مثير للإعجاب

القطران والريش

القطران والريش



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

كانت ممارسة تطبيق القطران الساخن وطلاء الريش على خصوم المرء ممارسة أمريكية إلى حد كبير. تم اعتبار تطبيق القطران على ملابس المنافس بحق عقوبة أقل من وضعه على الجلد العاري. تم تسجيل حالات قليلة فقط من هذه الممارسة في ستينيات القرن الثامن عشر ، لكن إصدار قوانين Townshend أثار زيادة حادة في استخدامها. حدثت موجة أخرى من الحوادث حول قانون الشاي في عام 1773. أثناء الحرب من أجل الاستقلال ، حدث تشويه حزب المحافظين بشكل أكثر انتظامًا وشراسة ، مما أدى إلى مقتل العديد من الضحايا. واحد.


تاريخ الولايات المتحدة مبسط

Tarring and Feathering هي ممارسة أمريكية لتطبيق القطران الساخن وطلاء من الريش يستخدم لفرض ليس عدالة رسمية أو نوع من الانتقام. هذا النوع من العقوبة يتكون من تم تجريد الغوغاء حتى خصره. بينما تم ربط كل جسده معًا ، تم سكب القطران الساخن في كل جسد الضحايا ، وهنا يأتي الجزء المثير للاهتمام والقاسي. إما ألقوا ريشًا على جسده بالكامل أو كان يتدحرج على أرضية مليئة بالريش.
كانت هذه العقوبة تدور حول إهانة الضحية وقبل أن يأخذوه على عربة خشبية أمام جميع المواطنين يعطونه فرصة للاعتذار عن كل سلوكه لمطالب الغوغاء ، إذا لم يعتذر فقد طرد منه. مدينة. لم يكن هذا النوع من العقوبة قضية رسمية في الولايات المتحدة الأمريكية.

هذا النوع من العقوبة كان له تنوع في العديد من الأشياء ، مثال على التمرد الأيرلندي في هذه الحالة قاموا بحلق رأس الضحايا ، وشوهوه ووسعوا كل الريش في جسد الضحايا. في بعض الأحيان كان الأمر أكثر قسوة ، عندما كان ممتلئًا بالفعل وكل الريش في جسده ، يضيءون الريش ويتركون الريش يحترق ويتلف جسده. في أمريكا ، كانت الحادثة الأولى في عام 1776 ، حيث سكب الكابتن ويليام سميث كل جسده في القطران والريش وترك في ميناء نورفولك بولاية فيرجينيا.

كان جون مينتز ضحية أخرى لهذه العقوبة ، وكانت لديه قصة مثيرة للاهتمام تشمل القطران والريش. في العامين الماضيين من الحرب العالمية الأولى (الحرب العالمية الأولى) ، دخلت مجموعة من الأشخاص إلى منزل جون مينتز مزارعًا ألمانيًا أمريكيًا لأنهم اعتقدوا أنه كان خائنًا لبلده. اغتصبوه ووضعوه في سيارة وانطلقوا بها. كل هؤلاء اعتدوا عليه ، وجلدوه ، وحاولوا إطلاق النار عليه ، وأخيراً صبوا جسده بالقطران والريش. في الختام ، لم يكن Tarring and Feathering وسيلة للإذلال فحسب ، بل كان أيضًا لجعل الناس يعانون ويشعرون وكأنهم لا شيء بطريقة معينة.


لماذا أصبحت "Liberty Trees" هاجسًا بعد الحرب الثورية

تجمع المستعمرون تحت شجرة الحرية في بوسطن ، مع تعليق رموز قانون الطوابع من الفروع احتجاجًا.

(Credit: Universal History Archive / UIG / Getty Images)

عندما زار Marquis de Lafayette الولايات المتحدة في عامي 1824 و 1825 ، كانت هناك وجهة يمكن & # x2019t-Miss على خط سير رحلته. الآن ، مع تقدمه في السن ، سيستقبل الجنرال المحبوب بطلًا & # x2019s مرحبًا به وهو يتجول في الولايات المتحدة التي ساعد في إنشائها. لقد كانت جولة وداع وإيماءة لبلد كان عمره الآن 50 عامًا. وكان الماركيز يعرف بالضبط ما يريد أن يراه في جذع شجرة بوسطن و # x2014a.

لم تكن & # x2019t مجرد شجرة: لقد كانت رمزًا قويًا للحرية كان لها أهمية خاصة لأولئك الذين شاركوا في التمرد. كانت Boston & # x2019s Liberty Tree مجرد واحدة من العشرات ، وربما المئات ، في جميع أنحاء 13 مستعمرة. وكانوا مشهورين في الولايات المتحدة الجديدة: كانت النباتات الرمزية معروفة في جميع أنحاء العالم.

حتى كجذع ، المكان الذي وقفت فيه شجرة الحرية في بوسطن ذات يوم كان يحمل أهمية خاصة. & # x201D يجب على العالم ألا ينسى المكان الذي كانت فيه شجرة الحرية مشهورة جدًا في سجلاتك ، & # x201D قال لافاييت. رنّت ثلاث هتافات عندما مرت عربته من المكان الذي وقفت فيه الشجرة ذات يوم.

المستعمرون يجتمعون حول شجرة دردار على زاوية شارعي إسكس وواشنطن في بوسطن ، ماساتشوستس.

(مصدر الصورة: Interim Archives / Getty Images)

في القرن الثامن عشر ، غالبًا ما استخدم الناس المعالم الطبيعية مثل الأشجار كأماكن لقاء ، وكانت الأشجار نقاطًا مرجعية مهمة. كما أنهم يتمتعون بقوة رمزية: كما يشير المؤرخ ألفريد ر. يونغ ، فإن التقاليد الإنجليزية تحتوي على الكثير من قصص الأشجار المرتبطة بالأحداث السياسية ، و & # x201C الأشجار بشكل عام تم تبجيلها من قبل المستعمرين. & # x201D

من المنطقي إذن أن تأخذ الأشجار أهمية خاصة عندما بدأ هؤلاء المستعمرون في التمرد. في عام 1765 ، بدأت مجموعة من تسعة وطنيين أطلقوا على أنفسهم اسم Loyal Nine & # x2014a سلف أبناء الحرية & # x2014 ، للتخطيط لمقاومة قانون الطوابع.

القانون المكروه ، الذي كان يديره مسؤول عام يدعى أندرو أوليفر ، ألزم المستعمرين بدفع ضرائب على كل شيء من الصحف إلى أوراق اللعب. كانت أول ضريبة تُفرض على الإطلاق على المستعمرات ، وشعرت أنها إهانة لرجال الأعمال مثل Loyal Nine. في الخفاء ، خططوا لسلسلة من الاحتجاجات التي من شأنها أن تصبح أول أعمال مقاومة عامة للتاج الإنجليزي.

لقد اختاروا شجرة دردار قديمة في زاوية ما يُعرف الآن بشارع إسكس وواشنطن كموقع لاحتجاجهم الأول. في 14 أغسطس 1765 ، علقوا دمية لأوليفر على الشجرة مع رموز أخرى من قانون الطوابع. مع نمو الغوغاء ، قطعوا رؤوسهم وأحرقوا الرمز قبل التوجه إلى منزل أوليفر & # x2019. بعد بضعة أسابيع ، ظهرت لوحة نحاسية على الشجرة ، معلنة أنها & # x201CTree of Liberty. & # x201D

أصبح للمستعمرين الغاضبين الآن صوت & # x2014 ورمز. بدأوا يجتمعون بانتظام تحت الشجرة ، وسرعان ما انتشرت شهرتها إلى مستعمرات أخرى. وسرعان ما قامت مدن مثل رود آيلاند وماريلاند بتسمية أشجار الحرية الخاصة بها.

كان للأشجار أبناء عمومة: أعمدة الحرية. كانت أقل زخرفة من الأشجار ، لكن كان لها نفس الوظيفة. تم تشييد الأعمدة الشبيهة بالصاري في جميع أنحاء المستعمرات المتمردة ، وكانت أماكن لنشر تعليقات عن طغيان ولي العهد وللتجمع للاحتجاجات والخطب والاجتماعات السياسية.

& # x201CA Liberty Pole ليس له جذور ، & # x201D يكتب المؤرخ ديفيد هاكيت فيشر. & # x201CI يمكن تشييده في أي مكان بدافع اللحظة وبأحجام مختلفة. & # x201D كان بعضها أطول من المدن الاستعمارية وأكبر المباني # x2019 ، كما كتب فيشر ، وكانوا في الغالب مواقع لأعمال الشغب والتنافس حول من يستطيع هدم الصاري ومن يمكنه إقامة آخر.

بوسطن ، قطارة وريش رجل ، 1775.

