مثير للإعجاب

أهمية الدين لرجل عادي في الهند في العصور الوسطى

أهمية الدين لرجل عادي في الهند في العصور الوسطى



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

لقد درست مؤخرًا صعود الإسلام وأصول حركة بهاكتي في الهند في العصور الوسطى. كل المصادر التي أشرت إليها تتحدث عن انتشار أفكار دينية جديدة وتحول الناس من دين إلى آخر كشيء يحدث من تلقاء نفسه. ومع ذلك ، في الهند الحديثة ، يعتبر الدين موضوعًا حساسًا للغاية بالنسبة لمعظم الناس ، والتحويل من دين إلى آخر أو تبني فلسفة دينية جديدة أمر لا يمكن تصوره وينظر إليه المجتمع بازدراء. لذا فإن سؤالي هو ما الذي كان يعنيه الدين بالنسبة للهندي العادي في أوائل فترة العصور الوسطى. لماذا كان من السهل جدا تحويل الناس؟ مصادري البارزة هي: A History of Sikhs by Khuswant Singh NCERT كتاب مدرسي للتاريخ للصف الثامن


قصة الهند

عُرضت أمام الصبي صور لآلهة هندوسية منها:

استكشف الموضوع

الهند ، موطن أكثر من مليار شخص ، كانت أرضًا للتنوع الديني لآلاف السنين. إنها مهد أربع ديانات ، الهندوسية ، البوذية ، الجاينية ، والسيخية ، وقد استوعبت أيضًا ديانتين رئيسيتين تم استيرادهما إلى شواطئها ، الإسلام والمسيحية. كما أنها موطن لـ Parsees (الزرادشتيين) الذين أتوا من بلاد فارس منذ ألف عام ، وتعيش جالية يهودية صغيرة في ولاية كيرالا منذ العصر الروماني.

اليوم ، غالبية سكان الهند من الهندوس ، ولكن مع وجود 156 مليون مسلم ، فهي أيضًا ثاني أكبر دولة إسلامية في العالم. بالإضافة إلى ذلك ، فإن 24 مليون مسيحي ، و 19 مليون سيخ ، و 8 ملايين بوذي ، و 4 ملايين جاين ، إلى جانب أعضاء العديد من الأديان والطوائف الأخرى الأقل شهرة ، هم جزء حيوي من نسيج الأمة متعدد الثقافات. تمت معالجة تعقيدات الحفاظ على التماسك داخل مجتمع تعددي كهذا طوال تاريخ الهند ، بدءًا من الإمبراطور البوذي موريان أشوكا إلى الحكام المسلمين في الإمبراطورية المغولية ونواب الملك المسيحيين للإمبراطورية البريطانية والقادة المنتخبين ديمقراطيًا اليوم.

منذ الاستقلال ، ظل التزام الهند بالعلمانية حازمًا لأن دستورها لا يعترف بدين معين ، لكن الإيمان يظل جزءًا مهمًا من الحياة اليومية كما يتضح من وفرة المعابد والمساجد والكنائس والأضرحة ومواقع الحج الموجودة في جميع أنحاء البلاد. بلد.

الهندوسية

تُعد الهندوسية ، التي تمارس بشكل أساسي في الهند وبنغلاديش وسريلانكا ونيبال ، أقدم ديانة في العالم ، حيث نشأت التقاليد في العصر الحجري الحديث وقبله ، منذ حوالي 8000 عام. قد تكون بدايات الهندوسية في وادي نهر السند في باكستان الحديثة ، والكلمة هندوسية يأتي من الاسم الفارسي لذلك النهر.

فلسفة غير متجانسة ، الهندوسية ليس لها مؤسس واحد وتشمل العديد من النصوص المقدسة ، أقدمها هو الفيدا. من بين الأنواع المتنوعة المدرجة في النصوص الفيدية ، المؤلفة من 1500 و 1100 قبل الميلاد ، تراتيل للآلهة وأوصاف للطقوس والكتابات الفلسفية. تناقش التعليقات على الكتب الفيدية ، المكتوبة بين 800 و 100 قبل الميلاد ، المبدأ المتعالي للبراهمان ، مصدر الكون. من العوامل المؤثرة أيضًا الملاحم العظيمة لـ ماهابهاراتا و رامايانا مكتوبة بين 500 قبل الميلاد و 200 م. من بين هذه الملاحم غيتا غيتا يصف الفكرة المركزية للموكشا ، أو تحرير الروح من دورة الموت الدائم والولادة الجديدة. يحدد المبدأ الأساسي للكارما طبيعة الروح في هذه الدورة.

على الرغم من أن الهندوسية تحتوي على عناصر تعدد الآلهة والتوحيد والوحدة ، إلا أن جميع الآلهة في الهندوسية تعتبر اليوم من مظاهر براهمان. يمارس العديد من الهندوس التفاني لواحد من ثلاثة آلهة رئيسية: براهما ، خالق الكون فيشنو ، وحافظ الكون ، وشيفا ، مدمر الكون.

في الهندوسية ، ترتبط طبيعة الكون وبنية المجتمع ارتباطًا وثيقًا. براهمان هو الحقيقة المطلقة وأيضًا الاسم الذي يطلق على أعلى طبقة (كهنوتية). مفهوم دارما يصف كلاً من القانون الكوني وسلوك الأفراد في المجتمع ، بما في ذلك الالتزام بالنظام الاجتماعي. تميزت الطوائف في المجتمع الهندوسي الأرثوذكسي بين أفراد الكهنوت والعسكريين والتجار والفلاحين ومنبوذين (الأفراد الذين ليس لديهم مكانة اجتماعية) الطوائف و mdashnow المعروفة باسم dalits وتركيز تشريعات التمييز الإيجابي وحصص العمل في الهند الديمقراطية اليوم.

ما يقرب من 80 ٪ من سكان الهند اليوم يمارسون الهندوسية.

البوذية

البوذية هي دين أو فلسفة تأسست في القرن الخامس قبل الميلاد على يد سيدهارتا غوتاما ، بوذا ، الذي ولد أميرًا لعشيرة شاكيا في شمال الهند. يحيط الكثير من الجدل بميلاد بوذا وموته ، أو بارينيرفانا (وصول النيرفانا) ، التاريخ التقليدي لوفاته هو 486 قبل الميلاد لكن البعض يعتقد أنه ولد في وقت ما في منتصف القرن الخامس قبل الميلاد وتوفي في كوشيناغار بين 400 و 350 قبل الميلاد. بوذا ، المجتمع البوذي ، والدارما (أو القانون الديني) ، تعتبر جواهر البوذية الثلاثة.

أول أربع حقائق نبيلة تعلمها البوذية هي أن الحياة كلها معاناة (دوكا). توصل سيدارتا إلى هذه الحقيقة بملاحظة المرض والمرض والمعاناة والموت على هيئة رجل عجوز ورجل أعمى ورجل يحتضر وجثة. في محاولة لإيجاد طريقة للتخلص من هذه المعاناة ، ترك سيدهارتا زوجته وطفله ليصبحا زاهدًا ، وسافر عبر مملكة ماجادا في شمال شرق الهند ودرس تحت إشراف عدد من المعلمين. كان سؤاله الأساسي عن كيفية تحرير الذات من دورة الولادة والولادة الجديدة ، أو السامسارا. بعد ست سنوات من التجوال ، وجد إجابته وحقق الاستنارة أثناء تأمله تحت شجرة في بوغاية.

تتبلور رؤى بوذا في الحقيقة النبيلة المتبقية و [مدش] أن المعاناة ناتجة عن الرغبة (تريشنا) التي يمكن التغلب عليها من خلال اتباع المسار الثماني (المتصور كعجلة دارما الدورية) ، يمكن للأفراد أن يصبحوا خاليين من التعلق والوصول إلى النيرفانا. يتضمن المسار الثماني العيش مع الفهم الصحيح ، والتفكير ، والكلام ، والعمل ، والمعيشة ، والجهد ، واليقظة ، والتركيز. كما دعا إلى العيش على "الطريق الأوسط" ، وهو طريق بين الزهد الشديد والتساهل الشديد. عاش بوذا السنوات الخمس والأربعين المتبقية من حياته بعد التنوير كزاهد متجول ، يقدم الخطابات ويكتسب أتباعًا ، من بينهم ملك ماجادا بيمبيسارا ، الذي أصبح راعيًا وقدم تبرعات سخية بما في ذلك دير في عاصمته ، راجاغا (وجد في ما هو الآن ولاية بيهار الهندية).

يبلغ عدد البوذيين حاليًا حوالي 400 مليون في جميع أنحاء العالم ، والتقاليد الرئيسية للفلسفة هما Theraveda & mdash التي تمارس بشكل أساسي في سريلانكا ، وبورما ، وتايلاند ، وكمبوديا ، ولاوس وماهايانا وماهايانا وممارستها بشكل رئيسي في الصين والتبت واليابان وكوريا. Wesak ، الاحتفال الذي يصادف ولادة بوذا في مايو ، هو أهم مهرجان بوذي.

اليانية

مشتقة من الكلمة السنسكريتية "جينا" ، والتي تعني "الغزو" ، تعلم الجاينية أن جميع أشكال الحياة لها روح أبدية مرتبطة بالكرمة في دورة لا تنتهي من ولادة جديدة. من خلال اللاعنف أو اهمسا، يمكن للروح أن تتحرر من هذه الحلقة وتحقق كايفاليا. يمكن إرجاع التقاليد والأفكار المركزية للجاينية إلى القرن السابع قبل الميلاد ، لكن مهافيرا ، آخر 24 معلمًا روحيًا عظيمًا في اليانية ، جعلهم رسميًا في دين جاين في القرن السادس. يرى بعض العلماء أن جذور الإيمان تعود إلى حضارة السند في ولاية غوجارات.

مركز اليانية هو خمسة وعود: اللاعنف (ahimsa) ، والصدق (satya) ، وعدم السرقة (asteya) ، والعفة (brahmacharya) ، وعدم التملك أو عدم التعلق (aparigraha). كمظهر من مظاهر اهمسايرتدي رهبان جاين الشباك فوق أفواههم ويكسسون الشارع بملابسهم لتجنب إيذاء الحشرات ، وبالتالي فإن الكارما المتراكمة لا تصيب حتى أصغر أشكال الحياة. Mahavira ، الذي تم تسجيل تعاليمه في أجاماس نصوص ، علمت التحرر من خلال المبادئ الثلاثة للإيمان الصحيح (سامياك دارشانا) ، والمعرفة الصحيحة (سامياك جنانا) ، والسلوك الصحيح (سامياك كاريترا).

