مثير للإعجاب

تشارلز كينجسلي

تشارلز كينجسلي



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

وُلد تشارلز كينجسلي ، ابن قس هولن في ديفون ، عام 1819. تلقى تعليمه في كينجز كوليدج بلندن وكلية ماجدالين بكامبريدج ، وأصبح أمينًا على إيفرسلي في هامبشاير عام 1842.

عندما كان شابا ، تأثر كينجسلي مملكة المسيح (1838) بواسطة فريدريك دينيسون موريس. جادل موريس في كتابه بأن السياسة والدين لا ينفصلان وأن الكنيسة يجب أن تشارك في معالجة المسائل الاجتماعية. رفض كتاب موريس الفردية ، بمنافستها وأنانيتها ، واقترح بديلاً اشتراكيًا للمبادئ الاقتصادية لعدم التدخل.

أصبح كينغسلي مؤيدًا للشارتية وبعد قرار مجلس العموم برفض التماس الشارتية في عام 1848 ، انضم إلى فريدريك دينيسون موريس وتوماس هيوز لتشكيل الحركة الاشتراكية المسيحية. ناقش الرجال كيف يمكن للكنيسة أن تساعد في منع الثورة من خلال معالجة ما اعتبروه المظالم المعقولة للطبقة العاملة.

نشر الاشتراكيون المسيحيون مجلتين ، سياسة الشعب (1848-1849) و الاشتراكي المسيحي (1850-51). ساهم كينجسلي بعدة مقالات لهذه المجلات تحت الاسم المستعار بارسون لوت. أنتجت المجموعة أيضًا سلسلة من الكتيبات تحت العنوان مساحات في الاشتراكية المسيحية. وشملت المبادرات الأخرى مدرسة ليلية في ليتل أورموند يارد والمساعدة في تشكيل ثماني جمعيات للرجال العاملين.

في عام 1850 رواية كينغسلي ألتون لوك تم نشره. حاول الكتاب فضح الظلم الاجتماعي الذي يعاني منه عمال الزراعة وعمال تجارة الملابس. في ألتون لوك يصف كينغسلي أيضًا الحملة التشارتية التي شارك فيها في أربعينيات القرن التاسع عشر.

تبعه كينجسلي ألتون لوك مع الرواية التاريخية ، هيباتيا (1853). استنادًا إلى قصة واقعية هيباتيا ، معلمة فلسفة في الإسكندرية في القرن الخامس ، قُتلت على يد مجموعة من المسيحيين المتعصبين لأنهم رفضوا أفكارها السياسية والدينية. في عام 1857 نشر كينجسلي منذ عامين، رواية حول كيف أن الظروف الصحية السيئة واللامبالاة العامة تسبب تفشي الكوليرا.

في عام 1863 نشر كينجسلي أشهر كتبه ، أطفال الماء. يحكي الكتاب ، الذي كتب لابنه الأصغر ، قصة شاب كانس مدخنة يهرب من رب عمله الوحشي. في رحلته ، سقط في نهر وتحول إلى طفل مائي. بعد ذلك ، في النهر والبحار ، يلتقي بجميع أنواع المخلوقات ويتعلم سلسلة من الدروس الأخلاقية.

كتب كينجسلي ، الذي شغل منصب أستاذ التاريخ الحديث في جامعة كامبريدج بين 1860-1869 غربًا هو! (1855), الأبطال (1856), إلى هنا يقظة(1866) و فى الاخير (1871). توفي تشارلز كينجسلي عام 1875.


تشارلز كينجسلي - التاريخ


كان القس تشارلز كينجسلي ، كاتب روايات شعرية ، وأعمال تاريخية ، ومواعظ دينية ، وأطروحات علمية ، ونقدًا سياسيًا ، واجتماعيًا ، وأدبيًا ، من أكثر مؤلفي العصر الفيكتوري إنتاجًا. لم يكن بأي حال من الأحوال وجود البرج العاجي للكاتب النمطي ، كما تكشف أنشطته العملية الواسعة في الساحة العامة. كان كينغسلي كاهنًا للرعية في معظم حياته ، وكان أيضًا مصلحًا اجتماعيًا بارزًا وناشطًا سياسيًا وعالمًا عمليًا ، بالإضافة إلى أستاذ ريجيوس للتاريخ الحديث في كامبريدج ، قسيس للملكة فيكتوريا ، المعلم الخاص للمستقبل إدوارد السابع ، وقانون وستمنستر. من الواضح أنه عاش حياة متنوعة ومثيرة للاهتمام وكان معروفًا جيدًا بين معاصريه ، على الرغم من أن قلة من المعلقين كانوا يعتبرونه في الرتب الأمامية من الفيكتوريين البارزين. لا تزال روايات كينغسلي عن حالة إنجلترا ، ألتون لوك ، خياط وشاعر (1850) وخميرة مشكلة (1851) ، تجد عددًا قليلاً من القراء مثل رواياته للأطفال ، الأطفال المائيون ، حكاية خرافية لطفل أرض (1863) ) ، وبدرجة أقل غربًا هو! (1855). علاوة على ذلك ، لا يزال العلماء يدرسون ارتباطه بالاشتراكية المسيحية و "المسيحية القوية" ، بالإضافة إلى الجدل الكبير بين كينجسلي والكاردينال نيومان.

ولد تشارلز كينجسلي في 12 يونيو 1819 في Holne Vicarage بالقرب من دارتمور ، ديفونشاير. والده ، تشارلز ، على الرغم من تربيته ليكون رجلًا ريفيًا ، فقد أخذ الكهنوت بسبب سوء الإدارة المالية لميراثه. ولدت والدة كينجسلي ، ماري ، الأكثر دنيوية وعملية من والده ، في جزر الهند الغربية وجاءت من سلالة من أصحاب مزارع قصب السكر في بربادوس. بعد إقامة قصيرة في مدرسة إعدادية صغيرة في كليفتون ، تم إرسال كينجسلي إلى مدرسة هيلستون النحو في كورنوال ، حيث كان القس ديروينت كوليريدج ، ابن صموئيل تايلور كوليريدج ، مدير المدرسة. لم يكن كينجسلي متميزًا أكاديميًا ، على الرغم من أنه أبدى اهتمامًا كبيرًا بالفن والعلوم الطبيعية ، وخاصة علم النبات والجيولوجيا ، وكتب الكثير من الشعر. بعد انتقال العائلة إلى لندن عام 1836 ، التحق كينجسلي بـ King'sCollege كطالب يومي. لقد أبلى بلاءً حسنًا ، وفي خريف عام 1838 ذهب إلى كلية المجدلية ، كامبريدج ، حيث تخرج بدرجة أولى في الكلاسيكيات ودرس ثانٍ في الرياضيات.

أصبح كينجسلي ، في يوليو 1842 ، حارسًا في إيفرسلي ، هامبشاير ، بعد أن تلقى الأوامر المقدسة. في هذا الوقت تقريبًا ، متأثرًا بملكوت السيد ف.د. موريس (1838) ، أصبح مقتنعًا بأن الدين الحقيقي لا يمكن أن يظل متميزًا عن القضايا الاجتماعية والسياسية أو الاحتياجات الزمنية للبشرية. وفقًا لذلك ، بالإضافة إلى أداء الخدمات الدينية ، عمل كينجسلي بشكل محموم لتحسين الظروف المادية والاجتماعية والتعليمية المروعة لأبنائه في إيفرسلي. في يناير 1844 تزوج من فاني جرينفيل ، ابنة عائلة مزدهرة وكباره بعدة سنوات. في مايو ، تمت مكافأة عمله المكثف كمنسق في إيفرسلي بتعيينه رئيسًا للجامعة. في نوفمبر 1844 ، وُلدت روز ، الطفلة الأولى لكينجسلي. ولد ابنه الأكبر موريس عام 1847 ، وولد طفله الثالث ماري سانت ليجيه ، الذي كتب لاحقًا روايات باسم لوكاس ماليت ، عام 1852.

كان عام 1848 مزدحمًا للغاية بالنسبة لكينجسلي. نشر الدراما الشعرية الفارغة "مأساة القديس" ، حياة القديسة إليزابيث ، وهي قديسة متزوجة من القرون الوسطى. موريس استاذ الأدب الإنجليزي والتأليف في كلية كوينز التي تم تأسيسها مؤخرًا في لندن ، وهو المنصب الذي اضطر إلى الاستقالة بعد عام واحد بسبب ضغوط العمل. متأثرًا بالأحداث السياسية في أوروبا في ذلك العام ، حضر كينجسلي مظاهرة تشارتست في لندن ، حيث عرض ملصقًا سياسيًا يحمل توقيع "بارسون عامل". بعد فترة وجيزة ، مع موريس والمحامين جون مالكولم لودلو وتوماس هيوز ، مؤلف كتاب توم براون Schooldays (1856) ، كان كينجسلي ملتزمًا تمامًا بالحركة الاشتراكية المسيحية. لم يكن أبدًا راديكاليًا بشكل خاص ، ومع تقدمه في السن أصبح بشكل متزايد شخصية مؤسسية.

في عام 1848 ، بدأت قصة كينجسلي الطويلة "الخميرة مشكلة" ، المهتمة بالظروف المعيشية المزرية لعائلات العمال الزراعيين في إنجلترا ، بالظهور في مجلة فريزر. تم نشره في شكل كتاب عام 1851. أصبحت الأنشطة السياسية لكينجسلي معروفة على نطاق واسع ، وربما كان رد الفعل المعاكس من قبل المؤسسة مسؤولاً عن رفضه لمنصب الأستاذية في كلية كينجز. علاوة على ذلك ، فإن نشاطه المحموم طوال عام 1848 ، إلى جانب المخاوف المالية المحلية ، ساهم بلا شك في الانهيار الحاد في الصحة الذي حدث في الخريف.

في عام 1849 ، بدأ وباء الكوليرا في جزيرة جاكوب في منطقة بيرموندسي بلندن. عمل كينجسلي وأصدقاؤه باستمرار في المنطقة لوقف تفشي المرض ، مما أظهر الضغط العملي للحركة الاشتراكية المسيحية. في الواقع ، اشتهر لاحقًا بعمله في الإصلاح الصحي لدرجة أنه طُلب منه في ربيع عام 1854 التحدث أمام مجلس العموم حول الظروف غير الصحية السائدة في المناطق الحضرية والأجر المنخفض لضباط الرعية الطبيين. في العام التالي قاد وفدا حول مسألة الإصلاح الصحي إلى رئيس الوزراء.

يفسر رعب كينغسلي من الظروف الصحية الفظيعة في كثير من الأحيان في المدن الفيكتورية بعضًا من أكثر الحلقات والمقاطع لفتًا للانتباه في روايته ألتون لوك (1859). هذا العمل ، الذي يُزعم أنه سيرة ذاتية لشاعر تشارتي من الطبقة العاملة ، كان هدفه الرئيسي الكشف عن ظروف العمل المروعة ، وخاصة الافتقار المروع للنظافة ، للخياطين في ويست إند بلندن. في عام 1853 ، نشر كينجسلي روايته التاريخية الأولى ، هيباتيا: أو ، أعداء جدد بوجه قديم ، في مجلدين كانت قد ظهرت في وقت سابق بشكل متسلسل في مجلة فريزر. تدور أحداث هيباتيا في الإسكندرية في القرن الخامس ، وهي قصة صراعات مختلفة لليونانيين واليهود والرومان والمصريين والقوط ، ولا سيما الادعاءات المنافسة للمسيحية واليهودية والفكر الأفلاطوني الحديث ، على خلفية انهيار الإمبراطورية الرومانية.

في عام 1855 ، نشر كينجسلي Glaucus أو The Wonders of the Shore (1855) ، وهو عبارة عن مقدمة للتاريخ الطبيعي وواحد من أوائل الكتب من نوعها التي كُتبت خصيصًا للأطفال. يظهر في Glaucus إيمان المؤلف الراسخ بالتطور. كينجسلي ، غير المألوف بين رجال الدين الذين يتصارعون مع المشاكل الدينية والأخلاقية التي أدخلتها النظريات الداروينية ، لم يرَ أي تضارب بين تعاليم العلم وتعاليم الدين. في الواقع ، أكد باستمرار أنه من خلال دراسة العلم ، كان المرء في الواقع يدرس عمل الله ويتعرف عليه بشكل أفضل. كانت معرفة كينجسلي بالعلوم تجعله زميلًا في كل من مجتمعات لينيوس والجيولوجية ، وقد استشهد به تشارلز داروين في كتابه أصل الإنسان (1871).

في صيف عام 1854 ، انتقل كينجسلي إلى بيدفورد على الساحل الشمالي من ديفون ، حيث كتب كينجسلي علاقته الرومانسية التاريخية Westward Ho !. ربما كانت الأكثر قراءة على نطاق واسع من بين جميع رواياته ، مع استثناء ملحوظ لـ The Water-Babies. في 18 ؟؟ ظهر كتاب The Heroes أو Greek Fairy Tales ، لأولادي ، وهو كتاب من ثلاثة أساطير يونانية ، مخصص للأطفال. ساعدت رواية أخرى للبالغين ، منذ عامين (1857) ، بشكل كبير اقتصاد أسرة كينجسلي. تدور أحداثه في العصر المعاصر ، ويعرض آراء كينغسلي حول مواضيع مثل دور الفنان في المجتمع ، والحاجة الكبيرة للصرف الصحي ، وأهمية العلم ، وإلغاء العبودية.

قبل عامين كان مسؤولاً أيضًا عن ارتباط كينجسلي في ذهن الجمهور بعبادة "المسيحية العضلية" ، وهي عبارة كان يمقتها. سئمًا من الخلافات التي دارت حول حركة أكسفورد والمناقشات اللاهوتية حول ما اعتبره مجرّد مجاملات ، كان كينغسلي مسيحيًا عضليًا بالفعل ، دخل في الحركات الاجتماعية ومساعدة الفقراء بالمعنى العملي. كما شدد باستمرار على أهمية القوة والطاقة والسلوك الجسدي في إرضاء الله - يجب أن يكمل النشاط البدني للفرد روحانية الفرد ، وهي ثنائية مسيحية قوية أظهرها كينجسلي بنفسه تمامًا.

كان عام 1859 مهمًا لمهنة كينجسلي وصعوده على السلم الاجتماعي. في أحد الشعانين ، تمت دعوته للخطب أمام الملكة فيكتوريا والأمير ألبرت في قصر باكنغهام. بعد ذلك بوقت قصير ، تم تعيين كينجسلي قسيسًا للملكة. في خريف عام 1859 حظي بشرف التبشير أمام المحكمة في قلعة وندسور. كانت الخدمة الملكية في العام التالي مسؤولة عن عرض كرسي Regius للتاريخ الحديث في كامبريدج ، وهو المنصب الذي شغله كينجسلي حتى استقالته في عام 1869. في عام 1861 تم تعيين كينجسلي كمدرس خاص لأمير ويلز ، إدوارد السابع المستقبلي.

في عام 1863 ، ظهر عمل كينجسلي الأكثر شهرة للأطفال ، The Water-Babies ، في شكل كتاب بعد أن ظهر في وقت سابق بشكل متسلسل في مجلة Macmillan. تحكي هذه الرواية ، وهي عبارة عن خلاصة وافية رائعة من مواد متنوعة ، قصة توم الصغير ، الطفل الفقير الذي كان يعمل في مدخنة المدخنة ، والذي ولد من جديد كطفل مائي ، ويخوض مغامرات رائعة بصحبة مخلوقات حقيقية وخيالية. على الرغم من أنها رواية غير متكافئة ، فمن الواضح أنها تحفة كينجسلي. في عام 1864 ، أظهر كينجسلي مشاعره المعادية للكاثوليكية ، وارتكب خطأ مؤسفًا بإثارة مشاجرة مع جون هنري نيومان ، الكاردينال لاحقًا. تم هزيمة كينغسلي من قبل خصم أكثر ذكاءً وفكرًا ، على الرغم من أن الأجيال القادمة قد اكتسبت نيومان Apologia Pro Vita Sua (1864) نتيجة للنقاش. ساهم الجدل بلا شك في إحدى أزمات كينغسلي الصحية الدورية ، وهو انهيار استمر لمدة عام تقريبًا. تعافى بشكل كافٍ لكتابة روايته الأخيرة ، Hereward the Wake ، "Last of the English" (1866) ، والتي ظهرت بشكل متسلسل في عام 1865 في Good News.

بعد فترة وجيزة من استقالته من كرسيه في كامبريدج عام 1869 ، قبل كينجسلي قانون تشيستر. قبل تولي مهامه الجديدة في تشيستر ، قام كينجسلي وابنته روز بزيارة جزر الهند الغربية ، وهي رحلة نتج عنها في Last A Christmas في جزر الهند الغربية (1871). في تشيستر ، على الرغم من كونه فريسة لاعتلال الصحة بشكل متزايد ، ظل كينجسلي نشطًا في التدريس والوعظ والإصلاح الصحي والبحوث النباتية والجيولوجية. جاء مزيد من التقدم في عام 1873 ، عندما تم تعيين كينغسلي ككنيسة في دير وستمنستر. في العام التالي قام بجولة محاضرة طويلة في جميع أنحاء الولايات المتحدة لأسباب مالية. في حالة صحية سيئة عند عودته ، أصيب بالتهاب رئوي وتوفي في إيفرسلي في 23 يناير 1875.


في الظلام

لقد أدركت منذ أيام دراستي أنه كان هناك (ولا يزال) اتجاهًا كبيرًا بين الإنجليز (خاصة فصولهم الحاكمة) لاعتبار الأيرلنديين برابرة خارجين على القانون ، لكن هذا الاقتباس الذي وجدته في كتاب I & # 8217 كان القراءة حقا أخذت أنفاسي بعيدا. إنه & # 8217s من رسالة كتبها تشارلز كينجسلي إلى زوجته في عام 1861 ، بينما كان يسافر عبر أيرلندا التي لا تزال تعاني من دمار المجاعة الكبرى:

لكني تطاردني قردة الشمبانزي البشرية التي رأيتها على طول تلك مئات الأميال من البلد الرهيب. لا أعتقد أنهم أخطأنا ، وأعتقد أنه ليس هناك عدد أكبر منهم فقط من كبار السن ، ولكنهم أكثر سعادة ، وأفضل ، وإطعامًا مريحًا واستقرارًا تحت حكمنا أكثر من أي وقت مضى. لكن رؤية الشمبانزي الأبيض أمر مروع إذا كانوا من السود ، لن يشعر المرء بذلك كثيرًا ، لكن جلودهم ، باستثناء الأماكن التي يكون لونها مدبوغًا بالتعرض ، بيضاء مثل بشرتنا.

هذا المقطع مثير للاشمئزاز من نواحٍ عديدة لدرجة أنني لا أعتقد أنها بحاجة إلى أي تعليق إضافي ، ولكن من الجدير بالذكر أن تشارلز كينجسلي كان يُنظر إليه ، وفقًا لمعايير عصره ، على أنه شيء تقدمي. فضلاً عن كونه كاهنًا بكنيسة إنجلترا وأستاذًا للتاريخ وروائيًا (قرأت أطفال الماء عندما كنت طفلاً) ، كان أيضًا مصلحًا اجتماعيًا يشارك في مبادرات مثل كلية الرجال العاملين والتعاونيات العمالية. من الواضح أن اهتمامه بالفقراء والمضطهدين لم يتجاوز بكثير شعبه.