(Credit: Universal History Archive / UIG / Getty Images)

كرموز للتمرد ، كان هناك الكثير على المحك عندما يتعلق الأمر بهذه الأشجار والأعمدة. عرفته الحكومة الاستعمارية والجيش البريطاني واستخدموه لمصلحتهم. في عام 1775 ، على سبيل المثال ، عاقب الجنود البريطانيون توماس ديتسون ، وهو مزارع حاول شراء بندقية من جندي ، عن طريق تجريده من البنادق ، وتقطيره وريشه ، وإجباره على السير في موكب عبر ليبرتي تري مرتديًا لافتة كتب عليها ، جزئيًا ، & # x201CA الحرية الأمريكية (أو الديمقراطية) تتجسد في الشرير. & # x201D

بحلول ذلك الوقت ، كانت أشجار الحرية معروفة جيدًا لدرجة أنها أصبحت معالم بارزة في حد ذاتها. لكن في وقت لاحق من عام 1775 ، دفعت شجرة الدردار بوسطن المحبوبة ، والتي كان عمرها ما يقرب من 130 عامًا ، ثمن شهرتها عندما مزقها مجموعة من الموالين والجنود البريطانيين.

قام الموالون & # x201C بهجوم شرس عليها ، & # x201D ذكرت صحيفة محلية. & # x201CA بعد فترة طويلة من التأوه والشتائم والرغوة ، مع حقد شيطاني قاموا بقطع شجرة لأنها تحمل اسم & # x2018Liberty. & # x2019 & # x201D قدمت الشجرة 14 حبلاً من الخشب تم استخدامها لتدفئة المباني يستخدمه الجيش.

في تحدٍ حتى النهاية ، قام المستعمرون ببساطة بإعادة تسمية الشجرة & # x201CLiberty Stump ، & # x201D أقاموا عمودًا هناك ، واستمروا في تبجيله. قوبلت أشجار الحرية الأخرى بمصير أكثر سعادة واستمرت جيدًا حتى القرن العشرين ولم تقطع مدينة نيويورك إلا في عام 1999 ، ويتم استعادة شجرة في أنابوليس باستخدام التطعيم وزراعة شتلات جديدة.

حتى بعد الثورة ، ظلت أشجار الحرية رمزًا قويًا لقوة التمرد والاحتجاج العام. عندما اندلعت الثورة في فرنسا عام 1789 ، بدأ الثوار في تسمية وزراعة أشجار الحرية الخاصة بهم ، وظهرت هذه العادة أيضًا في إيطاليا وألمانيا.

ما بدأ كمكان لقاء بسيط تشعب إلى تقليد ملهم بقدر ما كان مشهورًا.


المحتوى ذو الصلة

Tarring and feathering & # 039is proof community ليس لديه ثقة في PSNI & # 039

قالت منظمة UDA للأشخاص الذين أرادوا اتخاذ إجراء ضد تاجر مخدرات للذهاب إلى الشرطة ، كما زُعم الليلة الماضية.

غضب كرجل ملطخ بالقطران وريش

تم إلقاء اللوم على UDA اليوم بسبب القطارة والريش الوحشي لرجل من بلفاست في هجوم يذكرنا بأحلك أيام الاضطرابات.

وجهة نظر: حكم الغوغاء لا يمكن الدفاع عنه

مروع ومثير للاشمئزاز ولا يمكن الدفاع عنه تمامًا. سيكون هذا رد فعل على عودة ما يسمى بالقطران والريش إلى شوارع بلفاست.

القطران والريش: صدى مخجل لماضينا

هذه هي الصور المروعة التي تظهر بلفاستمان مقيّدًا بعمود إنارة قبل أن يقوم رجلين مقنعين بتلطيخه وريشه في هجوم عقابي مروّع.


أسوأ موكب من أي وقت مضى ضرب شوارع بوسطن

هذه الحكاية مقتطفة من كتاب ناثانيال فيلبريك القادم بنكر هيل: مدينة ، حصار ، ثورة ، متاح للطلب المسبق الآن وفي المتاجر في 30 أبريل 2013.

من هذه القصة

فيديو: بنكر هيل بواسطة ناثانيال فيلبريك - مقطورة الكتاب الرسمي

لطالما كانت بوسطن مدينة على رؤوس أصابعها. على بعد ميل مربع فقط ، مع وجود قطعة صغيرة من الأرض تربطها بالبر الرئيسي إلى الجنوب ، كانت هذه الجزيرة على شكل شرغوف تهيمن عليها ثلاثة تلال شاهقة قليلة الاستقرار وغابة افتراضية من الأبراج. من أعلى جثم في بوسطن & # 8217 ، بيكون هيل الذي يبلغ ارتفاعه 138 قدمًا ، كان من الممكن رؤية أن المدينة كانت واحدة فقط في مدرج ضخم من الجزر الحدبة والخشنة التي امتدت لأكثر من ثمانية أميال ونصف إلى بوينت أليرتون إلى الجنوب الشرقي. سواء كان ذلك من تل أو برج الكنيسة أو القبة ، يمكن لسكان بوسطن أن يروا بوضوح أنهم محاطون ببرية عميقة لا نهاية لها: المحيط إلى الشرق والبلد إلى الغرب.

ساهمت تضاريس بوسطن & # 8217s في النمط الذي يبدو غير منطقي لشوارعها. بدلاً من اتباع أي شبكة مسبقة ، بذلت الممرات الأصلية ومسارات العربة قصارى جهدها للتفاوض على التلال والأجواف العديدة ، وقطع المنحدرات بزوايا تدريجية لإنشاء هلال مقعر للمستوطنة يضم أكثر من خمسين رصيفًا وأحواض بناء. تمتد من الحافة الشرقية للبلدة & # 8217s. & # 160

في فصل الشتاء ، ظهرت مدينة التلال هذه & # 8212 على الأقل إذا كنت صبيًا. & # 160 الشوارع عادة ما تكون مزدحمة بالناس والخيول وعربات الثيران والعربات ، بفضل طبقة من الثلج والجليد ، مسارات ساحلية ساحرة يمكن أن يتسابق فيها الشاب على زلاجته الخشبية بسرعات مذهلة ورائعة. في 25 يناير 1774 ، كان هناك ما لا يقل عن قدمين من الثلوج تغطي بوسطن. انزلقت الزلاجات المجهزة بالعدائين عبر الطرق التي كانت العربات والمقاعد تتدحرج فيها مرة واحدة ، وتتحرك بصمت عبر الانجرافات البيضاء التي تمت إضافة أجراس الرنين إلى الخيول & # 8217 هالترز حتى يتمكن سكان بوسطن من سماعها قادمة. لم يكن الأولاد في زلاجاتهم يتمتعون بهذه الرفاهية ، ومع ذلك ، في ظهر ذلك اليوم ، اصطدم طفل يقترب من نهاية جريانه في Copp & # 8217s Hill في North End بضابط الجمارك جون مالكوم البالغ من العمر 50 عامًا & # 8212 ، في على الأقل وفقًا لحساب واحد. وفي رواية أخرى ، دخل مالكوم في جدال مع الصبي عندما اشتكى الطفل من أن مالكوم قد دمر المسار الساحلي الذي مر من باب منزله عن طريق رمي رقائق خشبية على الثلج.

مالكوم ، كما قد توحي مهنته كموظف جمارك ، كان موالياً له ، كما اشتهر بفقدان أعصابه. رفع عصاه في الهواء كما لو كان يضرب الصبي ، وصرخ ، & # 8220 هل تتحدث معي بهذا الأسلوب ، أيها الوغد! & # 8221 ثم جاءهم جورج هيوز ، صانع الأحذية ، واقفا عند الفم من كروس ستريت.

كان Hewes قد شارك مؤخرًا في حفل الشاي وكان معروفًا بأنه وطني. ولكن في هذه المرحلة ، لم تكن المعتقدات السياسية مصدر قلق له ، فقد كان قلقًا من احتمال إصابة مالكوم بالفتى الأعزل وطلب منه ترك الطفل وشأنه.

التفت مالكوم إلى Hewes واتهمه بأنه & # 8220vagabond & # 8221 الذي لا ينبغي أن يفترض أنه يتحدث إلى رجل نبيل مثله. إلى جانب قيادة مجموعة من السفن الساحلية ، عمل مالكوم كضابط في العديد من الحملات خلال الحرب الفرنسية والهندية ، كما حارب أيضًا مؤخرًا فيما عُرف باسم حرب التنظيم في ولاية كارولينا الشمالية ، حيث ساعد الحاكم الملكي تيرون في قمع وحشي لانتفاضة المواطنين الذين اعترضوا على نظام الضرائب السائد آنذاك في هذا الجزء من الجنوب. ادعى مالكوم أنه أطلق النار على حصانين من تحته في ولاية كارولينا الشمالية وكتب لاحقًا في عريضة إلى الملك أنه & # 8220 لا يمكن لأحد أن يذهب أبعد من ذلك في ميدان المعركة عندما طارت الرصاص أكثر كثافة ، فقد كان حينها في عنصره. & # 8220. # 8221

كان حب مالكوم & # 8217s للقتال قد أوقعه مؤخرًا في بعض المشاكل المهنية الخطيرة. في وقت سابق من ذلك الخريف ، أثناء خدمته في مكتب الجمارك في فالماوث (بورتلاند حاليًا) بولاية مين ، استولى هو & # 8217d على سفينة وطاقمها المكون من 30 رجلاً تحت أقل الذرائع. وقد أثار أسلوبه المتغطرس والمتعجرف غضب البحارة لدرجة أنهم نزعوا سلاحه من سيفه وقدموا له & # 8220genteel & # 8221 معطفًا من القطران والريش & # 8212 genteel حيث تركوا ملابسه لحماية جلده من القطران الساخن. لقد تعرض مالكوم للإذلال ولكن من الواضح أنه لم يصب بأذى ، وحتى رئيسه في مكتب الجمارك لم يتعاطف معه كثيرًا. بحلول ذلك اليوم الثلجي من شهر كانون الثاني (يناير) ، عاد مالكوم إلى منزله في بوسطن ويتجادل ليس فقط مع صبي عابس مع زلاجة ولكن صانع الأحذية هذا أيضًا.