بين القرنين الأول والثاني قبل الميلاد ، قسم الجاين إلى طائفة أرثوذكسية Digambara ("السماء & ndashclad") ادعى فيها الأتباع التمسك بفلسفة ماهافيرا من خلال الذهاب بدون ملابس ، وطائفة Shvetambara ("الأبيض و ndashclad"). ما يقرب من أربعة ملايين جاين يمارسون الدين في جميع أنحاء العالم ، ومن الأماكن الهامة للحج بين المراقبين جبل أبو في راجستان ، موقع خمسة معابد جاين المزخرفة ، وسرافانابيلاغولا ، موقع تمثال 57.5 قدمًا لغوماتيشفارا (باهوبالي) ، أول زعيم روحي لليانية أو tirthankara. اليوم Sravanabelagola هو موقع Mahamastak Abhishek ، أكبر مهرجان ديني لجاين يقام كل 12 عامًا ، وآخرها في عام 2007.

السيخية

السيخية هي عقيدة توحيدية نشأت في الهند خلال القرن الخامس عشر. اليوم ، لديها ما يقرب من 20 مليون من أتباع في جميع أنحاء العالم ، يعيش غالبيتهم في البنجاب ، في شمال غرب الهند. أسسها جورو ناناك ، الأول في سلسلة من عشرة معلمين (قادة روحيين) قاموا بتطوير ونشر الإيمان. في البنجابية ، تعني كلمة "السيخ" "التلميذ" والمؤمنون هم أولئك الذين يتبعون كتابات وتعاليم العشرة معلمين ، والتي وردت في الكتاب المقدس ، "أدي جرانث".

تجمع السيخية بين عناصر كل من الإسلام والهندوسية في تقليد ديني متميز. مثل الإسلام ، يؤكد الإيمان بإله واحد فقط وعلى غرار الهندوسية ، ويعلم أنه لا يمكن التغلب على الدورة الكارمية للولادة الجديدة ما لم تحقق الوحدة مع الله. بالنسبة للسيخ ، الجميع متساوون أمام الله ، ويتم تحقيق حياة جيدة من خلال تذكر الله في جميع الأوقات ، وكونك جزءًا من مجتمع ، وخدمة الآخرين ، والعيش بأمانة ، ورفض الطقوس والخرافات العمياء.

في أواخر القرن السابع عشر ، أسس المعلم العاشر ، جوبيند سينغ ، أخوة عسكرية داخل السيخية تسمى خالصة (أخوة الطاهر). على الرغم من أن جميع السيخ لا ينتمون إلى خالصة ، إلا أن الكثيرين يطيعون مرسومها بارتداء رموز الإيمان الخمسة ، الخمسة Ks: الشعر غير المصقول (كيش) ، ومشط خشبي (كانغا) ، وسوار فولاذي (كارا) ، وأثواب داخلية قطنية (كاتشيرا) وسيف (كيربان). إن العمامة التي يرتديها رجال السيخ هي أوضح مظهر من مظاهر تمسكهم بهذه المبادئ.

دين الاسلام

الإسلام ديانة توحيدية أسسها النبي محمد في مكة في أوائل القرن السابع الميلادي. يقدس أتباع العقيدة ، الذين يُدعون بالمسلمين ، إله العهد القديم ، باللغة العربية ، والله ، والقرآن ، وهو نص مقدس يعتقد أتباعه أنه كلام الله الذي أنزل على النبي محمد.

يُتوقع من جميع المسلمين أداء خمس واجبات رئيسية ، أركان الإسلام ، أو أركان الإسلام. وتشمل الأركان الشهادة ، وممارسة صلاة العقيدة الإسلامية ، والصلاة الشعائرية التي تؤدى خمس مرات في اليوم بطريقة محددة ، والزكاة ، وصوم الزكاة ، والصوم في شهر رمضان والحج ، والحج إلى مدينة مكة المكرمة.

بحلول القرن الثامن الميلادي ، انتشر الإسلام في أوروبا ، عبر آسيا الوسطى ، وإلى الهند ، حيث استقر التجار المسلمون على طول الساحل الجنوبي الغربي في القرن السابع الميلادي. يُعتقد أن مسجد Cheraman Juma في Cranganore (في Kodungallur ، ولاية كيرالا) هو أول مسجد في الهند ويعود تاريخه إلى هذه الفترة. ابتداء من القرن الحادي عشر الميلادي ، نشر الجيوش التركية والأفغانية الإسلام في شمال الهند. خلال النصف الأول من القرن العاشر الميلادي ، غزا محمود الغزني منطقة البنجاب وبعد قرنين ، غزا محمد الغور دلهي وأسس سلطنة دلهي.

استمر الإسلام في الهند في الازدهار في ظل الإمبراطورية المغولية ، التي خلفت سلطنة دلهي وبلغت ذروتها في القرن السادس عشر تحت حكم الإمبراطور أكبر الأكبر ، الذي روج للتسامح الديني. تحت حكم المغول ، اختلطت الثقافة والدين الإسلاميان بالتقاليد الهندية والهندوسية ، مما ترك إرثًا دائمًا في الفن والعمارة ، بما في ذلك تاج محل.

في عام 1947 ، أدت الخلافات بين الهندوس والمسلمين إلى تقسيم الهند من قبل المستعمرين البريطانيين الراحلين إلى دولتي الهند وباكستان. أثار التقسيم هجرات جماعية عبر حدود البلدين ، حيث يتجه المسلمون شمالًا إلى باكستان والهندوس والسيخ جنوبًا إلى الهند. وأسفر العنف بين الجماعتين عن مقتل مئات الآلاف. يضمن دستور الهند ، كدولة علمانية ، حرية الدين لمواطنيها ، ومعظمهم من الهندوس.

الإسلام هو ثاني أكثر الديانات ممارسة في الهند في عام 2008 ، أكثر من 13٪ من الهنود يعتبرون أنفسهم مسلمين والهند بها أكبر عدد من المسلمين في العالم. باكستان اليوم جمهورية إسلامية ، يبلغ عدد سكانها حوالي 170 مليون نسمة ، منهم 3 ملايين فقط من الهندوس. بعد إندونيسيا ، يوجد في باكستان ثاني أكبر عدد من المسلمين في العالم ، تليها الهند (156 مليونًا) وبنغلاديش (132 مليونًا من 150 مليونًا وحوالي 15 مليون هندوسي).

اليهودية

على الرغم من كونهم أقلية صغيرة في الهند الحديثة ، إلا أن لليهود تاريخ طويل في شبه القارة الهندية ، وفي الواقع ، فهي موطن للعديد من المجتمعات اليهودية المتميزة.

أول من وصل ، ربما في القرون الأخيرة قبل الميلاد ، كانوا اليهود الذين استقروا في كوتشي (تسمى الآن كوتشي) ، في جنوب الهند. يظلون وجودًا صغيرًا ولكنه مهم في كوتشي ، وهي مركز تجاري على ساحل ولاية كيرالا منذ العصور القديمة. توجد أيضًا بني إسرائيل ، التي يُعتقد أنها وصلت منذ حوالي 2100 عام واستقروا في مومباي وحولها وفي باكستان الحالية. وكان الوافدون حديثًا هم يهود البغداديون ، ويُطلق عليهم هذا الاسم لأنهم ينحدرون أساسًا من يهود العراق الذين هاجروا إلى الهند خلال فترة الحكم البريطاني ، ما بين 150 و 250 عامًا.

تعتبر الجالية اليهودية الأكثر بروزًا في الهند و [مدش] واحدة من أقدم الجاليات في العالم شرق إيران و [مدش] لا تزال واحدة في كوتشي. على الرغم من بقاء عدد قليل جدًا من أفراد المجتمع ، فقد هاجر معظمهم منذ فترة طويلة إلى إسرائيل ، إلا أن يهود كوشين كانوا ولا يزالون جزءًا مهمًا من تجارة التوابل في ساحل ولاية كيرالا ، مع مستودعات ضخمة تحتوي على جبال من الكركم والفلفل والفلفل تقع مباشرة أسفل عائلاتهم أماكن المعيشة.

أكبر جالية يهودية في الهند ، مع ذلك ، هي بني إسرائيل في مومباي. على الرغم من أن وصولهم إلى الهند يعد أمرًا غامضًا (يزعم البعض أنهم وصلوا إلى الهند في القرن الثاني قبل الميلاد) ، فقد تبنى أعضاء هذا المجتمع احتلال عصر الزيت وأصبحوا يُعرفون باسم "شانوار تيليس" أو "رجال النفط الذين يراقبون السبت" لأنهم لم يعملوا يوم السبت. كان لا يمكن تمييزهم جسديًا ولغويًا عن الغرباء عن السكان المحليين ، لكن لديهم تقاليدهم الخاصة ، ويراعون السبت ، ويختونون أبنائهم ، ويؤدون طقوسًا أخرى مرتبطة باليهودية.

بدون استثناء ، تم قبول جميع الجاليات اليهودية واستيعابها في المجتمع الهندي. في الواقع ، يميل الهنود إلى الافتخار بحقيقة أن اليهود في الهند نادرًا ما اضطروا للتعامل مع معاداة السامية سواء من الهندوس أو المسلمين. عندما رفعت معاداة السامية رأسها ، ارتكبها المستعمرون الهولنديون. يُعتقد أن الهجوم الأخير (تشرين الثاني / نوفمبر 2008) على المركز اليهودي في بيت حاباد في مومباي قد ارتكبه متطرفون إسلاميون من خارج الهند. الهند هي أيضًا المكان الوحيد في العالم الذي يشعر فيه اليهود بالراحة عند استخدام الصليب المعقوف في علاماتهم و [مدش] لأنه رمز هندوسي قديم وليس له أي من الدلالات السلبية الموجودة في الغرب.