ملاحظة. من أجل الإفصاح الكامل ، يجب أن أذكر أيضًا أن تشارلز كينجسلي أجرى دراساته الجامعية في كلية ماجدالين ، كامبريدج ، كما فعلت أنا (لم أفكر في نفس الوقت).

شارك هذا:

مثله:

متعلق ب

تم نشر هذا الدخول في 4 سبتمبر 2018 الساعة 12:25 مساءً ويودع تحت السيرة الذاتية ، التاريخ ، السياسة مع العلامات كامبريدج ، تشارلز كينجسلي ، أيرلندا ، الكلية المجدلية ، عنصري. يمكنك متابعة أي ردود على هذا الإدخال من خلال موجز RSS 2.0. يمكنك ترك تعليق، أو تعقيب من خلال موقعك الشخصي.

13 الردود على & # 8220Charles Kingsley on the Irish & # 8221

لقد كان رجلاً غريباً ، دفعني للوقوف إلى جانب جون هنري نيومان (ليس شيئًا أفعله كثيرًا) في صراعهم.

أنا أيضًا قرأت The Water Babies عندما كنت طفلاً. لقد أصابني بالكوابيس وأعتقد أنه لا يزال الكتاب الأكثر إزعاجًا الذي قرأته على الإطلاق. نمت تحت الملاءات لعدة أشهر بعد ذلك.
فيما يتعلق بالقضية الأيرلندية & # 8211 في إنجلترا ، كنا (وأعتقد ما زلنا) ندرس شيئًا تقريبًا في مدرسة التاريخ الأيرلندي. أوصي بشدة بمسلسل إذاعة BBC & # 8220A Short History of Ireland & # 8221 (في حوالي 100 & # 2156 حلقة) متاحًا ككتاب صوتي. لقد وجدت أنها تجتاح وشرحت الكثير عن القضايا المستمرة حتى يومنا هذا. على سبيل المثال ، المراجع & # 8220chimpanzee & # 8221 متوافقة مع & # 8220sport & # 8221 في وقت واحد من الخروج لصيد poulation الأصلي & # 8211 كما حدث أيضًا في أستراليا.

على الرغم من أنني اعتقدت أطفال الماء كان غريبًا بعض الشيء ، لا أعتقد أنه أزعجني حقًا. في الحقيقة أنا لا أتذكر الكثير عنها ، مما يوحي أنني لم أكن & # 8217t كل ما أعجب في ذلك الوقت.

غطت دورة التاريخ على مستوى O (لقد نشرت الاختبار هنا) بعض جوانب التاريخ الأيرلندي في القرن التاسع عشر ، ولا سيما المحاولات العديدة الفاشلة في Home Rule. لقد تعلمت قليلاً عن الشخصيات الرئيسية مثل بارنيل أيضًا ، لكنها كانت معاملة سطحية إلى حد ما.

هل يمكنك توثيق هذا الادعاء بشأن أستراليا من فضلك؟

أعتقد أنها كانت مرحلة الاستعمار التي صدمتني أكثر & # 8211 وأنا أفهم الآن سبب كره كرومويل في أيرلندا & # 8230

نعم ، لم يتم تدريس حقائق Cromwell & # 8217s `` التهدئة & # 8217 في أيرلندا والقوانين الجنائية القاسية لسبب ما في المدارس البريطانية & # 8230 ، لكنها بالتأكيد موجودة في أيرلندا.

تم غزو أيرلندا تحت حكم ملوك تيودور ، هنري الثامن وإليزابيث ، واستعمار إليزابيث وخليفتها جيمس ستيوارت (الملك جيمس السادس ملك اسكتلندا وأنا ملك إنجلترا). غزا كرومويل أيرلندا بعد ذلك بعمر لإحباط خطر الغزو الوشيك لبريطانيا من أيرلندا & # 8211 حتى أنه قطع حملة عسكرية عاجلة في اسكتلندا لهذا السبب & # 8211 وتابع حملة الأرض المحروقة أساسًا لأن السكان المحليين كانوا معادين بشكل موحد ضد له ، على عكس تقسيم اسكتلندا وانجلترا. كنت أيرلنديًا ، أعتقد أنني & # 8217d كنت منزعجًا من تيودور أكثر من كرومويل.

لطالما كان الاستعمار ، بكل شروره ، مستمراً. كيف وصل المتحدثون باللغة الإنجليزية إلى أيرلندا في المقام الأول؟ كانت أفعال كرومويل & # 8217s جزءًا من صورة أكبر ، صحيح ، لكن سياسة الأرض المحروقة (& # 8220 جرائم الحرب & # 8221 في اللغة الحديثة) ربما أكسبته العار بشكل صحيح.

التزمت الحملة الأيرلندية كرومويل & # 8217s في الواقع باتفاقيات ذلك الوقت فيما يتعلق بالحرب في منطقة معادية. قيل لي هذا من قبل صديق أيرلندي (علماني وقت تحدثه) خدم في الجيش. أنا * لا * أبرئ الإجراءات التاريخية للبريطانيين في أيرلندا ، لكنني أعتبر أن تيودور (إعادة الغزو) والفيكتوريين (إعادة المجاعة) لديهم المزيد للإجابة عنه.

بالنسبة للتاريخ الأعمق ، غزا هنري الثاني ملك إنجلترا أيرلندا في القرن الثاني عشر ، وبعد ذلك سيطرت لندن ، عبر دبلن ، على كميات متفاوتة من أيرلندا. العديد من أسياد اللغة الإنجليزية "أصبحوا أصليين" وبحلول وقت هنري الثامن بقي القليل من القوة الإنجليزية العملية هناك.كان هنري الثامن مصممًا على فرض القانون الإنجليزي والحكومة المركزية في جميع أنحاء أيرلندا ، وتمتد من الأجزاء الأنجليكانية نسبيًا إلى المناطق الخاضعة للقانون القبلي الأيرلندي التقليدي الذي يسيطر عليه الزعماء الغيليون. وقد أنجزت جيوشه ، ثم جيوش ابنته إليزابيث ، ذلك. أشرف الملك جيمس الأول ملك إنجلترا (خليفة إليزابيث ورقم 8217) على "زراعة" الأراضي المصادرة من قبل الإنجليز ، وخاصة في الشمال ، المستوطنين البروتستانت الاسكتلنديين. (كان جيمس * * بروتستانتًا اسكتلنديًا). بالطبع حافظ الأيرلنديون الأصليون بحماس على هويتهم الدينية الكاثوليكية.

تم ترخيص غزو هنري الثاني من قبل البابا في ذلك الوقت ، حيث ادعى هنري أنه يعزز الكاثوليكية من خلال غزوه. او كانت؟ الوثيقة البابوية المعنية ، Laudabiliter ، غير موجودة في المحفوظات البابوية حيث قد يتوقع المرء وجود نسخة رئيسية. وكان البابا المعني هو الإنجليزي الوحيد ، نيكولاس براكسبير من هيرتفوردشاير (البابا أدريان الرابع). هل كانت هناك مؤامرة بين البابا والملك؟ من ناحية أخرى ، فإن الكثير من الوثائق المهمة المعروفة بأنها كانت مفقودة من الأرشيفات البابوية. هذه واحدة من أكثر جوانب عدم اليقين إثارة للاهتمام في التاريخ.

في أحد الأيام ، يجب أن أقوم بعمل منشور عن شخصية تاريخية مشهورة من هذه الأجزاء تسمى & # 8216Silken Thomas & # 8217 والتي أدت مآثرها إلى إعدامه في عهد هنري الثامن.

P. S. كانت تسمى المنطقة الخاضعة للسيطرة المباشرة من إنجلترا من إنجلترا قبل الاستعمار The Pale. تمركزت في دبلن ، وامتدت إلى الغرب حتى ماينوث.

من المحزن أن نرى التعليقات تؤكد أن كينغسلي كان على صواب. تمشيا مع سياستي ، قمت بحظرهم.


تشارلز كينجسلي - التاريخ

حاول كتاب العلوم أن يثيروا اهتمام القراء الشباب من خلال استغلال عوامل الجذب في القصص الخيالية والروايات الخيالية. لشرح الأمور العلمية للشباب ، استهدف جرانفيل بن (1761-1844) وتشارلز كينجسلي (1819-1875) وأرابيلا باكلي (1840-1929) تشكيل تحالف من المنطق العلمي وخيال الشباب ، على أمل أن يتمكنوا من تقديمه. العلوم الطبيعية بسيطة ومثيرة للاهتمام ورائعة وقبل كل شيء "سحرية". هنا لا ينجح بن ، لأنه على الرغم من عنوان الكتاب ، فإن محادثاته أحادية الجانب وتتخذ شكل المحاضرات بدلاً من محاولة تبسيط اللغة والمفاهيم التقنية الصعبة. يهدف بن إلى الهدف لكنه يخطئ. على النقيض من ذلك ، نجح كينجسلي وخليفته الصغير ، باكلي ، بشكل ملحوظ ، لا سيما في تركيزهما على نقل المعرفة بالحقائق من خلال إشراك الرومانسية والخيال.

لا يمكن أن يكون هناك شك في مدى تقدير كينجسلي لدور "الخيال" أو "الهوى" في دراسة التاريخ الطبيعي: "ثانيًا بعد التأثير الجيد لهذه الدراسة على القوة المنطقية ، يبدو لي أن تأثيرها على الخيال. (١٨٤٦ ، ص ١٦). يمكنك ، على سبيل المثال ، أن تأخذ شيئًا مثل حصاة أو "أصغر قطعة من القالب على فاكهة متعفنة" وستجد خيالك "عجائب لا تنضب" ويتم تحفيزها لإنشاء "أرض خرافية" (ص 16-17) . الدراسة والخيال ثم تكافلي.

ومع ذلك ، فإن كينجسلي ، الذي يعترف بأن "الرومانسية" تشير فقط إلى أشياء خيالية ، لا يعترف بالتناقض المحتمل في اقتراحه بأن الدراسة العلمية يمكن أن تخلق "أرض خرافية" خيالية. يسعى العالم الاستقرائي إلى اكتشاف القوانين التي تحكم الأعمال المادية للكون ، لكن المخلوقات وأحداث الأرض الخيالية تتحدى القوانين العلمية: طائر مصنوع من الذهب يمكنه الطيران ("الطائر الذهبي") بومة في النهار وقطة في الليل ويمكن لقلعتها أن تجذر أي شاب يدخل إلى المكان ويمكن أن يحول خادمة شابة جميلة إلى طائر ('Jorinda and Jorindel') يُدعى توم Thumb لأنه ليس أكبر من الإبهام عند ولادتها والأكثر صلة في هذا السياق ، الملكة العاقلة والمحكوم عليها بالحرمان من الطعام والماء والاحتفاظ بها في برج حتى تموت. يتطلب إنقاذها معجزة: "أرسل الله ملاكين من السماء على شكل حمامة بيضاء ، كانا يطيران إليها مرتين في اليوم ، ويحملان طعامها حتى تنتهي السبع سنوات" ("الوردي").

ومع ذلك ، لسببين جيدين كينجسلي علبة تقديم العلم ليس فقط للتحقق من القوانين الطبيعية ولكن أيضًا مصدر إلهام للطلاب لإنشاء أرض خيالية تتحدى فيها المعجزات القوانين الطبيعية. أولاً ، يعتبر الكون جوهريًا ، وفي Glaucus أو The Wonders of the Shore ، يستخدم كريستيان كينغسلي كلمة `` عجائب '' في إحدى معانيها المبكرة ، المعطاة في OED على أنها `` عجائب '' (1154) - معجزات خلقتها قوة خارقة للطبيعة ، وهي فكرة قريبة جدًا من Wundermärchen الألمانية (مصطلح آخر للحكاية الخيالية) حيث تستلزم الأحداث السحرية تعليق القانون الطبيعي. وسيعود إلى مفهوم الأرض الخيالية التي تتحدى القانون الطبيعي في The Water Babies في عام 1863.

ثانيًا ، إنه يقدر الخيال وفكرة الرومانسية بشدة لدرجة أنه مصمم على إنقاذهما من عصر التنوير ، ومن المفارقات ، من الفترة الرومانسية أيضًا. لذلك يجادل في "كيفية دراسة التاريخ الطبيعي" (1846):

الآن ، من خمسين إلى خمسة وعشرين عامًا مضت ، وتحت تأثير مدرسة فرانكلين وإيدجوورث للتعليم ، كان الخيال بسعر مخفض. كانت تلك المدرسة مدرسة جيدة بما فيه الكفاية: ولكن كان هناك أحد عيوبها. لقد علم الناس أن ينظروا إلى الخيال على أنه شيء غير مفيد وخطير وغير عملي وسيئ ، نوع من الأمراض العقلية. والآن ، كما هو معتاد بعد الاستهلاك غير العادل لأي شيء ، جاءت ثورة وتمجيد غير عادل للخيال اكتشف الجيل الحالي فجأة أن هيئة التدريس المحتقرة تستحق شيئًا ، وبالتالي فهي على استعداد للاعتقاد بأنها تستحق كل شيء. أنه في الوقت الحاضر ، للحكم من المديح الملقى على بعض الشعراء ، فإن مجرد امتلاك الخيال ، مهما كان سوء التنظيم ، سوف يكفر عن كل خطأ في الذوق الزائف ، والإنجليزية السيئة ، والإهمال في الحقيقة ، وحتى عن الخشونة ، والتجديف ، ونقص الأخلاق العامة. ولم يعد صدقة بل خيال وهو ستر كثرة الذنوب. [ص. 18]

يعترض كينغسلي بشكل مميز على إساءة استخدام شيء ذي قيمة ، سواء كان ذلك قدرة عقلانية أو قوة خيالية. على وجه الخصوص ، يطلب من "القراء الكبار" ألا يقللوا من تقديره للخيال باعتباره "ثناء خفيفًا". بدلا من ذلك يذكرهم بواجباتهم. "الخيال شيء ثمين. شيء حقيقي. الذي يمتلكه الجميع. التي يجب أن تفعل بها شيئًا. لا يمكنك تجاهلها لأنها ستؤكد نفسها على أنها صفة نمتلكها جميعًا. بالإضافة إلى ذلك، تحتل مكانة خاصة في حياة الشباب ، وتعليم خيال الشباب هو الشغل الشاغل الذي يصدر بشأنه هذا التحذير الأكثر أهمية: "سيكون من الحكمة عدم إهمالها عند الأطفال الصغار لأنه إذا لم تقدم لهم طعامًا صحيًا ، فسوف تجد طعامًا غير صحي لنفسها" ص. 19). في The Water Babies ، تمثل الأنشطة "التعليمية" المخدرة للعقل التي يتم إجراؤها في لابوتا مثالاً على النظام الغذائي التعليمي غير الصحي الذي يمكن أن يفرضه البالغون على عقول الشباب (ص 163).

زراعة الخيال الصحي

يهتم كينجسلي بشدة بتنمية خيال الشباب بشكل صحي لأنه لا يشك في أن الخيال الصحي سيحمي الشباب من الانحطاط الأخلاقي. يجب ألا يسمح الجيل الأكبر سنًا للشباب بأن يصبحوا مهووسين بنظام غذائي `` لأوهامهم الخاصة ، وأحلامهم اليومية ، ومشاعرهم السيئة ، وما يحبه وما يكره حتى لو لم يأخذ أخيرًا الطعام الشرير ، والروايات الفرنسية ، و الأفكار الخارجة عن القانون ، والتي هي شائعة جدًا ، للأسف! على الرغم من أننا لن نتحدث عنها هنا '(ص 18-19). بدلاً من ذلك ، يجب أن تقدم للشباب نظامًا غذائيًا أكثر صحة ، أي "فئة من الأشياء التي قد تثير الدهشة والخشوع وحب التجديد والاكتشاف ، دون تسخين الدماغ أو إثارة المشاعر". إن "الأشياء" ، بالطبع ، هي الدراسة الصحيحة للمؤرخ الطبيعي التي تثير ردود فعل نكران الذات بشكل أساسي - السبب الذي يجعل كينجسلي يعتقد أن التاريخ الطبيعي سيلعب دورًا رئيسيًا في تحقيق "الحاجة الملحة لجميع الرجال ، للتخلص من الذات" (ص 19). هنا يتكلم كينغسلي ، الكنيسة العريضة ، كاهن أنجليكاني ، وهو يمجد في المدى الذي تحدد فيه معتقداته المسيحية موقفه من التاريخ الطبيعي. يقترح ، على سبيل المثال ، أن نزهة صيفية لمدة ساعة ستزود المشاة الشاب ببحث علمي لمدة شهر عن "فئة الأشياء" التي تثير "الإعجاب والاحترام" و "حب التجديد" - أي ، "نباتات ، أصداف ، وحيوانات ، يمكن كتابة مجلد كامل عليها" ، وكلها "عجائب" ومعجزة. ولكن ، كما يشرح في كيفية دراسة التاريخ الطبيعي ، يوجد بالفعل كتاب يحتفل بالعطاء الإلهي للوفرة التي درسها المؤرخ الطبيعي (أو ما نسميه عالمًا):

يا رب أعمالك متنوعة طرقك عميقة جدا. بالحكمة صنعتهم جميعًا ، تمتلئ الأرض من ثرواتك. تفتح يدك وتملأ كل شيء حيًا بوفرة يستمرون هذا اليوم حسب فرائضك ، لأن كل الأشياء تخدمك. لقد جعلتهم يصومون إلى الأبد ، وأعطيتهم قانونًا لا ينقض. فليحمدوا اسم الرب لأنه نطق بالكلمة وصُنعوا ، كما أمرهم ، وجعلتهم جميعًا ، الأرض مليئة بثرواتك. تفتح يدك وتملأ كل شيء حيًا بوفرة يستمرون هذا اليوم حسب فرائضك ، لأن كل الأشياء تخدمك. لقد جعلتهم يصومون إلى الأبد ، وأعطيتهم قانونًا لا ينقض. فليحمدوا اسم الرب. [ص. 10-11].

في كتابه Ancien Régime ، يشرح كينجسلي أن مثل هذا اللزوم الإلهي يعزز نكران الذات. "المحاضرة الثالثة - القوات المتفجرة" ، تذكر جمهوره أنه في محاضرة سابقة "قال إن الجنس البشري مدين للقرن الثامن عشر أكثر من أي قرن منذ العصر المسيحي" (ص 36). باتباع هذا النموذج من الميراث التاريخي ولكن مع تبديل قرون ، صمم محاضرته حول "كيفية دراسة التاريخ الطبيعي" لإثارة حماسة الجيل القادم من خلال تقليد أسلافه وتسليمهم "ذلك الإرث العظيم الذي تركه فلاسفة القرن السابع عشر. من أجل استخدام الأجيال القادمة '(ص 27). ومع ذلك ، لأنه يهدف إلى اصغر سنا جيل ، لذلك لا يستطيع أن يأخذ الكثير كأمر مسلم به عند التعامل مع عقول غير مدربة حتى الآن ، ولذا فهو يركز على الطرق التي سيتعلم بها قراءه الصغار: علموا أنفسكم فقط: ولكن لتضعوا أمامكم الموضوع وقيمته ، وإذا أمكن ، اجذبوا بعضكم إلى دراستها '' (ص 7).

