مثير للإعجاب

بوهاتان يهاكين الداخلية

بوهاتان يهاكين الداخلية



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


بوهاتان

يصور سميث على خريطته التي تعود إلى عام 1612 هذا المشهد منذ تقديمه كسجين إلى الزعيم الأعلى بوهاتان. Powhatan ، جالسًا في منزله الطويل في Werowocomoco ، محاط برؤسائه وزوجاته. عندما وصل الإنجليز إلى فيرجينيا عام 1607 ، كان بوهاتان ، واسمه الرسمي واهونسوناكوك ، الزعيم الأعلى المعترف به لما يصل إلى 30 قبيلة ، مع أكثر من 150 بلدة. تراوحت هذه القبائل من نهر راباهانوك في الشمال إلى الجنوب مباشرة من نهر جيمس في الجنوب ، ومن خط سقوط الأنهار في الغرب إلى المحيط الأطلسي. بوهاتان ، الذي كان على الأرجح في الستينيات من عمره عندما التقى بالإنجليزية لأول مرة ، اكتسب قيادة هذه القبائل من خلال الميراث والإكراه الذي كان يتعزز في كثير من الأحيان من خلال الروابط الأسرية أو الزواج. لقد شغل منصبه ليس فقط من خلال القوة العسكرية ، ولكن أيضًا من خلال الكاريزما الشخصية والروحية العظيمة ، فضلاً عن نظام معقد من القواعد الاجتماعية التي لم يفهمها الإنجليز تمامًا.

محتويات

يُفترض عمومًا أن لغة بامونكي كانت ألغونكيان ، ولكن تم الاحتفاظ بأربعة عشر كلمة فقط ، وهو ما لا يكفي لتحديد أن اللغة كانت في الواقع ألغونكويان. [11] [12] الكلمات التي تم تسجيلها في عام 1844 من قبل القس أ. دالريمبل إس تي دي ، [13]

طنش 'ابن'، نوكسي 'بنت'، بيتوكا 'قط'، كايو "الشكر" ، س-ما-ياه 'يا ألهي'، كنعاني 'صداقة'، باسكوني 'اشكرك'، eeskut "اذهب خارج الكلب" ، نيكوت 'واحد'، orijak 'اثنين'، كيكتوك 'ثلاثة'، القفاز "أربعة" nahnkitty 'خمسة'، قيء 'ستة'، تاليكو 'سبعة'، طنين 'ثمانية'، يانتاي 'عشرة.

ماعدا نيكوت "واحد" ، والذي يشبه بوضوح بوهاتان nekut، لا تتوافق أي من الكلمات مع أي لغة ألغونكويان معروفة ، أو مع إعادة بناء ألغونكويان البدائية. نظرًا للاختلاط العرقي الواسع الذي حدث بين Pamunkey قبل عام 1844 ، فمن الممكن أن تكون قائمة Dalrymple من لغة مبسطة بين الأعراق أو حتى من لغة من عائلة لغوية غير معروفة ، بدلاً من لغة Pamunkey الأصلية. [14]

الكفاف والعلاقة بالأرض تحرير

كانت طريقة حياة بامونكي التقليدية هي عيش الكفاف. لقد عاشوا من خلال مزيج من صيد الأسماك والفخاخ والصيد والزراعة. تم تطوير هذا الأخير في أواخر فترة ثقافة الغابات ، أي ما يقرب من 900 إلى 1600 سنة. استخدم الناس نهر بامونكي كوسيلة رئيسية للنقل ومصدر للغذاء. كما أتاح النهر الوصول إلى مناطق الصيد والقبائل الأخرى. كان الوصول إلى النهر أمرًا بالغ الأهمية ، لأن قرى بامونكي نادراً ما كانت مستوطنات دائمة. نظرًا لأن شعب بامونكي لم يستخدم الأسمدة ، فقد نقلوا حقولهم ومنازلهم كل عشر سنوات تقريبًا للسماح للأرض بالراحة والتعافي من الزراعة.

كان لدى Pamunkey ، وجميع قبائل فرجينيا ، علاقة حميمة ومتوازنة مع الحيوانات والنباتات وجغرافيا وطنهم. [10] مثل القبائل الأصلية الأخرى ، كان لديهم تقنيات ، مثل الحرق المتحكم فيه ، لتطهير الأرض للزراعة أو الصيد. كانت الأرض ملكًا للمجموعة ككل. يقوم الرئيس والمجلس بتخصيص قطعة أرض مطهرة لرب الأسرة مدى الحياة.

تسببت المفاهيم المختلفة لملكية الأرض وحيوانات المزرعة واستخدامها في بعض النزاعات بين قبائل فرجينيا والمستعمرين الإنجليز. بالنسبة للقبائل الأصلية ، كانت الأرض "مملوكة" فقط طالما كانت مزروعة بعد ذلك ، وكانت متاحة للاستخدام "العام". بدلاً من ذلك ، كان لدى الإنجليز قوانين بشأن الملكية الخاصة واعتقدوا أن الأرض كانت لهم بمجرد أن باعتها القبيلة لهم. نتيجة لذلك ، عندما سمح الإنجليز للأرض بالبراحة ، افترض الأمريكيون الأصليون أنهم أحرار في استخدامها للصيد والتجمع. اعتبر العديد من الإنجليز كلاهما تعديًا على ممتلكاتهم الخاصة. [6]

تحرير المنازل

منازل بامونكي ، دعا yihakans (أو يهاكينز) ، كانت طويلة وضيقة وصفها المستعمرون الإنجليز بأنها "منازل طويلة". كانت هياكل مصنوعة من شتلات مثنية مربوطة ببعضها البعض في الأعلى لصنع شكل برميل. غطى الهنود الشتلات بالحصائر المنسوجة أو اللحاء. يعتقد المؤرخ ويليام ستراشي من القرن السابع عشر أن الحصول على اللحاء كان أكثر صعوبة ، حيث لاحظ أن العائلات ذات المكانة الأعلى فقط هي التي تمتلك منازل مغطاة باللحاء. في الصيف ، عندما تزداد الحرارة والرطوبة ، يمكن لف الحصائر أو إزالتها للسماح بتدوير المزيد من الهواء. [15]

داخل المنزل ، بنوا فراش على طول الجدارين. كانت مصنوعة من أعمدة موضوعة في الأرض ، بارتفاع قدم أو أكثر ، مع ربط أعمدة صغيرة. كان الإطار بعرض حوالي أربعة أقدام (1.2 متر) ، وُضعت القصب فوقه. تم وضع حصير واحد أو أكثر في الأعلى من أجل الفراش ، وتم استخدام المزيد من الحصائر أو الجلود كبطانيات ، مع بساط ملفوف للوسادة. تم طي الفراش وتخزينه خلال النهار لإتاحة المساحة للوظائف الأخرى. [15]

تحرير الحكومة

كما خلقت ممارسة بامونكي للخلافة الأمومية بعض الارتباك للإنجليز ، الذين اعترفوا أخيرًا بملكة بامونكي في عام 1677 في معاهدة ميدل بلانتيشن. [16] كما هو الحال مع القبائل الأخرى في اتحاد Powhatan ، كان لدى Pamunkey أيضًا weroance (رئيس) ومجلس قبلي يتكون من سبعة أعضاء ، يتم انتخابهم كل أربع سنوات. يقوم الرئيس والمجلس بتنفيذ جميع الوظائف الحكومية القبلية على النحو المنصوص عليه في قوانينهم. استخدمت الانتخابات التقليدية سلة ، بالإضافة إلى البازلاء وحبوب الذرة ، بنفس عدد الناخبين. صوت الأعضاء لأول مرة للرئيس ، تلاه تصويت لأعضاء المجلس السبعة. لكل مرشح ، تشير نواة الذرة إلى الاستحسان بينما تشير البازلاء إلى التصويت بـ "لا" ، أو إذا كان هناك مرشحان فقط ، فيمكن الإشارة إلى كل منهما بنوع من البذور. [7] [10]

أشارت نفس الدراسة لعام 1896 إلى أن القوانين القبلية كانت معنية ، على سبيل المثال لا الحصر ، بالتحكم في استخدام الأراضي والسرقة والقتال (كسر السلام). بدلاً من استخدام العقاب البدني أو الحبس أو التأديب ، يتم تغريم أو نفي أي شخص يخالف قانونًا قبليًا. [7] نظرًا لأن عائلة بامونكي كانت مستاءة من أن الغرباء في الماضي اختاروا بعض القوانين للسخرية ، فلا يُسمح للغرباء الآن برؤية القوانين القبلية. [17]