أشوكا

أشوكا (أسوكا) ، الإمبراطور الثالث للإمبراطورية الموريانية ، حكم من ج. 269-233 قبل الميلاد ، ولا تزال قصته المثالية تحظى بشعبية في المسرحيات والأساطير الشعبية عبر جنوب آسيا. حكم الإمبراطور منطقة شاسعة امتدت من خليج البنغال إلى قندهار ومن الحدود الشمالية الغربية لباكستان إلى أسفل نهر كريشنا في جنوب الهند. يمثل عام 261 قبل الميلاد نقطة تحول في عهد أشوكا عندما ، جزئيًا لزيادة الوصول إلى نهر الجانج ، قام بغزو مملكة كالينجا على الساحل الشرقي. حسب رواية أشوكا ، قُتل أكثر من 250000 شخص أو أسروا أو ماتوا لاحقًا من الجوع. بعد أن شعر بالندم على هذه المعاناة والخسارة الهائلة ، تحول الإمبراطور إلى البوذية وجعل دارما ، أو داما ، الأساس المركزي لحياته الشخصية والسياسية.

في جميع أنحاء مملكته ، قام الإمبراطور بتسجيل القوانين والأوامر المستوحاة من دارما على الصخور والأعمدة ، وتوج بعضها بمنحوتات متقنة. العديد من هذه المراسيم تبدأ "هكذا يتكلم Devanampiya Piyadassi [محبوب الآلهة]" وتنصح بالسلوك الجيد بما في ذلك الحشمة والتقوى وتكريم الوالدين والمعلمين وحماية البيئة والعالم الطبيعي. بناءً على هذا المبدأ ، ألغى أشوكا الممارسات التي تسببت في معاناة غير ضرورية للرجال والحيوانات والتسامح الديني المتقدم. لتعزيز تأثير دارما ، أرسل ابنه ، راهبًا بوذيًا ، إلى سريلانكا ، ومبعوثين إلى دول بما في ذلك اليونان وسوريا. بالنسبة لبعض المؤرخين ، وحدت المراسيم إمبراطورية ممتدة ، واحدة تم تنظيمها في خمسة أجزاء يحكمها أشوكا وأربعة حكام. بعد فترة حكمه ، أصبح أشوكا رمزًا دائمًا للحكم المستنير واللاعنف والتسامح الديني. في عام 1950 ، تم اعتماد عاصمة الأسد في أشوكا ، وهي تمثال من الحجر الرملي أقيم عام 250 قبل الميلاد ، كرمز رسمي للهند من قبل رئيس الوزراء آنذاك جواهر لال نهرو.

البريطاني راج

بدأ الراج البريطاني (هندي للحكم) تحت حكم ملكة إنجلترا فيكتوريا في عام 1858 بعد التمرد العظيم عام 1857 وما تلاه من نقل للسلطة الإدارية من شركة الهند الشرقية البريطانية إلى التاج ، من خلال قانون صادر عن البرلمان. امتد الحكم البريطاني على الهند الحالية وبنغلاديش وباكستان معًا نحو خُمس سكان العالم. في ظل الإدارة الجديدة ، كان حاكم عام بمجلس من خمسة أعضاء يحكم الهند ، بينما أشرف وزير خارجية ومجلس من 15 عضوًا على الشؤون الهندية في بريطانيا. ضمت حكومات المقاطعات مجالس تنفيذية وتشريعية وتم تقسيمها إلى مناطق ، يشرف على كل منها مفوض. شكلت الخدمة المدنية الهندية ، المكونة من قضاة ومسؤولي إيرادات ومفوضين ومناصب بيروقراطية أخرى ، جزءًا أساسيًا من الحكومة الجديدة. بعد عام 1923 ، أُجريت الامتحانات المطلوبة لدخول الخدمة المدنية في الهند ، ليس فقط في بريطانيا ، وبحلول عام 1947 ، كان معظم مسؤولي الخدمة المدنية من الهنود.

كانت سياسات عدم التدخل في الدين والاعتراف بالأمراء الإقليميين وترقيم ما يقرب من 675 و [مدش] من بين أولى السياسات الصادرة في ظل الإدارة البريطانية ، وربما تعكس الأسباب الدينية للثورة الكبرى عام 1857.كان الجيش الذي أعيد تشكيله حديثًا والذي ضم المزيد من الضباط البريطانيين يتحمل مسؤولية السياسة الخارجية المتمثلة في إبقاء روسيا خارج آسيا الوسطى ، مما أدى إلى الحروب الأنجلو أفغانية خلال معظم القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين.

بحلول عام 1910 ، كان لدى الهند رابع أكبر نظام للسكك الحديدية في العالم ، وهو النظام الذي وحد البلاد جغرافيًا واقتصاديًا. ومع ذلك ، في ظل الحكم البريطاني ، اقترن التقدم الإيجابي بشكل عام للإصلاحات الاجتماعية ، والأشغال العامة ، وتوحيد المناطق المتفرقة في الهند بالعنصرية والاستغلال الاقتصادي. كان الافتقار إلى التمثيل الهندي في الحكومة والنظام الاقتصادي الذي كان يُنظر إليه على أنه استنزاف لثروة الهند من الأسباب الرئيسية للتحريض ضد الحكم البريطاني في الهند.

في عام 1885 ، عُقد الاجتماع الأول للمؤتمر الوطني الهندي ، المؤلف من 73 مندوباً عينوا بأنفسهم ، في بومباي. ازدادت المعارضة القومية في أعقاب الحرب العالمية الأولى والحرب العالمية الثانية ، وفي عام 1946/7 ، تفاوض الكونغرس ، بقيادة زعيمه المهاتما غاندي ، على استقلال الهند عن بريطانيا.

كريشنا ورادها

التجسد الثامن للإله الهندوسي فيشنو ، الحافظ للكون ، كريشنا هو أحد أهم الآلهة وأكثرها عبادةً في الهند. بالإضافة إلى تبجيله باعتباره أفاتارًا (مظهرًا بشريًا) لفيشنو ، تعترف بعض التقاليد داخل الهندوسية أيضًا بأن كريشنا هو الكائن الأسمى. من بين التمثيلات الشائعة له عندما كان شابًا يعزف على الفلوت وطفل يسرق الزبدة. هذه الصور الأيقونية مستمدة من قصص حياته المبكرة المدرجة في النص الديني القديم بهاجافاتا بورانا.

نشأ كريشنا بين رعاة البقر ورباب الحليب (gopis) في قرية في مملكة ماثورا وأصبح محبوبًا من gopis عندما كان شابًا ، حيث كان يغويهم بعزف الفلوت والرقص معهم في الغابة المضاءة بضوء القمر. من هذه الأحداث ، يُصوَّر كريشنا عادةً على أنه شاب وسيم ، ذو بشرة داكنة أو زرقاء يقف مع ثني إحدى ساقيه أمام الأخرى ممسكًا الفلوت على شفتيه. النصف السفلي من جسده مغطى بالدوتي ، وغالبًا ما يكون أصفر اللون ، وهو مزين بالجواهر وريش الطاووس. من جانب كريشنا هو جوبي المفضل ، رادها ، الذي يظهر عادة بالاشتراك معه فقط.

في العصور الوسطى ، ألهم الحب بين كريشنا وراعية البقر رادها الأدب التعبدي الغني الذي لا يزال يعتز به الناس من جميع المجتمعات في جميع مناحي الحياة. في حكاية تمجد المثل الأعلى للحب بين الجنسين ، ترمز رادها للكثيرين إلى استسلام الفرد لمحبة الله.

مواقع الويب ذات الصلة:
متحف سياتل للفنون: "قصص كريشنا: مغامرات إله هندوسي"
www.seattleartmuseum.org/exhibit/interactives/intimateworlds/enter.asp

هانومان

الملك القرد ، هانومان ، هو ابن إله الرياح الفيدية ، Vayu ، وهو التجسيد الأسمى للولاء. لديه رأس قرد وجسم إنسان ، إلى جانب القدرة على الطيران وتغيير الحجم والشكل. غالبًا ما تظهره تمثيلات هانومان وهو يطير في الهواء بينما يدعم جبلًا في يده اليسرى ، في إشارة إلى أحد مآثره الجريئة في الملحمة الهندوسية رامايانا. بعد تحديد مكان وإنقاذ سيتا ، زوجة الهندوس راما ، من رافانا ، ملك الشياطين الذي اختطفها ، يقاتل هانومان وجيشه جنبًا إلى جنب مع راما وشقيقه ، لاكشمان ، في المعركة الكبرى ضد رافانا في لانكا. عندما يُصاب لاكشمان في المعركة ، يُكلف هانومان بإيجاد العشب الذي سينقذه. يطير هانومان إلى جبال الهيمالايا ، ولكن عندما لا يتمكن من تحديد العشبة الصحيحة ، يعود إلى لانكا بجبل كامل ويساعد في إنقاذ حياة لاكشمان. بسبب خدماته العديدة وولائه لراما ، أصبح هانومان يُقدَّر كرمز للقوة والإخلاص.

شيفا

شيفا ، المعروفة باسم المدمرة ، هي ثالث الآلهة الرئيسية للهندوس. الإلهان الآخران للثالوث هما براهما ، خالق الكون ، وفيشنو ، حافظ الكون. يعتقد الهندوس أن شيفا تدمر العالم بشكل دوري من أجل إعادة إنشائه وهي مصدر كل من الخير والشر.

تم تصوير شيفا بأشكال عديدة ومعروفة بـ 1008 اسم ، والتي تم تفصيلها في شيفا بورانا. غالبًا ما يُقدم له وجه أزرق وحلق طويل ، وشعر داكن لامع ويحمل ترايدنت ، وهو ما يتوافق مع وظائف الثلاثي الهندوسي. يُمسح جبهته بثلاثة خطوط أفقية من الرماد الأبيض وقد تحتوي أيضًا على عين ثالثة ، رمز الحكمة والطاقة الجامحة. من بين أقدم تمثيلات شيفا هو التمثال اللساني ، وهو تمثال قضيبي يرمز إلى قوته التكاثرية ، وباعتباره يوغي ، يجلس القرفصاء في التأمل مرتديًا مئزرًا أو جلد حيوان بسيط.