محاضرة كينجسلي ، "كيف تدرس التاريخ الطبيعي" ، تحتوي على مثال بارع لتقديم نظرية التطور المعقدة تحت ستار قصة بسيطة. اختار "حصاة سوداء صغيرة مستديرة" ليكون الراوي. يقوم العديد من معلمي الصغار بشكل روتيني بتعيين مهام مثل كتابة "يوم في حياة تفاحة". ومع ذلك ، فإن قصة الحصاة ، التي هي أكثر من مجرد نشاط للتلميذ الصغار ، تتطلب ضمنيًا من الشباب وعيًا علميًا كبيرًا. تأتي الحصاة من الشارع في الخارج ، ويوضح كينجسلي أنه إذا كانت لديه الصفات المطلوبة - الصدق والنهج الصبور والحيادي - فسوف يروي حكاية "أعمق وأعظم" من أي حكاية كان يمكن أن يحلم بها لنفسه ، حتى إن أدنى شيء في الخلق سوف `` يخجل لؤس '' خياله من خلال `` العظمة الفظيعة لروعة الله حقائق'. (ص 14 تأكدي). هذا يثبت أنها ليست "حكاية علمية خرافية"!

"The Pebble’s Tale" أطول من أن يتم اقتباسه بالكامل ، يجب أن يكون الملخص الدقيق كافيًا. عندما تبدأ بالإشارة إلى "الأعمار والعصور منذ ذلك الحين ، آلاف السنين قبل أن يكون هناك رجل يحرث الأرض" ، فإن الكلمة التي من شأنها أن تتسبب في صعوبة الشاب هي "ons" لذا قدم كينجسلي أولًا مرادفًا ، "الأعمار" ". هذه خطوة تحضيرية صغيرة في إدخال لغة الكبار. ثم تشرح الحصاة كيف كانت موجودة في يوم من الأيام كإسفنجة حية في أعماق محيط طباشيري كبير. تاريخ الحصاة واضح ومباشر حتى يتحدث عن "مئات من الذرات الحية ، كل منها أكثر روعة من أحلام الرسام الأشباح" التي سبحت حولها وتضاعفت عندما بدأت تنمو عليها حتى أصبحت "خلية صغيرة من العجائب". تعتبر كلمة "atomies" مرادفًا قديمًا للمخلوقات الصغيرة ، أو حتى الهياكل العظمية ، بحيث لن يفهم الجمهور الشاب بالتأكيد الكلمة على الفور ما لم يصادفها في مسرحية روميو وجولييت الشهيرة.

قد يكون كينجسلي يرعى قرائه الصغار عندما يكون لديه حصاة ويقول إن الأمر سيستغرق حياتهم لفهم كل عجائب في الخلية. لكن ربما لا. من خلال الحصاة ، قدم كينجسلي تنازلًا رائعًا. تخبر جمهورها أن أنهم لن أعرف أبدًا كيف `` جمعت إبر الصوان الدقيقة في بشرتي جزيئات أخرى من الصوان ، وأصبحت أنا وجميع سكاني حجرًا '' ، حتى تعرف كيف ، وحتى تتمكن من ذلك ، لن تكون قادرة على يخبار معهم! (ص 14-15). ما قد يبدو للوهلة الأولى أنه رعاية يتحول إلى اعتراف بحدود البصيرة العلمية في الأحداث التي لم يلاحظها العالم بالفعل.

لقد اعترف كينجسلي ضمنيًا هنا بدور التكهنات حول العمليات القديمة جدًا بحيث لا يستطيع المؤرخ الطبيعي ملاحظتها. كما يشير تشارلز جيليسبي في كتاب التكوين والجيولوجيا. (1969) ، "مع الجيولوجيين مثل Hutton ، لا يمكنك وصف الأحداث الماضية إلا من خلال تشابه استقرائي مع ما يمكنك رؤيته في الوقت الحاضر وبدليل التكوينات الناتجة" (ص 47). يعرف كينجسلي "حقائق" معينة عن الحصى ، لكن عليه أن يستنبط تاريخًا للأحداث التي لم يشهدها ولكن "يتظاهر" بأنه شاهدها من خلال الحصاة كشخصيته: "طين الطباشير استقر حول الحصاة" ظل لعصور في الظلام '' شعرت بهج الحرائق أدناه '' اهتزت بشدة بسبب الزلازل 'مرارًا وتكرارًا' أصبحت جزءًا من جزيرة أو أخرى ، والتي غرقت في البحر ، وعادت إلى السماء مرة أخرى قرون في وقت لاحق'. أخيرًا سقطت من وجه طباشيري على جانب الجرف ، وسقطت في البحر ثم ألقى بها على الشاطئ على شاطئ ريدينغ عندما لم تكن ريدينغ أكثر من رصيف رملي في البحر (ص 15).

هذا التفسير البسيط المثير للجدل ، وحتى الخفي ، من شأنه أن يفرض مطالب شاقة على قدرة القارئ الشاب غير المدرس إذا تم تحدي فك رموز المراجع الجيولوجية لكينغسلي. لم يصدر كينجسلي مثل هذا التحدي لكنه وضع الأساس لقراءة أكثر نضجًا. لأنه ، في كتابة قصة الحصاة ، يشير في مستوى شاب مناسب إلى حالة الجيولوجيا كما يراها ، وهو حريص بشكل خاص على نشر أفكار ويليام هوتون (1726-1797) بشكل بسيط ، الذي في نظريته من الأرض (1795) أن الصخور الرسوبية كانت عبارة عن مزيج من الأحافير ونواتج التعرية. الإشارة إلى "وهج الحرائق أدناه" هي بالتأكيد إشارة هاتونية. عندما نظر هوتون في تفسرين محتملين للدمج في الصخور للرواسب في قاع المحيط ، رفض فكرة نبتون عن الترسب من المحلول ، ولأنه كان واثقًا من أن الحرارة تحت الضغط الجوي يمكن أن تندمج جميع المواد الموجودة في الأنواع المختلفة من الرواسب ، تبنى نظرية البراكين عن اندماج الرواسب بالحرارة الشديدة التي اعتقدوا أنها موجودة تحت المناطق السفلية من قشرة الأرض.

مع استمرار الحصاة في روايتها ، يدمج كينجسلي نظريات نبتون القائمة على فكرة الفيضانات المتتالية التي قضت على "الأفراد والأنواع والأجناس بأكملها" ، وربما تكون أشكال الحياة الحديثة "إبداعات متميزة" (جيليسبي ، 46). في حكاية الحصاة ، ما يحدث لا يُنسب صراحةً إلى مدرسة جيولوجية فكرية ، ولكن للقارئ الواعي ينتقل من البراكين إلى النبتون ، حيث يمر `` الفيضان بعد الفيضان '' فوق الحصاة `` لعدة قرن '' ويحصل عليها. اجتاحتها "أحجار صوان جديدة من تلال الطباشير الضائعة" ، و "أحجار حرة من غلوسترشاير وولدز" ، و "صخور الكوارتز من جبال ويلز" ، و "جثث الأفيال والثيران الغارقة ، والعديد من الوحش الوحشي" ، النخيل والفواكه الاستوائية والبذور و "حطام عالم يحتضر". والنتيجة هي "أرض جديدة" ذات إبداعات متميزة (ص 15).

على الرغم من أن تبسيط العمليات الجيولوجية المعقدة للغاية قد لا يؤدي بالضرورة إلى تشويه المواد المتاحة ، إلا أنه ينطوي على خسارة. تمثل المرحلة الأخيرة من تاريخ الحصاة مثالاً على ذلك. نمت "الأرض الجديدة" "برد عجيب". ذاب الجليد في الشمس ، وسقطت الحجارة والرمال الناعمة من الجبال الجليدية الذائبة وغطتها. مرة أخرى تسببت الزلازل في قلبها لكنها أصبحت أخيرًا جزءًا من "هذه الأرض الإنجليزية الشجاعة" (ص 15). يغفل كينجسلي هنا ما يحدث في العصور الجليدية عندما تغطي الصفائح الجليدية السميكة جزءًا كبيرًا من الأرض. اقتطع كينجسلي التاريخ الجيولوجي لأنه تبنى شخصية الحصاة لخلق إمكانية الوصول للجمهور الشاب. ومن ثم ، في حين كان الجيولوجيون يتصورون بالفعل عصرًا جليديًا يستغرق آلاف السنين من التكوين الأولي ويستمر عدة ملايين من السنين ، يتخطى Kinglsey العديد من التأثيرات الحاسمة للأنهار الجليدية على الحصاة ، والتي ، كما يخبرنا ، "تكمن لعصور في الظلام" ، والجزيرة التي هبطت عليها "عادت مرة أخرى بعد قرون". وبالطبع ، فإن تفسير الحصاة لكيفية انتهاء العصر الجليدي هو حتمًا بسيطًا: يتعلم قراءه فقط أن "الجليد ذاب في الشمس".

إن تطور الحصاة ليس له ماضٍ فحسب ، بل له أيضًا مستقبل تثق فيه تمامًا. على الرغم من أنها قد تكون الأرض تحت "عجلات الرجال المشغولين" ، فلن يدمرها أحد. لأن الكون الذي تسكنه هو نقي ، فإن الحصاة تتطور بطرق مسبقة من الله. مثل شخصية في قصة خرافية ، فإنه يغير شكله ، لكن هذا التغيير لا يتحدى القانون الطبيعي. بدلاً من ذلك ، فإنه يفي بالتصميم الإلهي الذي يحكم الطبيعة. أصبحت الحصاة الآن حصاة ، ولكن العام المقبل "غبار في الحقول" ، وبعد ذلك ستبعث في حياة جديدة كحصاد قمح جاهز للاستهلاك البشري. حتى هذا لن يقتلها لأنه يجب أن يفي "بالقانون الذي لا يمكن خرقه". لقد أصبح "قشًا مداسًا ومبللًا" جاهزًا للتعفن في "حياة جديدة" ، وجاهزًا "للمرور في دورة جديدة من المغامرات الغريبة ، عصرًا بعد عصرًا ، حتى يتوقف الوقت عن القيام بعملي في جيلي ، و تحقيق إرادة الله حتى النهاية ، كما كنت بأمانة عندما كنت الإسفنج الذي يتنفس الماء في هاوية البحر الطباشيري القديم '(ص 7). حكاية كينجسلي رائعة جولة القوة.

فهرس

بيكون ، فرانسيس. توزيع العمليات أد. توماس موفيت. دبلن: مطبعة جامعة دبلن ، 1847.

باكلي ، أرابيلا. الفائزون في سباق الحياة أو العائلة الكبيرة المكبوتة. نيويورك: D.Appleton & ompany ، 1883.

باكلي ، أرابيلا. أرض الجنيات للعلوم. أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد ، 1879.

كارليل ، توماس. ترجمات من المجلد 3. لندن: تشابمان وهول المحدودة ، 1827.

جيليسبي ، سي سي. التكوين والجيولوجيا. كامبريدج: مطبعة جامعة هارفارد ، 1969.

كينجسلي ، تشارلز. رسائله ومذكراته عن حياته: المجلد 1. حررته زوجته. لندن: Henry S. King & Co ، 1877.

كينجسلي ، تشارلز. أطفال الماء. أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد ، 2014.

كينجسلي ، تشارلز. جيولوجيا المدينة. لندن: Henry S. King & Co ، 1872.

كينجسلي ، تشارلز. كيف تدرس التاريخ الطبيعي. بريطانيا العظمى: أمازون ، 2016.

كينجسلي ، تشارلز. Glaucus أو عجائب الشاطئ. إد. بريان الدرسون. أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد ، 2013.

أوبي وبيتر ويونا. The Classic Fairy Tales New York: Oxford University Press ، 1980.

بن ، جرانفيل. حوارات حول الجيولوجيا تضم ​​عرضًا مألوفًا للنظام الهوتوني والفينيري جيولوجيا الفسيفساء ، كما أوضح السيد جرانفيل بن والاكتشافات المتأخرة للبروفيسور باكلاند ، هومبولت. ر. مكولوتش ، وآخرون. لندن: صموئيل موندر ، ١٨٢٨.


في عام 1844 ، كينجسلي متزوج متزوجة فرانسيس جرينفيل. أنجب الزوجان أربعة أطفال.

تشارلز كينجسلي توفي بعد معركة طويلة مع سلسلة من الأمراض في 23 يناير 1875 ، في إيفرسلي ، هامبشاير. تبعه شقيقاه في كتابة الروايات. أصبحت مريم ، وهي واحدة من أبنائه ، كاتبة غزيرة الإنتاج في سن الرشد.

احتفالًا بذكرى مساهمته في العالم الأكاديمي والأدبي البريطاني ، أطلق بعض السكان المحليين في إنجلترا على بلدتهم اسم Westward Ho! اشتقوا الاسم من روايته التي نشرت عام 1855.


Ck200.live

أندروميدا تتحرك إلى الأمام

كوينتين بير (موصل) ، جوليا ستوتفيلد (كانتاتا دراماتيكا) ، دان روتهام (حفيد الملحن) مع ديفيد ليستر (رئيس مجلس الإدارة) في موقع مهرجان CK200 حيث سيتم إنتاج أندروميدا.

منح مجلس مقاطعة هامبشاير

في التاسع من يوليو ، حضرت أنا وغراهام وبيتر يوم اتخاذ القرار الصادر عن المنح الثقافية والمجتمعية والأنشطة لمجلس مقاطعة هامبشاير & # 8211 بيتر الذي تقدم بطلب للحصول على تمويل في مارس من هذا العام. حصلنا على دعم من المستشار ديفيد سيمبسون الذي تحدث أيضًا نيابة عنا. تم استخدام اللافتات (الصورة مرفقة) وساعدتنا في مهمتنا للحصول على بعض التمويل من HCC. تم تأجيل القرار بشأن طلبنا وقد تمت دعوتنا للقاء HCC ومناقشة المزيد. ومع ذلك ، كان الرأي العام أنهم عازمون على المساعدة بقدر ما تسمح به الأموال.

جمعية تشارلز كينجسلي

سجلت اللجنة جمعية تشارلز كينجسلي كاسم رسمي للهيئة التي ستدير مهرجان تشارلز كينجسلي 200 في عام 2019 بالإضافة إلى أنشطة أخرى خارج المهرجان ، حتى يكون هناك إرث دائم ، متمركز في إيفرسلي ، للاحتفال بحياته وعمله.


لا تفوت فرصة رؤية أي شيء جميل. الجمال هو الله وخط اليد # 8217s

عزيزي المحقق الاقتباس: يمكن لمشاهد الجمال غير العادية أن ترفع روح الفرد. غالبًا ما تُنسب الملاحظة التالية إلى الفيلسوف وكاتب المقالات رالف والدو إمرسون:

لا تضيع أبدًا فرصة رؤية أي شيء جميل للجمال هو خط يد الله.

لقد بحثت في قاعدة بيانات لكتابات Emerson & # 8217 ولم أتمكن من تحديد موقع هذا الاقتباس. تُنسب الكلمات أحيانًا إلى الناقد الفني المؤثر جون روسكين. هل يمكنك فحص مصدر هذا التعبير من فضلك؟

محقق الاقتباس: في عام 1848 ، بدأ إصدار دورية جديدة تسمى & # 8220Politics for the People & # 8221 ، وتضمنت مقالة عن المعرض الوطني في لندن. تم إخفاء التأليف من خلال الاسم المستعار & # 8220Parson Lot & # 8221. في النهاية ، تم التعرف على المؤلف باسم تشارلز كينجسلي ، وهو عضو في رجال الدين أصبح فيما بعد أستاذًا للتاريخ الحديث في جامعة كامبريدج.

يعتقد كينجسلي أن المعرض لديه القدرة على إضفاء البهجة على حياة الزوار من خلال تعريضهم لأعمال فنية جميلة: 1

يجب أن تكون صالات الصور هي جنة العامل ، وحديقة المتعة ، التي يذهب إليها لينعش عينيه وقلبه بأشكال جميلة وألوان حلوة ، عندما يتعبون من الطوب الباهت والملاط ، والأشياء القبيحة عديمة اللون التي تملأ. الورشة والمصنع.

ابتكر كينجسلي الاقتباس كنصيحة للقراء في مقال عام 1848. تمت إضافة Boldface إلى المقتطفات:

أولئك الذين يعيشون في المدن يجب أن يتذكروا هذا بعناية ، من أجلهم ، من أجل زوجاتهم & # 8217 ، من أجل أطفالهم & # 8217s. لا تضيع فرصة رؤية أي شيء جميل. الجمال هو خط يد الله و # 8217s - سر على جانب الطريق نرحب به في كل وجه جميل ، كل سماء عادلة ، كل زهرة جميلة ، وأشكره عليه ، ينبوع كل جمال ، وشربه فيه ، بكل بساطة وجدية ، من كل عينيك ، إنه تيار ساحر ، فنجان نعمة.

بمرور الوقت ، تم إعادة تخصيص هذا الاقتباس بشكل غير صحيح لمفكرين مشهورين آخرين ، على سبيل المثال ، رالف والدو إيمرسون وجون روسكين. ظلت هذه الإسهامات الخاطئة متداولة منذ أكثر من مائة عام. يتم إعطاء مزيد من التفاصيل أدناه.

فيما يلي الاستشهادات المختارة الإضافية بترتيب زمني.

على الرغم من أن المنشور الأولي كان تحت اسم مستعار ، فقد أعيد طبع المقطع في مجلدات لاحقة تجمع أعمال كينجسلي مثل طبعة 1873 بعنوان & # 8220Selections من بعض كتابات القس سي كينجسلي & # 8221. 2

في 1895 & # 8220A عظة الطبيعة & # 8221 بقلم تيودور ف. سيوارد تمت طباعتها في & # 8220 The Outlook: A Family Paper & # 8221 ، ونسب Seward الملاحظة حول الجمال إلى Ruskin. لم يتم تحديد الاسم الأول ، ولكن من شبه المؤكد أن هذا كان إشارة إلى جون روسكين ، وهو ناقد فني بارز في القرن التاسع عشر: 3

روسكين قدم لنا أحد اقتراحاته الحكيمة بالكلمات التالية:

لا تضيع فرصة رؤية أي شيء جميل. الجمال هو خط اليد # 8217s - سر على الطريق: رحب به في كل وجه عادل ، كل سماء عادلة ، كل زهرة جميلة & # 8230

في عام 1904 ، نشر مدرس في مدينة نيويورك دراسة عن إلهام أطفال مانهاتن ليحبوا الطبيعة. كما نسبت الملاحظة حول كتابة الله بخط اليد إلى روسكين: 4

خذ هذه النصيحة من روسكين: & # 8220 لا تضيع أبدًا فرصة لرؤية أي شيء جميل. الجمال هو خط الله & # 8217 s. & # 8221

لم يُنسى الارتباط بتشارلز كينجسلي. في عام 1905 ، نشرت دورية تسمى & # 8220School Work & # 8221 مجموعة من & # 8220Mottoes and Proverbs & # 8221 التي تضمنت مثيلًا للمثل الذي نُسب إلى Kingsley ، ومع ذلك ، تم تغيير العبارة & # 8220God & # 8217s خط اليد & # 8221 إلى & # 8220God & # # 8217s العمل اليدوي & # 8221: 5

لا تضيع أبدًا فرصة لرؤية أي شيء جميل. الجمال هو عمل الله و # 8217 s.
& # 8211 كينجسلي.