تحكم القوانين القبلية جميع المسائل المدنية. في المسائل الجنائية ، يجوز للسلطات الخارجية مثل العمدة أو الشرطة إخطار رئيس القبيلة باحترام بشأن تنفيذ أمر قضائي. لكن مثل هذا الإجراء ليس مطلوبًا قانونيًا. القبيلة لا تدير قوة شرطة أو سجن. يلتزم معظم أفراد القبائل بالقوانين القبلية احتراما للزعيم والمجلس. القبيلة لا تشجع الهجمات اللفظية ضد أعضاء. كما يشرح الرئيس براون ، فإن لديهم قوانين تشهير صارمة لأننا ، "نحن مثل قسم فرعي يبلغ من العمر 400 عام. إذا لم نتفق ، فربما قتلنا بعضنا البعض قبل وقت طويل." [2]

واصل الرئيس دفع الجزية السنوية لحاكم ولاية فرجينيا. يتكون هذا من لعبة ، عادة ما تكون غزال ، وفخار أو "أنبوب سلام". كانت عائلة بامونكي تشيد بهذه الجزية منذ معاهدة عام 1646. لم يكن دفع هذه الدفعة السنوية أمرًا سهلاً دائمًا. يتذكر Chief Miles عامًا واحدًا كان صعبًا بشكل خاص ، "لم نتمكن من العثور على أي شيء ، لا غزال ، لا ديوك رومي - لا شيء. كان والدي رئيسًا في ذلك الوقت ، وعرفنا أنه كان علينا تقديم شيء إلى الحاكم ، لذلك ذهبنا إلى مزرعة ديك رومي ، اشترت ديكًا روميًا حيًا ، وأعادتها إلى المحمية وقتلتها. وبهذه الطريقة تمكنا من الوفاء بشروط المعاهدة - فبعد كل شيء قُتل في المحمية ". [9] على حد علم الجميع ، لم يفوتهم أي دفعة منذ 342 عامًا. [17]

بناءً على الأدلة الأثرية ، يقدر العلماء أن الثقافات المختلفة للأمريكيين الأصليين احتلت هذا الجزء من ساحل وسط المحيط الأطلسي لأكثر من 10000 عام قبل الاتصال الأوروبي. [8] تم جمع الأدلة من قبل علماء الآثار والأنثروبولوجيا والمؤرخين. [10] عاشت ثقافات متنوعة للشعوب الأصلية في الأمريكتين في المناطق التي احتلتها لاحقًا بامونكي التاريخية.

تعد Pamunkey جزءًا من عائلة اللغات الناطقة باللغة الألغونكوية الأكبر. كان هذا مؤلفًا من عدد من القبائل التي تحدثت بلغات مختلفة من نفس اللغة ، وهي لغة فقدت الآن في الغالب. بحلول عام 1607 ، كان أكثر من 30 قبيلة من روافد كونفدرالية ألجونكويان بوهاتان ، والتي كان بامونكي أكبرها وأقواها. [10] [18] كان الزعيم Powhatan وابنته ماتواكا (المعروفين باسم بوكاهونتاس للمؤرخين) ، اللذان حققا شهرة تاريخية ، من الأمريكيين الأصليين من بامونكي. [8] اختطفها النقيب صموئيل أرغال كرهينة في محاولة لتأمين الإفراج عن بعض الأسرى الإنجليز والذخائر التي يحتجزها والدها. [19]

تحرير جهة الاتصال الأوروبية

كان الاتصال الأولي مع الأوروبيين حوالي عام 1570. "ومن [1570] على فترات أقصر من أي وقت مضى حتى تم إنشاء أول مستعمرة إنجليزية دائمة في جيمستاون في عام 1607 ، زار اتحاد بوهاتان رجال بيض: إسبانيون وفرنسيون وإنجليز." (بربور ، 5). يقدر العلماء أنه عندما وصل الإنجليز عام 1607 ، كان عدد هذه المشيخة العظمى يتراوح بين 14000 و 21000 شخص. [6]

كان للمستعمرين في أول مستوطنة إنجليزية ناجحة ، ومقرها في جيمستاون ، علاقة معقدة مع الأمريكيين الأصليين في فرجينيا. في شتاء عام 1607 ، أسر أوتشاناكانوف ، رئيس قبيلة بامونكي ، الكابتن جون سميث. تم إحضار سميث إلى شقيق Opechancanough ، الرئيس Powhatan. نتج عن هذا الاجتماع الأول بين بوهاتان وسميث تحالف بين الشعبين. أرسل Powhatan سميث مرة أخرى إلى Jamestown في ربيع عام 1608 وبدأ في إرسال هدايا من الطعام إلى المستعمرين. [20] لولا تبرعات بوهاتان ، لما بقي المستوطنون على قيد الحياة خلال فصول الشتاء الأولى. مع توسع المستوطنة ، ازدادت المنافسة على الأرض والموارد الأخرى ، والصراع بين المستوطنين وقبائل فرجينيا.

تحرير الانطباعات الإنجليزية الأصلية

تحكي قصة بوكاهونتاس (ماتواكا) جزءًا من تاريخ بامونكي ، ولكن من منظور إنجليزي. تظهر دراسة الوثائق الأولية من وقت وصول اللغة الإنجليزية أن الاتصال الأولي تميز بسوء فهم ثقافي متبادل. صور المستعمرون قبائل فرجينيا على النقيض من ذلك. كانوا يحترمون Powhatan ، لكنهم وصفوا الأمريكيين الأصليين الآخرين بمصطلحات مثل "الشياطين العراة". كان خوفهم وتقديرهم للأمريكيين الأصليين مصحوبًا بعدم الثقة وعدم الارتياح. تعبر رواية جورج بيرسي عن السنوات الأولى عن مثل هذه الازدواجية: "لقد أسعد الله ، بعد فترة ، أن يرسل هؤلاء الأشخاص الذين كانوا أعداءنا الفانين ليريحونا بالانتصارات ، مثل الخبز وسمك الذرة واللحم بوفرة كبيرة ، والتي كانت بمثابة إقامة رجالنا الضعفاء ، وإلا فقدنا جميعًا ". [21]

لم يثق الإنجليز في معظم القبائل ، لكنهم لاحظوا أن بامونكي لم يسرق. "عاداتهم هي أخذ أي شيء يمكنهم الاستيلاء عليه فقط لأهل بامونكي الذين لم نعثر عليهم يسرقون ، ولكن ما يمكن للآخرين أن يسرقه ، يستلمه ملكهم." [22]

لم يستطع بوهاتان فهم النهج الإنجليزي. "ما الذي سيفيدك في أن تأخذ بالقوة قد يكون لديك سريعًا بالحب ، أو لتدميرهم الذين يوفرون لك الطعام؟ ما الذي يمكنك الحصول عليه من الحرب ، عندما يمكننا إخفاء مؤننا والذهاب إلى الغابة؟ حيث يجب عليك الجوع تسيء إلينا بأصدقائك. ولماذا تغار من أحبائنا لرؤيتنا أعزل ، وكلاهما يفعل ، وما زالا على استعداد لإطعامك ، بحيث لا يمكنك الحصول عليه إلا من خلال جهودنا؟ " [23] أدرج سميث هذه الترجمة لأسئلة بوهاتان في كتاباته.

شن الأخ غير الشقيق لأم بوهاتان والخليفة النهائية ، Opechancanough ، هجمات في 1622 و 1644 نتيجة التعدي الإنجليزي على أراضي Powhatan. الأولى ، المعروفة باسم مذبحة الهند عام 1622 ، دمرت مستوطنات مثل Henricus و Wolstenholme Towne ، وقضت على المستعمرة تقريبًا. [24] تم إنقاذ جيمستاون في هجوم عام 1622 بسبب تحذير. خلال كل هجوم قتل حوالي 350-400 مستوطن. في عام 1622 ، كان عدد السكان 1200 ، وفي عام 1644 ، كان 8000 قبل الهجمات. تم القبض على Opechancanough في عام 1646 ، على يد حارس إنجليزي ، ضد الأوامر. ساهم موته في تراجع مشيخة بوهاتان. [6]

في عام 1646 ، تم توقيع أول معاهدة بين خليفة Opechancanough ، Necotowance ، والإنجليزية. وضعت المعاهدة حدودًا بين الأراضي المخصصة لقبائل فرجينيا وتلك التي كانت تُعتبر الآن مملوكة للغة الإنجليزية ، وأراضيًا للحجز ، ودفعًا سنويًا للأسماك واللحوم (تم إجراؤها للغة الإنجليزية). لا يمكن تجاوز هذه الحدود ما لم يكن في عمل رسمي وكان لابد من ارتداء الشارات لتوضيح هذه النقطة. [6]

استمرت مستعمرة فرجينيا في النمو والتعدي على أرض بوهاتان ، مما جعل من المستحيل عليها الحفاظ على الممارسات التقليدية. أُجبر العديد من بامونكي على العمل للإنجليز أو تم استعبادهم. مع نمو الاستيطان الاستعماري ، كذلك نما المستوطنون بمقاومتهم لهجمات الأمريكيين الأصليين.