تم العثور على أشكال لشامان راقص / إله مع أساور ترايدنت وغطاء رأس حيوان على لوحات جدارية تعود إلى عصور ما قبل التاريخ في وسط الهند ، وعلى الرغم من أن هذا متنازع عليه ، يرى العديد من العلماء بروتو شيفا كما هو موضح على أختام من حضارة وادي السند. عندما تم تصويره في وضع الراقص الكوني ، ناتاراجا (أو سيد الرقص) ، تظهر الطبيعة المزدوجة لشيفا في صورة واحدة ، حيث يُعتقد أن رقصته تدمر الكون وتجدده. وهو أيضًا الرجل المثالي للعائلة والزوج عندما يظهر مع زوجته ، الإلهة بارفاتي ، وولديه ، غانيشا وسكاندا.

يعبد العديد من الهندوس شيفا باعتباره الإله الأعلى والقوي ويشكلون جزءًا من طائفة شيفيسم. كدليل على تفانيهم ، يلطخ الزاهدون الشيفيت أجسادهم بالرماد ، ويحافظون على شعرهم غير مقطوع ويحملون رمح ثلاثي الشعب.

ساراسواتي

إلهة المعرفة والموسيقى والفنون الهندوسية. يظهر Saraswati لأول مرة في ريج فيدا كنهر سماوي يحمل نفس الاسم ، ولكن بمرور الوقت ، أصبحت مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالتعلم والفنون الإبداعية ، وأبرزها الموسيقى. على الرغم من اعتباره قرينة براهما ، إله الخلق ، إلا أن ساراسواتي يُعبد بشكل مستقل عنه باعتباره الإله الذي يمكنه أن يمنح الحكمة ويطرد الجهل. حتى يومنا هذا ، يدعوها الطلاب لتحقيق النجاح في دراستهم وامتحاناتهم.

تظهر ساراسواتي تقليديا على أنها شابة جميلة ترتدي ساري أبيض وتجلس على لوتس بأربعة أذرع. في ذراعيها الأماميتين ، تمسك ساراسواتي أو تعزف على آلة موسيقية هندية متعددة الأوتار ، بينما في ظهرها ، قد تحمل أشياء أخرى ، مثل مسبحة الصلاة ، أو المخطوطة ، أو وعاء الماء ، أو زهرة اللوتس ، وهي رموز التأمل والمعرفة والتطهير والنقاء على التوالي. غالبًا ما يقع جبلها ، بجعة ، بالقرب من قدميها.

لاكشمي

إلهة الجمال والثروة والازدهار الهندوسية هي زوجة فيشنو ، حامية الكون. غالبًا ما يتم تمثيلها على أنها شابة جميلة بأربعة أذرع جالسة أو واقفة على براعم لوتس. ترمز أذرعها الأربعة إلى الأهداف الأربعة لحياة الإنسان: أرثا (الثروة الدنيوية والنجاح) ، كاما (اللذة والرغبة) ، دارما (البر) ، وموكشا (المعرفة والتحرر من دورة الولادة والموت). تظهر عادة وهي تمسك زهرة اللوتس ، رمز النقاء والخصوبة ، في يديها الخلفيتين ، بينما تتساقط العملات الذهبية ، علامات الثروة ، من إحدى يديها الأماميتين أو كلتيهما. كما تم التأكيد على ارتباط لاكشمي بالازدهار من خلال فستانها ، الساري المتقن باللون الأحمر غالبًا مع تطريز ذهبي ، والمجوهرات الراقية التي تزينها. نظرًا لأن الهندوس يعتقدون أن لاكشمي يمكن أن تمنح ثروة طيبة ورفاهية للأسرة ، فهي إله منزلي مشترك ومحور العبادة خلال مهرجان ديوالي.

غانيشا

يعتبر الإله الهندوسي برأس الفيل ، والمعروف أيضًا باسم جاناباتي ، سيد البدايات ومزيل العقبات. أحد أكثر الآلهة المحبوبة للآلهة الهندوسية ، يصلي الأفراد إليه قبل الشروع في مسعى أو رحلة جديدة لضمان نجاحه. يتم تمثيل ابن الإله شيفا وزوجته ، الإلهة بارفاتي ، برأس فيل (رمز القوة والحكمة) على جسد بشري ممتلئ الجسم بأربعة أذرع. عادة ، يظهر وهو يمسك بمفتاح أو فأس وأنشوطة في يديه الخلفيتين. يساعد المسدس الموجود في يده اليمنى الخلفية على دفع البشر نحو طريق الصواب ويمكنه أيضًا أن يضرب ويزيل العوائق ، في حين أن حبل المشنقة في يده اليسرى الخلفية يسخر العوائق. يُقال إن غانيشا لديه أسنان حلوة وغالبًا ما يظهر وهو يحمل صينية لادو (حلويات هندية) في إحدى يديه الأماميتين أو مع وعاء منه بالقرب من قدميه ، حيث تم العثور على جرذ له. يمكن عرض يده اليمنى الأمامية في وضع أبهايا ، مع توجيه كف اليد للخارج والأصابع مشيرة إلى الأعلى ، وهي لفتة تمنح الحماية للمخلص.

بيبي كريشنا

من بين الصور الشعبية للإله الهندوسي كريشنا ، يظهر منه كطفل يتخلص من الزبدة من وعاء. اسمه يعني "الشخص المظلم" ويعتقد بعض العلماء أنه كان إلهًا أبورجيًا قبل العصر الآري يعبد من قبل سكان مدينة ماثورا القديمة ، جنوب دلهي. وُصفت ولادته ومآثر طفولته في قرية رعاة في النص السنسكريتي القديم Bhagavata Purana. بصفته الطفل الثامن لديفاكي وفاسوديفا ، تم التنبؤ بأن كريشنا و [مدش] الصورة الرمزية الثامنة (مظهر بشري) للإله فيشنو و [مدش] سوف يكبر لقتل الملك كانسا ، الحاكم المستبد للمملكة التي ولد فيها. تمكن والده ، فاسوديفا ، من إنقاذ كريشنا من خلال تبديله بطفل ولد لأحد رعاة البقر في قرية فريندافان المحلية. هنا اكتسب سمعة باعتباره صانع الأذى المحبوب من خلال سرقة الزبدة ، طعامه المفضل ، من gopis (صغار اللبن) ولعب المزح عليهم. هذه الحلقات المرحة من حياته جعلت من كريشنا شخصية محببة ، يُشار إليه باعتزاز باسم "لص الزبدة" ، وتم تخليده من خلال تمثيلاته كطفل صغير مبتسم ويداه في قدر من الزبدة.

مواقع الويب ذات الصلة:
متحف سياتل للفنون: "قصص كريشنا: مغامرات إله هندوسي"
http://www.seattleartmuseum.org/exhibit/interactives/intimateworlds/enter.asp

أسئلة للمناقشة

  1. لماذا الدستور العلماني مهم لاستقرار الهند؟ هل تعتقد أن الاستقرار الهندي كان سيهدد بحكومة قائمة على الدين؟
  2. تضم الهندوسية آلاف الآلهة المختلفة ، يلعب كل منها دورًا مختلفًا. ماذا يخبرنا هذا عن طبيعة الهندوسية؟
  3. ما هو الإله الهندوسي الذي يسحرك أكثر؟ لماذا ا؟
  4. ما سر أهمية قصص الآلهة؟ كيف تقارن هذه القصص بقصص من العهدين الجديد والقديم؟

أصبحت قصة الهند ممكنة بفضل مساهمات المشاهدين مثلك وأيضًا من خلال الأطعمة الهندية لباتاك.


لماذا يعتبر الدين مهمًا للمجتمع وأهله؟

تختلف الديانات المجتمعية في جميع أنحاء العالم ، حيث يعبد البعض إلهًا واحدًا بينما يعبد البعض الآخر الكثير. هناك شيء واحد تشترك فيه كل هذه الأديان وهو القدرة على التقريب بين الناس.

الدين يعالج القضايا الاجتماعية يتمثل الإطار الأساسي للأديان في إنشاء معايير أخلاقية للمؤمنين ترشد خطواتهم. يشجع الدين أيضًا المؤمنين على وضع الكلمات موضع التنفيذ والذهاب إلى المجتمع لإغراق الآخرين بالحنان والمحبة والإحسان. تعالج العديد من الأديان المشاكل التي يمكن أن تصبح أوبئة سلبية في المجتمع بما في ذلك تعاطي المخدرات والطلاق وإدمان الكحول والزنا والقتل والجشع. إن التعاليم في هذه الموضوعات تشجع المؤمنين على تجنب الأفعال السلبية ، مثل القتل والكذب ، في إطار من العواقب في العالم الروحي الذي يسعى كثير من المؤمنين إلى تجنبه بالحفاظ على الأخلاق والقيم الحميدة. سيكون المؤمنون بالدين خيريين بالوقت والمال ، على أمل تخفيف بعض الأعباء التي يواجهها المجتمع ، مثل الجوع ، واحتياجات الملبس ، واحتياجات السكن ، والإرشاد الروحي العام. بدون الأطر الدينية التي توجه هذه الإجراءات ، قد لا يشعر الكثير من الناس بأنهم ملزمون أخلاقياً بمعالجة المشكلات المجتمعية ، مما يجعل الدين مهمًا للمجتمع وشعبه.

الدين يخلق إحساسًا بالانتماء للمجتمع ينضم بعض الأشخاص إلى دين ليشعروا بأنهم منخرطون في قسم فرعي أصغر في مجتمع أكبر. ليس من غير المألوف أن ينشئ البوذيون أو المسلمون أو المسيحيون زمالاتهم الخاصة للمؤمنين. يساعد هذا الشعور بالمجتمع المجتمع لأنه يساعد شعبه على الشعور بالانتماء وفهم الأشياء عندما تصبح الأحداث الدنيوية مأساوية. بعض الطقوس المرتبطة بدين معين تروق للناس وتساعدهم على الشعور بالقرب من إلههم بينما يتجنب البعض الآخر الطقوس التي تمليها ويختارون التعريف كعضو في دين دون مراعاة الكثير أو أي من التقاليد.