في 1908 & # 8220A معجم الأفكار: كونه موسوعة الاقتباسات اللاكونية & # 8221 تم نشره بواسطة Tryon Edwards الذي تضمن نسخة من الاقتباس قيد الفحص. تم تغيير الصياغة ، وتكثيف المقطع ، وأعيد تخصيص الكلمات إلى المتعالي الشهير رالف والدو إيمرسون: 6

لا تضيع أبدًا فرصة رؤية أي شيء جميل للجمال هو خط يد الله - سر مقدس. - رحب به في كل وجه جميل ، في كل سماء عادلة ، في كل زهرة جميلة ، وأشكر الله على ذلك كأس نعمة . - ايمرسون.

في عام 1944 ، طبعت المجموعة & # 8220What Is Truth & # 8221 بواسطة Henry Powell Spring مثيلًا بأحرف كبيرة. كانت الصياغة مماثلة لتلك الواردة في الاقتباس عام 1908 ، ونُسبت الكلمات إلى Emerson: 7

لا تفقد أبدًا أي فرصة لرؤية أي شيء جميل للجمال هو الله & # 8217S الكتابة اليدوية - A WAYSIDE SACRAMENT. أرحب بها في كل وجه عادل ، في كل سماء عادلة ، في كل زهرة عادلة ، وشكر الله على ذلك كأس البركة. —يمرسون.

في عام 1955 ، أرجع & # 8220 المتحدث & # 8217s موسوعة القصص والاقتباسات والحكايات & # 8221 من قبل جاكوب م.براود القول إلى كينجسلي: 8

لا تضيع فرصة رؤية أي شيء جميل. الجمال هو خط الله و # 8217.
- تشارلز كينغسلي

في الختام ، يجب أن يُنسب هذا الاقتباس إلى Charles Kingsley ، وقد تم تقديم النسخة الدقيقة في منشور 1848. في وقت لاحق ، لم يكن هناك أي دعم جوهري للمنسوبات إلى رالف والدو إيمرسون وجون روسكين وكانت مخطئة.

ملاحظات الصورة: رسم تشارلز كينجسلي من مشروع جوتنبرج عبر ويكيميديا ​​كومنز. صورة لجبل هود في ولاية أوريغون من tpsdave في Pixabay. صورة بخط اليد / الخط من ShirleyO في Pixabay.


سيرة شخصية

كان تشارلز كينجسلي كاهنًا إنجليزيًا في كنيسة إنجلترا ، وأستاذًا جامعيًا ومؤرخًا وروائيًا ، وكان مرتبطًا بشكل خاص بمنطقة ويست كونتري وشمال شرق هامبشاير.

ولد كينجسلي في هولني ، ديفون ، الابن الثاني للقسيس تشارلز كينجسلي وزوجته ماري. أصبح شقيقه ، هنري كينجسلي ، روائيًا أيضًا. أمضى طفولته في كلوفيلي ، ديفون وبارناك ، نورثهامبتونشاير وتلقى تعليمه في مدرسة هيلستون جرامر قبل أن يدرس في كينجز كوليدج لندن ، وجامعة كامبريدج. التحق تشارلز بالكلية المجدلية بكامبريدج عام 1838 وتخرج منها عام 1842. اختار أن يتابع خدمة في الكنيسة. منذ عام 1844 ، كان عميد إيفرسلي في هامبشاير ، وفي عام 1860 ، تم تعيينه أستاذًا ريجيوس للتاريخ الحديث في جامعة كامبريدج.

في عام 1869 استقال كينجسلي من منصبه كأستاذ ، ومن عام 1870 إلى عام 1873 ، كان شريعة لكاتدرائية تشيستر. أثناء وجوده في تشيستر ، أسس جمعية تشيستر للعلوم الطبيعية والأدب والفنون ، والتي لعبت دورًا مهمًا في إنشاء متحف جروسفينور. في عام 1872 قبل رئاسة معهد برمنغهام وميدلاند وأصبح رئيسه التاسع عشر. توفي كينجسلي عام 1875 ودُفن في كنيسة سانت ماري في إيفرسلي.

جلس كينجسلي في عام 1866 في لجنة إدوارد آير للدفاع مع توماس كارلايل ، وجون روسكين ، وتشارلز ديكنز ، واللورد تينيسون ، حيث أيد القمع الوحشي للحاكم الجامايكي إدوارد آير لتمرد مورانت باي ضد لجنة جامايكا.

أصبحت إحدى بناته ، ماري سانت ليجير كينجسلي ، معروفة كروائية تحت الاسم المستعار "لوكاس ماليت".

كتبت أرملته حياة كينجسلي عام 1877 بعنوان رسائل وذكريات حياته تشارلز كينجسلي.

تلقى كينجسلي أيضًا رسائل من توماس هكسلي في عام 1860 ولاحقًا في عام 1863 ، يناقش أفكار هكسلي المبكرة حول اللاأدرية.

يظهر اهتمام كينجسلي بالتاريخ في العديد من كتاباته ، بما في ذلك The Heroes (1856) ، كتاب للأطفال عن الأساطير اليونانية ، والعديد من الروايات التاريخية ، أشهرها هيباتيا (1853) ، هيروارد ذا ويك (1865) وغربًا. هو! (1855).

كان متعاطفًا مع فكرة التطور وكان من أوائل الذين امتدحوا كتاب تشارلز داروين عن أصل الأنواع. تم إرسال نسخة مراجعة مسبقة إليه وفي رده بتاريخ 18 نوفمبر 1859 (قبل أربعة أيام من طرح الكتاب للبيع) ذكر أنه "منذ فترة طويلة ، من مشاهدة عبور الحيوانات والنباتات الأليفة ، تعلم عدم تصديق عقيدة ديمومة الأنواع ". أضاف داروين نسخة منقحة من ملاحظات كينجسلي الختامية إلى الإصدار التالي من كتابه ، قائلاً: "لقد كتب إلي مؤلف مشهور وإلهي" أنه تعلم تدريجيًا أن يرى أنه مفهوم نبيل للإيمان بالإله. أنه خلق بعض الأشكال الأصلية القادرة على تطوير الذات إلى أشكال أخرى ومطلوبة ، للاعتقاد بأنه يتطلب فعلًا جديدًا للخلق لتزويد الفراغات التي يسببها عمل شرائعه ". عندما تطور نزاع ساخن دام ثلاث سنوات حول التطور البشري ، سخر كينجسلي بلطف من الجدل باعتباره سؤال الحصين العظيم.

يتضح اهتمامه بالإصلاح الاجتماعي في كتابه الكلاسيكي The Water-Babies ، A Fairy Tale for a Land Baby (1863) ، وهو حكاية حول كنس المدخنة ، والذي احتفظ بشعبيته حتى القرن العشرين. تذكر القصة الشخصيات الرئيسية في الجدل العلمي حول أصول الإنسان ، وإعادة ترتيب هجاءه السابق على أنه "اختبار فرس النهر العظيم". حصل الكتاب على جائزة لويس كارول شيلف في عام 1963.

كروائي تكمن قوته الرئيسية في قدراته الوصفية. إن أوصاف مشهد أمريكا الجنوبية في غرب هو! ، للصحراء المصرية في هيباتيا ، ومناظر شمال ديفون في قبل عامين ، رائعة ، كما أن المشهد الأمريكي أكثر وضوحًا وصدقًا عندما رآه فقط من قبل عين خياله أكثر مما كانت عليه في عمله At Last ، الذي كتب بعد أن زار المناطق الاستوائية. علمه تعاطفه مع الأطفال كيفية تأمين مصالحهم. احتلت نسخته من القصص اليونانية القديمة بعنوان The Heroes، and Water-Children و Madam How and Lady Why ، والتي يتعامل فيها مع التاريخ الطبيعي الشعبي ، مرتبة عالية بين كتب الأطفال. تأثر كينجسلي بفريدريك دينيسون موريس ، وكان قريبًا من العديد من المفكرين والكتاب الفيكتوريين ، بما في ذلك الكاتب الاسكتلندي جورج ماكدونالد.

كتب كينجسلي الشعر والمقالات السياسية ، بالإضافة إلى عدة مجلدات من الخطب. دفعت حجته ، المطبوعة ، مع جون هنري نيومان ، الذي اتهمه بعدم الصدق والخداع ، الأخير لكتابة Apologia Pro Vita Sua. كما كتب مقدمة لطبعة عام 1859 من كتاب هنري بروك أحمق الجودة الذي يدافع فيه عن إيمانهم المشترك بالخلاص العالمي.

صاغ كينجسلي مصطلح جنون العطور في كتابه عام 1855 Glaucus ، أو عجائب الشاطئ.

رواية تشارلز كينجسلي Westward Ho! أدى إلى تأسيس مدينة بنفس الاسم (اسم المكان الوحيد في إنجلترا الذي يحتوي على علامة تعجب) وألهم بناء بيدفورد ، Westward Ho! وسكك حديد أبليدور. فندق في Westward Ho! سمي باسمه وفتحه.

تم افتتاح فندق في عام 1897 في بلومزبري بلندن وسمي باسم كينجسلي. تم تأسيس الفندق من قبل المترددين الذين أعجبوا بكينجسلي بسبب آرائه السياسية وأفكاره حول الإصلاح الاجتماعي. لا يزال موجودًا ، ويُعرف الآن باسم The Kingsley by Thistle


قاموس السيرة الوطنية ، 1885-1900 / كينغسلي ، تشارلز

كينغسلي، تشارلز (1819-1875) ، مؤلف ، ابن القس تشارلز كينجسلي ، أول منزل باترامسلي في نيو فورست ، من زوجته ، ابنة ناثان لوكاس من باربادوس وراشفورد لودج ، نورفولك ، ولد في 12 يونيو 1819 في هولني فيكاراج ، ديفونشاير. والده ، الذي ينحدر من عائلة قديمة أنجبت العديد من الجنود ، نشأ كرجل بلد ، ولكن بسبب إهمال أولياء أمره خلال فترة طويلة ، اضطر إلى تبني مهنة ، وتلقى الأوامر بعد الثلاثين. تعرف على هربرت مارش أثناء دراسته في Trinity Hall ، كامبريدج ، [q. v.] ، ثم أستاذ اللاهوت ، وفي عام 1819 أسقف بيتربورو. تولى تعليمه في الساحات ، وبعد ذلك في Holne ، حيث انتقل إلى Burton-on-Trent و Clifton في Nottinghamshire. كان يعيش في بارناك القيّمة في نورثهامبتونشاير (بين بيتربورو وستامفورد) من 1824 إلى 1830 ، حتى استطاع ابن الأسقف مارش أن يأخذ الأوامر. لقد أصيب بالضيق في البلد ، ونصح بالرحيل إلى ديفونشاير ، حيث تم تقديمه إلى كلوفيلي. وبقي هناك حتى عام 1836 ، أصبح عميد سانت لوقا ، تشيلسي. توفي في 29 فبراير 1860 في بيت القسيس في تشيلسي ، في سنته الثامنة والسبعين.

كان تشارلز طفلاً مبكر النضوج ، وكان يكتب الخطب والقصائد في سن الرابعة. كان رقيقًا وحساسًا ، واحتفظ طوال حياته بالانطباعات التي تركها عليه مشهد المربعات وكلوفيلي. في كلوفيلي تعلم القوارب والركوب وجمع القذائف. في عام 1831 تم إرساله إلى مدرسة في كليفتون ، ورأى أعمال الشغب في بريستول في أغسطس 1831 ، والتي يقول إنه لعدة سنوات جعلته أرستقراطيًا كاملًا. في عام 1832 تم إرساله إلى مدرسة القواعد في هيلستون ، كورنوال ، ثم تحت قيادة ديروينت كوليريدج [q. v.] ، على الرغم من أنه يقال إن E.C Hawtrey [q. v.] تمنى له أن يذهب إلى إيتون ، من تقارير عن وعده المبكر. لم يكن كينجسلي طالبًا مقربًا ، رغم أنه أظهر نشاطًا فكريًا كبيرًا. لم يكن يتمتع بشعبية ، بل كان يحتقر زملائه ، ولا يهتم كثيرًا بالألعاب العادية ، رغم أنه مولع بمآثر خفة الحركة والرحلات الطويلة بحثًا عن النباتات والعينات الجيولوجية. كتب قدرا كبيرا من الشعر والنثر الشعري. في عام 1836 ذهب مع عائلته إلى لندن ، وأصبح طالبًا في كينجز كوليدج بلندن ، وكان يدخل ويخرج من تشيلسي. لقد عمل بجد ، لكنه وجد الحياة في لندن كئيبة ، ولم يشعر بالملل قليلاً من أعمال الرعية التي اندمج فيها والده ووالدته. يصف زوار الحي بأنهم كائنات قبيحة وذات أقدام مفلطحة ، `` ثلاثة أرباعهم لا يستطيعون الغناء ، والربع الآخر يغني بأميال متناغمة ، بأصوات مثل الببغاوات المريضة بالحب. '' في أكتوبر 1838 دخل كلية المجدلية ، كامبريدج ، وفي نهاية عامه الأول حصل على منحة دراسية. في الإجازة التالية ، أثناء إقامته مع والده في البلاد ، التقى ، في 6 يوليو 1839 ، بزوجته المستقبلية ، فاني ، ابنة باسكو جرينفيل. قال بعد ذلك ، كان ذلك "يوم زفافي الحقيقي". بدأوا مراسلات عرضية ، اعترف فيها كينجسلي تمامًا بالشكوك الدينية التي عذب بها ، مثل الآخرين ، في وقت حركة أكسفورد. كان أحيانًا يشعر بالاكتئاب الشديد بسبب هذه الأفكار ، وبسبب عدم اليقين بشأن أي تحقيق لآماله ، لدرجة أنه كان يفكر أحيانًا في ترك كامبريدج "ليصبح صيادًا بريًا في البراري". كان ارتباطه بالسيدة جرينفيل بمثابة تقييد لا يقدر بثمن. قرأ كوليردج وكارلايل وموريس باهتمام كبير. في هذه الأثناء ، على الرغم من أن دراسته كانت غير طائفية إلى حد ما ، إلا أنه كان يتمتع بشعبية في الكلية ، وألقى بنفسه في كل أنواع الرياضة لإلهاء تفكيره. قام بالتجديف ، على الرغم من أنه لم يصل إلى القارب الأول ، لكنه كان سعيدًا بشكل خاص ببعثات الصيد إلى الساحات وأماكن أخرى ، وانطلق لحضور محاضرات Sedgwick للفروسية عن الجيولوجيا ، وتعلم الملاكمة تحت إشراف أحد المقاتلين الزنوج. كان ماشيًا جيدًا ، وسافر ذات مرة إلى لندن في يوم واحد. جعلته مشتتاته الفكرية والعاطفية والرياضية ينظر إلى مسار الدراسة المنتظم على أنه عمل شاق مؤلم. قرأ الكلاسيكيات مع دبليو إتش بيتسون [q. v.] ، بعد ذلك سيد سانت جون ، خلال سنته الأولى والثالثة ، ولكن لا يمكن حثه على العمل الجاد حتى الأشهر الستة الأخيرة. ثم نجح بجهد كبير في الحصول على المركز الأخير في الدرجة الأولى من لعبة tripos الكلاسيكية لعام 1842. لقد كان "الأفضل الأمثل" في الثلاثينيات الرياضية السابقة. كان قد قرر بحلول هذا الوقت أن يأخذ الأوامر ، وفي يوليو 1842 رُسِم من قبل أسقف وينشستر في رعاية إيفرسلي ، هامبشاير. تقع إيفرسلي على حدود غابة وندسور ، وهي بلد برية مغطاة بالخلنج ، مع سكان مهملين في ذلك الوقت من "مكنسة المكنسة" وقاطعي الغزلان ، ومع ضخ كميات كبيرة من الغجر.كره كينجسلي مدرسة أكسفورد ، التي كانت تمثل له الكهنوتية ، والزهد ، والمانوية ، وكان يقرأ بشغف "مملكة المسيح" لموريس. كان كارلايل وأرنولد أيضًا من بين أنبيائه. سرعان ما أصبح مشهورًا من خلال العمل الجاد في رعيته وتعاطفه الحقيقي مع الفقراء ، لكنه عاش حياة منعزلة ، مع وجود مجتمع قليل غير مجتمع عدد قليل من الأصدقاء في الكلية العسكرية في ساندهيرست. إن انقطاع المراسلات مع زوجته المستقبلية لمدة عام يشير إلى سبب للاكتئاب. ومع ذلك ، في سبتمبر 1843 ، حصل من خلال إحدى علاقاتها ، اللورد سيدني جودلفين أوزبورن ، على وعد بالعيش من اللورد بورتمان ، ونُصح بالتقدم في هذه الأثناء للحصول على رعاية بيمبيرن ، بالقرب من بلاندفورد. وعدت الكفالة ، وجددت المراسلات. في وقت مبكر من عام 1844 تزوج. أصبحت حياة إيفرسلي شاغرة في ذلك الوقت ، وكان أبناء الرعية حريصين على أن ينجح في ذلك. في مايو 1844 قدم لها السير جون كوب ، الراعي ، واستقر هناك كرئيس للجامعة بعد ذلك بوقت قصير.

سقطت الخراب الشديد والمتأخرات من معدل الرديء على شاغل الوظيفة الجديد ، وكان المنزل غير صحي ، وكان مطلوبًا قدرًا كبيرًا من الصرف. كانت الكنيسة فارغة ولم يكن بإمكان العمال الكبار في الرعية القراءة والكتابة ، وكان كل شيء في حالة إهمال. شرع كينجسلي في العمل بقوة ، وفي الوقت المناسب بنجاح ، لإصلاح هذه الحالة من الأشياء. كان استجمامه الوحيد هو الصيد في يوم عرضي ، وفي بعض الأحيان يومًا مع كلاب الصيد على حصان عجوز "يتم الحصول عليه بسعر رخيص مقابل عمل بارسون". في عام 1844 ، تعرف على موريس ، الذي كان قد كتب إليه للحصول على المشورة بشأن بعض الصعوبات التي يواجهها. سرعان ما أصبح موريس صديقًا محترمًا ، وكان يسعده أن يطلق عليه "سيده". في عام 1845 تم تعيينه ككنيسة لميدلهام من قبل دين وود ، والد صديق جامعي قديم ، وهو منصب كان فخريًا فقط ، رغم أنه مثير للاهتمام تاريخيًا.