تحرير تمرد بيكون

تمرد بيكون ، الذي بدأ عام 1675 ، أسفر عن هجمات على عدة قبائل موالية للإنجليز. كان التمرد جهدًا مشتركًا من الخدم السابقين البيض والسود. قاد التمرد ناثانيال بيكون ضد علاقته ، الحاكم السير ويليام بيركلي. كان سبب التمرد هو رفض بيركلي مساعدة المستعمرين الذين تعرضوا لغارات متكررة وقتل من قبل السكان الأصليين. كان بيكون وغيره من المستعمرين ، خدم سابقين بعقود ، ضحايا مداهمات من قبل قبائل فيرجينيا المحلية. قُتل مشرف بيكون على يد الهنود.

كوكاكويسك (ويروانسكوا من Pamunkey) ، التي خلفت زوجها بعد مقتله في القتال من أجل اللغة الإنجليزية ، كانت حليفًا لبيركلي ضد بيكون. بالنسبة للإنجليز ، كانت تُعرف باسم "ملكة بامونكي". اشتهرت بتوقيعها على مواد السلام (معاهدة المزارع الوسطى) في عام 1677 ، بعد انتهاء تمرد بيكون. نتيجة للمعاهدة ، اكتسبت السلطة على قبائل راباهانوك وتشيكاهومين ، التي لم تكن سابقًا تحت سيطرة مشيخة بامونكي. كان إتمام المعاهدة إيذانا بفترة سلام بين قبائل فرجينيا والإنجليز. [10] تم التوقيع على هذه المعاهدة من قبل عدد من زعماء القبائل أكثر من تلك التي وقعت عام 1646. وعززت مدفوعات الجزية السنوية وأضافت قبائل سيوان وإيروكوا إلى روافد الهنود التابعة للحكومة الاستعمارية. تم إنشاء المزيد من أراضي المحميات للقبائل ، لكن المعاهدة طلبت من قادة فرجينيا الأمريكيين الأصليين الاعتراف بأنهم وشعوبهم كانوا رعايا لملك إنجلترا. [9]

اليوم ، لا يزال هناك حوالي 200 من أفراد القبائل ، يعيش الكثير منهم على الأقل بدوام جزئي في محمية مساحتها 1200 فدان (4.9 كم 2). [17]

تمكنت Pamunkey من البقاء على قيد الحياة بسبب قدرتها على التكيف كقبيلة. ساعدهم تحمل الضغط للتخلي عن أراضي محمياتهم في الحفاظ على الطرق التقليدية. [8] يستخدم الرجال بعض الأساليب القديمة في صيد الأسماك ، وهي جزء من التراث التقليدي للقبيلة. كما أنهم يواصلون الصيد والفخ في أراضي المحميات. [9]

في عام 1998 ، قامت القبيلة ببناء مفرخ شاد لضمان استمرار مصدر غذائي مهم. عندما يتم اصطياد الشاد ، يتم أخذ بيض الإناث ووضعه في دلو. توضع الحيوانات المنوية من الذكور في نفس الدلو. في الخزانات ، يُسمح للبيض المخصب بالنمو والفقس. بمجرد أن تنمو الأسماك الجديدة بشكل كافٍ ، عادةً بعد 21 يومًا ، يتم دفعها مرة أخرى إلى النهر. قدر الرئيس مايلز أن سبعة ملايين زريعة أعيدت إلى النهر في عام 1998 وربما ثلاثة أضعاف هذا العدد في عام 1999. [9]

تحرير الفخار

يعود تقليد بامونكي لصناعة الفخار إلى ما قبل أن يستقر الإنجليز في جيمستاون. لقد استخدموا الطين من ضفاف نهر بامونكي منذ عصور ما قبل التاريخ. يستمر الكثير في استخدام الطريقة التقليدية. للقيام بذلك ، تركوا الصلصال يجف ، ثم قسموه إلى قطع أصغر. تنقع هذه القطع في الماء حتى تصل إلى قوام الكريمة. يتم تصفية الطين لإزالة الصخور أو الحطام. يتم تصريف الماء والضغط عليه حتى يصبح الطين مثل العجين. ثم يصبح جاهزًا لصنع أواني. تم تقوية الفخار التقليدي لأسلاف بامونكي في فترة الغابات بقذائف محطمة أو محترقة ، أو صابوني مكسر ، أو حصى نهرية ، أو رمل كوارتز. [9]

في عام 1932 ، خلال فترة الكساد الكبير ، ساعدت ولاية فرجينيا عائلة بامونكي على تطوير الفخار كمصدر للدخل. أقامت الدولة برنامجا لمدرسة صناعة الفخار وقدمت معلما. وفرت الدولة مواد البناء لكن القبيلة قامت ببنائها بأنفسهم. تعلم أعضاء القبائل طرقًا لزيادة سرعة التصنيع. قاموا بدمج صناعة الفخار في الفرن واستخدام مواد التزجيج في تقنياتهم. لقد تعلموا استخدام قوالب الضغط لإنتاج نسخ من الأواني بسرعة. أدى إطلاق النار في الفرن إلى إنتاج فخار مكتمل بدرجات لون بنية أكثر اتساقًا من ظلال الرمادي من تقنيات الفخار التقليدية. [9]

تعلم صانعو الفخار في بامونكي كيفية طلاء وتزجيج الأواني. علمهم المعلم التصاميم والصور على أساس التقاليد المعروفة والشعبية لأمريكا الجنوبية الغربية. تمثل صورتان مصورتان قصصًا مهمة للقبيلة: قصة الكابتن جون سميث وبوكاهونتاس وقصة المعاهدة التي حددت مدفوعات اللعبة. بعد أن ترك المعلم المدرسة ، عاد بعض الأعضاء إلى تقنيات الفخار التقليدية. [9]

اليوم ، تستخدم Pamunkey كلاً من التقنيات التقليدية والحديثة لإنشاء قطعها. للتمييز ، فإن الأواني المصنوعة بالطريقة التقليدية تسمى "Blackware". يحتوي متحف Pamunkey Indian على مجموعة متنوعة من الأواني ، بالإضافة إلى مقاطع الفيديو والمعارض ، التي تشرح الاختلافات في طرق البناء وأنواع المزاج وتقنيات التزيين. [9]

ضمن Pamunkey أن متحف Pamunkey Indian Tribe ، الذي بني في عام 1979 ، يشبه التقليدي yehakin. يقع المتحف في الحجز ، ويوفر للزوار نظرة ثاقبة على تاريخ القبيلة وثقافتها الطويلة. يشتمل على القطع الأثرية من أكثر من 10000 عام من الاستيطان الأصلي ، والنسخ المتماثلة لمواد ما قبل التاريخ ، والقصص. اختارت مؤسسة سميثسونيان مؤخرًا قبيلة بامونكي كواحدة من 24 قبيلة سيتم عرضها في المتحف الوطني للهنود الأمريكيين في واشنطن العاصمة.