لم يتأثر هيوز بمزاعم مالكوم بالتفوق الاجتماعي ، خاصة بالنظر إلى ما حدث لموظف الجمارك في ولاية ماين ، وهي قصة تكررت باستمتاع كبير في العديد من الصحف في بوسطن. & # 8220 كن كما هو الحال ، & # 8221 Hewes رد على Malcom & # 8217s توبيخ ، & # 8220 لم يتم قطفها أو ريشها على أي حال. & # 8221

كان هذا كثيرًا بالنسبة لمالكوم ، الذي حمل عصاه وحطم هيوز في رأسه ، مزقًا جرحًا يبلغ طوله بوصتين في قبعته وأوقعه فاقدًا للوعي. عندما عاد هيوز إلى رشده ، كان الكابتن جودفري يوجه اللوم إلى مالكوم ، الذي سرعان ما قرر أنه من مصلحته التغلب على التراجع السريع إلى منزله في كروس ستريت.

انتشرت كل كلمة عن الحادث بعد ظهر ذلك اليوم في شوارع بوسطن. بحلول الساعة الثامنة مساءً ، تجمع حشد غاضب خارج منزل مالكوم. بحلول ذلك الوقت ، كان هيوز قد زار الدكتور جوزيف وارين ، عبر جسر ميل في شارع هانوفر القريب. أخبره وارين ، وهو طبيب وأحد أقاربه ، أنه إذا لم يكن ذلك بسبب جمجمته السميكة للغاية ، فسيكون هيوز ميتًا. بناءً على نصيحة Warren & # 8217s ، تقدم بطلب إلى أحد مسؤولي البلدة للحصول على مذكرة توقيف بحق Malcom & # 8217s ، ولكن يبدو الآن أن نوعًا مختلفًا من العدالة على وشك أن يتم تقديمه.

في وقت سابق من المساء ، استمتعت مالكوم بإغراء الجماهير ، متفاخرة بأن الحاكم هاتشينسون سيدفع له مكافأة قدرها 20 جنيهًا إسترلينيًا عن كل & # 8220 يانكي & # 8221 قتل. فزوجته التي طالت أنااتها بلا شك ، وهي أم لخمسة أطفال (اثنان منهم أصمّ) ، فتحت نافذة وناشدت أهالي البلدة أن يتركوهم وشأنهم. مهما كان التعاطف الذي تمكنت من اكتسابه ، سرعان ما تلاشى عندما دفع مالكوم سيفه غير المغلف عبر النافذة وطعن رجلاً في عظام الصدر. & # 160

اجتاح الحشد حول المنزل ، وحطموا النوافذ وحاولوا الوصول إلى مسؤول الجمارك ، الذي سرعان ما فر من السلم إلى الطابق الثاني. خدم العديد من سكان بوسطن كرجال إطفاء متطوعين ، ولم يكن الأمر كذلك قبل وقت طويل من اندفاع الرجال المجهزين بالسلالم والفؤوس نحو المنزل المحاصر في شارع كروس ستريت. حتى مالكوم يبدو أنه أدرك أن الأمور قد اتخذت منحى جادًا ، وأعد & # 8220 لتقديم ما يمكنه من الدفاع. & # 8221

كان العنف الجماعي جزءًا قديمًا من نيو إنجلاند الاستعمارية. تميل الحشود إلى التدخل عندما يتصرف المسؤولون الحكوميون ضد مصالح الناس. في عام 1745 ، اندلعت أعمال شغب في بوسطن عندما احتجزت عصابة من الصحافة البحرية العديد من البحارة المحليين. بعد ثلاثة وعشرين عامًا ، ساهم الغضب من نهب عصابة صحفية أخرى في حرية أعمال الشغب عام 1768 ، التي اندلعت بسبب استيلاء مسؤولي جمارك بوسطن على سفينة جون هانكوك التي تحمل الاسم نفسه. في أن الحشود كانت تحاول معالجة الأخطاء التي تم ارتكابها ضد المجتمع دون عقاب ، فقد كانت مؤسسة معترف بها أن جميع سكان بوسطن & # 8212 بغض النظر عن مدى ثرائهم وتأثيرهم & # 8212 قد يتعرضون للخطر. في 26 أغسطس 1765 ، عندما اجتاح الغضب من قانون الطوابع المستعمرات ، هاجمت مجموعة من عدة مئات من سكان بوسطن منزل نائب الحاكم توماس هاتشينسون ، وكسروا النوافذ ، وضربوا الأبواب ، ونهبوا المنزل من أثاثه المتقن. ولكن كما كان جون مالكوم على وشك اكتشاف ذلك في تلك الليلة الباردة في يناير 1774 ، وكما تعلم توماس هوتشيسون قبل ما يقرب من عقد من الزمان ، كان الانقسام بين الجماهير ذات العقلية المدنية والغوغاء الجامح والانتقامي ضعيفًا بشكل مخيف.

بنكر هيل: مدينة ، حصار ، ثورة متاح للطلب المسبق الآن وفي المتاجر في 30 أبريل 2013. (وكالة Stuart Krichevsky Literary ، Inc.) بوسطن في عام 1774 ، حيث تم تلطيخ الموالي جون مالكوم بالقطران والريش. ((c) 2013 Jeffrey L. Ward. بإذن من Viking.) تصوير فنان للقطران والريش لجون مالكوم في بوسطن. (مجموعة جرانجر ، مدينة نيويورك)

احتشد مالكوم وعائلته في منزلهم في الطابق الثاني. كان هناك باب مغلق بينهم وبين الحشد الغاضب بالأسفل. سمعوا جلجل السلالم على جوانب المنزل وصرخات الرجال والصبية وهم يصعدون إلى نوافذ الطابق الثاني ويثقبون الزجاج. في ذلك الوقت ظهر داخل المنزل & # 8220a Mr. وابتسم على نطاق واسع ، أكد لمالكوم أنه جاء في صداقة وصافح ضابط الجمارك & # 8217s. ثم سأل عما إذا كان يمكنه رؤية سيف Malcom & # 8217s. يائسًا من أي مساعدة يمكن أن يجدها ، سلم مالكوم السلاح على مضض ، فقط ليشاهد راسل (الذي ، إذا كان بالفعل وليام راسل ، شارك في حفل الشاي) ينادي الآخرين في المنزل أن مالكوم أصبح الآن أعزل . & # 8220 اندفعوا على الفور ، & # 8221 كتب مالكوم ، & # 8220 وأجبر العنف ذكرىك على الخروج من المنزل وضربه بالعصي ثم وضعه على زلاجة أعدوها. & # 8221 لا يسع المرء إلا أن يتساءل ما السيدة. كانت مالكوم وأبناؤها وبناتها يفكرون وهم يشاهدونه يختفي في شوارع بوسطن غير المضاءة.

بعد التوقف عند رصيف قريب لالتقاط برميل من القطران (في وقت ما ، تم أيضًا تجميع وسائد مملوءة بالأسفل ، ربما مأخوذة من منزل Malcom & # 8217s) ، الحشد ، الذي يبلغ عدده الآن أكثر من ألف شخص ، نقل مالكوم عبر الشوارع الثلجية إلى وسط المدينة ، حيث بعد ثلاث & # 8220Huzzas ، & # 8221 قاموا بتحميله في عربة متوقفة أمام مبنى الجمارك. قبل أربع سنوات تقريبًا ، كان هذا هو موقع مذبحة بوسطن ، ونتيجة لذلك تمت الإشارة إلى المبنى الآن باسم الجزارين & # 8217 Hall. كانت حرائق البون فاير شائعة في هذا الجزء من شارع كينج ، وهي مساحة شبيهة بالساحة يبلغ عرضها 60 قدمًا أمام دار البلدية مرصوفة بالصدف والحصى حيث توجد أيضًا الأسهم ومخازن الجلد. ربما تم استخدام إحدى هذه الحرائق لتسخين قطران الصنوبر القاسي والطيني (وهو تقطير للمادة البيتومينية التي تنبعث من شجرة صنوبر مشتعلة) إلى عجينة سوداء يمكن تحملها.