في عام 1842 ، بعد حصوله على شهادته مباشرة ، بدأ في كتابة حياة القديسة إليزابيث المجرية. أخيرًا قام بتحويل نثره الأصلي إلى مسرحية ، قبلها السادة باركر ، بعد بعض الرفض من الناشرين ، وظهر في بداية عام 1848 بمقدمة بقلم موريس. أثار الكتاب الاهتمام في كل من أكسفورد وألمانيا. وقد حظيت بإعجاب كبير من قبل بنسن ، وأدت المراجعة التي أجراها كونينجتون ، رغم أنها لم تكن مواتية للغاية ، إلى صداقة مع الناقد. بينما يُظهر وعدًا شعريًا عالٍ ، ويحتوي بالفعل على بعض أفضل أعماله ، فهو أيضًا عرض لمشاعره حول الحركات الاجتماعية والدينية في ذلك الوقت. على الرغم من التعبير عن التعاطف مع الحياة الوسيطة ، فهو احتجاج مميز ضد نظريات التقشف التي ، كما كان يعتقد ، تميل إلى الحط من عقيدة رباط الزواج. أدت أحداث 1848 إلى كلام مباشر أكثر. أدى إعجابه بموريس إلى ارتباط وثيق بالمجموعة التي كانت تحاول ، مع موريس كقائد ، إعطاء اتجاه مسيحي للحركة الاشتراكية ثم أصبحت واضحة. من بين أمور أخرى تعرف على أ. ب. ستانلي ، والسيد فرويد ، والسيد لودلو ، وخاصة السيد توماس هيوز ، بعد ذلك أكثر أصدقائه حميمية. تم تعيينه أستاذًا للأدب الإنجليزي في كوينز كولدج ، هارلي ستريت ، التي تأسست للتو ، مع موريس كرئيس ، وألقى دورة من المحاضرات الأسبوعية ، على الرغم من أن اعتلال صحته أجبره على التخلي عن المنصب بعد عام. منعه عمله في إيفرسلي من القيام بدور نشط مثل بعض أصدقائه ، لكنه تعاطف بشدة مع أهدافهم ، وكان مستشارًا موثوقًا به في مخططاتهم لتعزيز التعاون و "الاشتراكية المسيحية". كانت مواهبه الأدبية على وجه الخصوص. ذات قيمة ، واتسمت كتاباته بحماس قوي وصادق نيابة عن الفقراء. ساهم بأوراق في "السياسة من أجل الشعب" ، ظهر العدد الأول منها (من سبعة عشر منشورًا) في 6 مايو 1848. أخذ توقيع "بارسون لوط" ، على حساب مناقشة مع أصدقائه ، حيث في أقلية واحدة ، قال إنه شعر وكأنه لوط ، "عندما بدا وكأنه يسخر من أصهاره". تحت نفس الاسم نشر كتيبًا بعنوان "ملابس رخيصة وسيئة" في عام 1850 ، والعديد من المساهمات في "الاشتراكية المسيحية: مجلة الجمعية" ، التي ظهرت في الفترة من ٢ نوفمبر ١٨٥٠ إلى ٢٨ يونيو ١٨٥١. أعيد طبع الكتيب مع "ألتون لوك" ومقدمة بقلم السيد توماس هيوز في عام ١٨٨١. أنتج أول روايتين له تحت نفس التأثير. تم نشر "الخميرة" في "مجلة فريزر" في خريف عام 1848. وكان متحمسًا جدًا لأحداث الأشهر السابقة ، وكتبها ليلًا ، بعد أيام قضاها في عمل رعوي شاق. يتبع انهيار كامل للصحة. ذهب للراحة إلى بورنموث في أكتوبر ، وبعد الانهيار الثاني أمضى الشتاء في شمال ديفون. أصبح من الضروري قضاء عطلة أخرى في ديفونشاير في عام 1849. نفقات المرض والمعدلات الباهظة في إيفرسلي جربت موارده المالية. استقال من منصب كاتب الأوامر في سانت لوقا ، تشيلسي ، الذي كان قد شغله منذ زواجه ، لكنه شعر الآن بأنه مؤلم. ولتعويض دخله قرر أن يأخذ التلاميذ ، وبجهد كبير أنهى "ألتون لوك" في شتاء 1849-1850. رفض السادة باركر ذلك ، معتقدين أنهم عانوا من سمعة نشر "الخميرة". ومع ذلك ، تم قبولها من قبل السادة تشابمان وأمبير هول بناءً على توصية من كارلايل ، ويبدو أنها جلبت المؤلف 150ل. (كينجسلي، أنا. 277). تم نشره في أغسطس 1850 ، ووصفه كارلايل بأنه "خلق متشدد لا يزال يترك نصفه من الفوضى".

عرّضته كتابات كينغسلي في هذا الوقت للعديد من الهجمات غير العادلة في كثير من الأحيان. في عام 1851 ألقى خطبة في إحدى الكنائس بلندن ، والتي ، بمعرفة كاملة من شاغل الوظيفة ، كان من المفترض أن يعطي آراء الاشتراكيين المسيحيين ، وسميت "رسالة الكنيسة للرجل العامل". الخطبة ، مع ذلك ، نهض شاغل الوظيفة واحتج على تعاليمها. تناولت الصحافة الأمر ، ونهى أسقف لندن (بلومفيلد) كينغسلي عن الوعظ في أبرشيته. عقد اجتماع بين العمال في كينينجتون كومون لدعم كينجسلي. طُبعت الخطبة ، وسحب المطران الحظر بعد رؤية كينجسلي.

كان الخوف من أي شيء يسمى الاشتراكية أمرًا طبيعيًا في ذلك الوقت ، لكن كينجسلي لم يتبنَّ أبدًا العقيدة الاشتراكية بمعنى قد يصدم الآن أكثر المحافظين. في السياسة كان في الحياة اللاحقة محافظًا أكثر منه راديكاليًا. كان يؤمن بشدة ببيت اللوردات (انظر على سبيل المثال) كينجسلي، ثانيا. 241–3) ، يكره مدرسة مانشستر ، ويعارض معظم البرامج الراديكالية. تظهر "الخميرة" و "ألتون لوك" بالفعل تعاطفًا شديدًا مع معاناة العامل الزراعي والحرفي في لندن. أغنية "أرملة الصياد" في "الخميرة" هي إدانة لحافظي اللعبة بقوة كافية لإرضاء رسامي الخرائط الأكثر شمولاً. لكن مشاعر كينجسلي كانت متناغمة تمامًا مع طبقة رجال الدين ورجال الدين في الريف ، الذين طلبوا في رأيه أن يستيقظوا لأداء واجباتهم ، وليس حرمانهم من امتيازاتهم. لذلك لم يتعاطف مع الحركة الثورية الحقيقية ، بل بحث عن علاج للشرور المعترف بها لتعزيز التعاون والتشريع الصحي السليم (الذي كان دائمًا مهتمًا به بشدة). لقد سعى قبل كل شيء إلى توجيه التطلعات الشعبية من خلال المبادئ المسيحية ، والتي وحدها ، كما كان يعتقد ، يمكن أن تنتج الحرية الحقيقية والمساواة. وهكذا ، عندما هدأت المشاعر التي أثيرت في عام 1848 ، توقف عن أن يكون محرضًا نشطًا ، وأصبح متصالحًا بشكل مقبول مع النظام الحالي.

في عام 1851 تعرض للهجوم بظلم أو غباء فادحين بسبب عدم أخلاقية "الخميرة" ، ورد في رسالة إلى "الجارديان" بواسطة مينتيريس وقح، والتي أظهرت مدى عمق تعرضه للسع. سعى إلى الراحة من القلق والعمل في خريف عام 1851 من خلال جولته الأولى في الخارج ، واستعاد انطباعاته من نهر الراين بعد ذلك المستخدمة في "منذ عامين". وقد قدم أحد تلاميذه الخاصين ، السيد جون مارتينو ، وصفًا حيويًا للغاية من حياته المنزلية في إيفرسلي خلال هذه الفترة (كينجسلي، أنا. 297-308). لقد جعل الأمور في نظام أفضل ، وبعد إجازته في عام 1851 تمكن لبعض الوقت من العمل بدون نظير. بسبب عدم تمكنه من الحصول على تلميذ آخر ، اضطر إلى مواصلة عمله بمفرده ، ومرة ​​أخرى أصبح منهكًا للغاية. ظهرت روايته الرائعة "هيباتيا" ، وهي بالتأكيد واحدة من أنجح المحاولات بأسلوب أدبي شديد الصعوبة ، في عام 1853 ، بعد مرورها بمجلة فريزر. (مذكرات، ثانيا. 309). شارك موريس في انتقاده أثناء تقدمه ، وقدم اقتراحات حولها كينجسلي في الاعتبار. مثل كتبه السابقة ، يهدف إلى إيصال درس لليوم ، والتعامل مع فترة مماثلة من التخمير الفكري. إنه يظهر قوته الرائعة في بناء صورة حية ، إن لم تكن دقيقة للغاية ، لحالة اجتماعية سابقة. مر شتاء 1853-184 في توركواي من أجل زوجته التي عانت صحتها من رطوبة إيفرسلي. هنا قاده حبه الشديد للتاريخ الطبيعي إلى دراسة أشياء على شاطئ البحر وإلى مقال عن "عجائب الشاطئ" في "نورث بريتيش ريفيو" ، ثم تطور بعد ذلك إلى "جلاوكوس". وفي فبراير ألقى بعض المحاضرات في إدنبرة في "مدارس الإسكندرية" ، وفي الربيع استقر مع عائلته في بيدفورد ، ولا تزال زوجته غير قادرة على العودة إلى إيفرسلي. هنا كتب "Westward Ho!" وقد تم إهدائه للأسقف Selwyn و Rajah Brooke. كان بروك بطلاً بعد قلبه ، الذي كان يعرفه شخصيًا وكان يسعى بقوة لدعمه (كينجسلي، أنا. 222 ، 369–70 ، 444-5). إنه من بعض النواحي كتابه الأكثر تميزًا ، وأوصاف مشهد ديفونشاير ، وتعاطفه الشديد مع أبطال إليزابيث ، وروح القصة التي لا تعرف الكلل ، تجعل القارئ غير مبال بنظرته الواضحة إلى جانب واحد للتاريخ.

أثناء إقامته في بيدفورد ، عرض كينجسلي إحدى هداياه العديدة من خلال النهوض وتعليم فصل الرسم للشباب. في عام 1855 استقر مرة أخرى في إيفرسلي ، وقضى الشتاء في منزل في فارلي هيل ، لصالح صحة زوجته. إلى جانب المحاضرات والخطب والمقالات المتكررة ، كان يكتب الآن "منذ عامين" ، والذي ظهر عام 1857. كان كينجسلي مهتمًا بشدة بحرب القرم. تم توزيع آلاف النسخ من كتاب له بعنوان "كلمات شجاعة للجنود الشجعان" على الجيش. لطالما كانت لديه أذواق عسكرية شديدة ، فقد درس التاريخ العسكري باهتمام خاص ، وأصبح العديد من الضباط من Sandhurst و Aldershot أصدقاء حميمين له وكان مسرورًا بإلقاء المحاضرات أو الوعظ أو مباركة الألوان الجديدة للأفواج في المعسكر. تساعد مثل هذه الأذواق على تفسير وجهة النظر المعبر عنها في "منذ عامين" ، والتي كانت آنذاك أقل إثارة للذهول مما قد يبدو الآن ممكنًا ، بأن الحرب كانت لممارسة تأثير التجديد العظيم. الرواية أضعف بكثير من سابقاتها ، وتبين بوضوح أنه إذا لم تتضاءل رغبته في الإصلاح الاجتماعي ، لم يعد لديه إحساس قوي بأن الزمن كان مفصولاً. لقد تحسنت صحته وآفاقه ، وهي نتيجة ينسبها بطبيعة الحال إلى تحسن عام في العالم.

تم نشر كتيب القرم دون الكشف عن هويته ، بسبب التحيز ضده في العالم الديني. الأفكار المسبقة تضاءلت بسرعة من هذا الوقت. في عام 1859 أصبح أحد قساوسة الملكة العاديين. تم تقديمه إلى الملكة وإلى الأمير القرين ، الذي حظي بإعجاب شديد بشكل خاص. كان لا يزال يشعر بضغوط العمل الزائد ، دون وجود حارس ، وانكمش من صخب لندن ، محصوراً نفسه بشكل أساسي في إيفرسلي. في مايو 1860 تم تعيينه أستاذاً للتاريخ الحديث في كامبريدج ، وكان شاغراً بوفاة السير جيمس ستيفن في الخريف السابق. حصل على منزل في كامبريدج ، ولكن بعد ثلاث سنوات وجد أن تكلفة المؤسسة المزدوجة كانت تفوق إمكانياته ، وابتداءً من عام 1863 أقام في إيفرسلي ، وكان يذهب إلى كامبريدج مرتين في السنة فقط لإلقاء محاضراته. خلال الفترة الأولى ، تولى القس سيبتيموس هانسارد مهامه في إيفرسلي. كان راتب الأستاذية 371ل. ، وتداخل إعداد المحاضرات مع الأعمال الأدبية الأخرى. أثناء إقامة أمير ويلز في كامبريدج ، تم تشكيل فصل خاص تحت قيادة كينجسلي لصالحه ، وفاز الأمير بالاحترام الحنون لمعلمه. أوصى الأمير له بالحصول على درجة فخرية في أكسفورد بمناسبة الاحتفال بذكرى عام 1863 ، لكن المعارضة المهددة لحزب الكنيسة العليا بقيادة بوسي دفعت كينجسلي إلى التقاعد ، بناءً على نصيحة أصدقائه. بالكاد يمكن وصف فترة كينجسلي للأستاذية بأنها ناجحة. كانت الصعوبات كبيرة. لم تنجح محاولة استعادة النظام الأكاديمي في ذلك الوقت إلا في ملء غرف الصف بمرشحين للدرجة العادية. لم يكن التاريخ جزءًا من مسار الطلاب الجادين ، وكانت المحاضرات في الأساس مجرد زخرفية. ومع ذلك ، فإن عبقرية كينجسلي قد كسب العديد من الأصدقاء من بين السلطات والطلاب الجامعيين على حد سواء. وأعرب بعض الشبان عن خالص امتنانهم لما تلقوه منه منه من دافع فكري وأخلاقي. يقول البروفيسور ماكس مولر (كينجسلي، ثانيا. 266) "التاريخ ما كان إلا نصه" ، وقد أعطت محاضراته أفكار "شاعر وعالم أخلاقي ، وسياسي وعالم لاهوت ، وقبل كل شيء ، صديق ومستشار للشباب." لم يؤد إلى دراسة جادة للتاريخ أو ارتفاع في المنصب الذي تشغله الدراسة في الجامعة. كان عقل كينجسلي متعدد الاستخدامات ، والمشتت بسبب مجموعة كبيرة ومتنوعة من الاهتمامات ، قد التقط لمحات رائعة ، لكن لم يتم ممارسته في دراسة منهجية. تعرضت محاضراته ، عند نشرها ، لانتقادات شديدة من قبل كتاب السلطة لأنها تذوق الروائي التاريخي أكثر مما تذوقه للباحث المتدرب. كان يشعر بهذا الضعف ، وفي نهاية فترة ولايته أصبح حريصًا على الاستقالة. إن عدم قدرته على الإقامة منعه من مواكبة العلاقات الحميمة مع الشباب التي كان يعتبرها بحق ذات قيمة كبيرة في بداية مسيرته.

في بداية عام 1864 خاض كينجسلي جدلاً مؤسفًا مع جون هنري نيومان [q. v.] كان قد أكد في مراجعة لـ "التاريخ" للسيد Froude في "مجلة Macmillan's Magazine" لشهر يناير 1864 أن "الحقيقة ، من أجل نفسها ، لم تكن أبدًا فضيلة لدى رجال الدين الكاثوليك الرومان" ، وعزا هذا الرأي إلى نيومان على وجه الخصوص. بناء على احتجاج نيومان ، تبع ذلك مراسلة نشرها نيومان (بتاريخ 31 يناير 1864) ، مع تعليق موجز ، ولكنه مقتطع. أجاب كينجسلي في كتيب بعنوان "ماذا يقصد دكتور نيومان إذن؟" والذي أنتج "Apologia" الشهير لنيومان. كان من الواضح أن كينجسلي كان متهورًا في بيانه الأول وغير مرضٍ في اعتذاره الذي نشره في "مجلة ماكميلان" (Macmillan's Magazine) ( هذا يرد في المراسلات). كما أن إثبات نيومان المنتصر لشخصيته الشخصية أمر لا شك فيه. أفضل ما يمكن أن يقال لكينجسلي هو أنه كان يهدف إلى إحداث وصمة عار حقيقية على النظام الفلسفي لخصمه ، ولكن إذا كان الأمر كذلك ، فلا بد من السماح له أيضًا بأنه افتعل لإرباك القضية ، ومن خلال سوء الفهم الواضح لإعطاء صورة كاملة. النصر لخصم قوي. مع كل مزاياه ككاتب خيالي ، لم يُظهر كينجسلي أبدًا أي قدرة جدلية حقيقية.

كانت صحة كينغسلي تظهر الآن أعراض التدهور. كان كتاب "أطفال الماء" ، الذي نُشر عام 1863 ، كما تقول السيدة كينجسلي ، "ربما كان آخر كتاب ، باستثناء كتابه في الهند الغربية ، الذي كتبه بكل سهولة." وقد نصح بشدة بالراحة وتغيير الهواء ، وفي ربيع عام 1864 قام بجولة قصيرة في فرنسا مع السيد فرويد. في عام 1865 ، أُجبر بسبب المرض على التقاعد لمدة ثلاثة أشهر إلى ساحل نورفولك. من عام 1868 ، كان القس ويليام هاريسون هو القيم عليه ، وخفف من أعماله في إيفرسلي. ساهم السيد هاريسون ببعض الذكريات المثيرة للاهتمام في المذكرات (كينجسلي، ثانيا. 281-8). في عام 1869 ، استقال كينجسلي من منصبه كأستاذ في كامبريدج ، مشيرًا إلى أن عقله ومحفظة نقوده جعلت الخطوة ضرورية (باء. ثانيا. 293). خفف من الإجهاد ، وألقى العديد من المحاضرات والخطابات التي كان رئيسًا لقسم التعليم في مؤتمر العلوم الاجتماعية الذي عقد في أكتوبر 1869 في بريستول ، وألقى خطاب الافتتاح ، الذي طبع من قبل رابطة التعليم حوالي 100000 نسخة ووزعت. كان قد انضم إلى العصبة ، التي عارضها عمومًا رجال الدين ، في يأس من الحصول على نظام تعليمي وطني ، لكنه انسحب ليصبح مؤيدًا لقانون تعليم دبليو إي فورستر. في نهاية العام أبحر إلى جزر الهند الغربية بناءً على دعوة من صديقه السير آرثر جوردون ، حاكم ترينيداد آنذاك. ظهر وصفه "في النهاية" ، وهو وصف رسومي لأسفاره ، في عام 1870. في أغسطس 1869 ، تم تعيين كينجسلي كقانون تشيستر ، وتم تنصيبه في نوفمبر. في العام التالي بدأ إقامته في 1 مايو ، ووجد مجتمعًا متجانسًا بين رجال الدين في الكاتدرائية. بدأ فصل علم النبات ، والذي تطور إلى جمعية التاريخ الطبيعي في تشيستر. ألقى بعض المحاضرات الممتازة ، التي نُشرت عام 1872 باسم "Town Geology" ، وعمل كدليل للرحلات الاستكشافية إلى البلاد للأغراض النباتية والجيولوجية. عرضت محاضرة ألقيت في كلية سيون حول "لاهوت المستقبل" (نُشرت في مجلة ماكميلان) آراءه حول العلاقات بين النظريات العلمية والعقيدة اللاهوتية ، وبالنسبة للجزء الأخير من حياته فقد حدد اهتمامه بالتاريخ الطبيعي جزء كبير من طاقته. لقد أصبح يؤمن بالداروينية ، معتقدًا أنها تتوافق تمامًا مع اللاهوت. شغلت العلوم الصحية أيضًا الكثير من اهتمامه ، وأدى خطاب ألقاه في برمنغهام في عام 1872 ، بصفته رئيسًا لمعهد ميدلاند ، إلى تأسيس فصول في المعهد وكلية سالتلي (مكان تدريب لمدراء المدارس) دراسة قوانين الصحة.