الدين يقوي وحدة الأسرة يوفر الدين مبادئ توجيهية أخلاقية للزواج والأسرة ينسبها المؤمنون الدينيون إلى قدرتهم على الحفاظ على الزواج والحفاظ على الأسرة. تضع معظم الأديان مُثلًا عليا للزواج ، بما في ذلك المعتقدات ضد الطلاق والزنا ومسؤوليات الرجل والمرأة. تعتبر العائلات جزءًا لا يتجزأ من المجتمع ، حيث تعد الأسرة جزءًا مهمًا من التكاثر ، مما يساعد على الحفاظ على ثقافات وأعراق معينة داخل المجتمع. عندما تقوم العائلات بتفكيك المجتمع ككل ، تشعر بالعواقب المترتبة على تفكك الأسر ، بما في ذلك الحاجة إلى المزيد من برامج الرعاية الاجتماعية لمساعدة الأمهات العازبات والبدائل التعليمية للأطفال من الأسر ذات الدخل المنخفض ، والتي يديرها في كثير من الأحيان الوالد الوحيد. غالبًا ما تساهم العائلات التي تستخدم دينها كإطار للكيفية التي يجب أن تعمل بها الأسرة بمعتقداتها الدينية في بنية الزواج والأسرة المتينة.

يحمي الحريات تساعد المؤسسات الدينية والدينية على تشكيل إطار المجتمع وتساعد على حماية الحق في الحرية الدينية. لا يقدم كل المجتمع الحرية الدينية ، حيث تطالب بعض الدول بممارسة دين واحد بينما يذهب البعض الآخر إلى الحرب لخلق هيمنة دينية. ومع ذلك ، بالنسبة للمجتمع الأمريكي والمجتمعات الأخرى التي تسمح بالحرية الدينية ، فإن القدرة على ممارسة دين ما وحيثما يحب شخص ما تساعد على حماية الحريات الأخرى ، مثل الكلام والتعبير. إذا حاول مجتمع ما تقييد حرية الدين ، فمن المحتمل أيضًا أن يحاول تقييد الحريات الأخرى. هذا هو السبب في أن حرية الدين مهمة للغاية للإطار الحكومي للمجتمع.


تطوير

تم اكتشاف حضارة قديمة امتدت من القرن الخامس والعشرين قبل الميلاد إلى القرن السابع عشر قبل الميلاد في عشرينيات القرن الماضي. كانت حضارة ذات تنمية حضرية عالية ، وتصور اثنتان من مدنها ، موهينجو دارو وهارابا ، أعلى مستوى من التطور.

تتشكل الحياة في الهند من خلال العوامل الجغرافية. في الواقع ، يحكم مناخ الرياح الموسمية دورة حياتها لدرجة أن تحول الطبيعة هو محدد جمالي وديني في أعمالها الفنية. على الرغم من عزلتها الجغرافية ، فقد عانت الهند من العديد من الغزوات من العصر الحجري الحديث ، مما شكل فسيفساء عظيمة من الثقافات. يعود تاريخ أول مستوطنات السكان الأصليين بين 3000-2000 قبل الميلاد ، خلال العصر الحجري الحديث. في حوالي 1500 قبل الميلاد ، بدأت القبائل الهندية الأوروبية في الغزو من الشمال الغربي ، مما أدى إلى تدمير حضارة وادي السند. بعد ذلك بوقت قصير & # 8211 وحتى 600 قبل الميلاد & # 8211 شهدت الفترة الفيدية أول عبور عرقي كبير بين السكان الأصليين والغزاة الآريين. في نهاية هذه الفترة تظهر النصوص الأربعة المقدسة ، أو الفيدا. في العصر البراهماني ، بين 600-300 قبل الميلاد ، ظهرت ملحمتان عظيمتان: ماهابهاراتا ورامايانا.

سيطرت سلالتا سونجا وأندرا على القرنين الثاني والثالث قبل الميلاد ، اللتين انضمت إليه شعوب غازية أخرى & # 8211 كوشان & # 8221 - للسيطرة على الهند حتى القرن الثالث الميلادي. في عام 320 بعد الميلاد ، طرد Chandragupta غزاة كوشان وأسس سلالة جديدة ، وشكلت إمبراطورية جوبتا. عندما سقطت عام 490 بعد الميلاد ، بدأت عملية تتحرك نحو الهندوسية. في الوقت نفسه ، تظهر البراهمانية ، التي تستند إلى طوائف الأجداد ، مع تلخيص أساطيرها في ماهابهاراتا ورامايانا. بعد ثقافة غوبتا الكلاسيكية ، بدأت فترة ما بعد جوبتا (القرنان السادس والثامن بعد الميلاد) وكانت بمثابة انتقال نحو النهضة الهندوسية. حدث تطور فني مواز آخر جنبًا إلى جنب مع هذا التغيير النهائي: الفن الهندي الإسلامي.

خريطة حضارة الهند القديمة

في القرن الثامن الميلادي ، وصل الأمويون العرب الأوائل بعد قرنين ، غزا المحاربون الأتراك الإسلاميون الهند وأسسوا سلطنات مستقلة في الشمال (القرنين الرابع عشر والخامس عشر الميلاديين). كانت الهند المغولية ، التي أسسها بابور عام 1526 ، واحدة من أغنى الثقافات في البلاد. أخيرًا ، تشكل الاستعمار الأوروبي منذ عام 1600 بعد الميلاد ، مع الهند البريطانية وإنشاء المصانع التجارية. في بداية القرن العشرين ، بدأ الزعيم الروحي المهاتما غاندي (1869-1948) الكفاح من أجل الاستقلال ، والذي تم الحصول عليه في 15 أغسطس 1947.

تطورت الحضارة الهندية القديمة في المنطقة التي تتوافق الآن مع باكستان وغرب الهند. يحد هذه المنطقة من الشمال سلسلة جبال الهيمالايا الشهيرة (الأعلى على هذا الكوكب) ، وفي الجنوب شبه الجزيرة التي شكلتها هضبة ديكان. يوجد في الوسط سهل شاسع يرويه أنهار السند والغانج وبراهمابوترا.

منظمة اجتماعية

كانت الهند منظمة اجتماعيًا في طبقات اجتماعية مغلقة مدى الحياة لا تعترف بالحراك الاجتماعي. كان يعتبر هذا النظام الاجتماعي الطبقي من أصل إلهي واعتبرته الثقافة الهندوسية بمثابة وحي تم تطويره منذ أكثر من 3000 عام.

الهرم الاجتماعي

براهمينز: كهنة كرسوا أنفسهم لتفسير الكتب المقدسة وكانوا على قمة الهرم الاجتماعي. اعتُبر البراهمة & # 8220 آلهة الأرض & # 8221 وتعاملوا حصريًا مع الأمور الدينية.

كشاتريا: الناس الذين كرسوا أنفسهم للحرب. كما شغل بعضهم مناصب إدارية في جهاز الدولة.

فايشياس: المزارعين والتجار.

شودرا: العبيد ، الذين كان عليهم أن يكونوا خدامًا للطبقات العليا الثلاث ، وخاصة البراهمة.

هاريجان: أحفاد Dravidians الأوائل ، والمنبوذين الذين ليس لديهم طبقة أو الذين تم طردهم من طبقاتهم الأصلية لانتهاكهم قواعدهم الأخلاقية. لهذا السبب ، كان على المنبوذين الخدمة في الميدان أو في الخدمة المنزلية.

من بين خصائص النظام الطبقي الهندي كانت العضوية الصارمة والوراثية للطائفة التي ولدت فيها ، وإمكانية الزواج فقط من أشخاص من نفس الطبقة ، والقيود في اختيار العمل والاتصال الشخصي بأعضاء الطوائف الأخرى ، وقبول كل فرد من المكان الذي تم تخصيصه لهم في المجتمع. استمر نظام الطبقات بفضل مفاهيم التناسخ (سامسارا) ونوعية العمل (دارما).

وفقًا لهذه المعتقدات الدينية ، يتجسد جميع الناس عدة مرات ولديهم إمكانية أن يولدوا في طبقة أعلى شريطة أن يكونوا قد التزموا في حياتهم السابقة بقواعد الطبقة التي ينتمون إليها. بهذه الطريقة ، كان مفهوم دارما يعني دائمًا هدفًا لمحاولة الصعود إلى طبقة أعلى أو تجاوز نظام الطبقات في الحياة.في أي علاقة اجتماعية ، يمكن أيضًا فهم دارما على أنها مسار أو التزام ، مما يشير إلى المسار الذي يمر عبر حياة الكائنات التي تنتمي إلى طبقة فيما يتعلق بأولئك الذين ينتمون إلى طبقة أخرى.

منظمة اقتصادية

يمكن تقسيم التاريخ الاقتصادي للهند عمومًا إلى أربع فترات. الفترة الأولى ، التي تسمى فترة ما قبل الاستعمار ، تغطي حتى القرن السابع عشر. عنى وصول الاستعمار البريطاني بداية الفترة الثانية التي انتهت بالاستقلال عام 1947. امتدت الفترة الثالثة من عام 1947 إلى عام 1990 ، والأخيرة من عام 1991 حتى الوقت الحاضر. في عام 1991 بدأوا في تحرير الاقتصاد ، وولدت الهند الجديدة.

كان النشاط الاقتصادي الأكثر أهمية هو الزراعة ، كما أنها كانت مخصصة لتربية المواشي وإنتاج الحرف التي يقايضونها. في وقت لاحق ، تداولوا عن طريق اختراع عملات نحاسية. بدأ استخدام الكمبيالات في الهند ، مما أدى إلى ظهور الأعمال المصرفية في الهند.

كان التنظيم الاقتصادي يقوم على الأنشطة الزراعية. كانت الحكومة تسيطر على قنوات إنتاج الأرز والري ، لكن تنوع المناطق الطبيعية في الهند دفع إلى زراعة أنواع أخرى من المحاصيل. حرمت الأديان استهلاك اللحوم ، ولهذا السبب كان النظام الغذائي نباتيًا فقط. كانت تجارة القطن والأسلحة والمعادن والأحجار الكريمة تعني ثروات كبيرة.

الزراعة: كانت المحاصيل الغذائية الرئيسية هي القمح والشعير ، والتي زرعت في الربيع عندما انحسرت مياه الفيضانات ونما بأقل جهد ممكن. كما قاموا بزراعة السمسم والبقوليات والتمر والبطيخ.