تحرير الاعتراف الفيدرالي

اعترف كومنولث فرجينيا دائمًا بقبيلة بامونكي ، مع علاقات رسمية تعود إلى معاهدتي 1646 و 1677. [25] ومع ذلك ، نظرًا لأن الولايات المتحدة لم تكن موجودة في وقت تلك المعاهدات ، لم تكن هناك علاقات رسمية بين بامونكي والحكومة الفيدرالية. في عام 1982 ، بدأ بامونكي عملية التقدم بطلب للحصول على الاعتراف الفيدرالي. [26] قوبل طلبهم الرسمي بمعارضة من MGM Casinos ، التي كانت تخشى المنافسة المحتملة مع الكازينو المخطط لها في مقاطعة برينس جورج بولاية ماريلاند ، ومن أعضاء الكونجرس الأسود بالكونغرس ، الذين أشاروا إلى أن القبيلة منعت تاريخيًا الزواج المختلط بين أعضائها و الاناس السود. كان حظر الزواج بين الأعراق ، والذي لم يتم تطبيقه منذ فترة طويلة وتم إلغاؤه رسميًا في عام 2012 ، من مخلفات محاولة القبيلة التحايل على قانون النزاهة العرقية في فيرجينيا لعام 1924 ، والذي لم يعترف إلا بالأشخاص "البيض" و "الملونين". [27] [28] قال مكتب الشؤون الهندية في البداية إن بامونكي قد استوفى متطلباته للاعتراف الفيدرالي في يناير 2014 ، ولكن تم تأجيل القرار النهائي مرارًا وتكرارًا حتى 2 يوليو 2015 ، عندما منحتهم BIA الاعتراف الرسمي. [25] [ رابط معطل ]. في فبراير 2016 ، حصل البامونكي على انتصار قضائي على طعن في حقهم في الوجود ككيان سياسي. [29]


كيف كانت الأسرة في عام 1776

قبل وقت طويل من الزنبركات الداخلية الملفوفة الفولاذية وإسفنج الذاكرة عالي التقنية - أو أي مرتبة على الإطلاق ، كان البشر الأوائل ينامون على طبقات من القصب والاندفاع والأوراق ، حيث كانوا ينامون مع عائلاتهم الممتدة. ثم جاءت أكوام من القش وحصائر منسوجة وأكياس من القماش مملوءة بالتبن.

بحلول عام 1776 ، كانت الأسرة في الولايات المتحدة غالبًا عبارة عن علاقة معقدة متعددة الطبقات. حتى أن المستعمرين الأثرياء وعائلاتهم نقلتهم من جيل إلى جيل. تحدثنا إلى مؤرخي الفن من معهد برات ، ومتحف ستروبيري بانك ، وكلية كولومبوس للفنون والتصميم ، ومتحف وينترثر لمعرفة المزيد عما كان الآباء المؤسسون ينامون عليه في وقت الاستقلال الأمريكي. فيما يلي بعض الحقائق الرائعة.

سرير من منزل هارت في إبسويتش ، ماساتشوستس. المصدر: متحف متروبوليتان للفنون

ينام الأمريكيون الأوائل خلف ستائر فاخرة حقًا

بعد أيام طويلة من الجدل حول إعلان الاستقلال ، ربما يكون توماس جيفرسون وبن فرانكلين وجون آدامز قد أراحوا عظامهم المرهقة في أسرة مغطاة بأربعة أعمدة محاطة بستائر ثقيلة من الجوانب الأربعة.

تشرح آني كوجان ، الأستاذة المساعدة للتصميم الداخلي في برات ، التي تعمل حاليًا كصانع / مبتكر وباحثة زائرة في متحف فينترتور والحديقة والمكتبة في ديلاوير (متحف القرن السابع عشر - إلى الفن الزخرفي الأمريكي في القرن التاسع عشر).

تقول: "هناك مثال مثير للاهتمام كنت أنظر إليه في يورك ، مين ، حيث تم تطريز الستائر والستائر بشكل متقن للغاية على الألواح الداخلية والخارجية للستائر. ألمح مرشد سياحي هناك إلى حقيقة أن التطريز من الداخل تم تطريزه بأجزاء خاصة من الكتاب المقدس & # x27saucy & # x27. " (هذا كثير بالنسبة لأهل نيو إنجلاند المتشددون!)

صورة للوحة رسمها جان لويس جيروم فيريس. المصدر: مكتبة الكونغرس.

لم تصنع بيتسي روس الأعلام فحسب ، بل صنعت أيضًا مراتب

في عام 1774 ، اشترى الرئيس الأول المستقبلي جورج واشنطن ستائر سرير زهرية زهرية لغرفة نوم حفيدته نيللي & # x27s. من صنعهم؟ لا شيء سوى بيتسي روس ، مبتكر العلم الأمريكي الأول. إلى جانب كونها أفضل خياطة معروفة في العالم ، كانت أيضًا تعمل في صناعة المراتب وأسرّة الريش في فيلادلفيا ، وفقًا لفريق التعليم في Strawbery Banke.

سرير بسيط من حقبة الثورة الأمريكية مصنوع من الحور والصنوبر. المصدر: متحف متروبوليتان للفنون

قبل هياكل الأسرة ، كان الناس يضعون المراتب على "المفارش & quot

كان يُطلق على هيكل السرير الذي يعود للقرن الثامن عشر إلى اليوم & # x27s اسم "bedstead". ما قبل الثورة الصناعية ، كانت هذه الإطارات ذات الأربعة أعمدة مصنوعة من الخشب القوي. تم نحت بعضها بشكل معقد لدرجة أنها صنفت على أنها إرث عائلي. "كيس" من الحبل أو الجلد يتقاطع بين جانبي السرير لتوفير منصة للمرتبة.

يقول آرون بيتن ، الأستاذ المساعد لتاريخ الفن والثقافة البصرية في كلية كولومبوس للفنون والتصميم: "تميزت العديد من المنازل في الولايات المتحدة في القرن الثامن عشر بأنماط تصميم كانت عصرية في أوروبا ، وخاصة في بريطانيا وفرنسا". "كانت أنماط الملكة آن والجورجية من بين أبرزها ، على الرغم من أن التصاميم الزخرفية الجريئة لتصميمات الباروك والروكوكو الفرنسية ظهرت أيضًا في التصميمات الداخلية الأمريكية."

إعادة إعمار قرية بوهاتان في مستوطنة جيمستاون ، فيرجينيا. المصدر: MPSharwood ، عبر ويكيميديا ​​كومنز

استخدمت بعض القبائل الأمريكية الأصلية المفروشات الخشبية أيضًا

قبل ظهور المستعمرين في القرن السابع عشر ، كان هنود بوهاتان يعيشون في مدن في الشمال الشرقي ، في منازل مصنوعة من الشتلات والحصائر المنسوجة. في أي مكان كان يعيش في كل منزل من ستة إلى اثني عشر شخصًا (أو "yehakin") وينامون على أسِرَّة خشبية مصطفة على الجدران. استخدمت الحصائر المنسوجة وجلود الحيوانات كفراش ، مع حصر ملفوفة للوسائد.

مقطع عرضي لسرير مع مرتبة من القشور ، وسرير من الريش ، ومسند ، ووسائد ج. 1760-1775. بإذن من متحف فينترتور والحديقة والمكتبة.

كلمة "فراش" تعني شيئًا مختلفًا تمامًا في الماضي

أميركي مزدهر من القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر ينام على سرير مكون من عدة طبقات. في الجزء السفلي كانت هناك وسادة "مرتبة" بسيطة وثابتة أو وسادة مملوءة بقشور الذرة أو شعر الخيل. بعد ذلك جاء سرير كبير من الريش للراحة ، بالإضافة إلى مساند ووسائد مملوءة بالريش. (كانت أسرة الريش مترهلة وكان من الصعب الاستلقاء عليها بشكل مسطح ، لذلك كان الناس ينامون على وسائد.) كان سكان المدينة والمدينة سيشترون مراتب من الريش مصنوعة بشكل احترافي من شخص مثل بيتسي روس. قد يكون الأشخاص الذين عاشوا في المزارع ، أو بالقرب منهم ، قد صنعوا بأنفسهم من ريش الإوز والبط.

بلاندير حي العبيد ، مقاطعة هوارد ، ماريلاند. حي العبيد ، مقاطعة هوارد ، ماريلاند. المصدر: المجال العام ، عبر ويكيميديا ​​كومنز [URL صورة URL الصفحة]

كان العبيد والأشخاص المستعبدون ينامون بكل بساطة.

كما قد تتخيل ، لم تكن هناك أسرّة ريش فاخرة للخدم أو المستعبدين في أمريكا القرن الثامن عشر. غالبًا ما كانوا ينامون على أبسط قش أو منصات نقش على الأرض. في نيو إنجلاند ، نام الخدم "في الممرات أو حتى في تجاويف المنزل غير المكتملة أو في مساحة العلية إذا لم يتم توفير أماكن بدائية لهم ،" يقول بيتن. في المنازل التاريخية في Puddle Dock في Portsmouth NH والتي تشكل الآن متحف Strawbery Banke ، على سبيل المثال ، كان الخدم والأشخاص المستعبدون ينامون في العلية ، حتى خلال فصول الشتاء الباردة.

سرير من الصوف الأمريكي “rugg & quot صنع في كولشيستر ، كونيتيكت ، ج. 1796. المصدر: متحف متروبوليتان للفنون.

غطت العائلات أسرتهم بطبقات وطبقات من البطانيات.