كانت واحدة من أكثر الأمسيات مرارة في العام. كان ميناء بوسطن قد تجمد قبل أكثر من ليلتين. كان مالكوم يرتجف بلا شك من البرد والخوف ، لكن هذا لم يمنع الحشد من تمزيق ملابسه (خلع ذراعه في هذه العملية) ودهن جلده ببخار القطران الذي كان من شأنه أن يسلق لحمه بشكل فعال. بمجرد إضافة الريش ، ارتدى مالكوم ما كان يُعرف في ذلك الوقت باسم & # 8220 سترة عصرية & # 8221: إعلان مؤلم ومخيف للعالم أنه أخطأ ضد الأعراف الجماعية للمجتمع. يعود Tarring والريش إلى قرون إلى زمن الحروب الصليبية ، كما تم تطبيقه أيضًا على الدمى المستخدمة خلال Pope Night ، وقد تم تلطيخ العديد من الموالين لبوسطن قبله ، لكن لا أحد يستطيع الادعاء بمستوى المعاناة التي كان مالكوم على وشك تحملها.

سرعان ما بدأ الحشد في دفع عربة Malcom & # 8217s إلى شارع King Street باتجاه Town House ، وهو مبنى من الطوب تعلوه القبة ومزين بختم King & # 8217s الذي كان موطنًا للمستعمرة & # 8217s التشريع. بمجرد عبور تاون هاوس ، استداروا يسارًا إلى الطريق الرئيسي في بوسطن & # 8217 ، والمعروف في هذا الجزء من المدينة باسم كورنهيل. مع صرح القرميد المكون من ثلاثة طوابق للاجتماع التجمعي الأول في بوسطن & # 8217 ، المشار إليه باسم الاجتماع القديم ، على يمينهم ، شقوا طريقهم من خلال قفاز من المباني المكتظة بإحكام على ارتفاعات متفاوتة. اشتعلت الأضواء في النوافذ أثناء مرورها ، وأطلق الحشد & # 8217s صيحات وصفارات تتساقط عبر واجهات الطوب واللوح وترتد صدى في التلال إلى اليمين ، حيث البيت ، ملجأ & # 8220 بشكل غير منظم ومجنون ، & # 8221 كانت ورشة العمل ، ومخزن الحبوب يطلان على عملية الاجتياح المتدحرجة التي تبلغ مساحتها 45 فدانًا للمشترك.

أصبح شارع كورنهيل شارع مارلبورو بحلول الوقت الذي وصلوا فيه إلى المبنى الذي يحتوي على مقر الحاكم الرسمي & # 8217s ، مقاطعة البيت. على قبة هذا المبنى الفخم المكون من ثلاثة طوابق من الطوب ، كان هناك لوح نحاسي يصور هنديًا يحمل سهمًا في قوسه. عندما كانت الرياح قادمة من الشرق ، بدا أن فندق Province House Indian كان يستهدف أعلى رياح رياح على قمة قمة Old South Meetinghouse على الجانب الآخر من الشارع. توقف الحشد بين هذين المبنيين المرتفعين وأمر مالكوم بأن يلعن الحاكم هاتشينسون (الذي كان مختبئًا بأمان في منزله الريفي على بعد عشرة أميال في ميلتون في تلك الليلة) و # 8220 قال إنه كان عدوًا لبلده. & # 8221 رفض مالكوم بثبات .

مروا في الظلام المتجمد ، وعربات العربة & # 8217s تتكسر عبر الثلج. كانوا الآن في قلب ساوث إند ، الجانب الأكثر ثراءً من المدينة ، حيث تحولت مارلبورو إلى شارع نيوبري. عند زاوية إسيكس على يسارهم ، توقفوا عند الدردار القديم الضخم المعروف باسم شجرة الحرية. نهض طاقم من الجزء العلوي من جذع الشجرة الذي كان يرفرف عليه العلم في كثير من الأحيان. كان هذا هو المكان الذي توقفت فيه الاحتجاجات الأولى ضد قانون الطوابع في عام 1765 ، وفي السنوات التي تلت ذلك ، أصبحت شجرة الحرية نوعًا من المزار الكاهن الأمريكي الواضح للحريات المتأصلة في الإنسان وهذا الشعور التنوير & # 8220the حالة الطبيعة & # 8221 التي توجد قبل أن يخضع شعب عن طيب خاطر لإملاءات حكومة من اختياره.

في هذه الليلة الباردة ، كان سكان بوسطن يوجهون غضبهم ضد رجل أصر بحزم ، وحتى متعصبًا ، على أنه يجب أن يذعن لملك بعيد ومجلس تشريعي لم يعد يحترم حقوقهم التي وهبهم الله ، وأن الطاعة يجب أن تُدفع ليس فقط لملكهم الملكي ولكن لرجل مثل جون مالكوم: تابع مرير ومقبض كان عالمه ينهار من تحته. وقف مالكوم في العربة أسفل الشجرة وأغصان الشتاء العارية ورفض مرة أخرى أن يلعن الحاكم.

واصلوا نزولهم إلى نيوبري حيث أصبح شارع أورانج. سرعان ما اقتربوا من بوابة المدينة في بوسطن نيك ، على بعد أكثر من ميل من تاون هاوس. يعود تاريخ الحصن القديم من الطوب إلى حرب الملك فيليب & # 8217 ، عندما أصبحت بوسطن ملجأ لأولئك الذين يحاولون الهروب من الهنود ، وبمجرد عبورهم للبوابة ، خرجوا إلى الخيط الرفيع من الأرض المغسولة بالأمواج والتي كانت تربط بوسطن بالجزيرة. بلدة روكسبري. على جانبيها ، امتدت المستنقعات الجليدية والضحلة إلى ظلام دامس. على اليسار ، بعد البوابة مباشرة كانت المشنقة.

وضعوا حبلًا حول عنق Malcom & # 8217s وهددوا بتعليقه إذا لم يفعل ما طلبوه مسبقًا. بحلول هذا الوقت ، تجمد القطران في قشرة مجمدة ، ربما أصبح قلبه الداخلي باردًا لدرجة أنه لم يعد لديه القدرة على الارتعاش. & # 160 مرة أخرى ، رفض شتم الحاكم ، لكنه طلب هذه المرة أنهم & # 8220 يضعون تهديداتهم في الإعدام بدلاً من مواصلة تعذيبهم. & # 8221

نزعوا الحبل عن عنق Malcom & # 8217 ، وربطوا يديه خلف ظهره وربطوه بالمشنقة. ثم بدأوا بضربه بالحبال والعصي & # 8220 بطريقة وحشية. & # 8221 وفقا لإحدى الروايات حتى أنهم هددوا بقطع أذنيه. أخيرًا ، قال إنه سيفعل & # 8220 أي شيء يريده. & # 8221 فكوا قيده وجعلوه يلعن المحافظ ومجلس مفوضي الجمارك. لكن معاناته لم تنته بعد.

لعدة ساعات أخرى استمروا في استعراض مالكوم في شوارع بوسطن. لم يشارك الجميع في سعادة الحشد الذي لا يرحم ولا يرحم عدد قليل من الناس ، بما في ذلك الرجل الذي بدأ تدخله هذا التسلسل المخيف للأحداث ، صانع الأحذية جورج هيوز ، فُزع من معاملة Malcom & # 8217s لدرجة أنهم حاولوا تغطيته بستراتهم. & # 160

بحلول الوقت الذي وصل فيه الحشد إلى Copp & # 8217s Hill بالقرب من منزل Malcom & # 8217s في الطرف الشمالي ، يجب أن يكون قد أغمي عليه ، لأنه لم يذكر هذه المحطة النهائية ، والتي تم وصفها في العديد من حسابات الصحف. هنا ، في المقبرة بالقرب من قمة التل ، كان قبر شقيق مالكوم الأصغر دانيال. يبدو أن دانيال كان يتمتع بنفس الشخصية النارية التي يتمتع بها أخوه. بينما أصبح جون وكيل الجمارك دانيال انحاز إلى المعسكر المعاكس الأكثر شعبية ، واشتهر بتحصين نفسه في & # 160له & # 160عام 1766 لمنع عملاء التاج و # 8217 من العثور على النبيذ المهرب الذي من المفترض أنه كان يخفيه في قبو منزله. عندما توفي دانيال في عام 1769 عن عمر يناهز 44 عامًا ، كان بطلاً وطنيًا ، ووصفه النقش على شاهد قبره بأنه & # 8220a الابن الحقيقي للحرية / صديق لبليك / عدو للقمع / وواحد من الأوائل. / في معارضة قوانين الإيرادات / على أمريكا. & # 8221

تم الاحتفال بدانيال لخرقه قوانين عصره. في تلك الليلة في يناير 1774 ، جلس شقيقه الموالي جون على كرسي وضعه شخص ما داخل العربة. كان صحيحًا أنه كان بغيضًا ومندفعًا ، وأنه دعا فعليًا العلاج الذي تلقاه & # 8217d. لكن الحقيقة بقيت أن هذا & # 8220 عدو الشعب & # 8221 قد تم حرقه وتجميده وضربه في غضون شبر واحد من حياته ليس لأنه & # 8217d انتقد صانعة الأحذية ولكن لأنه أيد القوانين التي لا تحظى بشعبية أن شقيقه احتقر. لقد كان عرضًا وحشيًا ، بل فاحشًا للعنف ، لكن سكان بوسطن تحدثوا.