في بعض الأماكن ، كان الأرز يُزرع أيضًا ، لكنه أصبح محصولًا أساسيًا فقط عندما امتدت مستوطناتهم إلى نهر الجانج الأوسط والسفلي بعد القرن الخامس عشر قبل الميلاد.

المنسوجات: استخدموا مصانع الغزل وأنتجوا منسوجات من الصوف والقطن.

الماشية: لقد قاموا بتربية مجموعة واسعة من الحيوانات الأليفة ، بما في ذلك الحمير والثيران والأبقار الهندية الحدباء وجاموس الأنهار وحيوانات الفيلة التي تم اعتبارها منذ ذلك الحين أجزاءً نموذجية من المناظر الطبيعية الريفية في الهند. لم يكونوا على علم بالخيول.

صناعة: قاموا بتزيين أجسادهم بزخارف غنية بالفضة والذهب والعاج والأحجار الكريمة. كانوا يعرفون النحاس والقصدير والرصاص. استخدموا النحاس للأسلحة والأدوات والأواني. كما استخدموا الأدوات البرونزية (بما في ذلك المحاور). للأغراض المنزلية ، صنعوا أنواعًا مختلفة من الأواني الفخارية. لقد مزجوا علم المعادن والفخار بالزراعة والثروة الحيوانية. استخدموا الحيوانات لتحميل المواد الخام والسلع للاستهلاك المحلي والتجارة ، وكذلك للنقل والحرث.

تجارة: كانت معظم المنتجات المباعة فاخرة: الأحجار شبه الكريمة والمعادن والأختام والمجوهرات وأنواع مختلفة من الأشياء الفنية والحيوانات الغريبة والمنتجات الغذائية والملابس والسلع المصنعة المختلفة. كان الناس يصنعون المنتجات دائمًا ، مما يعني أن النخبة ، كما قيل سابقًا ، هي التي تتحكم في التجارة وتستفيد من البضائع. تم تداول فخار السند أيضًا في جميع أنحاء هذه المنطقة من جنوب آسيا: أكواب وأواني فخارية وحتى أواني زهور بها نقوش مكتوبة هندية.

التنظيم السياسي

كان كل شيء يدور حول زعيم قرية تم اختياره في بعض الأحيان ولكنه ورث الدور في الغالب. لم يكن حتى فترة الغزوات الآرية ، من أجل الدفاع عن أنفسهم ، كانوا بحاجة إلى بناء دول المدن محاطة بالجدران والخنادق. في وسط هذه المدن كان قصر الراجح ، الذي كانت سلطته أكبر بكثير من سلطة رؤساء القرى.

كان لدرافيديون ، أول سكان الهند ، بشرة داكنة وعندما حكمهم الغزاة الآريون ، شكلوا إمبراطوريات كان يحكمها دائمًا ملك مطلق.

في زمن الفيدا (حوالي 1400 قبل الميلاد) ، كان المجتمع الهندي مقسمًا إلى كهنة ومحاربين ومزارعين ورعاة ، ولكن لم يكن هناك عبيد وكان هناك حراك اجتماعي طبيعي في مجتمعات تلك الفترة.

بعد الغزو الآري ، بقيت السلطة مع المحاربين لبعض الوقت ، لكن الكهنة تمكنوا في النهاية من الاستيلاء على السلطة واستبدلوا الديانة الفيدية بالبراهمانية ، ثم تم تقسيم المجتمع إلى طبقات مغلقة وفقًا لقوانين مانو ، التي تحظر التكاثر بين الطوائف. تنتمي الطبقات الحاكمة إلى طائفتى براهمين وكشاتريا وكان يقودها قائد عسكري. في البداية ، تم اختيار الملوك ، لكن اللقب أصبح وراثيًا فيما بعد.

الدين في الهند القديمة

في القرون الأولى قبل الميلاد ، كان الدين ينقسم عادة إلى الفيدية والبراهمانية والبوذية. كانت Vedism هي دين الشعوب الآرية أو الهندو جرمانية الذين استقروا خلال الألفية الثانية قبل الميلاد ، كانت الآلهة في الأصل ظواهر طبيعية ، ثم شخصيات أسطورية. كانت الطقوس معقدة وتتطلب تعاونًا استمر لعدة أسابيع بين الكهنة والشعراء وطاردي الأرواح الشريرة. وفقًا لهذه العقيدة ، تعيش الروح في الجسد. الخطيئة موروثة ويمكن محوها باستخدام الممارسات السحرية.

تُعرف مجموعة المعتقدات والمؤسسات التي تم جمعها في الكتب Brahmanas و Upanishads من قبل الكهنة في ذلك الوقت باسم Brahmanism. نشأ هذا الدين في عام 1000 قبل الميلاد ، واعترف ببراهما وفيشنو وشيفا على أنهم الآلهة العليا الذين شكلوا الثالوث المعروف باسم تريمورتي. تقبل البراهمانية كنظرية أن الإنسان يجب أن يطهر نفسه ، وإذا لم يكتمل هذا المطلب في الحياة ، يتجسد الإنسان مرة أخرى كحيوان آخر ، أو إنسان في طبقة عليا ، أو شيطان ، أو إله بعد الموت. لذلك يجب على المؤمن تجاوز هذه الزوبعة وتحقيق السلام والراحة النهائيين.

ظهرت البوذية في القرن الخامس قبل الميلاد مع هندي يدعى ساكياموني ، والذي أصبح فيما بعد مشهورًا ولقب بوذا (المستنير). دعا إلى الأخلاق المثالية ، القائمة على الصدقة ، والعذوبة ، والإيثار ، واعدًا بالجنة الصالحة أو النيرفانا. البوذية لا تتفق مع التضحيات وتدين النظام الطبقي.

الرؤية الكونية

تكشف معظم الديانات التي نشأت في الهند (مثل الهندوسية والبوذية) عن رؤية مشتركة للعالم من خلال عقيدتهم. بالنسبة لهم ، الكون ليس دائمًا ولا مخلوقًا ، وفي قمته توجد ممالك إعادة الميلاد الأربع ، والتي هي عقلية تمامًا وخالية من كل الأشكال. أدناه ، عوالم الشكل النقي ، حيث تعيش الآلهة. يجب أن تحاول نفس الآلهة ، التي تخضع للولادة الجديدة ، تحقيق التنوير. في أدنى مستوى توجد مملكة الرغبة ، والتي تتكون من السماء ، حيث يعيش 33 آلهة هندوسية ، بما في ذلك إندرا ، أو السقا للبوذيين. على نفس المستوى يعيش البشر والحيوانات وأسورا (آلهة غيورون). الأشباح الجائعة (بريتاس) والجحيم تسكن تحت كل شيء.

التطور العلمي والتكنولوجي

التكنولوجية: كانت بارزة لتطبيقها المبكر لتقنيات الصرف الصحي والتخطيط المدني. تحتوي المدن في الوادي على بعض من أقدم الأمثلة على الحمامات العامة والمجاري المغلقة ومخازن الحبوب العامة. كانت الجامعة في Takshashila مكانًا مهمًا للتعلم في العالم القديم. كانت مركزًا تعليميًا للعلماء من جميع أنحاء آسيا ، والعديد منهم اليونانية, اللغة الفارسية، و صينى درس الطلاب هناك.

كانت الهند القديمة أيضًا لاعبًا رائدًا في التكنولوجيا البحرية.

تقترح تقنيات الهندسة المعمارية والبناء الهندية ، المسماة & # 8216Vaastu Shastra & # 8217 ، فهمًا عميقًا لهندسة المواد والهيدرولوجيا والخدمات الصحية. كانت الثقافة الهندية أيضًا رائدة في استخدام الأصباغ النباتية ، مثل النيلي والزنجفر. تم استخدام العديد من هذه الأصباغ في اللوحات والمنحوتات. يوضح استخدام العطور المعرفة الكيميائية ، خاصة في عمليات التقطير والتنقية.

التكنولوجيا الهندية القديمة

علمي: خلال هذه الفترة ، كان تطور الهند في الأمور العلمية ملحوظًا ، لا سيما في الرياضيات وعلم الفلك ، والشؤون التجارية والفنية.

تناولت المراجع الفلكية الشمس والقمر والنجوم. لجأ علماء الفلك الهندوس إلى النظرية اليونانية حول التدوير من أجل شرح حركة الكواكب المعقدة ، ولكن بدلاً من أن تكون دائرية ، كانت فلكهم إهليلجية.

يُقدر أن أقدم دليل على الرياضيات يعود إلى القرنين الثامن والسابع قبل الميلاد ، مع التركيز على التطبيقات الهندسية لبناء المباني الدينية ، ويبدو أيضًا أنه من الواضح أنهم استخدموا نظام الترقيم الموضعي والعشري منذ العصور القديمة. كانت السمة الرئيسية للتطور الرياضي في هذه الثقافة هي غلبة القواعد الحسابية لحساب التفاضل والتكامل ، والتأكيد على الاستخدام الصحيح للأرقام السالبة وإدخال الصفر ، وحتى الذهاب إلى حد قبول الأرقام غير المنطقية كأرقام صحيحة. لقد تعمقوا في الحصول على قواعد حل المعادلات الخطية والتربيعية ، حيث تم تفسير الجذور السلبية على أنها ديون.

رياضياً ، تعتبر الأصول الهندوسية لنظام الترقيم العشري وقواعد حساب التفاضل والتكامل لا يمكن إنكارها.

مدن في الهند القديمة

أكبر المواقع كانت مدن هارابا و موهينجو دارو. يتألف تصميمها من تل مرتفع أو قلعة تهيمن على منطقة سكنية أكثر اتساعًا. يبدو أن القلاع احتوت على مبانٍ ذات طابع ديني واحتفالي وإداري ، لكن لم يتبق من أي قصور. في بعض الأماكن ، يكون تخطيط المدينة واضحًا ، مع وجود آثار لشبكة منتظمة من الشوارع المتقاطعة.

استخدموا الطوب المطبوخ في البناء. كانت جميع المدن جيدة التخطيط والبناء بالطوب المحمص من نفس الحجم. تم رسم الشوارع بزوايا قائمة باستخدام نظام صرف متطور. كان هناك تقسيم واضح إلى حد ما بين المحليات والمنازل المخصصة للطبقات العليا أو الدنيا من المجتمع.