في عام 1873 تم تعيينه شريعة وستمنستر ، وترك تشيستر ، للأسف العام لزملائه والشعب. ذهب ابنه موريس إلى أمريكا عام 1870 ، وعمل هناك كمهندس سكك حديدية. بعد عودته في عام 1873 ، وجد والده قد تغير كثيرًا ، وحث على السفر في البحر والراحة. في بداية عام 1874 أبحر كينجسلي إلى أمريكا ، واستقبل بالضيافة الأمريكية المعتادة في المدن الرئيسية ، وألقى بعض المحاضرات. بعد زيارة كندا ، ذهب إلى الغرب ، ورأى مدينة سولت ليك ، وسان فرانسيسكو ، ووادي يوسمايت ، وتعرض لهجوم شديد من التهاب الجنبة ، حيث مكث في كولورادو سبرينغز.لقد أضعفه بشكل خطير ، وبعد عودته في أغسطس 1874 تعرض لهجوم في وستمنستر ، مما أدى إلى اهتزازه أكثر. أصيبت زوجته بمرض خطير بعد ذلك بوقت قصير. كان قادرًا على الوعظ في وستمنستر في نوفمبر ، ولكن تغير مظهره بشكل مؤلم. في 3 كانون الأول (ديسمبر) ، ذهب مع زوجته إلى إيفرسلي ، حيث أصيب بالبرد الطازج قبل ذلك بقليل. في إيفرسلي سرعان ما أصيب بمرض خطير. كانت زوجته في نفس الوقت محصورة في غرفتها بمرض يفترض أن يكون مميتًا ، ولم يكن بإمكانه سوى إرسال رسائل لبعض الوقت. توفي بسلام في 23 يناير 1875. ودُفن في إيفرسلي في 28 يناير ، وسط التقاء كبير من الأصدقاء ، بما في ذلك الرجال من ذوي التميز السياسي والعسكري ، والقرويين ، وصيادي القطيع ، مع الخيول وكلاب الصيد خارج فناء الكنيسة. شارك دين ستانلي في الخدمة ، وألقى خطبة جنائزية في وستمنستر أبي (نُشرت) في 31 يناير. أقامت زوجته صليبًا في باحة كنيسة إيفرسلي. قدم صندوق Kingsley التذكاري ترميمًا للكنيسة وتمثال نصفي (بواسطة السيد وولنر) في كنيسة وستمنستر. صورة مسبوقة بالمجلد الأول من "المذكرات" ونقش من تمثال السيد وولنر النصفي إلى المجلد الثاني.

تم منح معاش القائمة المدنية للسيدة كينجسلي عند وفاة زوجها ، لكنها رفضت عرض الملكة للغرف في قصر هامبتون كورت. توفيت في مقر إقامتها في Bishop's Tachbrook ، بالقرب من Leamington ، يوم السبت ، 12 ديسمبر 1891 ، عن عمر يناهز 77. أطفال كينغسلي الأربعة ، وجميعهم ولدوا في إيفرسلي ، هم: 1. روز جورجينا (ب. 1845) 2. موريس (ب. 1847) ، الآن من نيو روشيل في ولاية نيويورك 3. ماري سانت ليجيه (ب. 1852) ، أرملة ويليام هاريسون ، عميد كلوفيلي سابقًا و 4. غرينفيل آرثر (ب. 1857) ، مقيم الآن في كوينزلاند. كتبت السيدة هاريسون بعض الروايات المعروفة تحت اسم مستعار "لوكاس ماليت".

كان كينجسلي أعلى من الارتفاع المتوسط ​​، بهيكل فائق لكن عضلي وقوي ، ووجهه ملحوظ بقوة ، حيث أعطت الخطوط العميقة بين الحاجبين تعبيراً عن الصلابة. كان منزعجًا من التأتأة. لقد وصف ومارس قواعد لعلاجه ، لكنه لم يتغلب عليها أبدًا في المحادثة ، على الرغم من أنه كان بإمكانه تجنبه في التحدث أمام الجمهور. أُطلق اسم "المسيحية العضلية" لأول مرة في "Saturday Review" ، وبعض أشعاره توحي بالرياضي القوي لكنه كان يعاني من مزاج عصبي شديد ، كما أن قلقه المميز جعل من الصعب عليه الجلوس أثناء الوجبة ( مارتينو في كينجسلي، أنا. 300). لقد اعتاد على التدخين في الكلية لتهدئة أعصابه ، ووجد أن الممارسة مفيدة ، واكتسب حب التبغ الذي يعبر عنه في 'Westward Ho! أعطت الكتابات وعدًا بإنجازات لا تزال أعلى مما أنتجه في أي وقت مضى. تسببت الحماسة المفرطة في مشاعره في الإرهاق المبكر ، وكانت مرتبطة بنقاط ضعفه الواضحة. لم يفكر ولا يدرس بشكل منهجي ، وكانت معتقداته من الأمور الغريزية أكثر من العقل. كان مشتتًا بسبب النطاق الواسع لتعاطفه وسرعته. كان لديه قوى كبيرة من التمتع. كان لديه شغف بالجمال في الفن والطبيعة. لم يتفوق عليه أحد في الوصف المباشر للمشهد الذي أحبه. كان متحمسًا للتاريخ الطبيعي ، وتعرف على صوت وصوت كل بلد ، ودرس الطيور والحيوانات والأسماك والجيولوجيا باهتمام شديد. كان في اللاهوت تلميذًا لموريس ، ينجذب إلى الشعور السخي والروح الكاثوليكية لسيده. أطلق على نفسه اسم "الأفلاطوني" في الفلسفة ، وكان ذا طعم للصوفيين ، يحب التعرف على الرمزية الإلهية في الطبيعة. في الوقت نفسه ، دفعه حماسه العلمي إلى الإعجاب بداروين والبروفيسور هكسلي وليل دون تحفظ. لقد تراسل مع J. S. Mill ، وأعرب عن إعجابه الشديد بكتبه ، وشاركه في رغبته في تحرير المرأة. تسببت اتجاهات معينة للمدافعين عن حقوق المرأة في التراجع ، لكنه كان حريصًا دائمًا على قبول النساء في الدراسات الطبية. كانت شخصيته المحلية مثيرة للإعجاب ، وكان أكثر الناس نشاطا في البلاد. لقد أحب الفقراء واحترمهم ، وبذل قصارى جهده لرفع مستوى حياتهم. قال ماثيو أرنولد في خطاب تعزية لعائلته: `` لقد كان الرجل الأكثر كرمًا الذي عرفته على الإطلاق وأكثر الأشخاص امتداحًا لما اعتقد أنه جيدًا ، والأكثر استعدادًا للإعجاب ، والأكثر تحررًا من كل ما فكرت به. ، في المدح والإعجاب ، والأكثر قدرة على أن يُساء معاملته أو حتى اللامبالاة من خلال الاضطرار إلى دعم الهجمات السيئة بنفسه. . لقد تماشى مع كره للعقائد التي تجسد نموذجًا ضيقًا ومشوهًا للحياة - نفورًا منحازًا لحكمه على الأمور الكنسية ، ويعطي الانطباع بأن الإغريق أو الجرمان القدماء كان لديهم تعاطف حقيقي أكثر من المسيحيين الأوائل. لقد كان شاعرًا حقيقيًا ، إن لم يكن من أرقى الأنواع. من المحتمل أن تدوم بعض كلماته المثيرة لفترة طويلة ، وربما تكون قصيدته الجميلة ، "أندروميدا" ، أفضل مثال على مقياس السداسية الإنجليزية.

  1. "مأساة القديس" ١٨٤٨.
  2. "Twenty-Five Village Sermons،" 1849.
  3. "ألتون لوك" 1850.
  4. "الخميرة ، مشكلة" ، 1851 (نُشرت في "مجلة فريزر" في عام 1848 ، ومختصرة لإرضاء المالكين للاستنتاج المقصود ، انظر Kingsley، i. 219).
  5. "فايثون ، أو أفكار فضفاضة للمفكرين السائبين ،" 1852.
  6. "عظات حول مواضيع وطنية ،" السير الأول. 1852 ، 2 سر. 1854.
  7. "هيباتيا ،" 1853 (من "مجلة فريزر").
  8. "الإسكندرية ومدارسها" (محاضرات في إدنبرة) ، 1854.
  9. "من الذي يسبب الوباء؟" (أربع عظات) ، 1854.
  10. "Sermons for the Times" ١٨٥٥.
  11. "Westward Ho!" 1855.
  12. "Glaucus ، أو عجائب الشاطئ ،" ١٨٥٥.
  13. "The Heroes، or Greek Fairy Tales،" 1856.
  14. "منذ عامين" 1857.
  15. "أندروميدا ، وقصائد أخرى ،" 1858 "قصائد" (1875) تشمل هذه و "مأساة القديس".
  16. "بشرى الله" مجلد عظات ، ١٨٥٩.
  17. "منوعات" 1859.
  18. "حدود العلم الدقيق ، كما هو مطبق على التاريخ" (محاضرة افتتاحية في كامبريدج) ، 1860.
  19. "Town and Country Sermons" ، ١٨٦١.
  20. "عظات حول أسفار موسى الخمسة" ، ١٨٦٣.
  21. "أطفال الماء" ١٨٦٣.
  22. "ديفيد" (أربع خطب قبل الجامعة) ، ١٨٦٥.
  23. "Hereward the Wake" ١٨٦٦.
  24. "The Ancien Régime" (ثلاث محاضرات في المعهد الملكي) ، ١٨٦٧.
  25. "ماء الحياة ، وعظات أخرى ،" ١٨٦٧.
  26. "The Hermits" (Sunday Library ، المجلد الثاني) ، ١٨٦٨.
  27. "الانضباط والخطب الأخرى" ١٨٦٨.
  28. "Madam How and Lady Why" (من "Good Words for Children") ، ١٨٦٩.
  29. "أخيرًا: عيد الميلاد في جزر الهند الغربية ،" 1871.
  30. "Town Geology" (محاضرات في تشيستر) ، 1872.
  31. "Prose Idylls" 1873.
  32. "المسرحيات والمتشددون" 1873.
  33. "الصحة والتعليم" ، 1874.
  34. "Westminster Sermons" 1874.
  35. "محاضرات ألقيت في أمريكا" ١٨٧٥.
  36. "عيد جميع القديسين ، وعظات أخرى" (تحرير و. هاريسون) ، 1878.

نشر كينجسلي أيضًا بعض الخطب المنفردة والمنشورات إلى جانب تلك المذكورة في النص. كما تم نشر مختارات مختلفة. كتب مقدمات لترجمة الآنسة وينكوورث لـ "Tauler" و "Theologia Germanica" و "Fool of Quality" لبروك.

[تشارلز كينجسلي: رسائله وذكريات حياته ، بقلم زوجته ، 2 مجلدات. 8vo، 1877 انظر أيضًا عظة جنازة أ. ب. ستانلي ت. هيوز مذكرات مسبوقة إلى ألتون لوك ، 1881 مذكرات الدكتور ريج في اللاهوت الأنجليكاني الحديث ، التحرير الثالث. حياة ف.د. موريس ، عن طريق ابنه.]


سيرة تشارلز كينجسلي

كاهن الرعية. إذا كان تشارلز كينجسلي قد وُلد في الدول الاسكندنافية قبل ألف عام ، لكان هناك شخص آخر من الفايكنج الشجاع قد أبحر غربًا من أعماق موطنه للمخاطرة بثرواته في عالم جديد ، شخص بشجاعته وبصيرة وقيادته من الرجال مهيئين بشكل جيد ليكونوا قبطان لحائه. عاشق الحياة في الهواء الطلق ، الباحث بعد المعرفة ، المقاتل الذي كان عليه ، كان من الممكن أن يكون في عنصره ، وفي المقام الأول في المعركة ، والأكثر حماسًا في البحث. لكن أُعطي له أن يعيش في أوقات أكثر هدوءًا ، ليطعم نعمة الثقافة الحديثة وفضائل المسيحيين في الرعية الإسكندنافية القديمة ، وفي أبرشية سلمية في ريف إنجلترا وجد مجالًا كاملاً لهدايا. هناك علم أجياله والأجيال اللاحقة كيف يمكن أن تكون حياة كاهن الرعية كاملة وفائدة. أنتجت قراينا وبلداتنا العديد من الأنواع البارزة من رئيس الجامعة في القرن التاسع عشر ، مثل Keble و Hawker و Hook و Robertson و Dolling وعشرات الآخرين ولكن لم يلمس أي منها الحياة في المزيد من النقاط ، ولم يصبح أي منها شخصية وطنية حقًا مثل تشارلز كينجسلي في كتابه Eversley الصفحة الرئيسية.

كان والده من عائلة قديمة مثل ابنه ، كان رجل دين ، عالم طبيعة ، ورياضي. جاءت والدته ، ملكة جمال لوكاس ، من بربادوس ، وبينما كانت تكتب الشعر بإحساس ومهارة ، كانت لديها أيضًا موهبة عملية في الإدارة. تضمن اتصال والده & # 8217s العديد من التغييرات في الإقامة. تلك ، التي كان لها تأثير كبير على ابنه ، كانت نقله في عام 1824 إلى بارناك ، على حافة السياجات ، التي لا تزال غير مروية ومليئة بالحياة البرية ، وفي عام 1830 إلى كلوفيلي في شمال ديفون. بعد أكثر من ثلاثين عامًا ، عندما طُلب منه ملء الأسئلة المعتادة في ألبوم سيدة & # 8217 ، كتب أن مشهده المفضل كان & # 8216 الشقق الواسعة والبحر المفتوح & # 8217. كان مبكر النضج عندما كان طفلاً وأقام القصائد والمواعظ في سن الرابعة ، لكنه طور في وقت مبكر جدًا عادة الملاحظة والاهتمام الصحي بالأشياء خارج نفسه. مثل هذه الطبيعة لا يمكن أن تكون غير مبالية بجمال كلوفيلي ، ومجيء الصيادين وذهابهم ، ورومانسية حياتهم وخطرها. إن شارع القرية شديد الانحدار الذي يقع بين الغابات ، والمرفأ الصغير المحمي بمنحدرات الحجر الرملي ، والمنظر الواسع على المياه الزرقاء ، قد أكسبه عاطفته مدى الحياة.

تحدث والديه عن إرساله إلى Eton أو Rugby ، لكن في النهاية قرروا وضعه مع Derwent Coleridge ، ابن الشاعر & # 8217 ، في مدرسة Grammar of Helston. هنا كان لديه المشهد الذي أحبه ، والأساتذة الذين طوروا ميله القوي نحو العلوم الطبيعية وهنا أرسى أسس معرفته بعلم النبات ، والتي ظلت طوال حياته هي الترفيه المفضل لديه. لقد كان قارئًا شغوفًا ، لكنه لم يكن طالبًا مقربًا من الكتب المولعة بالحياة في الهواء الطلق ، ولكنه لم يكن ماهرًا في الألعاب الرياضية القادرة على بذل الكثير من الجهد والتحمل ، ولكنه كان غير منتظم في اندفاعاته من الطاقة. ربما يكون التدريب الأكثر منهجية قد أنقذه من بعض الأخطاء ، لكنه ربما يكون قد أبعده عن ذلك الحماس الجديد الذي جعل الجماع معه في جميع الأوقات يبدو وكأنه نسمة من هواء الأرض. هنا طور استقلالية العقل وخوفًا من الرأي ، وهو ما نادرًا ما يوجد في جو مدرسة عامة كبيرة.

في سن السابعة عشرة ، عندما تم تعيين والده في سانت لوك ، تشيلسي ، غادر هيلستون وقضى عامين يحضر محاضرات في King & # 8217s College ، لندن ، ويستعد لكامبريدج. لم تكن هذه بأي حال من بين سنواته السعيدة. كان يكره لندن وتمرد على بلادة الحياة في مقر القسيس الذي اجتاح زوار المنطقة والأمهات & # 8217 اجتماعات. اعترض والده ، وهو إنجيلي قوي ، على أشكال مختلفة من التسلية العامة ، وتشارلز ، على الرغم من ولائه وحنانه لوالديه ، شعر بالقلق لعدم العثور على متنفس لطاقاته. قام بتكوين عدد قليل من الأصدقاء والتهم العديد من الكتب ، لكن سعادته الرئيسية كانت الابتعاد عن المدينة إلى الأماكن القديمة في الريف الغربي. ولم تكن حياته في كامبريدج سعيدة تمامًا. كانت استثارته رائعة: لم يتم تطوير ضبط النفس بعد. لم يستنفد التجديف طاقته البدنية ، التي اندلعت من وقت لآخر في غارات الصيد منتصف الليل والسير من كامبريدج إلى لندن. لقد أهدر الكثير من وقته لدرجة أنه كاد أن يهدد فرصته في الحصول على درجة جيدة ، وربما يعتبر نفسه محظوظًا ، بفضل جهد بطولي في الساعة الحادية عشرة ، فقد أكسبته قدراته الممتازة درجة أولى في الكلاسيكيات. في هذا الوقت اهتزت الشكوك الدينية بشكل رهيب. ولكن في إحدى إجازاته في عام 1839 التقى بفاني جرينفيل ، زوجته المستقبلية ، وسرعان ما كان على قدم وساق حتى يتمكن من فتح أفكاره الكامنة أمامها. كانت هي التي ساعدته في قراره المتذبذب لأخذ الكهنوت ، وعندما نزل في عام 1842 ، قرر أن يقرأ بجدية وشاملة من أجل الكهنوت. في وقت مبكر من عام 1844 تم قبوله في أوامر الشمامسة & # 8217s في Farnham.