في منتصف الليل تقريبًا ، عاد الحشد أخيرًا إلى منزل Malcom & # 8217s في شارع Cross Street ، حيث كان & # 8220 يخرج من العربة مثل السجل. & # 8221 بمجرد إعادته إلى المنزل وجسده المتجمد بدأ ذوبان الجليد ، بدأ لحمه المشوي في التقشر في & # 8220 شرائح اللحم. & # 8221 على الرغم من أنه وجد بطريقة ما القوة للقيام بترسب بعد خمسة أيام ، إلا أنه سيستغرق ثمانية أسابيع أخرى قبل أن يتمكن من مغادرة سريره.

في وقت لاحق من ذلك العام ، أبحر مالكولم إلى لندن على أمل الحصول على تعويض عما عانى منه على يد عصابة بوسطن. من لحمه المكسو بالقطران والريش.

في 12 يناير 1775 ، حضر السد في سانت جيمس & # 8217 ، حيث ركع أمام الملك جورج الثالث وسلم لجلالته التماسًا. أخبر الملك أن ما أراده مالكوم أكثر من أي شيء آخر هو العودة إلى بوسطن واستئناف مهامه كمسؤول جمركي & # 8212 ولكن ليس فقط كأي مسؤول جمركي. & # 160 أراد أن يصنع & # 8220a فارس واحد من القطران & # 8230 لأني أحب رائحته. & # 8221

من الكتاب & # 160بنكر هيل: مدينة ، حصار ، ثورة& # 160 بواسطة Nathaniel Philbrick تنشره Viking في وقت لاحق من هذا الشهر. حقوق النشر & # 169 2013 بواسطة Nathaniel Philbrick


كيف كان شكل Tarring والريش في القرن العشرين

تسجل هذه الصور محنة المزارع الألماني الأمريكي جون مينتس ، الذي تم تلطيخه بالقطر والريش ليلة 19 أغسطس 1918 في لوفيرن بولاية مينيسوتا ، بشبهة عدم ولائه الكافي للولايات المتحدة. مثل بعض الأمريكيين الألمان الآخرين الذين هددوا أثناء الحرب ، رفض المشاركة في حملة سندات الحرب بما يرضي جيرانه. (على عكس عامل المنجم روبرت براجر ، الذي أُعدم دون محاكمة في كولينزفيل ، إلينوي ، في عام 1918 ، هرب مينتس بحياته.) *

ربما تكون ممارسة الحراسة الخاصة هذه مرتبطة بشكل أكثر شيوعًا بالثورة الأمريكية ، عندما قام الوطنيون بتلطيخ المسؤولين والموالين البريطانيين. كتب المؤرخ بنجامين إيرفين أن استخدام القطارة والريش أصبح شائعًا للغاية خلال الصراع لدرجة أن المستعمرين طوروا العديد من الاختلافات المختلفة في هذه الممارسة. في بعض الأحيان ، قاموا بتلطيخ الممتلكات والريش بدلاً من الأشخاص ، أو في حالة مجموعة واحدة من النساء ، استخدموا دبس السكر و "قمم الأعلام التي تنمو في المرج" (ربما زغب الصقلاب) كمكافئ رمزي.

المجموعة التي اختطفت مينتس من منزله في عام 1918 ، واقتادته إلى حدود ساوث داكوتا ومينيسوتا ، وجلده ، وطبقت القطران والريش ، وأمرته بالخروج من الولاية ، ربما كانت تستخدم هذه الممارسة كمرجع صريح للثوري. فترة.

ولم يكن ماينتس راغبًا في السماح لهذه الإهانة بالانزلاق ، فقد قام بتسمية ومقاضاة 32 من الجناة. (قدم هذه الصور كدليل في قضيته). طلب ​​تعويضًا قدره 100000 دولار ، لكن قضيته رُفضت. The Minneapolis منبر reported that Judge Wilbur F. Booth told the jury before its deliberations:

Indeed, when the defendants returned to Luverne, the منبر reported, the whole town turned out to celebrate.

Meints appealed, and eventually settled out of court for $6,000.

Twentieth-century tarring and feathering persisted in isolated pockets in the United States, with the KKK amongst its enthusiasts. And in France, some women suspected of fraternizing with German soldiers were subjected to the practice upon liberation.

National Archives, Records of the District Courts of the United States.

National Archives, Records of the District Courts of the United States.

*Correction, June 11, 2018: This post originally misstated that Prager was lynched in St. Louis. It was in Collinsville, Illinois.


The Tarring and Feathering of Joseph Smith

Tar and Feathers

It was sometime in the wee hours of the morning of March 25, 1832, when an infuriated mob exploded through the door of the summer kitchen of the John Johnson home in Hiram, Ohio. They pounced on 26 year-old Joseph Smith Jr. and began carrying him out the door. It all happened so fast Joseph was on the stoop before he came awake. Struggling, he freed one leg and kicked one of the mobbers in the face, sending him sprawling. The man jumped to his feet and with his hands all covered in his own blood, grabbed Joseph by the throat and choked him until he lost consciousness.

When Joseph revived he saw his friend and counselor, Sidney Rigdon stretched out unmoving on the cold ground. Supposing that Sidney was dead, Joseph asked the mob for mercy. They cursed and swore, “Call on yer God for help,” they said, “We’ll show you no mercy!”

Men seemed to come from everywhere and join the fray. Would they kill him or just rough him up. The decision was made to hurt him, and to that end they proceeded. Tearing off all his clothes but his shirt collar they beat, kicked, and scratched him. One man fell on Joseph like a mad cat and scratched his body with his nails, crying as he did, “That’s the way the Holy Ghost falls on folks.”

Someone brought forward a bucket of hot tar which they then smeared over Joseph’s lacerated body, at the same time trying to force the tar paddle into his mouth. He resisted. They tried to force a vial of poison in his mouth—aquafortis, or nitric acid. Again he clenched his jaw and fought back. Had they succeeded the poison would have burned his throat ruined his voice, and probably killed him. As it was, they succeeded only in knocking out one of his teeth, and spilling the acid over his skin, severely burning him.

How bad was this attack? They tore out a patch of his hair by the roots that never grew back. They injured his side in such a way that it pained him the rest of his life and–they killed him. Joseph would later describe standing above his body and watching as the mob beat him and poured the acid over his face and neck.

Then a noise was heard and the mob fled in fear leaving Joseph upon the ground. Slowly, he regained consciousness. He tried to sit up but couldn’t. Unable to breathe, he pulled the tar from his mouth. After a time, he made his way home. Emma stood in the doorway and fainted at the sight of him. Joseph asked for a blanket for cover and went inside by the fire. His friends spent the night peeling and scraping the tar from his body, sometimes taking off layers of skin with it.

It made a lasting impression on mobbers and members alike when the next morning, the Sabbath, Joseph stood and meekly preached a sermon, following which, he baptized three people. About a week later, in obedience to revelation, Joseph set out for an extended visit to Missouri. He would not give up.

Why the mob? What was it that had so infuriated the locals that ministers, doctors, and former friends would join a mob to kill Joseph, or at least silence him. There were many reasons, chief of which was a new revelation Joseph and Sidney had received the month before– the three degrees of glory—Doctrine and Covenants 76, The Vision! Light and truth stir up darkness. It has ever been that way, and it still is. Don’t expect anything different and don’t give up. Endure to the end!

10 Responses

I want to know more about John Johnson and his family. Only his name can be found. Who was his wife, his children, etc. did he move on with the saints? My maiden name is Johnson. My roots stop at generation 5. His name was John Johnson, but no one in the family know anything about him. My grandfather and his siblings were raised not to drink coffee or tea and to abstain from tobacco products. My uncle, a professor at Purdue at the time, pointed out to my great aunts that it sounded like the Mormon religion. But I cannot find anything out.

Kate,
I would recommend getting in touch with the folks at the Church History library in Salt Lake. They could refer you to someone that can track the family history or one of their historians. I know that Luke Johnson came west in 1847 with the Vanguard Company and Brigham Young. He became a bishop in Tooele. His sister, Marinda Johnson was married to Orson Hyde and also came west. As far as I know the rest of the family became disaffected and remained behind. I believe John Johnson himself is buried in the small cemetery next to the Kirtland Temple.

this left me crying. I have to fulfil my baptismal vows and attend church meetings no matter how sick I am.


How did tarred and feathered people get the tar and feathers off?

Tarring and Feathering, as you might suspect, was an incredibly unpleasant experience, and the same could be said for the reverse too. The removal, and how painful or hard it might be, depended heavily on how the tar was applied in the first place.

The best case scenario for someone submitted to this painful and humiliating chariavari was that they would be subjected to it while still clothed, and with tar straight from the barrel (it ought to be pointed out that this is pine tar, not the kind of tar they use for asphalt. The former doesn't need to be nearly as hot for application as the latter would!). Similar to being clothed, a victim might be wrapped in a sheet, similarly offering protection from the tar, but also making them essentially immobile for the time. If unclothed, the tar of course would be stuck right to the skin. And if heated up, burning and blistering of the skin would only add to the pain as well, although this was reserved for few cases. Many persons might receive something of a mixed treatment, stripped to the waist but tar applied over their pants, at least, although it was surely little comfort in the moment. Another way to add to the pain -both of application and removal - was the beating of mutilation of the victim, such as Thomas Foster, who was tarred by a mob in Natchez, but not before being partially scalped and the tar poured over the wound.