في العديد من المنازل في القرن الثامن عشر ، غطت الملاءات المصنوعة من القطن أو الكتان ، واللوح المضاد (المعروف أيضًا باسم بطانية أو غطاء سرير) ، وغطاء منسوج بشكل معقد أو لحاف مطرز السرير. غالبًا ما يتصدر سكان نيو إنجلاند الباردون كل هذه الأشياء بشيء يسمى "بساط السرير" ، وهو عبارة عن قطعة سميكة كثيفة مصنوعة من الصوف الملتوي ، مثل السجادة.

يقول Coggan: "غالبًا ما كان السرير والمنسوجات أغلى وأغلى العناصر في المنزل". "في الواقع ، يشار إلى غرفة النوم في منزل Paul Revere في بوسطن على أنها & # x27 أفضل غرفة ، & # x27 لأن جميع أفراد الأسرة & # x27s & # x27best & # x27 كانت موجودة في تلك الغرفة."

كل يوم ، يقوم شخص ما بتجريد الأسرة من هذه المنسوجات الثمينة للحفاظ على نظافة الأشياء ، ثم إعادة صنعها في الليل. يوضح كوجان: "تم تفكيك الأسرة وتهويتها يوميًا ، وقلبت المراتب". "لقد كانت عملية استغرقت شخصين والكثير من الوقت." (يمكنك أن ترى ما تتحدث عنه & # x27s في حوالي الساعة 32:00 من إحدى حلقات سلسلة تاريخ بي بي سي إذا كانت الجدران يمكن أن تتحدث.)

جورج واشنطن & # x27s "سرير المخيم" ، ج. 1783. المصدر: متحف هنري فورد في ديربورن ، ميتشجان.

حمل الجنرال واشنطن سريرًا قابلًا للانهيار للحرب.

كان جورج واشنطن ينام على "أسرة معسكر" قابلة للطي خلال الحرب الثورية. لقد استخدم هذا السرير في الجذع عندما سافر إلى شمال نيويورك للتحقق من معسكرات القوات في نهاية القتال. يتم عرضه حاليًا في متحف هنري فورد في ديربورن ، ميشيغان.


مزرعة بوهاتان

Powhatan هو مثال كلاسيكي لقصر المزارع الجورجي المبكر. تاريخ البناء غير مؤكد ، على الرغم من أنه ربما تم تصميمه من قبل المهندس المعماري الشهير ريتشارد تاليافيرو ، الذي صمم العديد من مزارع فرجينيا المهمة بما في ذلك كارتر جروف و ويلتون ، منزله الخاص في ويليامزبرغ وأشرف على إصلاحات قصر الحاكم في عام 1751. بحلول الوقت الذي كان يعمل فيه في قصر الحاكم ، كان معروفًا أنه يعيش في بوهاتان ، على أرض ورثتها زوجته إليزابيث إجليستون تاليافيرو غرب ويليامزبرغ. خلال منتصف القرن الثامن عشر ، تولى ريتشارد تاليافيرو بناء منزله الريفي المكون من طابقين في قصر ويليامزبرغ الأخضر ، المعروف الآن باسم Wythe House حيث ورثه صهره جورج ويث. ويعتقد أنه بنى أيضًا منزله الريفي في بوهاتان. يتميز Powhatan بجدران من الطوب الفلمنكي المصقول المصقول بدقة عالية ومداخن ضخمة على شكل حرف T. من الناحية المعمارية ، يرتبط المنزل في Powhatan بالمنزل الأكبر في الجوار ويستوفر . كلا المنزلين يمتلكان نسبًا متشابهة ويشتملان على قاعات خارج المركز.

توفي Powhatan من عائلة Taliaferro في عام 1810. دمرت النيران الداخلية للمنزل خلال الحرب الأهلية ، على الرغم من أن عائلة مارتن أعيد بناؤها بعد ذلك بوقت قصير. قامت عائلة Slausson ، التي كانت تدير مزرعة ألبان في العقار خلال النصف الأول من القرن العشرين ، بترميم Powhatan في عام 1948. وقد تم ترميم سقف الجملون من القرن التاسع عشر إلى شكل السقف الأصلي ذي المنحدرات الشديدة والحقبة الاستعمارية تم تصنيع الوشاح ليحل محل النوافذ ذات الوشحتين التي تم تركيبها بعد الحرب الأهلية. ظل المسكن شاغراً لأكثر من عقد من الزمان ، حتى تم دمجه في تطوير منتجع Powhatan Plantation. تم الحفاظ على ساحة المزرعة المظللة والنهج المحوري من الطريق الريفي الأصلي بحساسية من قبل مالكي المنتجع.

تم إدراج Powhatan في سجل معالم فيرجينيا في 7 يوليو 1970 والسجل الوطني للأماكن التاريخية في 15 سبتمبر 1970. يقع Powhatan في 3601 Ironbound Road ، Williamsburg ، VA 23188. لمزيد من المعلومات ، يرجى زيارة: The Historic Powhatan أو اتصل: 1 (800) 438-2929.


قبيلة بوهاتان

هنود بوهاتان (Southern Renape pawd & # 8217tan ، & # 8216 يسقط في تيار & # 8217 من الماء. & # 8211 Gerard). اتحاد قبائل فيرجينيا ألجونكويان. شملت أراضيهم قسم مياه المد في ولاية فرجينيا من نهر بوتوماك. إلى الفجوة بين نهر جيمس وصوت ألبيمارل ، وتمتد إلى الداخل حتى شلالات الأنهار الرئيسية حول فريدريكسبيرغ وريتشموند. كما احتلوا مقاطعات فيرجينيا شرق خليج تشيسابيك وربما ضموا بعض القبائل في ولاية ماريلاند السفلى. في منطقة بيدمونت غربهم كانت موناكان وماناهواك معاديان ، بينما في الجنوب كانت تشوانوك ونوتواي وميهرين من مخزون إيروكوا. على الرغم من أنه لا يُعرف سوى القليل فيما يتعلق بلغة هذه القبائل ، إلا أنه يُعتقد أنها كانت مرتبطة بولاية ديلاوير أكثر من ارتباطها بأي من القبائل الشمالية أو الغربية ، وكانت مشتقة إما منها أو من نفس الأصل. قام برينتون ، في ترتيبه المؤقت ، بوضعها بين Delaware و Nanticoke من جانب و Pamptico من ناحية أخرى.

عندما عُرف لأول مرة ، كان بوهاتان يضم ما يقرب من 200 قرية ، تم تسمية أكثر من 100 منها بواسطة النقيب جون سميث على خريطته. تمت زيارة قبائل Powhatan من قبل بعض أوائل المستكشفين في فترة الاكتشاف ، وفي عام 1570 أسس الإسبان بين البعثات اليسوعية آنذاك ، والتي لم يكن لها سوى وجود قصير. بعد خمسة عشر عامًا ، تم إخطار القبائل الجنوبية بالمستوطنين الإنجليز في جزيرة رونوك. ولكن لم يُعرف الكثير عنهم حتى إنشاء مستوطنة جيمستاون في عام 1607. كان الهنود عمومًا ودودين إلى أن دفعتهم تصرفاتهم إلى العداء. البيض ، عندما اندلعت حرب تافهة حتى تم إحلال السلام من خلال زواج ابنة Powhatan & # 8217s من جون رولف ، وهو رجل إنجليزي. (انظر بوكاهونتاس). بعد بضع سنوات ، تم إضعاف الهنود بسبب الوباء ، وفي عام 1618 توفي بوهاتان وترك الحكومة لأوبشانكانوف. يبدو أن الكونفدرالية كانت حديثة الأصل في فترة خلافة بوهاتان ، حيث لم تضم بعد ذلك سوى 7 من القبائل المزعومة إلى جانب قبائلته ، حيث تم غزو جميع القبائل الأخرى بنفسه خلال حياته.

كان Opechancanough العدو القاتل للبيض ، وبدأ على الفور الاستعدادات السرية لانتفاضة عامة. في 22 مارس 1622 ، تم شن هجوم متزامن على طول الحدود بأكملها ، قتل فيه 347 من الإنجليز في غضون ساعات قليلة ، وتم تدمير كل مستوطنة باستثناء تلك الموجودة على الفور حول جيمستاون ، حيث تم تحذير البيض في الوقت المناسب. بمجرد أن يتعافى الإنجليز من الصدمة الأولى ، بدأت حرب إبادة ضد الهنود. It was ordered that three expeditions should be undertaken yearly against then in order that they might have no chance to plant their corn or build their wigwams, and the commanders were forbidden to make peace upon any terms whatever. A large number of Indians were at one time induced to return to their homes by promises of peace, but all were massacred in their villages and their houses burned. The ruse was attempted a second time, but was unsuccessful. The war went on for 14 years, until both sides were exhausted, when peace was made in 1636. The greatest battle was fought in 1625 at Pamunkey, where Gov. Wyatt defeated nearly 1,000 Indians and burned their village, the principal one then existing.