حدد مكتبه الأول طريقه في الحياة. مع فاصل زمني قصير بين توليه الإشراف على القس وإيفرسلي ، كان لديه منزله لمدة ثلاثة وثلاثين عامًا في قرية هامبشاير هذه ارتباطًا وثيقًا باسمه. تقع إيفرسلي على حدود بيركشاير وهامبشاير ، في أبرشية وينشستر ، بالقرب من منزل برامشيل الشهير ، على حافة النفايات الرملية المغطاة بأشجار التنوب ، والتي تمتد عبر ساري. لفهم سحر المشاع الخام والأخشاب المزروعة ذاتيًا ، يجب على المرء قراءة Kingsley & # 8217s Prose Idylls ، وخاصة الرسم المسمى & # 8216My Winter Garden & # 8217. هناك خدم لمدة عام كوصي ، وعاش في أحياء البكالوريوس على الأخضر ، وتعلم حب المكان وأهله: هناك ، عندما عرض عليه السير جون كوب العيش في عام 1844 ، عاد برجل متزوج ليعيش في دار المستوصف. بجانب الكنيسة ، والتي قد لا يزال يُرى تغييرها قليلاً حتى يومنا هذا. قد يكون الانهيار بسبب العمل الزائد ، ومرض زوجته & # 8217s ، وتعيين أعلى في الكنيسة ، سبب وفاته بضعة أسابيع أو حتى أشهر ، ولكن بعد مرور عام ، بذل قصارى جهده لإيفرسلي من أجل ثلاثة وثلاثون سنة ، وعاد إليها من رحلاته بحماس شديد ليستأنف عمله بين قومه. كانت الكنيسة متداعية ، ودُمرت الكنيسة بشدة ، وأهمل رئيس الجامعة الغائب الرعية. لفترات طويلة معًا ، كان كينجسلي فقيرًا جدًا بحيث لا يستطيع تحمل تكلفة الإشراف: عندما كان لديه واحدة ، تم دفع تكاليف الرفاهية من خلال العمل الإضافي في استقبال الطلاب الخاصين. كانت لديه خيبات أمل ومخاوف ، لكن شجاعته لم تتعثر أبدًا. ركز طاقاته على التقدم المطرد في الأمور المادية والمعنوية ، ومهما وجدت يده تفعله ، فعل ذلك بقوته.

دعت الكنيسة وخدماتها إلى الاهتمام الفوري. كان يتم الاحتفال بالتناول المقدس ثلاث مرات فقط في السنة ، وكانت الخدمات الأخرى قليلة وغير منتظمة يوم الأحد ، وكانت الكنيسة فارغة والمزرعة ممتلئة. تم الاحتفاظ بالمبنى بشكل سيئ ، وتم السماح بساحة الكنيسة للرعي ، وكان المكان كله يفتقر إلى الخشوع. ما جاء ليكون الخدمة تحت قيادة رئيس الجامعة الجديد يمكننا أن نقرأ على شهادة العديد من الزوار. شدة تفانيه في جميع الأوقات ، والإلهام ، الذي أثارته بشكل خاص أعياد الكنيسة الكبرى ، غير كل هذا بسرعة. لقد فعل كل ما في وسعه لجذب أبناء رعيته إلى الكنيسة ولكن لم يكن لديه آراء متشددة صارمة حول السبت. يخبرنا ضابط الكلية ، الذي كان يزوره كثيرًا أيام الأحد ، عن الجماع اللطيف ، السعيد ، غير المحجوز في فترة ما بعد الظهيرة يوم الأحد التي قضاها في Rectory ، وكيف كان القرويون أحرارًا في لعب الكريكيت - & # 8220Paason يفعل & # 8217ant objec & # 8217-not & # 8216e-as loik as not ، & # 8216e & # 8217 lll يأتي وينظر على & # 8221. & # 8217 طوال حياته دعم حركة فتح المتاحف للجمهور يوم الأحد ، وهذا في في وقت كان فيه عدد قليل من رجال الدين جريئين بما يكفي للتحدث إلى جانبه. لم تكن الكنيسة هي العضو الوحيد للتعليم. بدأ المدارس والصفوف غير الرسمية. في الشتاء ، كان يتخلى أحيانًا عن وقت فراغه لمثل هذا العمل كل مساء من أيام الأسبوع. لم يكن Rectory ، بكل كتبه وزجاجاته ، وقضبان صيده وعيناته الغريبة ، مجرد ملجأ لعمله وهواياته الخاصة ، بل كان مركزًا للنور والدفء حيث قد يأتي جميع أبناء رعيته ويجدون ترحيبًا. كان من أوائل الذين بدأوا & # 8216Penny Readings & # 8217 في رعيته ، لتخفيف رتابة أمسيات الشتاء بالموسيقى والشعر والقصص والمحاضرات ، وعلى الرغم من أن رعيته كانت واسعة ومبعثرة جدًا ، فقد حاول حشد الدعم له غرفة مطالعة في القرية ، وحافظت عليها لعدة سنوات.

كانت فترة ما بعد الظهيرة تُعطى بانتظام لزيارة الرعية ، إلا عندما كانت هناك دعوات أخرى محددة في وقته. وسرعان ما تعرف على كل رجل وامرأة وطفل في رعيته. كان تعاطفه واسعًا لدرجة أنه استطاع أن يجعل نفسه في المنزل مع كل شخص ، ليس أكثر من الغجر والصيادين ، الذين شاركوه معرفته الحميمة بالخلجان المجاورة والممارسات ، المشروعة وغير القانونية ، التي يمكن من خلالها صنعهم. لتزويد الطعام. كان يستمع إلى قصصهم ويتعاطف مع مشاكلهم ويتحدث بصراحة في المقابل. لم يكن هناك تنازل. يتحدث أحد تلاميذه عن & # 8216 الاحترام البسيط والحساس والعميق للفقراء & # 8217 ، والذي يمكن رؤيته بأسلوبه وحديثه بين الأكواخ. يمكن أن يكون شديدًا بما فيه الكفاية عندما تكون هناك حاجة إلى الشدة ، كما هو الحال عندما أجبر مزارعًا قاسيًا على قتل & # 8216a حصان بائس كان يتعفن على قيد الحياة أمام منزله & # 8217 ولم يكن قادرًا على التعامل بشكل أقل حدة مع النفاق. عندما سقط متسول محترف على ركبتيه عند بوابة Rectory وتظاهر بالصلاة ، طرده رئيس الجامعة على الفور مع كل علامة استياء وحنق. لكن الضعفاء والمتألمين كانا دائمًا يناشدانه بشكل خاص. على الرغم من أنه كان من السهل إثارة غضبه وإغضابه ، إلا أنه كان بإمكانه دائمًا التخلص من مشاكله الخاصة في وجود أطفاله أو أي شخص يحتاج إلى مساعدته. كانت لديه قوة التعاطف الشديدة التي مكنته من الفهم والوصول إلى القلب.

من رسالة إلى صديقه الأعظم ، توم هيوز ، كتبها عام 1851 ، نحصل على لمحة عن يوم في حياته - & # 8216a نموذج لطيف للفرز & # 8217. استيقظ في الخامسة ليرى رجلاً يحتضر وبقي معه حتى الثامنة. ثم خرج للاستمتاع بالهواء والتمارين الرياضية ، وصيد كل الصباح وقتل ثمانية أسماك. عاد إلى حالته الصحية في الثالثة. في وقت لاحق ، أمضى ثلاث ساعات في حضور اجتماع دعا إليه رئيس الشمامسة حول مدارس الأحد ، وفي الساعة 10:30 عاد إلى دراسته يكتب إلى أصدقائه.

ولكن على الرغم من أنه هو نفسه يسمي هذا & # 8216 عينة اليوم & # 8217 ، إلا أنه لا ينصف أحد أشكال أنشطته. في معظم أيام السنة ، كان يبتعد عن كل فكرة عن الصيد ، ويغلق على نفسه في مكتبه صباحًا ومساءً ، ويكرس نفسه للقراءة والكتابة. تم إيلاء عناية كبيرة خلال خطبه الأسبوعية. كان يوم الاثنين ، إن أمكن ، للراحة ولكن من الثلاثاء حتى مساء الجمعة أخذوا النصيب الأكبر من أفكاره. ثم كانت هناك الكتب التي كتبها ، والروايات ، والنشرات ، ومحاضرات التاريخ ، والمقالات العلمية ، التي كان يعتمد عليها إلى حد كبير في إعالة زوجته وعائلته. إلى جانب ذلك ، أجرى اتصالات مكثفة مع الأصدقاء والمعارف. كتب كثيرون للتشاور معه حول الأسئلة السياسية والدينية من العديد من الأشخاص الذين كان يحاول هو نفسه استخلاص معلومات عن ظاهرة العلم ، التي كان يحاول دراستها في ذلك الوقت.ومن بين هؤلاء كان جيكي ، ولايل ، ووالاس ، وداروين نفسه ، عمالقة بين العلماء الذين كتب إليهم بتواضع حقيقي ، حتى عندما كان اسمه كلمة مألوفة في جميع أنحاء إنجلترا. يمكن أن ترتبط كتبه أحيانًا بزيارات لأماكن محددة تزوده بالمواد. ليس من الصعب ربط الغرب هو! مع شتاءه في بيدفورد عام 1854 ، وقبل عامين بصيده Pen-y-gwryd في عام 1856. تعود ذكريات Hereward the Wake إلى طفولته المبكرة في Fens ، و Alton Locke إلى أيام دراسته الجامعية في كامبريدج. لكنه لم يكن لديه الوقت للبحث الشاق بعد & # 8216 اللون المحلي & # 8217 الذي نعرفه اليوم. تم إنجاز الجزء الأكبر من العمل في دراسته في إيفرسلي ، وتم تنفيذه بسرعة ، وبعضها سريع جدًا ولكن الموضوعات كانت تلك التي كان عقله ممتلئًا بها ، ويجب أن تكون الأفكار قد تم متابعتها في العديد من الساعات الهادئة في المشاع الصحي أو بجانب تيارات حيه.

حول كتبه ، اتفق حكمه مع حكم أصدقائه. & # 8216 ما تقوله عن & # 8220Ergon & # 8221 كوني شعريًا صحيح تمامًا. لم أتمكن من كتابة Uncle Tom & # 8217s Cabin ويمكنني كتابة الشعر: لا يوجد إنكار: أشعر بكائن مختلف عندما أصعد إلى المتر: أشعر وكأنني ثعالب في الماء بدلاً من قضاعة على الشاطئ. & # 8217 تكمن قيمة رواياته في روحهم وليس في شكلها الفني أو حقيقتها ، لكن من الحماقة الاستخفاف بقيمتها ، لأنها مارست تأثيرًا ملحوظًا على شخصيات وحياة العديد من الإنجليز ، وخاصة جنودنا وبحارةنا ، إلهامهم لشجاعة أعلى وفضيلة غير أنانية. ولعل أفضل مثال على نثره هو قصائد النثر ، ومخططات فن الأرض ، وتيارات التراوت ، والمستنقعات ، التي تجمع بين مواهبه بسعادة كبيرة ، وملاحظته للأشياء الطبيعية ، والخيال الشعري الذي ينقل به هذه الأشياء ويجلبها. بالقرب من قلب الانسان. كان هناك عدد قليل جدًا من الرجال الذين يمكن أن يستمدوا مثل هذه البهجة من المناظر الطبيعية الإنجليزية المألوفة ، ويمكنهم إيصالها للآخرين. هنا أصبحت عبادة الرياضة والعلوم والجمال واحدة ووجدت رئيس كهنة حقيقيين لها. في الشعر ، كانت جهوده الأكثر طموحًا هي مأساة القديس & # 8217 ، وهي دراما في بيت فارغ عن قصة سانت إليزابيث من المجر ، وأندروميدا ، وهو إحياء للأسطورة اليونانية القديمة في مقياس السداسي القديم. ولكن ما هو مؤكد أن يعيش هو كلماته ، & # 8216Airlie Beacon & # 8217 ، & # 8216 The Three Fishers & # 8217 ، & # 8216 The Sands of Dee & # 8217 ، ببساطتها وملاحظتها الحقيقية للأغنية.

إن الجمع بين هذه الموهبة الشعرية والاهتمام القوي بالعلوم والمعرفة الواسعة بها هو أمر غير معتاد ، ولكن لا يمكن أن يكون هناك خطأ في الشعور الحقيقي الذي كان لدى تشارلز كينجسلي تجاه الأخير. لقد اتخذ شكلاً عمليًا للغاية في حماسته للصرف الصحي. في عام 1854 ، عندما كان الجمهور غير عقلاني للغاية في لحظات الإثارة ، يدعو إلى يوم وطني للصيام بسبب انتشار الكوليرا ، أيد بحرارة اللورد بالمرستون ، الذي رفض منحه. لقد اعتبر أنه من الجار والخطأ أن ينسب إلى زيارة خاصة من الله ما كان بسبب عمى وكسل وأنانية الطبقات الحاكمة لدينا. أثارت مقالته في مجلة فريزر & # 8217s بعنوان & # 8216 ما الذي يسبب الوباء؟ & # 8217 الكثير من الانتقادات: لقد قال أشياء لا يحبها الناس المريحون ، وقال لهم بصراحة أنها كانت قبل الرأي العام بوقت طويل ، لكن حقيقتها لن يجادلها أحد اليوم. وما فعله قلمه للأمة مثله في الرعية. قام بتجفيف برك غير صحية في حديقته الخاصة ، وأقنع جيرانه بفعل الشيء نفسه. علّمهم دروسًا يومية حول قيمة الهواء النقي والمياه النظيفة: لم تكن التفاصيل مملة ومرهقة في السبب. بالنسبة لكثير من الناس ، فإن رواياته ، مثل روايات ديكنز وتشارلز ريد ، أفسدتها الدعوة إلى الإصلاحات الاجتماعية. كانت الرواية ذات الغرض من سمات العصر الفيكتوري المبكر ، وفي كل من ألتون لوك وفي كلٍ من العامين الماضيين ، كان يتنكر قليلاً من الحماسة التي يدعو بها إلى الإصلاح الصحي. من بين العلوم الأكثر جاذبية ، والتي سعى إليها بنفس الكثافة ، هناك مساحة صغيرة للحديث. كان علم النبات هو حبه الأول وظل أولًا حتى النهاية. في بعض الأحيان ، كان علم الحيوان يقترب منه ، وكانت رسائله من الأماكن الساحلية مليئة بأسماء الكائنات البحرية ، والتي قام بتخزينها في خزانات وفحصها باستخدام مجهره. لم يكن من الممكن تصور يوم ممل على الساحل. علمه الجيولوجيا أيضًا بعجائبه ، وكان موضوعًا للعديد من الرسائل.

جنبًا إلى جنب مع هوايته في التاريخ الطبيعي ، ذهب حبه للرياضة: كان من المستحيل عليه فصل أحدهما عن الآخر. كان صيد الأسماك مصدر سعادته الرئيسية ، حيث سعى وراءه بحرص متساوٍ في تيارات هامبشاير الطباشيرية ، في أنهار السلمون في أيرلندا ، في تلال مقفرة على جبال ويلز. في كتاب الزوار & # 8217 للنزل في Pen-y-gwryd ، غادر Tom Hughes و Tom Taylor رباعيات بديلة من doggerel للاحتفال بإقامتهم ، وكتب Currente calamo ، حيث دفعتهم الروح. هذا هو أول رباعي Charles Kingsley & # 8217s:

لقد جئت إلى Pen-y-gwryd في آمال محمومة بالقتل
Grilse ، سمك السلمون ، سمك السلمون المرقط ذو اللحم الأحمر بثلاثة أرطال وماذا هناك & # 8217s لا يقول:
لكن البرد القارس والأمطار الغامضة والسوداء ولا سماء # 8217 الشرقية يا سيدي ،
قادني من سمكة إلى علم النبات ، رجل حزن وأكثر حكمة.

أصيب كل منهم بخيبة أمله من خلال الطقس ، والتي عبر عنها كل منها في شعر ، لكن الأمر استغرق أكثر من سوء الأحوال الجوية لتهدئة أرواح ثلاثة من المتحمسين المتحمسين في الهواء الطلق. كان الصيد رياضة مفضلة أخرى ، على الرغم من أنه نادرًا ما ينغمس في هذه الفخامة ، وفقط عندما يتمكن من القيام بذلك دون تكلفة كبيرة. ولكن كلما أعطاه أحد الأصدقاء جبلًا ، كان كينجسلي مستعدًا لمتابعة كلاب الصيد في بيركشاير ، وبمعرفته بالبلد كان قادرًا على الاحتفاظ بأفضل ما لديه.

دعونا نحاول أن نتخيله بعد ذلك وهو يسير في ممرات ومشاعات إيفرسلي في منتصف العمر ، شخصية منتصبة احتياطيًا ، فوق ارتفاع متوسط ​​، بخطوة يقظة ، غير رسمية ولكن ليس بملابس قذرة ، بدون ربطة عنق بيضاء أو علامة خاصة مهنته. كان رأسه واحدًا يجذب الانتباه في أي مكان مع أنفه الشبيه بالصقر الكبير ، والفم الحازم ، والعين الوامضة. أعطت الخطوط العميقة بين الحاجبين وجهه تعبيرًا صارمًا تقريبًا ، سرعان ما كذبه حديثه المبتهج. ربما كان يحمل صنارة صيد أو زجاجة دواء لأبناء أبرشية مريض ، أو في بعض الأحيان كلاهما: كان داندي دينمونت المخلص حاضراً وربما أحد أطفاله يمشي إلى جانبه. سيكون مشيه سريعًا وشغوفًا ، وعينه تتجول بلا كلل لترصد كل ما مر به: & # 8216 بدا كما لو أنه لا يوجد طائر أو وحش أو حشرة ، وبالكاد سحابة في السماء ، مرت به دون أن يلاحظها أحد ، غير مرحب به. & # 8217 وكذلك مع اتساع نطاق التعاطف الإنساني ، كان يشبه & # 8216the Shirra & # 8217 ، الذي أصبح معروفًا لكل عابر سبيل بين Teviot و Tweed. فتى غجري ، عامل مزرعة ، جدته العجوز ، سيكون كل منهم على يقين من التحية وبضع كلمات من الحديث عندما التقيا رئيس الجامعة في جولاته. في المجتمع ، قد يكون أحيانًا متهورًا أو إصرارًا جدًا ، عندما يتم إثارة الأسئلة التي كان مهتمًا بها بشدة. يخبرنا تينيسون كيف سار بصعوبة صعودًا وهبوطًا في الدراسة لساعات ، حيث كان يدخن بشدة ويؤكد أن التبغ كان الشيء الوحيد الذي أبقى أعصابه هادئة & # 8217. يقارنه جرين بحيوان لا يهدأ ، ويتحدث ستوبفورد بروك عن مسيرته السريعة ، ووجهه الحاد مثل السيف ، وجسده ضعيف إلى حد كبير ، ويشكو من أنه يصرخ كثيرًا عندما يجب أن يتكلم & # 8217 . لكن هذه الإثارة كانت مهدئة من قبل الدولة ، وكان في أفضل حالاته في رعيته. لم يكن أبدًا ليكون محبوبًا من قبل رعاياه ، إذا لم يجدوه على استعداد للاستماع وكذلك النصح والإرشاد.