To remove the tar was basically a matter of solvents and elbow grease. Turpentine could help to break down the tar - but was itself quite painful once it touched the effected area of skin - but the victims would, in the end, just need a lot of scrubbing with an abrasive from friends or family (removal would need to take place well away from the crowd though. A doctor who came to aid a tarred Tory in 1777 only earned the wrath of the crowd, and was himself then targeted), taking off the tar along with body hair and often layers of skin too. This photo (not for the squeemish) comes from a 20th century tarring, of a German-American seen as unsupportive of WWI, and provides an idea of the after-effects. A condition known as 'tar acne' would often remain afterwards on the skin. To be sure, tarring and feathering itself wasn't fatal. The Mormon leader Joseph Smith, subjected to a tarring, one which he was able to nevertheless walk away from and reach home where he spoke briefly of the removal:

My friends spent the night in scraping and removing the tar, and washing and cleansing my body so that by morning I was ready to be clothed again. [. ] With my flesh all scarified and defaced, I preached to the congregation as usual.

Clearly, it had left him a painful reminder of that night, but by his account, not even incapacitated him for a day. A similar result, recounted by Dr. James Carnahan of a 1794 treatment of a Deputy Inspector named John Lyn recounts that:

[Lyn] was left tied to a tree so loosely that he could easily extricate himself. He returned to his house, and after undergoing an ablution with grease and soap and sand and water, he exhibited himself to the boys in the Academy and others, and laughed and made sport of the whole matter.

Tar, even when applied hot, would burn the skin but wasn't enough to kill. This isn't to say that it wasn't accompanied by other behavior though, which increased the pain and damage at the very least.

Although it seems to have been incredibly rare, a particularly vengeful crowd might "assist" in the removal. by lighting the tar aflame, which occurred in Boston to a man named Richard Owen, but again, this wasn't common. Other acts of violence happened too though. The aforementioned surgeon reportedly had his eyes gouged by the crowd too. More commonly, the crowd would parade the victim around though, sometimes for hours, which while not quite as vengeful looking, nevertheless insured that the tar had plenty of time to set (especially in cold weather), which would at the very least add to the pain of removal. One such description of this, from Boston in 1774, recounts:

But the most shocking cruelty was exercised a few Nights ago, upon a poor Old Man a Tidesman one Malcolm he is reckond creasy, a quarrel was pickd wth him, he was afterward taken, & Tarrd, & featherd. Theres no Law that Knows a punishment for the greatest Crimes beyond what this is, of cruel torture. And this instance exceeds any other before it he was stript Stark naked, one of the severest cold nights this Winter, his body coverd all over with Tar, then with feathers, his arm dislocated in tearing off his cloaths, he was dragd in a Cart with thousands attending, some beating him wth clubs & Knocking him out of the Cart, then in again. They gave him several severe whipings, at different parts of the Town. This Spectacle of horror & sportive cruelty was exhibited for about five hours.

Again, though, it ought to be pointed out tarring wasn't fatal, and Malcom's treatment was some of the worst. The purpose was punishment of transgressions - in the Revolutionary era, often Toryism, and later often used for violations of ɼommunity standards' - and the humiliation was, more than anything, what was aimed for. I bring this up to mention one more "tarring" and feathering, one which was probably the least painful of all, which Irvin notes in his essay, where a group of women decided to punish a young man who had interrupted their quilting, not with tar, but with molasses. It still served the same aim, the man's humiliation, but it was decidedly the easiest clean-up of anything else here.

So in short, removal depended greatly on how you were tarred. If you were lucky to remain clothed, the biggest pain might very well have been to your pride, while on the other end, someone stripped, given hot tar, and paraded for hours would likely have a very painful night, and a long, painful recovery afterwards.

Hersey, Frank W. C. “Tar and Feathers: The Adventures of Captain John Malcolm,” Colonial Society of Massachusetts Publications، المجلد. 34 (1941), 429-73.

Irvin, Benjamin H. "Tar, Feathers, and the Enemies of American Liberties, 1768-1776." The New England Quarterly 76, no. 2 (2003): 197-238.

John Meints, Punished during World War I. ca 1917-1918. John Meints v. O.R. Huntington, Et. Al, 1917 - 1918 Law Case Files, 1898 - 1938 Record Group 21: Records of District Courts of the United States, 1685 - 2009, National Archives at Kansas City, Kansas City.

Levy, Barry. "Tar and Feathers" Journal of the Historical Society 11 no. 1 (2011) 85-110.

Smith, Joseph. History of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. Church of Jesus Christ of Latter-day Saints (2014)

Ward, Townsend. "The Insurrection of the Year 1794 in the Western Counties of Pennsylvania" Memoirs Of The Historical Society of Pennsylvania المجلد. 6 M. Carty And Davis (1858)

Wyatt-Brown, Bertrand. Southern Honor: Ethics and Behavior in the Old South, Oxford University Press (2007)


The Tar and Feathering of Father Joseph M. Keller Slaton, Texas 1920s

It was past the buds of bright red verbenas that the Civic Culture Club had urged the people of Slaton to plant so visitors who passed through by train would come to know the town as, Slaton Home of the Red Verbena . It was beyond the altar that sat undisturbed in the dark church already prepped for Sunday morning mass in the St. Joseph Catholic Parsonage.

On that night with only the light of the astonishing stars that have flickered against the skies from unknown regions throughout little known histories Father Joseph M. Keller staggered into the Slaton city limits, past cotton fields and newly built houses on the north end of town, verging on the appearance of a monster rather than a man.

Mostly nude he limped, wearing nothing but a layer of tar and scorched skin, cooled only momentarily by the gentle night breeze which, every once and while, may have made some of the white feathers attached to his body flutter, but not many.

He walked down the street that night, In the book Preachers of the Plains , John Peddigrew Hardesty wrote about Father Keller s journey into town. With only one house shoe on, neither barefooted nor shod, to his room.

Father Keller may have screamed, may have shouted, may have cried out and shrieked so loud it could have shattered a thousand communion chalices. However, there are no known reports of anyone hearing anything unusual from the barren cotton fields. All that remains are the various accounts of what may have happened in that field and the years leading to that one fateful night, nothing more than hearsay.

Slaton Catholic Church in the 1920s
T he murmurs and whispers began years before in 1917, two years after the sinking of the Lusitania but the same year American troops fired the first shot in the trench warfare of WWI. That year in Slaton, anti-German sentiments radiated from The Slatonite and Joseph M. Keller was chosen by the Catholic Diocese of Dallas to serve in the town after a brief stay in Hermleigh. His hometown, however, was thousands of miles away in Aachen, Germany.

The book Slaton Stories reported that the Catholic Church in Slaton dates to the same year as the town s birth, 1911. The first mass was held on December 8, 1911, on the day of the Feast of the Immaculate Conception, a Catholic Holy Day celebrating the Immaculate Conception of Mary the mass was officiated by Father Reisdorff with two Catholic families of Frank Simnacher and A.L. Hoffman, celebrating.

Because Father Reisdorff had an agreement with M.F. Klattenhoff that he would receive a commission on all land sold to the Catholic families who bought land in the area, the church grew tremendously within four years, and by 1917 the time had come to appoint a new pastor. The new pastor was German native, Reverend J.M. Keller.

J . Michael Carter of the Catholic Diocese of Amarillo, wrote in an essay that when Keller arrived the small town chatter began early. Keller s life entered a web of personality conflict and confusion, Carter wrote. By this time, the First World War raged in Europe and the editor of the Slaton newspaper began to denounce the Germans as barbarians and Huns, he wrote. Carter also wrote that since Keller had strong feelings about the war, he eventually confronted the editor of The Slatonite with an, angry retort.

After this exchange, it is believed, the rumors began, Soon the jaundiced eyes of Slaton turned toward Father Keller, Carter wrote.

The first rumor that circulated was that The Kaiser, the emperor of Germany whose policies helped bring about WWI, had appointed several hundred priests to do spy work in the United States. Keller, at one point, was believed to have been one of those priests, especially since Keller insisted on keeping a picture of Kaiser Wilhelm above his desk and, did not remove it until his parishioners forced him to, Carter wrote.

When the United States entered the war, it is believed that Keller made a patriotic gesture at a rally by buying war bonds. The next week, at another patriotic rally, the speaker had publicly denounced him because he was the only one who had failed to pay his share, Carter wrote.

The community was not pleased and the congregation became more and more divided over Keller s appointment. According to Carter, In 1918, some of the parishioners sent a petition to Bishop Lynch asking him to remove Father Keller but Lynch rejected the petition and ordered the petitioners to grant Keller the respect due him as a priest.

However, the people were not deterred and soon the priest was now a target for more personal ridicule and suspicion. Soon Keller was accused of lechery and adultery by citizens who also, claimed that he had syphilis, Carter wrote.