Peace lasted until 1641, when the Indians were aroused by new encroachments of the whites, and Opechancanough, then an aged man, organized another general attack, which he led in person. In a single day 500 whites were killed, but after about a year the old chief was taken and shot. By his death the confederacy was broken up, and the tribes made separate treaties of peace and were put upon reservations, which were constantly reduced in size by sale or by confiscation upon slight pretense. About 1656 the Cherokee from the mountains invaded the lowlands. The Pamunkey chief with 100 of his men joined the whites in resisting the invasion, but they were almost all killed in a desperate battle on Shocco creek, Richmond. In 1669 a census of the Powhatan tribes showed 528 warriors, or about 2,100 souls, still surviving, the Wicocomoco being then the largest tribe, with 70 warriors, while the Pamunkey had become reduced to 50.

In 1675 some Conestoga, driven by the Iroquois from their country on the Susquehanna, entered Virginia and committed depredations. The Virginian tribes were accused of these acts, and several unauthorized expeditions were led against them by Nathaniel Bacon, a number of Indians being killed and villages destroyed. The Indians at last gathered in a fort near Richmond and made preparations for defense. In Aug., 1676, the fort was stormed, and men, women, and children were massacred by the whites. The adjacent stream was afterward known as Bloody run from this circumstance. The scattered survivors asked peace, which was granted on condition of an annual tribute from each village. In 1722 a treaty was made at Albany by which the Iroquois agreed to cease their attacks upon the Powhatan tribes, who were represented at the conference by four chiefs. Iroquois hostility antedated the settlement of Virginia. With the treaty of Albany the history of the Powhatan tribes practically ceased, and the remnants of the confederacy dwindled silently to final extinction. About 1705 Beverley had described them as “almost wasted.” They then had 12 villages, 8 of which were on the Eastern shore, the only one of consequence being Pamunkey, with about 150 souls. Those on the Eastern shore remained until 1831, when the few surviving individuals, having become so much mixed with Negro blood as to be hardly distinguishable, were driven off during the excitement caused by the slave rising under Nat Turner. Some of them had previously joined the Nanticoke. Jefferson’s statement, in his Notes on Virginia, regarding the number and condition of the Powhatan remnant in 1785, are very misleading. He represents them as reduced to the Pamunkey and Mattapony, making altogether only about 15 men, much mixed with Negro blood, and only a few of the older ones preserving the language.

The fact is that the descendants of the old confederacy must then have numbered not far from 1,000, in several tribal bands, with a considerable percentage still speaking the language. They now number altogether about 700, including the Chickahominy, Nandsemond, Pamunkey, and Mattapony (q. v. ) with several smaller bands. Henry Spelman, who was prisoner among the Powhatan for some time, now in the house of one chief and then in that of another, mentions several interesting customs. The priests, he says, shaved the right side o the head, leaving a little lock at the ear, and some of them had beards. The common people pulled out the hairs of the beard as fast as they grew. They kept the hair on the right side of the head cut short, “that it might not hinder them by flappinge about their bow stringe when they draw it to shoot but on ye other side they let it grow and have a long locke banginge downe there shoulder.” Tattooing was practiced to some extent, especially by the women. Among the better sort it was the custom, when eating, for the men to sit on mats round about the house, to each of whom the women brought a dish, as they did not eat together out of one dish. Their marriage customs were similar to those among other Indian tribes, but, according to Spelman, “ye man goes not unto any place to be married, but ye woman is brought unto him where he dwelleth.” If the present of a young warrior were accepted by his mistress, she was considered as having agreed to become his wife, and, without any further explanation to her family, went to his hut, which became her home, and the ceremony was ended. Polygamy, Spelman asserts, was the custom of the country, depending upon the ability to purchase wives Burk says, however, that they generally had but one wife. Their burial customs varied according to locality and the dignity of the person. The bodies of their chiefs were placed on scaffolds, the flesh being first removed from the bones and dried, then wrapped with the bones in a mat, and the remains were then laid in their order with those of others who had previously died. For their ordinary burials they dug deep holes in the earth with very sharp stakes, and, wrapping the corpse in the skins, laid it upon sticks in the ground and covered it with earth.

They believed in a multitude of minor deities, paying a kind of worship to everything that was able to do them harm beyond their prevention, such as fire, water, lightning, and thunder, etc. They also had a kind of chief deity variously termed Okee, Ouioccos, or Kiwasa of whom they made images, which were usually placed in their burial temples. They believed in immortality, but the special abode of the spirits does not appear to have been well defined.

The office of werowance, or chieftaincy, appears to have been hereditary through the female line, passing first to the brothers, if there were any, and then to the male descendants of sisters, but never in the male line. The Chickahominy, it is said, had no such custom nor any regular chief, the priests and leading men ruling, except in war, when the warriors selected a leader.

According to Smith, “their houses are built like our arbors, of small young sprigs, bowed and tied, and so close covered with mats or the bark of trees very handsomely, that notwithstanding wind, rain, or weather they are as warm as stoves, but very smoky, yet at the top of the house there is a hole made for the smoke to go into right over the fire.”
According to White’s pictures they were oblong, with a rounded roof (see Habitations). They varied in length from 12 to 24 yds., and some were as much as 36 yds. long, though not of great width. They were formed of poles or saplings fixed in the ground at regular intervals, which were bent over from the sides so as to form an arch at the top. Pieces running horizontally were fastened with withes, to serve as braces and as supports for bark, mats, or other coverings. Many of their towns were enclosed with palisades, consisting of posts planted in the ground and standing 10 or 12 ft high. The gate was usually an overlapping gap in the circuit of palisades. Where great strength and security were required, a triple stockade was sometimes made. These inclosing walls sometimes encompassed the whole town in other cases only the chief’s house, the burial house, and the more important dwellings were thus surrounded.

They appear to have made considerable advance in agriculture, cultivating 2 or 3 varieties of maize, beans, certain kinds of melons or pumpkins, several varieties of roots, and even 2 or 3 kinds of fruit trees.

They computed by the decimal system. Their years were reckoned by winters, cohonks, as they called them, in imitation of the note of the wild geese, which came to them every winter. They divided the year into five seasons, viz, the budding or blossoming of spring earing of corn, or roasting-ear time the summer, or highest sun the corn harvest, or fall of the leaf, and the winter, or cohonk. Months were counted as moons, without relation to the number in a year but they arranged them so that they returned under the same names, as the moon of stags, the corn moon, first and second moon of cohonks (geese), etc. They divided the day into three parts, “the rise, power, and lowering of the sun.” They kept their accounts by knots on strings or by notches on a stick.

The estimate of population given by Smith is 2,400 warriors. Jefferson, on the basis of this, made their total population about 8,000.

For Further Study:

In addition to the authorities found in Arber’s edition of Smith’s Works, consult Mooney, Willoughby, Gerard, and Bushnell in American Anthropology, ix, no. 1, 1907.


Tuesday, April 6, 2021

BACK TO THE REVOLUTION IN COLONIAL WILLIAMSBURG

After sleeping in longer than usual, we packed our room and left for the Williamsburg Inn – a new treat for us. We always admired the Colonial Williamsburg properties, but never stayed in any as they are expensive. But, thanks to TK’s expertise, we have a room for only $30 resort cost, which included two two-day passes to the Colonial area. The room is large and comfortable!

We walked to the Colonial area, but because of Covid-19, many houses and merchants are not open. However, we made the best of what was open. The beautiful gardens, the new archeology “dig,” and some of the shops. I was pleased to see there were many tourists, but we could not get any reservations for one of the colonial restaurants at any time this week. We sauntered along the Duke of Gloucester Street, but we missed our gingerbread cookie at the Raleigh Bakery. https://www.colonialwilliamsburg.org/

Since all of the sandwich shops and restaurants had long lines, we opted for a croissant at a bakery near Merchant Square.

We will leave the rest of the colonial area for tomorrow. TK wanted to go to Tommy Bahamas, and I wanted to go to Williamsburg Pottery, so we returned to the Inn and our car.