كانت هناك أيضًا مبانٍ عامة أشهرها الحمام العظيم في موهينجو دارو ومخازن الحبوب الكبيرة. بالإضافة إلى ذلك ، تم إنتاج العديد من المعادن مثل النحاس والبرونز والرصاص والقصدير ، وتشهد بعض بقايا الأفران على هذه الحقيقة. يؤكد اكتشاف قمائن الطوب حقيقة أن الطوب المخبوز كان يستخدم على نطاق واسع في تشييد المباني المنزلية والعامة.

من الملاحظة يمكننا استخلاص الاستنتاجات التالية:

  • كان هناك تخطيط عام للمدينة.
  • كان هناك اختلاف في أهمية الشوارع (الشوارع الرئيسية والفرعية) التي طلبت البيوت.
  • كانت المنازل عبارة عن نظام مغلق ، حيث توجد منازل معًا وتطل على فناء داخلي. كانت علاقتهم بالشوارع منعدمة عمليًا ، مما أدى إلى حماية المناطق الخاصة من ضجيج الشوارع.
  • كان لديهم نظام تقني لإنتاج المواد الإنشائية (مثل الطوب) ، والتي تم تصنيعها بما يوفره محيطهم.
  • كان لديهم شبكة بنية تحتية ونظام صرف صحي وقنوات لتوفير المياه.

الثقافة في الهند القديمة

قامت هذه الحضارات ببناء مدن مدروسة بذكاء وجيدة التخطيط. بالإضافة إلى المحاصيل ، طوروا نظام الكتابة الخاص بهم ، والمجوهرات المصممة ، وشخصيات التراكوتا المصبوبة.

كتابة: نظام به رموز وعلامات منقوشة على أختام طينية مطبوخة لم يتم فك شفرتها من قبل الخبراء حتى الآن. يُعرف باسم نص إندوس ويشير إلى مجموعات قصيرة من الرموز المكتوبة على ألواح من الطين أو الأحجار الملساء.

التماثيل والطوابع: تماثيل الطين. كانت هذه الشخصيات النسائية منمنمة واحتقان آلهة الخصوبة. تم العثور على قلادات وتطعيمات من معادن ثمينة في بعضها.

كما تم اكتشاف حرف يدوية أخرى ، مثل نسخ عربات مصغرة تجرها الحيوانات ، وكذلك صور حيوانات في المنطقة (وحيد القرن ، نمور ، قرود ، أفيال ، جاموس). كان من السهل تشكيل الأقراص ، التي يُعتقد أنها استخدمت كأقفال ، وتسخينها في الفرن لتصلبها. ثم تم تغطيتها بنوع من الورنيش أو الورنيش ، يمثل الحيوانات المذكورة أعلاه.

التقاليد وإرث اليوم

في الهند ، هناك العديد من التقاليد التي تم الحفاظ عليها منذ العصور القديمة. أدناه ، يتم تسمية أهمها:

الحضارة الهندية القديمة: تاج محل

يمكن رؤية التقاليد الثقافية المختلفة في الحصون والقصور والآثار والمقابر التي لا حصر لها والتي تنتشر حول المناظر الطبيعية الهندية ، وأهمها:

  • تاج محل.
  • قطب منار.
  • معبد شور.
  • القلعة الحمراء.
  • مسجد جامع.
  • قلعة اجرا.
  • تشارمينار.
  • نصب فيكتوريا التذكاري.
  • البوذية التي توسعت وتم الحفاظ عليها حتى يومنا هذا.

يستمر المجتمع الهندي في العيش وفقًا لنظام الطبقات الصارم الذي يتم فيه تجميع كل شخص وفقًا للعمل الذي يؤدونه في المجتمع. ومع ذلك ، فقد أصبح هذا التصنيف أكثر مرونة اليوم ، حيث من المستحيل الحفاظ عليه في العصر الحديث حيث ، على سبيل المثال ، يختلط الجميع في وسائل النقل العام. ومع ذلك ، لا يزال يتم الاحتفاظ به داخل العائلات ، فيما يتعلق بتبادل الطعام واختيار الزيجات ومكانة غالبية النساء الهنديات على وجه الخصوص.

الهند القديمة: استنتاجات

في الختام ، يمكننا القول أن الهند القديمة كانت حضارة لم تدم طويلاً. بدأت في حوالي القرن الخامس والعشرين قبل الميلاد وانتهت في حوالي القرن السابع عشر قبل الميلاد. يرجع قصر مدتها إلى غزوات من حضارات أخرى ، أو ربما بسبب نوع من الكارثة التي أدت إلى زوالها.

اتبعت البنية الاجتماعية الهندية نظام الطبقات ، الذي نظم السكان في براهمانس وكشاتريا وفايشياس وشودراس.

كان التنظيم الاقتصادي يقوم على الأنشطة الزراعية. تم التحكم في إنتاج الأرز وقنوات الري من قبل الحكومة ، لكن تنوع المناطق الطبيعية في الهند دفع أنواعًا أخرى من المحاصيل. حرمت الأديان استهلاك اللحوم ، ولهذا السبب كان النظام الغذائي نباتيًا فقط. كانت تجارة القطن والأسلحة والمعادن والأحجار الكريمة تعني ثروات كبيرة.

تطورت الحضارة الهندوسية وفرضت في بداياتها عبادات وتضحيات معقدة. ومع ذلك ، فقد تأسست البراهمانية في عنصر ديني موحد. البوذية ، التي بشر بها ساكياموني ، انتهى بها الأمر لتصبح الديانة الأوسع المقبولة.

ومع ذلك ، فقد تأسست البراهمانية في عنصر ديني موحد. البوذية ، التي بشر بها ساكياموني ، انتهى بها الأمر لتصبح الديانة الأوسع المقبولة.

تأثر التنظيم السياسي بالدين. كان للدين الديني تفوق على السلطة السياسية ، ولهذا السبب لم يكن الملوك والأمراء مقدسين بطبيعتهم. كان على كل ملك أن يعمل تحت إشراف كاهن.

يتنوع الإرث الثقافي للحضارة الهندوستانية ، مع العمارة والآثار والقصور والمعابد واللغة السنسكريتية أو الهندوسية ، واختراع الأرقام التي نستخدمها اليوم (قيمة الرقم 0 ، حتى لا ننسى الكسور العشرية) ، واليوغا ، والشطرنج . ومع ذلك ، كانت أكبر إسهاماتها البوذية.


أهمية الدين للرجل العادي في الهند في العصور الوسطى - التاريخ

دير: مجتمع رهباني. تنتمي الأديرة إلى أوامر معينة ، مثل Cistercians.
الاباتي: (م) الشخص المسؤول عن دير.
الراهب البنيديكتي: رهبنة الرهبان التي أسسها القديس بنديكتوس. اتبعت القاعدة البينديكتية.
زنزانة: تبعية رهبانية لبيت ديني.
بيت الابنة: تأسيس دير على يد رهبان من دير آخر. تألف المجتمع الأولي من 13 راهبًا ، أحدهم كان قائد المجموعة.
راهب: رجل نذر وانضم إلى جماعة دينية.

المباني الافتراضية

انقل نفسك إلى ما يصل إلى ألف عام واستكشف المباني التاريخية كما هي قد ظهرت في الماضي.

تصميم دير أو دير من القرون الوسطى

اتبعت تخطيط بناء الأديرة في العصور الوسطى خطة مشتركة. يتم عرض مثال للخطة أدناه ويصف النص الموجود أسفل الخطة وظيفة كل قسم. تم بناء العديد من الأديرة السسترسية والبينديكتية بهذه الطريقة. حدثت اختلافات في الخطة حيث أجبر الصرف وظروف الموقع على إجراء تغيير. استندت أديرة النظام الكارثوسي إلى تصميم مختلف لأن الرهبان عاشوا حياة منعزلة في زنازين صغيرة مع حدائق مرتبة حول دير مركزي.

تصميم الكنيسة ذات الشكل الصليبي شائع في غالبية الأديرة والكاتدرائيات والكنائس في البلاد. كل قسم من أقسام الكنيسة له اسمه الخاص.

عاشت طبقتان من الرهبان في الدير. كان أول من عُرف باسم الرهبان العلمانيين أو الإخوة العلمانيين هم أعضاء الدير العلمانيون ولم يكونوا ملتزمين بقواعد الصلاة الرهبانية الأكثر صرامة. قام الرهبان العلمانيون بالمهام اليومية اللازمة لإدارة الدير. كان الرهبان الآخرون رهبانًا رهبانًا أو رهبان جوقة. كرس هؤلاء الرهبان أوقاتهم للصلاة والتعلم. كان الإخوة العلمانيون يعبدون عند الطرف الغربي للصحن بينما كان الرهبان يتعبدون في الطرف الشرقي. فصلت شاشة ، تُعرف باسم المنبر ، الجوقة عن الصحن.

اضغط على الصورة لاستكشاف الدير

يمكن أن يكون هذا النطاق أيضًا المكان الذي ينام فيه كبار أعضاء المنزل وأيضًا حيث يتم الترفيه عن الضيوف. ولكن هذا ليس هو الحال دائما. في بعض الأديرة ، كان لدى رئيس الدير أماكن إقامة منفصلة تمامًا.

كانت قاعة الطعام تشبه إلى حد كبير قاعة كبيرة في قلعة تقام فيها الولائم. كانت الطاولات مرتبة على طول الجدران الجانبية وفي النهاية البعيدة كانت منطقة مرتفعة حيث يأكل كبار أعضاء المنزل. كان يقرأ القراءات من قبل أحد الرهبان أثناء تناول الطعام. كان الرهبان يغسلون أيديهم قبل دخول قاعة الطعام.

في العديد من المواقع ، تألفت الأديرة من مبانٍ أكثر مما هو مبين في المخطط أعلاه. كان هناك عادة مستشفى بسيط (أو مستوصف) حيث يمكن رعاية الرهبان أو المسافرين المرضى. كما يمكن العثور على ورش عمل ومخابز وبيوت ضيافة بالإضافة إلى مبانٍ لإيواء الخنازير والخيول والأبقار والعجول.