The complaints continued to the bishop but, once again, there was no hard evidence of suspicious behavior. Bishop Lynch investigated these charges thoroughly, Carter wrote. Documents of this investigation reveal that Keller was a man of odd habits and strange personality quirks but no evidence could be found to support the more serious charges against him.

At this time, according to the book Slaton Stories , German families continued to expand the church s size and, in 1919, a third and larger church was built. This building, costing approximately $10,000 was finished in 1920 by the men of the parish.

Two years after the construction of the new building the next round of rumors began to circulate. This time, the priest was accused of breaking the seal of confession. This time, the people had had enough.

Father Keller Sitting On His Porch
Slaton, Texas, 1920s

O n the night of March 4, 1922, Carter wrote. Keller got up from his reading to answer a knock at the door.

When Keller answered the door, he was met with six masked men wielding pistols.

It is believed one man fired a shot at the ceiling before the other men burst across the doorsteps and detained the shocked priest. Bound and gagged as the priest s terrified housekeeper watched, Keller was hauled away to a waiting car.

Carter wrote that Keller s assailants stuffed him down into the back seat and sped away past the safety of the newly installed city lights and out into the dreadful darkness of the country night. They drove out on a lonely road, Carter wrote. To a place several miles north of town, and when they stopped, the terrified Keller rose up to see 15 or 20 men waiting for him.

On Sunday, March 5, 1922, a meeting was held at the Odd Fellows Hall in Slaton. A statement was made to the associated press, The citizens of Slaton gave approval and commendation to the act, and it is the unanimous conviction that a very undesirable citizen had been dispatched.

John Peddigrew Hardesty wrote in his autobiography, Preachers of the Plains . There were some exciting times during those days, one night a group of men kidnapped the Catholic priest, took him to a secluded spot, whipped, tarred and feathered him.

The night before the meeting, however, many citizens did not know of the exact extent of the attack or the brutality that took place beneath the nightly stars.

Soon after the rumbling and rattling of the 1920 s vehicle stopped, there may have been a brief moment of silence in the dark night a small thought may have floated from man to man, but it was too late to go back. The decision had been made. Before the cruel and degrading tar and feathering, there was the lashing of whips that sliced the air and cut through Father Keller s skin.

After ripping his clothes off, it is believed his captors poured substantial blistering black tar over the priest before soft white feathers were thrown at him. As the tar cooled, encasing his skin and closing off his pores, the men left him out in the fields to find his way back.

Various accounts stated that the men told Keller, You have twenty-four hours to get out of town, soon after the inhumane assult. There are no records left as to how long the beating lasted. All that is known is that Father Keller was left alone in the barren field of chirping crickets and crying coyotes. Facing no other option, Father Keller staggered back into town with one house shoe on and wearing an outfit of tar and feathers.

J. Michael Carter wrote in an essay for the Diocese of Amarillo, The scourging ended after about 20 strokes, but the ordeal continued as the vigilantes proceeded to cover him with a coat of heated tar. Someone produced a pillow and after ripping it open, the group gleefully scattered feathers all over him.

H ardesty claims that Dr. Tucker helped the priest in his time of crisis. Dr. Tucker spent hours extracting the tar and feathers from his hide, he wrote. It is believed Keller may have stayed with Dr. Tucker that night, however, the next morning he boarded a train at Posey, and left for parts unknown, he never returned to Slaton, Hardesty wrote.

Other documents show that Keller spent a few days healing in a hospital in Amarillo. Carter said that when Keller left Amarillo, he stayed in a St. Louis hospital and it took him a year to fully recover from the incident, although, some say he never truly did.

Essentially, it would cause deep second and third degree burns, Michelle Harvey said in a recent interview. Harvey is a Physical Therapy Supervisor for the University Medical Center in Lubbock and works regularly with burn victims. Once the tar s been applied, you re talking about a risk of infection and a significant loss of fluids which can cause various problems including organ failure and death. Harvey also said that since there were no regulations at the time as to the temperature of tar, there is really no accurate gauge as to the extent of the trauma that could have been imposed on Keller.

H ardesty wrote that for months, gum shoe men, and women, walked the streets of Slaton, trying to figure out, who done it, but they had no luck. Hardesty also wrote that the District Judge stated he would, get to the bottom of this. However, nothing was ever done. The public was too well satisfied, he wrote.

Some have claimed it may have been the work of the Ku Klux Klan, however, according to Hardesty who neither acknowledged nor denied ever being affiliated with the Klan, wrote, Certain ineligibles, men whose private life, or social and business connections were such as to bar them from membership, ganged together and pulled some rough stuff on a few hoodlums, and laid it to the work of the Ku Klux Klan.

Hardesty, however, wrote, I did know a great deal about the work of the Klan in the early twenties. I do know that the law enforcement officers, school trustees, many of the county officials, including the sheriff, were Klansmen, and that the backbone of the evangelical churches of the community consisted of Klansmen.

According to what Hardesty wrote, though, It is a fact, brought out in the open next day, that at the very hour the priest was being tarred and feathered, a group of Catholic men were in the office of Attorney R.A. Baldwin, pleading with him to organize a, party, to wait on the priest and do exactly what was at the moment happening to him [Keller].

However, Carter wrote that the attack left many German Catholic residents in the community with a feeling of apprehension and mistrust that they too could be attacked in their community, their hometown. Even the Sisters of Mercy, who were in Slaton at the time, were advised to leave until mind-sets were less hostile and the populace was, once again, forbearing.

Carter claims that no Catholics were among the ones who attacked Keller. The attack provoked a response from Texas Catholics and several chapters of the Knights of Columbus sent letters to protest the City of Slaton. Carter also wrote that the National Catholic Welfare Council offered a $2,500 reward for information leading to the arrest and conviction of the guilty party. Bishop Lynch watched and waited, Carter wrote, he [Lynch] considered placing Slaton under interdict but soon he realized that the damage was done and the church [St. Joseph] would have to go on about its business.

T he whereabouts of Keller, however, did not remain a complete mystery. According to Carter and various historical documents, after his yearlong recuperation, Keller s last location was believed to be in Wisconsin.

According to a document about the history of St. Charles Borromeo Catholic Parish in Burlington, Wisconsin, on February 27, 1927 more than 6,000 people attended the reception of a new Reverend, Fredrick J. Hillenbrand.

The time was spent in an informal manner, the document stated. Music was furnished by Joseph Hoffman s Orchestra, which played from an alcove of banked ferns. It is believed that the Rev. Joseph M. Keller was one of the people who attended this party. He was serving at a parish in Brighton, Wisconsin.

With his scarred body and mind, Keller found himself surrounded by new camaraderie and a calm existence in Wisconsin. The murky night of March 4, 1922, as he was left to die in a bleak cotton pasture outside of Slaton, remained only a ghostly memory to him. One can only hope that the nightmare eventually wilted away like the final petals of a red verbena in the beginnings of a Slaton autumn.

© James Villanueva
Guest Column, October 1, 2010
Originally Published in The Slatonite, Slaton's newspaper
More "They shoe horses, don't they?"
See Slaton | Slaton Hotels | Texas Churches | Texas People


Tarring and Feathering - History

Emerging Revolutionary War is honored to welcome back historian Katie Turner Getty.

"السيد. Malcom, I hope you are not going to strike this boy with that stick.”[1]

George Robert Twelves Hewes portrait, entitled “The Centenarian” by Joseph G. Cole, 1835.

The speaker was 31-year-old Boston shoemaker and Tea Party participant, George Robert Twelves Hewes. Hewes had been walking along Fore Street in Boston on the afternoon of January 25, 1774 when he came across 50-year-old Loyalist and Customs officer, John Malcom, furiously shaking a large, heavy cane at the head of a small boy.

Five weeks earlier, on December 16, 1773, Hewes had “dressed [himself] in the costume of an Indian, painted [his] face and hands with coal dust in the shop of a blacksmith”[2] and participated in the Tea Party. Appointed boatswain, he and his company boarded one of the three ships and proceeded to soak 342 chests of East India Company tea in Boston Harbor. After dumping the tea that night, the men “quietly retired to [their] several places of residence… No disorder took place… and the stillest night ensued that Boston had enjoyed for many months.”[3]

Hewes had encountered no trouble when destroying the tea that night. But on this frigid Tuesday afternoon in January, trouble had found him—and was brandishing a cane.

Malcom turned his attention from the small boy to the shoemaker and exclaimed, “You are an impertinent rascal! It is none of your business!”[4]

Undeterred, five-foot, one-inch Hewes further protested Malcom’s rough treatment of the boy. Malcom called Hewes a “vagabond” and further declared that Hewes “should not speak to a gentleman in the street.”[5]

Hewes replied that he was “neither a rascal nor a vagabond, and though a poor man, was in as good credit in town as [Malcom] was.”[6] The exchange between the two men became even more heated.

Malcom called Hewes a liar and Hewes then retorted, “be that as it will, I never was tarred and feathered any how.”[7]

Malcom, overcome with fury, then struck Hewes in the head with his heavy cane, opening a bloody gash in the shoemaker’s forehead and causing him to fall to the ground unconscious.

John Malcom was one of the few people in the American colonies who had been tarred and feathered. Before this night was through, he would earn the dubious distinction of having been tarred and feathered twice.