TB did not take long because today was the last day of a big sale, but TK did find a shirt. I was so sad at Williamsburg Pottery because only ¼ of the shops were open. I am so glad we visited WP many times in its heyday. There used to be huge building after huge building, all connected. A building devoted to Christmas, another to ribbons, silk flowers, shelf after shelf, arranged by color, enough baskets to fill a house, pottery (the pottery for the colonial area was made here and they sold seconds), dishware, cook ware, boxed food, outdoor furniture, all separated into huge rooms. One building had about 15 ladies who made wreaths or floral arrangements to order with silk flowers. I was going to buy a couple because I need new wreaths. The ladies are gone, and there are a few arrangements and wreaths, but not like before. I could go on, everything from dog leashes to palm trees for sale.

A few years ago, the WP built a new area, which is also huge, but today the shelves were nearly bare. I hope that things improve for this shopping area, because we enjoyed it very much and obviously others did too. http://williamsburgpottery.com/

For dinner tonight we went to Captain George’s Seafood Restaurant and thankfully this restaurant is still doing well. It is the largest seafood buffet I have ever seen. We had to wear masks, social distance, and wear plastic gloves at the buffet. New gloves every time we went to the buffet. Tonight’s offerings: Alaskan crab legs, black mussels, fried scallops, fried shrimp, crawfish, Cajun crab legs, mini clams, big clams, steamed shrimp, oysters Rockefeller, mahi, broiled salmon, baked wahoo, crab imperial, stuffed mushrooms, fried oysters, fried chicken, baked sausage, sirloin steak, smoked beef brisket, corn on the cob, mashed potatoes, gravy, rice, sauteed mushrooms, jambalaya, BBQ ribs, broccoli, stuffed clams, chicken tortellini, cornbread, hush puppies, fresh bread and rolls, clam chowder, salads, beet, slaw, tossed. Desserts: cheesecake, bread pudding, baklava, chocolate cake, banana pudding, lemon pudding, chocolate pudding, peach cobbler, apple cobbler, carrot cake, fresh fruit, lemon squares, and strawberry shortcake.

The first time we visited Captain George, the cost was $18.95/person, probably the 90s. The last time we visited, probably 8 years ago, it was $30.00 each. Today the cost was $41.99/person. https://captaingeorges.com/

Another beautiful day. Tomorrow morning we are going to go to Colonial Williamsburg again and get more details about the new archeology “dig.”

TK’s Takes: Great weather, Goldilocks weather, he says.


The American Cyclopædia (1879)/Powhatan

Edition of 1879. أنظر أيضا Chief Powhatan on Wikipedia, and the disclaimer.

POWHATAN, an American Indian sachem, born about 1550, died in Virginia in April, 1618. His original name was Wahunsonacock, the name Powhatan being that of his early residence near the falls of the James river, on the present site of Richmond. He raised himself from the rank of a chieftain to the command of 30 tribes, which numbered about 8,000 souls. His dominions included the country between the rivers James and Patuxent, and in the interior as far as the falls of the chief rivers. After the extension of his power, he resided principally at Werowocomoco, on York river, in the present county of Gloucester. When the first expedition under Newport and Smith visited him at Powhatan, he treated them with hospitality. Subsequently Smith, according to his own story, was taken prisoner, and was about to be despatched when Powhatan, through the intervention of his daughter Pocahontas, spared his life, and ultimately sent him to Jamestown with strong protestations of regard. Recent investigations have thrown discredit upon this tale. When Newport subsequently returned to Virginia from England, he brought several presents, one of which was a crown, and the ceremony of coronation was performed a few days later. For the honor shown him, Powhatan gave Newport his mantle and old shoes. Captain Smith afterward made an unsuccessful attempt to capture the “emperor” in order to obtain a supply of corn and in revenge Powhatan prepared to attack the English by night, but was foiled by the watchfulness of Pocahontas. The quarrels between Powhatan and the English did not cease until the marriage of his daughter with Rolfe, after which he was their firm friend.


Powhatan Yehakin Interior - History

Available through the William and Mary American Indian Resource Center.

Jump to a specific topic:

Archaeology and Ethnohistory of Virginia Indians

Blanton, Dennis B., and Julia King, editors 2003 Contact Period Archaeology of the Chesapeake. Gainesville: University of Florida Press. Egloff, Keith, and Deborah Woodward 1994 First People: The Early Indians of Virginia. Charlottesville: University Press of Virginia. Gallivan, Martin D. 2003 James River Chiefdoms: The Rise of Social Inequality in the Chesapeake. Lincoln: University of Nebraska Press. Hantman, Jeffrey L. 1990 Between Powhatan and Quirank: Reconstructing Monacan Culture and History in the Context of Jamestown. American Anthropologist 92: 676-690. Potter, Stephen R. 1993 Commoners, Tribute, and Chiefs: The Development of Algonquin Culture in the Potomac Valley. Charlottesville: University of Virginia Press. Rountree, Helen C., and Thomas E. Davidson 1997 Eastern Shore Indians of Virginia and Maryland. Charlottesville: University Press of Virginia. Rountree, Helen C., and E. Randolph Turner III 2002 Before and after Jamestown: Virginia's Powhatans and their Predecessors. Gainesville: University Press of Florida. Rountree, Helen C., editor 1993 Powhatan Foreign Relations, 1500-1722. Charlottesville: University Press of Virginia. Rountree, Helen C., and E. Randolph Turner III 1998 The Evolution of the Powhatan Paramount Chiefdom in Virginia. في Chiefdoms and Chieftaincy in the Americas, edited by E. Redmond, pp. 265-296. Gainesville: University Press of Florida.

1994 On the Fringe of the Southeast: The Powhatan Paramount Chiefdom in Virginia. في The Forgotten Centuries: Indians and Europeans in the American South, 1521-1704, edited by C. Hudson and C. Tesser, pp. 355-72. Athens: University of Georgia Press. Turner, E. Randolph III 1993 Native American Protohistoric Interactions in the Powhatan Core Area. في Powhatan Foreign Relations: 1500-1722, edited by H. C. Rountree, pp. 76-93. Charlottesville: University Press of Virginia.

Virginia Indians History and Ethnohistory

Fausz, J. Frederick 1985 Patterns of Anglo-Indian Aggression and Accommodation along the Mid-Atlantic Coast, 1584 - 1634. In Cultures in Contact: The European Impact on Native Cultural Institutions in Eastern North America, A.D. 1000-1800, edited by W.W. Fitzhugh, pp. 225-268. Washington, D.C.: Smithsonian Institution. Gleach, Frederic W. 1997 Powhatan's World and Colonial Virginia: A Conflict of Cultures. Lincoln: University of Nebraska Press. Hulton, Paul 1984 American 1585: The Complete Drawings of John White. تشابل هيل: مطبعة جامعة نورث كارولينا. Lewis, Clifford M., and Albert Loomie, editors 1953 The Spanish Jesuit Mission in Virginia, 1570-1572. تشابل هيل: مطبعة جامعة نورث كارولينا. Moretti-Langholtz, Danielle, and Sandra F. Waugaman, 2000 We're Still Here: Contemporary Virginia Indians Tell Their Stories. Richmond: Polaris Publishng. Rountree, Helen C. 1990 Pocahontas's People: The Powhatan Indians of Virginia through Four Centuries. نورمان: مطبعة جامعة أوكلاهوما.

1989 The Powhatan Indians of Virginia: The Traditional Culture. نورمان: مطبعة جامعة أوكلاهوما. Smith, John 1986 A True Relation. في The Complete Works of Captain John Smith (1580-1631), edited by P. L. Barbour, vol. 1, pp. 5-117. تشابل هيل: مطبعة جامعة نورث كارولينا.

1986 A Map of Virginia. في The Complete Works of Captain John Smith (1580-1631), edited by P. L. Barbour, vol. 1, pp. 119-189. تشابل هيل: مطبعة جامعة نورث كارولينا.

1986 The Proceedings. في The Complete Works of Captain John Smith (1580-1631), edited by P. L. Barbour, vol. 1, pp. 191-279. تشابل هيل: مطبعة جامعة نورث كارولينا. Spelman, Henry 1998 Relation of Virginia. في Jamestown Narratives: Eyewitness Accounts of the Virginia Colony, edited by E.W. Haile, pp. 497-519. Champlain, Virginia: Roundhouse. Strachey, William 1953 The Historie of Travell into Virginia Britania. Glasgow: The University Press. Turner, E. Randolph, III 1985 Socio-Political Organization within the Powhatan Chiefdom and the Effects of European Contact, A.D. 1607-1646. في Cultures in Contact: The European Impact on Native Cultural Institutions in Eastern North America, A.D. 1000-1800, edited by W.W. Fitzhugh, pp. 193-224. واشنطن العاصمة: مطبعة مؤسسة سميثسونيان. Williamson, Margaret Holmes 2003 Powhatan Lords of Life and Death: Command and Consent in Seventeenth-Century Virginia. Lincoln: University of Nebraska Press. Wright, Edward 1998 Jamestown Narratives: Eyewitness Accounts of the Virginia Colony: the First Decade, 1607-1617. Champlain, Virginia: Round House.