قوبل مشروعه الأول في الحياة العامة بتأييد أقل. شهد عام 1848 العديد من الاضطرابات في أوروبا. على عروش القارة ترنحت وسقطت ، بدأت الجمهوريات للحظة وتلاشت. في إنجلترا كان هذا العام هو عام أعمال الشغب الشارتية ، وأعطت المشاكل السياسية والاجتماعية الكثير من الاهتمام للتفكير. عقدت اجتماعات الوحش في لندن ، والتي لم تكن خالية من الفوضى. شعرت الطبقات الأكثر ثراءً والحكومة بالقلق ، وتم إحضار القوات إلى لندن ووضع دوق ولينغتون في القيادة. بدا أن الأحداث تشير إلى اندلاع أعمال عنف وبدء حرب طبقية. كان فريدريك دينيسون موريس ، الذي كان يحظى بالتبجيل قبل كل الرجال الذين يعيشون في كينغسلي ، زعيمًا لمجموعة من الرجال الذين حركتهم الحركة بشدة. لقد رأوا أن هناك حاجة إلى أكثر من الإصلاح السياسي والمواثيق السياسية ، وبينما كانوا مليئين بالتعاطف مع الطبقات العاملة ، لم يكونوا مهتمين بقول أشياء سلسة وتنبؤات يوتوبيا لا يؤمنون بها. مليئة بالرغبة في مساعدة زملائه الرجال ، الغاضبين من الانتهاكات التي رآها بأم عينيه ، وقف كينجسلي على الفور إلى جانبهم. ذهب إلى لندن ليرى بنفسه ، وحضر الاجتماعات ، وكتب الكتيبات ، وبدا أنه يروج للتحريض. يمكن رؤية النغمة التي كتب بها على أفضل وجه من خلال بضع كلمات من الكتيب الموجه إلى & # 8216Workmen of England & # 8217 ، والذي تم نشره في لندن. & # 8216 الميثاق ليس سيئًا ، إذا كان الرجال الذين يستخدمونه ليسوا سيئين. لكن هل سيجعلك الميثاق حراً؟ هل ستحررك من العبودية إلى رشاوى بعشرة جنيهات؟ عبودية الجن والبيرة؟ العبودية لكل شرطي يغري غرورك الذاتي ويثير المرارة والغضب المتهور بداخلك؟ أعتقد أن هذا هو العبودية الحقيقية ، أن تكون عبدًا لمعدتك الخاصة ، وجيب واحد ، وجيب واحد ، ونمط 8217. & # 8217 هذه ليست نغمة المحرض كما نعرفها اليوم. أصدر مع أصدقائه كينجسلي مجلة دورية ، السياسة من أجل الشعب ، كتب فيها بنفس اللهجة. & # 8216 خلافي الوحيد مع الميثاق هو أنه لا يكفي في الإصلاح & # 8230. أعتقد أنك وقعت في نفس خطأ الأغنياء الذين تشكو منهم ، أعني خطأ تخيل أن الإصلاح التشريعي هو إصلاح اجتماعي ، أو أن قلوب الرجال يمكن تغييرها بموجب قانون صادر عن البرلمان. & # 8217 لم يفعل يقصر نفسه على التنديد بهذه الأخطاء. شجع الرجل العامل على تثقيف نفسه وإيجاد الملذات العقلانية في الحياة ، والمساهمة بأوراق في المعرض الوطني وإبراز الاهتمام الإنساني بالصور. & # 8216Parson Lot & # 8217 ، الاسم الحركي ، الذي تبناه كينجسلي ، أصبح معروفًا على نطاق واسع بالنصائح الحميمة ، والمشورة العملية والحكيمة.

بعد ذلك بعامين نشر ألتون لوك ، الذي يصف حياة خياط شاب تأثر عقله وثرواته بشدة بالحركة الشارتية. من وجهة نظر أدبية ، فهو أبعد ما يكون عن كونه أفضل أعماله ، واتفق النقاد على التقليل من شأنه في ذلك الوقت وتجاوزه باعتذار عند وفاته. لكنها لقيت ترحيبا حارا من الآخرين. في حين أنه أثار مخيلة العديد من الشباب وجعلهم يفكرون ، كان بإمكان المخضرم كارلايل أن يتحدث عن & # 8216 مقتطفات من الوصف الشعري الممتاز ، وفورات من حين لآخر من البصيرة النبيلة ، في كل مكان كثافة برية معينة تجعل القارئ سريعًا كما لو كانت تعويذة & # 8217.

إذا تساءل أي شخص عن سبب خلط رئيس أبرشية دولة ما في إثارة لندن ، فيمكن تقديم العديد من الإجابات. تم طلب مساعدته من قبل موريس ، الذي عمل بين فقراء لندن. أثرت العديد من الأسئلة المطروحة على العامل الزراعي أيضًا. فقط من كان يضحى بحياته لخدمة الفقراء يمكن أن يفضح أخطاء أبطالهم بشكل فعال. الطبقات العليا ، المربوطون والتجار والسياسيون ، أغمضوا أعينهم وأضاعوا فرصهم. لذلك عندما تشتعل النيران في السفينة ، لا أحد يلوم القس أو طبيب السفينة على مد يد المساعدة بالدلاء.

يمكن ملاحظة نجاح جهوده في لندن من مصادر عديدة إلى جانب شعبية ألتون لوك. كتب كتيبًا بعنوان & # 8216 ملابس رخيصة وسيئة & # 8217 ، يستنكر فيه السترات الصوفية & # 8217 المحلات ويدعم الحركة التعاونية التي بدأت في الظهور من رماد الشارتية. من هذا الكتيب ، أخبره أحد الأصدقاء أنه شاهد ثلاث نسخ على الطاولة في نادي الحرس & # 8217 ، وأنه سمع أن نقباء في الحرس كانوا متجهين إلى المتجر التعاوني في شارع كاسل وشراء معاطف هناك. كان النجاح من نوع مختلف وآخر يقدره كينجسلي نفسه هو تحويل توماس كوبر ، الكاتب المشهور في المجلات الاشتراكية ، الذي بشر بالعقائد الإلحادية أسبوعيًا إلى عدة آلاف من العمال. وجده كينجسلي صادقًا بصدق ، وأمضى وقتًا غير محدود في كتابة الرسائل الودية ، ومناقشة خلافاتهم في الرأي ، وبعد عدة سنوات كان سعيدًا بحمله على أن يصبح واعظًا نشطًا للإنجيل. لكن معظم الأثرياء ، بمن فيهم رجال الدين ، تعرضوا للتحيز ضد كينغسلي بسبب آرائه الراديكالية. في إحدى المرات ، كان عليه أن يواجه مشهدًا مؤلمًا في كنيسة بلندن ، عندما قام القس الذي دعاه للوعظ بعد الخطبة واحتج رسميًا على الآراء التي كانت جماعته تستمع إليها. وقف الأسقف بلومفيلد في البداية مع القس لكنه في النهاية حقق العدالة الكاملة لإخلاص وإحسان آراء كينغسلي ووافق على استمراره في الكرازة في الأبرشية.

كانت نجاحاته الأدبية هي التي ساعدت كثيرًا على كسر التحيز الموجود ضده في المجتمع. حظيت هيباتيا ، التي نُشرت في عام 1853 ، باستقبال مختلط ولكن الغرب هو! ظهرت بعد ذلك بعامين ، وحظيت بشعبية عالمية. أصبحت بلاغته في المنبر معروفة لدائرة أوسع ، ويرجع ذلك إلى حد كبير إلى الضباط الذين أتوا من ألدرشوت وساندهيرست لسماعه ، وفي أوائل عام 1859 طُلب منه أن يكرز أمام الملكة والأمير قرينة. تبع تعيينه قسيسًا للملكة قبل انتهاء العام ، وقد أحدث هذا فرقًا كبيرًا في منصبه وآفاقه. ما قدّره بنفس القدر هو الصداقة القلبية التي أقامها مع الأمير القرين. كان لديهم نفس الأذواق ، نفس الاهتمامات ، نفس النظرة الجادة للحياة. بعد مرور عام ، كان هناك تمييز أعلى عندما تم تعيين كينجسلي أستاذًا للتاريخ الحديث في كامبريدج. من المتفق عليه عمومًا أن محاضراته التاريخية ليست ذات قيمة دائمة كمساهمة في معرفة الموضوع. مع عمله الرعوي واهتماماته الأخرى ، لم يكن لديه وقت للدراسة المتعمقة. لكن بلاغته وقدراته الوصفية كانت مثل جذب فئة كبيرة من الطلاب ، وما زال بإمكان الكثيرين قراءة محاضراته بسرور عن The Roman and the Teuton ، حيث أطلق عليه الدروس الأخلاقية التي ينطوي عليها انحلال الإمبراطورية الرومانية. ومجيء الأجناس الشمالية القوية الشابة. بصرف النظر عن محاضراته ، فقد ترك بصمته في كامبريدج من خلال العلاقات الودية التي أقامها مع العديد من الطلاب الجامعيين والتأثير الشخصي الذي مارسه. لكنه كان يعرف أكثر من أي شخص آخر عيوبه كمؤرخ ، وأعطاه التحضير لمحاضراته الكثير من القلق والعمل ، وفي عام 1869 استقال من منصبه.

كان التكريم التالي الذي منحه هو قانون تقديس في تشيستر ، وفي عام 1873 ، قبل أقل من عامين من وفاته ، استبدلها بكشك في وستمنستر. هذه المدن التاريخية بمبانيها وروابطها القديمة جذبت إليه بشدة: كان الوعظ في الدير مثيرًا بشكل خطير لرجل من مزاجه. لكن بينما قدم خدماته بسخاء خلال شهور عمله ، كما في تشيستر في تأسيس جمعية التاريخ الطبيعي ، لم يهجر أبدًا عمله القديم وأبرشيته القديمة. استمر إيفرسلي في أن يكون منزله ، وخلال الجزء الأكبر من كل عام يستحوذ على أفكاره.

كان الأدب والعلم والرياضة ، كما رأينا ، الاهتمامات الثلاثة التي استغرقت أوقات فراغه. رابعًا ، شارك في بعض المقاييس الثلاثة ، كان السفر ، وهي هواية نادراً ما سمح له السعي الدؤوب للواجب بالانغماس فيه. في بعض الأحيان ، كان اعتلال الصحة أو الانهيار التام يرسله بعيدًا بحكم الضرورة ، ولهذا السبب كان يدين بمعرفته بالأجواء الأخرى. لقد ترك لنا بعض الصور الرائعة لجنوب فرنسا ، وصخور بياريتز ، وشرفة باو ، والمياه الزرقاء للبحر الأبيض المتوسط ​​، والأقواس الذهبية لبونت دو جارد ، لكن الرحلات التي أثارته أكثر من غيرها كانت تلك التي قام بها ذهب إلى أمريكا ، عندما أبحر الرئيسي الأسباني في مسار دريك ورالي وريتشارد جرينفيل. كانت الرحلة الأولى في عام 1870 إلى جزر الهند الغربية ، حيث [192] كانت الرحلة الثانية والأطول إلى نيويورك وكيبيك ، وعبر القارة إلى يوسمايت وسان فرانسيسكو. كان هذا في عام 1874 ، آخر عام في حياته ، وقد تم استقباله في كل مكان بأقصى درجات الاحترام وحسن النية. أصبح اسمه الآن مشهورًا على جانبي المحيط الأطلسي ، وظل صوت المعارضة خافتًا. لقد غير الجمهور موقفه تجاهه ، لكنه لم يتغير هو نفسه. كان لديه نفس الاستعداد لتجميع معرفة جديدة ، وللتواصل مع كل نوع من البشر ، وهو نفس التردد في الحديث عن نفسه. فقط الشوق إلى الغيب كان ينمو بقوة. وجده الشاعر ويتير ، الذي التقى به في بوسطن ، غير راغب في الحديث عن كتبه الخاصة أو حتى عن المدن الجديدة التي كان يزورها ، لكنه يتوق إلى المشورة من شقيقه الشاعر حول مواضيع الحياة المستقبلية والنهائية. مصير الجنس البشري.

أثناء وجوده في كاليفورنيا ، أصيب بمرض ذات الجنب ، وعندما عاد إلى إنجلترا ، تعرض لانتكاسة خطيرة في الخريف لدرجة أنه لم يتمكن من أداء واجباته في وستمنستر. لم يكن يتمنى إطالة العمر أبدًا ، فقد استنفدت قوته وأتلفت الروح المتحمسة غمدها. مرض خطير من زوجته & # 8217s ، يهدد بتركه منفردًا ، سارع بالنهاية. من أجلها قاتل بعض الوقت ضد الالتهاب الرئوي الذي ظهر ، لكن الجهد كان عبثًا ، وفي 23 يناير ، في غرفته الخاصة في إيفرسلي ، لقي وفاته راضية وهادئة. قبل عشرين عامًا قال: "اللهم سامحني إذا كنت مخطئًا ، لكنني أتطلع إلى ذلك بفضول شديد وموقر & # 8217.

تلخص كلماته هذه بعضًا من أبرز صفاته. من & # 8216 فضيته & # 8217 ليست هناك حاجة لقول المزيد: طوال حياته كان يتابع أبحاثًا شغوفة في الصخور والزهور والحيوانات وزملائه الرجال. تم اختيار & # 8216 كثافة & # 8217 من قبل العديد من أصدقائه باعتبارها الكلمة التي تعبر ، أكثر من أي كلمة أخرى ، عن الجودة الخاصة لطبيعته. هذا لا يعني استثارة ضعيفة. تُظهر رسائله إلى J. S. Mill بشأن حركة حق المرأة في التصويت أن هذا العنصر الهستيري ، الذي غالبًا ما كان موجودًا في النساء الداعمات له ، كان أكثر ما يخشاه. هو نفسه يعرّفها جيدًا - & # 8216 عاداتي المباركة في الشدة. أذهب إلى ما أنا بصدده كما لو لم يكن هناك شيء آخر في العالم في الوقت الحالي. & # 8217 هذه الميزة ، التي وضعها العديد من الرجال العظماء في عملهم ، وضعها كينجسلي في عمله ووقت لعبه. سيقول النقاد إنه دفع ثمنها: من السهل اقتباس العبارة المألوفة: & # 8216Neque semper arcum titit Apollo. & # 8217 لكن هوراس ليس الشاعر الذي سيذهب إليه تشارلز كينجسلي للحصول على المشورة: كان سيقول فقط إنه حصل على قيمة كاملة في كليهما ، وأنه لم يندم أبدًا على الصفقة.

ولكن لن يكون أقل صدقًا أن نقول إن & # 8216Reverence & # 8217 هو الكلمة الرئيسية لشخصيته.وقد أثارت هذه الحقيقة إعجاب كل من رآه يأخذ الخدمات في كنيسته الرعوية ، وكانت تمجيدًا للتوقير ، رفع رعايته وأثبته على ذاكرتهم. وينظر إليه أيضًا في آرائه السياسية. كان الراديكالي بارسون ، مؤيد الشارتية ، من نواحٍ عديدة محافظًا قويًا. كان لديه إيمان كبير بطبقات ملاك الأرض ، وكان معجبًا بما بقي من النظام الإقطاعي. كان يعتقد أن العلاقة القديمة بين سكوير والقرويين ، إذا قام كل منهم بواجبه ، تعمل بشكل أفضل بكثير من التظاهر الحديث بالمساواة والاستقلال. مثل دزرائيلي ، مثل روسكين ، ومثل العديد من الرجال ذوي الخيال العالي ، لم يثق بمدرسة مانشستر والسياسة التي تنص على أن كل فصل في سوق العمل يجب أن يدافع عن نفسه. على الرغم من كونه راديكاليًا ، فقد دافع عن مجلس اللوردات والنظام الوراثي. كذلك ، أيضًا ، في أسئلة الكنيسة ، على الرغم من أنه كان ضد Tractarian ، كان لديه تقديس كبير لعقيدة Athanasian Creed وكان بشكل عام رجل الكنيسة العليا. لم يكن لديه أي من البدع التي نربطها بالحزب الراديكالي. لقد أدان الامتناع التام عن ممارسة الجنس كقاعدة صارمة ، على الرغم من عدم وجود رجل أشد في موقفه من السكر. كان يعتقد أن هدايا الله تعالى هي من أجل متعة الإنسان ، فأوقف الزهد في وجهه. لقد درب جسده على الرجولة القوية وكان لديه ضبطًا ملحوظًا في النفس وكان يرغب في مساعدة كل رجل على القيام بذلك بنفسه وعدم الانسياق إليه بما يعتبره نظامًا زائفًا. منطقيا قد يكون من السهل العثور على تناقضات في الآراء التي عبر عنها في أوقات مختلفة ولكن حياته تظهر وحدة أساسية في الهدف والممارسة.

لقد كانت الموضة هي تسمية تشارلز كينجسلي وتعاليمه بلقب & # 8216Muscular Christianity & # 8217 ، وهو الاسم الذي كان يمقته ويتنازل عنه. كان يعني ضمنيًا أنه ومدرسته كانا من الرتبة القوية من الرجال ، الذين لم يتعاطفوا مع الضعف ، ولم يكن لديهم أي رسالة لأولئك الذين لا يستطيعون اتباع نفس المسار الشاق مثلهم. في الواقع ، كان كينجسلي يعاني من أمراض جسدية كاملة وعانى في جميع الأوقات من تنظيم عصبي شديد التوتر عندما كان يعاني من الألم للآخرين ، فقد كان حنونًا ومتعاطفًا مثل امرأة. لقد كان مقاتلًا مولودًا ، متهورًا جدًا في الهجوم ، كما نرى في خلافه الشهير مع الكاردينال نيومان حول صدق Tractarians. لكنه لم يكن يشعر بالمرارة أو الاستياء. لقد امتلك نفسه في هذه الحالة أنه التقى بمنطق أفضل منه: في وقت لاحق أعرب عن إعجابه بقصيدة نيومان & # 8217s ، & # 8216 The Dream of Gerontius & # 8217 ، وفي رسائله يمدح النبرة التي كتب بها Tractarians- & # 8216a الجدية الجادّة واللطيفة التي هي الأجمل والتي أتمنى أن أحققها على الإطلاق & # 8217. النقطة التي أشار إليها ماثيو أرنولد في تقدير شخصيته هي مدى تعاطفه. & # 8216 أعتقد & # 8217 ، & # 8216 ، & # 8216 كان الرجل الأكثر كرمًا الذي عرفته على الإطلاق ، والأكثر تقدمًا في الثناء على ما يعتقد أنه جيد ، والأكثر استعدادًا للإعجاب ، والأكثر قدرة على أن يتم إهمالهم أو حتى سوء طبيعتهم غير مبال من خلال الاضطرار إلى دعم الهجمات السيئة الطبيعة بنفسه. من بين الرجال الذين لا يعرفون شيئًا نادرًا مثل هذا. & # 8217 To the gibe about & # 8216Muscular Christianity & # 8217 Kingsley كان لديه إجابته الخاصة. قال إنه بأذواقه وهباته كان لديه قوة خاصة في جذب الطبيعة البرية القاسية التي كانت أكثر في موطنه في الريف من المدينة ، التي كانت شديدة النسيان ، وتجاهل الحاجة للثقافة والصنع. الاستفادة من فرصهم. يعقوب ، رجل الفكر ، كان لديه العديد من المرشدين الروحيين ، وكان المسكين المنبوذ ، عيسو ، غالبًا ما يتم تجاهله. كما قال ، & # 8216 كانت الفكرة الوحيدة في حياتي هي إخبار عيسو بأن له حقًا مكتسبًا مثل يعقوب & # 8217. عندما تم دفنه في فناء كنيسة إيفرسلي ، كان هناك العديد من المعزين الذين مثلوا الطبقات المثقفة في ذلك الوقت ، لكن ما أعطى طابعها الخاص لهذه المناسبة هو وجود حفظة وصيادين ، من الغجر ، وريفي الريف ، والصيادين ، Esaus من قرية هامبشاير ، التي كانت مكانًا مناسبًا للراحة لمن كان قبل كل شيء مثالياً لكاهن الرعية.


شاهد الفيديو: Who was Charles Kingsley? (أغسطس 2022).