“A New Method of Macarony Making, as Practised at Boston”, 1774.

Malcom’s first encounter with a sticky suit of tar and feathers was in October of 1773 in Falmouth (now Portland, Maine). While working as a Customs officer, Malcom had overzealously seized a ship called the الإخوة for not having a register. Once aboard the ship, he “heartily damned the sailors, menaced the mate, [and] threatened to sheath his sword in the bowels of any one who dared dispute his authority.”[8]

So enraged were local sailors by Malcom’s behavior, that he was “disarm’d of Sword, Cane, Hat & Wig”[9], tarred and feathered over his clothes, and paraded through the streets for about an hour before being released.

This episode was common knowledge in Boston. In a letter to the Earl of Dartmouth, Massachusetts Governor Thomas Hutchinson indicated that Malcom had complained to him on several occasions of “being hooted at in the Streets for having been tarred and feathered”[10] Clearly, the Boston populace was not sympathetic to Malcom. And after his assault on Hewes, they would become even less so.

When Hewes regained consciousness, he found himself surrounded by a crowd of onlookers who urged him to visit the prominent Boston physician, Dr. Joseph Warren, to have his wound treated. In the meantime, Malcom had “contrived to get a weapon in his hand and keep [the crowd] at bay, till he could flee to his house”[11] on Cross Street.

When Hewes visited Dr. Warren at his office on Hanover Street, the doctor made a cheerful comment relating to the fortuitous thickness of Hewes’s skull. He said, “you are the luckiest man I know of, to have such a skull—nothing else could have saved you.”[12]

Word of Malcom’s assault on Hewes had quickly spread through Boston and people had started gathering outside his house. Far from being cowed by the unfriendly crowd, Malcom “bullied the people”[13], slinging verbal taunts and threats. In response to jeers, Malcom shouted “You say I was tarred and feathered, and that it was not done in a proper manner, damn you let me see the man that dare do it better!”[14]

Even 243 years later, Malcom’s defiance of the crowd is astonishing. From inside his house, he ran his sword out through the window and inflicted a flesh wound on an unlucky bystander named Waddel. He threatened the crowd with pistols and proclaimed that he would receive a thirty pound reward for every person he killed[15]. The formidable Malcom was eventually removed from his house “amidst the huzzas of thousand[s]”[16] He was dragged on a sled to King Street, site of the Boston Massacre, and was stripped of his clothes.

In Falmouth, during his first tar and feathering in 1773, the tar was splashed onto his clothes. This time, Malcom’s clothing was torn off, exposing him to the frigid winter air. The tar was poured over his bare flesh. He was then transferred to a cart and gleefully hauled to various points across town.

Sixty years later, Hewes reflected upon the event in his biography. “Then they drove to Liberty Tree—to the gallows on the Neck—back to the Tree—to Butcher’s Hall again—to Charlestown Ferry—to Copp’s Hill—flogging the miserable wretch at every one of these places.”[17] Four hours later, he was unceremoniously deposited at the doorstep of his house, frostbitten and senseless.

The reader may feel a slight twinge of disappointment, or perhaps even a grudging respect, upon learning that throughout his ordeal, John Malcom comported himself with “Great Fortitude and Resolution”.[18] Malcom’s recovery was lengthy. When frostbite caused his tarred and feathered flesh to peel off in strips, Malcom packed the skin in a box to preserve it and present to the King as proof of his service and sufferings.[19]

In May, 1774 Malcom sailed for England (presumably with his box of tarred flesh and feathers). Once in England, Malcom embarked on a letter-writing campaign to request redress for all of the suffering and expense he endured in America in furtherance of his service to the King.

In 1776, Malcom wrote a letter to the Lords of the Treasury. In referencing the altercation with Hewes in Boston and his subsequent tarring and feathering, Malcom stated that in “endeavoring to do my Duty in getting the Tea landed, [he] was barbarously and inhumanely treated…[and] was obliged to quit America”.[20]

Also in the letter, he accused his former Customs supervisor in Falmouth, Francis Waldo, of various misdeeds. Waldo had strongly disagreed with Malcom’s seizure of the الإخوة and the two had never reconciled.

Waldo’s ire is still palpable 240 years later as, in response, he meticulously dismantles Malcom’s claims in a letter to the Lords of the Treasury, point by painstaking point:

“Mr Malcom went to Boston and brought upon himself a second Taring [sic] and Feathering…which happened some time after the India Companys Teas were destroyed and was occasioned by his beating a Boy in the Street in such a manner as to raise a Mob”[21]

Many factors probably contributed to the second tarring and feathering of Malcom, but any efforts he might have made to land the tea were not among them. As Waldo pointed out, the tea had been destroyed over a month before Malcom was tarred. Malcom was already unpopular in town due to objectionable past actions such as the الإخوة seizure. He was a particularly overzealous and aggressive Customs officer. And the man he assaulted was a Patriot and tea party participant.

“Bostonian’s Paying the Excise-Man, or Tarring and Feathering”, attributed to Philip Dawe, London, 1774.

Additionally, Bostonians felt a simmering resentment toward the authorities. When some men tried to persuade the crowd to stop tormenting Malcom, they refused to relinquish him.[22] They believed the government would fail to punish him for his wrongs—assaulting the boy and Hewes, threatening the populace, and sticking Waddel with his sword. Instead, the crowd chose to maintain possession of Malcom and mete out the justice that they believed the government would not.

Malcom was in England barely a year before he demonstrated a desire to return to Boston. In a petition to the King, Malcom states that he “long[s] to be sent out to my Family in Boston and to my Business in the Customs in the Boston Government…I would Humbly Implore your Majesty let Me be soon sent from London to Boston…”[23]

In the end, Malcom was assigned to the Independent Company of Invalids at the Plymouth Garrison. He penned several more letters and petitions asking for additional compensation from the British government.

In 1782, the Commissioners on American Loyalist Claims reviewed his case and decided to allow him another 60 pounds per year on account of his having been tarred and feathered, but in no small part because “he appears to be in some degree insane.”[24]

Malcom lived out the rest of his days in England, passing away in 1788 at age 65. He never went back to Boston, nor ever saw his wife or children again.

Hewes lived to be 98 years old. In 1775, after war broke out, he escaped from Boston in a fishing boat and went to Wrentham, Massachusetts. He served in the militia until the end of the war. Eventually he moved to upstate New York. He was married for 70 years until his wife, Sally, passed away at the age of 87. By all accounts, he was lively and spry until the end. On the 4 th of July, 1840, he was preparing to attend a celebration as a special veteran guest. On that day, George Robert Twelves Hewes stumbled while stepping into a carriage and suffered a serious injury. He died that November.

[1] Boston-Gazette and Country Journal, 31 January 1774. The Annotated Newspapers of Harbottle Dorr Jr., Massachusetts Historical Society http://www.masshist.org/dorr/volume/4/sequence/522 Hereinafter cited as Boston-Gazette.

[2] A Citizen of New York [James Hawkes], A Retrospect of the Boston Tea-Party, with a Memoir of George R. T. Hewes, a Survivor of- the Little Band of Patriots Who Drowned the Tea in Boston Harbour in 1773 (New York: S. Bliss, printer, 1834), 38. https://archive.org/details/retrospectofbost00hawk Hereinafter cited as Hawkes.

[8] Boston-Gazette and Country Journal, 14 February 1774, quoted in Frank W.C. Hersey, Tar and Feathers: The Adventures of Captain John Malcom, reprinted from the Transactions of the Colonial Society of Massachusetts, volume XXXIV, (Boston: D.B. Updike, The Merrymount Press, 1943), 440.

[9] Boston-Gazette and Country-Journal, 15 November 1773, quoted in Hersey, 440.

[10] Governor Thomas Hutchinson letter to Earl of Dartmouth, 28 January 1774, quoted in Hersey, 448.

[11] A Bostonian [Benjamin Bussey Thatcher], Traits of the Tea Party Being a Memoir of George R. T. Hewes, One of the Last of Its Survivors With a History of That Transaction Reminiscences of the Massacre, and the Siege, and Other Stories of Old Times (New York: Harper & Brothers, 1835), 128. https://archive.org/details/traitsteapartyb00thatgoog Hereinafter cited as Thatcher.

[15] Massachusetts Spy, 27 January 1774, quoted in Hersey, 444.

[18] John Rowe, Anne Rowe Cunningham, Edward Lilly Pierce, Letters and diary of John Rowe: Boston merchant, 1759-1762, 1764-1779, (Boston: W.B. Clark Co., 1903), 261.

[21] Francis Waldo, letter to Lords of the Treasury, November 21, 1776, quoted in Hersey, 442.

[22] Massachusetts Spy, 26 January 1774, quoted in Hersey, 445.

[23] John Malcom, petition to King George the Third, January 12, 1775, quoted in Hersey, 463.

[24] Commissioners on American Loyalist Claims, Decision, as quoted in Hersey, 469.


شاهد الفيديو: صناعة القطران - المهل المستخرج من شجرة السلم مقطر العم احمد بن بركات - أبو محمد (أغسطس 2022).