Blanton, Dennis 2000 Drought as a Factor in The Jamestown Colony, 1607-1612. Historical Archaeology 34:74-81.
Dent, Richard J. 1995 Chesapeake Prehistory: Old Traditions, New Directions. New York: Plenum Press. Gallivan, Martin D. 2002 Measuring Sedentariness and Settlement Population: Accumulations Research in the Middle Atlantic Region. American Antiquity 67(2): 535-557. Hantman, Jeffrey L. 2001. Monacan History at the Dawn of Colonization: The Archaeology of the Virginia Interior A.D. 1400-1700. في Societies in Eclipse: Eastern North America at the Dawn of Colonization, edited by D. S. Brose and R. C. Mainfort, pp. 107-124. واشنطن العاصمة: مطبعة مؤسسة سميثسونيان. Hantman, Jeffrey L., and Debra Gold. 2001 The Woodland in the Middle Atlantic: Ranking and Political Stability. في The Woodland Southeast, edited by D.G. Anderson and R.C. Mainfort, pp. 270-291. Tuscaloosa: University of Alabama Press. Turner, E. Randolph, III 1992 The Virginia Coastal Plain During the Late Woodland Period. في Middle and Late Woodland Research in Virginia: a Synthesis, edited by Theodore Reinhart and Mary Ellen N. Hodges, pp. 97-136. Richmond: Dietz Press. Reinhart, Theodore, and Mary Ellen N. Hodges, editors 1992 Middle and Late Woodland Research in Virginia: A Synthesis. Richmond: Dietz Press. Reinhart, Theodore, and Dennis J. Pogue, editors 1993 The Archaeology of 17th-Century Virginia. Richmond: Dietz Press. Ward, H. Trawick, and R. P. Steven Davis 1999 Time Before History: The Archaeology of North Carolina. تشابل هيل: مطبعة جامعة نورث كارولينا.

Blanton, Dennis B., Stevan C. Pullins, and Veronica L. Deitrick 1999 The Potomac Creek Site (44ST2) Revisited. Virginia Department of Historic Resources Research Report Series No. 10. Hodges, Mary Ellen N. 1998 Native American Settlement at Great Neck: Report on VDHR Archaeological Investigations of Woodland Components at Site 44VB7, Virginia Beach, Virginia, 1981-1987. Virginia Department of Historic Resources Research Report Series No. 9. Lucketti, Nicholas M., Mary Ellen N. Hodges, and Charles T. Hodges, editors 1994 Paspahegh Archaeology: Data Recovery Investigations of Site 44JC308 at the Governor’s Land at Two Rivers, James City County, Virginia. Williamsburg: James River Institute for Archaeology, Inc. McLearan, Douglas C., and L. Daniel Mouer 1994 Jordan’s Journey III: A Preliminary Report on the 1992-1993 Excavations at Archaeological Site 44PG307. Richmond: Virginia Commonwealth University Archaeological Research Center.

Cartographic Studies of the Contact Period

Gallivan, Martin D. 1997 Spatial Analysis of John Smith's 1612 Map of Virginia. Journal of Middle Atlantic Archaeology 13:145-160. McCary, Ben 1981 The Location of Werowocomoco. Quarterly Bulletin of the Archeological Society of Virginia 36:77-93. Turner, E. Randolph III, and Antony F. Opperman. 1993 Archaeological Manifestations of the Virginia Company Period: A Summary of Surviving Powhatan and English Settlements in Tidewater Virginia, ca. A.D. 1607-1624. في The Archaeology of Seventeenth-Century Virginia, edited by T. R. Reinhart and D. J. Pogue, pp. 67-104. Richmond: Dietz Press. Tyler, Lyon G. 1901 Werowocomoco - Situation of the Place. William and Mary College Quarterly Historical Magazine 10 (1) 1-4.

Native Americans and Archaeologists

Thomas, David Hurst 2000 Skull Wars: Kennewick Man, Archeology, and the Battle for Native American Identity. نيويورك: كتب أساسية. Swidler, Nina 1999 Native Americans and Archaeologists: Stepping Stones to Common Ground. Walnut Creek: AltaMira Press.

Introductory Archaeology Texts

Ashmore, Wendy, and Robert J. Sharer. 1999 Discovering Our past: A Brief Introduction to Archaeology. Mountain View: Mayfield. Thomas, David Hurst 1998 Archaeology: Down to Earth. Fort Worth: Harcourt Brace College Publishers.


Powhatan Yehakin Interior - History

Horse Boarding

Restoration

تاريخنا

"Boarding of

Quality Horses"

Powhatan Plantation is located in the beautiful countryside of King George county. With over 600 acres, Powhatan Plantation is the ideal place to turnout your horses. Powhatan offers you a rare chance to treat your horse to world class care, whether it is a championship athlete or not.


جون سميث

Colonizer and publicist. During his two years in America, Smith was principally responsible for the survival of England’s first permanent colony in the New World. His bold leadership, military experience, and determination brought a measure of discipline to the dissolute colonists his negotiations with the Indians prevented starvation and his dispersal of the colony from unhealthy Jamestown lowered mortality. After his return to England, his promotional writings contributed significantly to English efforts for an American empire.

Smith’s early career had prepared him for Virginia’s challenges. As a teenager he fought in the Low Countries (“that university of warre”) and survived several remarkable escapades in western Europe before joining a Christian army fighting the Turks in Hungary. After more improbable episodes, including three victories in duels, he was captured and enslaved. Smith killed his master and then wandered through eastern Europe and sailed briefly to Morocco before returning to England in 1604. His years abroad predisposed him to military solutions. “The Warres in Europe, Asia, و Affrica,” he later boasted, “taught me how to subdue the wilde Salvages in … أمريكا.” Smith’s military exploits also provided the necessary social distinctions for a position of colonial leadership𠄺 captaincy and a coat of arms.

The promoters of the Virginia enterprise appreciated Smith’s value to a garrison outpost likely to be attacked by Spanish or French forces and sure to be on uneasy terms with neighboring natives. In 1607-1608, as a member of the colony’s council, he explored the Chesapeake’s geography and ethnology and sent home a detailed account of the colony’s first year. Included was the story of his capture by Indians of the Powhatan Confederacy, but he neglected to mention his timely rescue by the chief’s daughter, Pocahontas𠄺 tale that would become a staple of American folklore.

As the colony’s president from the summer of 1608 to the fall of 1609, Smith ruled firmly but fairly. Regardless of rank or occupation, everyone worked for the common good or suffered Smith’s wrath, which earned him the enmity of the local gentry. He dealt with the Indians more brazenly, using threats and sometimes force to get corn, which annoyed the Virginia Company of London as well as Chief Powhatan. In October 1609, under pressure from his enemies at Jamestown and wounded by a gunpowder explosion, Smith relinquished the presidency and returned to England.

Smith’s literary achievements in the next two decades were probably more important to England’s imperial aspirations than were his actions in Virginia. After a voyage along the northern American coast in 1614, he insisted that the area he named “New England” had immense potential in fish, furs, and other mundane resources and that England’s imperial future lay in people committed to hard work and realistic rewards.

From 1608 until the eve of his death, Smith was British America’s most prolific and insistent champion. His publications offered practical advice on seamanship and colonization, but mostly he advocated British imperial vigor: � it by Londoner, Scot, Welch, أو إنجليزي، that are true subjects to our King and Countrey … there is more then enough [in America] for all.” By the time of his death in 1631, he had published nearly a dozen tracts, including a comprehensive Generall Historie of Virginia, New England, and the Summer Isles (1624), which mixed (and often repeated) his earlier writings with reports by others of events after 1609. He also published an account of his True Travels, Adventures, and Observations (1630). Along with the Pocahontas rescue (belatedly recounted in his Generall Historie), True Travels instigated the skepticism about his veracity that flourished in seventeenth-century England and revived in mid-nineteenth-century America. Since about 1950, however, the essential accuracy of Smith’s autobiographical writings has been established by several scholars.