه حرًا (لا سيما في العلوم الطبيعية) في اتباع العقل والملاحظة أينما قادوا" . [334]

ينعكس رسم هذه الفترة أيضًا في بعض المفاهيم الأكثر تحديدًا. أحد المفاهيم الخاطئة ، التي انتشرت لأول مرة في القرن التاسع عشر [335] وما زالت شائعة جدًا ، هي أن جميع الناس في العصور الوسطى كانوا يعتقدون أن الأرض كانت مسطحة. [335] هذا غير صحيح ، حيث جادل المحاضرون في جامعات العصور الوسطى بشكل عام بأن الأدلة تظهر أن الأرض كانت كروية. [336] ذكر ليندبرج ورونالد نمبرز ، وهو باحث آخر في تلك الفترة ، أنه "نادرًا ما كان هناك عالم مسيحي من العصور الوسطى لم يعترف بالكروية [للأرض] بل ويعرف محيطها التقريبي". [337] مفاهيم خاطئة أخرى مثل "الكنيسة تحظر تشريح الجثث والتشريح خلال العصور الوسطى" ، "صعود المسيحية قتل العلم القديم" ، أو "الكنيسة المسيحية في العصور الوسطى قمعت نمو الفلسفة الطبيعية" ، كلها مستشهد بها من قبل Numbers كأمثلة على الأساطير الشائعة على نطاق واسع والتي لا تزال تعتبر حقيقة تاريخية ، على الرغم من أنها لا تدعمها الأبحاث التاريخية. [338]


شاهد الفيديو: الحياه في العصور الوسطي الفرق بين اوربا vs والعرب (أغسطس 2022).