كان مطلوبًا كمية كبيرة من الخبز ليس فقط لإطعام الرهبان داخل المجتمع ولكن أيضًا للفقراء الذين يعتمدون على الصدقة التي يقدمها المنير. كان المخبز يقع داخل الفناء الخارجي للمباني التي عادة ما تحيط بالدير أو الدير.

كان القبو مسؤولاً عن شراء الطعام والمؤن الأخرى التي يطلبها المجتمع وكانت الحظيرة بحاجة لتخزين كل هذا. كانت الحظائر عادةً واحدة من أكبر المباني في الحوزة وتم بناؤها على مستوى عالٍ جدًا. لا يزال من الممكن رؤية مثال على حظيرة كبيرة من القرون الوسطى في Cressing Temple ، وهو موقع مملوك من قبل فرسان الهيكل.

كانت الأسماك نظامًا غذائيًا شائعًا لأعضاء الدير. لضمان إمدادات جيدة من الأسماك ، تم إنشاء أحواض سمكية صناعية ومفرخات على أراضي الدير.

كان لكل دير ودير حديقة مخصصة لزراعة الأعشاب. كانت مهمة ليس فقط لإضافتها كمكونات للطعام ، ولكن أيضًا كأدوية لشفاء المرضى. كان أطباء العصور الوسطى في عصرهم قد فهموا خصائص كل عشب وكيفية تطبيقها. تم استخدام المنطقة الخضراء داخل الأديرة (الثقب) بشكل شائع لهذا الغرض.

كان لجميع الأديرة بوابة حراسة كبيرة من طابقين عند مدخلها. كان من الممكن أن يكون الممر المار عبر بوابة الحراسة عريضًا بدرجة كافية لمرور حصان وعربة. قد يكون هناك أيضًا ممر منفصل للناس على الأقدام. ربما تم دمج غرف الحمال في بوابة الحراسة. كانت وظيفة الحمال هي السيطرة على من دخل أراضي الدير.

دير: مجتمع رهباني.تنتمي الأديرة إلى أوامر معينة ، مثل Cistercians.
الاباتي: (م) الشخص المسؤول عن دير.
الراهب البنيديكتي: رهبنة الرهبان التي أسسها القديس بنديكتوس. اتبعت القاعدة البينديكتية.
زنزانة: تبعية رهبانية لبيت ديني.
بيت الابنة: تأسيس دير على يد رهبان من دير آخر. تألف المجتمع الأولي من 13 راهبًا ، أحدهم كان قائد المجموعة.
راهب: رجل نذر وانضم إلى جماعة دينية.


في حين أن ولادة طفل هي حدث مهم ومحتفل به في معظم الثقافات ، فإن الفعل نفسه يُنظر إليه أحيانًا على أنه ملوث روحانيًا للغاية ، مثله مثل الحيض. قد يتم حبس الحائض في غرفة نوم أخرى أو حتى في مبنى آخر وقد يُمنع من ممارسة الشعائر الدينية. قد تكون هناك حاجة إلى طقوس تنقية بعد ذلك لإزالة جميع آثار التلوث رسميًا.

غالبًا ما كان المسيحيون في العصور الوسطى يؤدون طقوسًا تسمى الكنيسة ، حيث تُبارك المرأة التي ولدت مؤخرًا وترحب بها مرة أخرى في الكنيسة بعد حبسها. تصفها الكنيسة اليوم بالكامل على أنها نعمة ، لكن يرى الكثيرون عناصر تنقية لها ، خاصة أنها كانت تمارس في بعض الأحيان في العصور الوسطى. بالإضافة إلى ذلك ، فهو مستمد من مقاطع التوراة التي تدعو صراحة إلى تطهير الأمهات الجدد بعد فترة من القذارة.


أكثر 5 أسماء هندية شائعة مع المعاني

فيما يلي أسماء العائلة الهندية الخمسة الأكثر شيوعًا مع تعريفها.

  1. Kaur & # 8211 لقب تستخدمه نساء السيخ والبنجابيات. يتم استخدامه كلقب أو بالإضافة إلى اسم العائلة لديهم بالفعل.
  2. سينغ & # 8211 البطل ، البارز
  3. Das & # 8211: لقب بنغالي يعني Votary.
  4. Kumar & # 8211 لقب الإله كارتيكيا ، ابن اللورد شيفا.
  5. 5. Devi & # 8211 Goddess Deva هي الصيغة المذكر التي تعني السماوي / الإلهي.

أخلاقيات سانتس والمصلحين الاجتماعيين

على الرغم من عدم وجود ندرة في إدانة النظام الطبقي في الكتب المقدسة الهندوسية وأيضًا في الأساطير المناهضة للطائفة ، استمر النظام في الهند ، واستمرت المعارضة له أيضًا. لكن هذه المرة جاءت المعارضة من الطبقات الدنيا نفسها ، وانضم إليها أحيانًا البراهمين أيضًا. أتى القديس في حركات البهاكتي بشكل رئيسي من طبقات الضحايا ، حتى من المنبوذين - المنبوذين. ظهرت الفكرة القائلة بأن البشر متساوون وأن خدمة البشر الآخرين مثل خدمة الله ، إلى الواجهة بشكل لم يسبق له مثيل. هذه الفلسفة ، على الرغم من التعبير عنها في وقت سابق في الكتب المقدسة ، أعيد التأكيد عليها الآن وشعرت بأنها ضرورية لإضفاء الطابع الإنساني على الدين ، أكثر مما كانت عليه في الماضي. كان بعض أكثر نقاد النظام الطبقي شراسة هم سيدهاس تاميل نادو (القرن السابع الميلادي وما بعده) وفيراشايفاس من كارناتاكا (القرن الثاني عشر الميلادي وما بعده). كان مؤلف كتاب كورال ، تيروفالوفار ، وهو حائك طبقي ، قد عبّر عن نفسه ضد النظام الطبقي وكان مصدر إلهام للحركات المناهضة للطائفة في تاميل نادو. أدان سيدها التعصب الأعمى والرموز السطحية للدين ، وشدد على الحب العالمي. استقبلت Veerashaiva Sharanas (أتباع شيفا) الناس من جميع الطوائف ، من البراهمين إلى المنبوذين وكذلك النساء على قدم المساواة. في الحماس لمحو النظام الطبقي من وجه المجتمع ، لم يقتصر الأمر على تناول الطعام معًا بل شجعوا أيضًا على الزواج بين الطبقات. تسبب زواج ابنة شارانا الذي كان سابقًا من البراهميين (ص 234) من ابن شارانا الذي كان سابقًا بمنأى عن المساس بضجة هائلة. كان زعيمهم ، باسافانا ، صاحب رؤية عظيمة ومن الواضح أنه سابق لعصره. أدرك سيدهاس وشارناس صراحة أن النساء لسن جنسًا ثانويًا وأن النساء يتمتعن بفرص متساوية في المناقشات الفلسفية. كان لحركات البهاكتي عدد غير قليل من القديسات: أندال في تاميل نادو ، وعكا ماهاديفي في كارناتاكا ، وميراباي في راجاستان ، ولالا في كشمير ، وجانباي في ماهاراشترا ، والعديد من النساء الأخريات اللاتي قد لا يعرفن جيدًا مثل أولئك المذكورين هنا. وبالمثل ، كان هناك العديد من المنبوذين البارزين في حركات بهاكتي - ناندانار في تاميل نادو ، وتشوكاميلا في ماهاراشترا ، ورافيداس في شمال الهند بينهم. حتى أنه كان هناك مسلمون تم قبولهم باعتبارهم أبناء حركات بهاكتي - بير محمد وماستان صاحب في تاميل نادو وكبير في شمال الهند ولطيب شاه والشيخ محمد وشاه موني في ماهاراشترا وشيشونال شريف في كارناتاكا. أدان جميع القدامى عدم المساواة في المجتمع وشددوا على حب الله باعتباره الوسيلة الفعالة الوحيدة لتحقيق الله. 8

لم يكن القديسون مجرد قديسين ومصلحين ، بل كانوا أيضًا شعراء ومتصوفة أيضًا. علاوة على ذلك ، قاموا بتأليف اللغات الإقليمية للهند بطريقة في متناول الجميع ، وتجنب اللغة السنسكريتية ، على الرغم من أن عددًا قليلاً منهم مثل جنانيشوار في ولاية ماهاراشترا يعرفون اللغة السنسكريتية جيدًا. حوَّل جنانيشوار (1271–1296) جيتا إلى لغة الماراثية ، وهي شرح أكثر من ترجمة دقيقة ، عُرفت من بعده باسم جنانيشواري. أصبحت أكثر شعبية في ولاية ماهاراشترا من جيتا الأصلية. خاطب الشاعر القديسون أنفسهم بشكل أساسي إلى الناس العاديين ، ولم يكن لديهم ميل للتحليل النخبوي للدارما أو الفلسفة الأخلاقية ، على الرغم من أنهم قدموا النصائح الأخلاقية وحاولوا بذل قصارى جهدهم لرفع المستوى الأخلاقي للناس العاديين ، وعيشوا أنفسهم حياة تقية وبسيطة. لقد احتفظوا في الغالب بمهنهم لكسب عيشهم ، حيث كانوا فلاحين ، وخزافين ، ونساجين ، وغسالات ، وإسكافيون ، ودباغة ، وما إلى ذلك ، ومع ذلك وجدوا وقتًا لرفاهية الناس loka-hita. وترد أدناه آيات قليلة لبعض القديسين ، خاصةً تنقل موقفهم الأخلاقي ، لإعطاء نكهة لأعمالهم.

نامالفار (880-930 م تقريبًا) المولود في عائلة فلاحية فقيرة ، كتب:

  • تدعم الطوائف الأربع كل العشائر
  • إهبطوا إلى الأسفل إلى أدنى الناس منبوذاً
  • من المنبوذين:
  • إذا كانوا أتباع حميمين
  • ربنا ...
  • ثم حتى عبيدهم
  • هم أسيادنا.

(ص 235) على الرغم من أن الاحتجاج على الظلم الاجتماعي كان أحد الموضوعات الرئيسية في أدب القديس ، إلا أن جوانب أخرى من الأخلاق ، لا سيما الحاجة إلى حسن السلوك والصدق والاتزان وما شابه ، حظيت باهتمام متساوٍ. كانت Akka Mahadevi (القرن الثاني عشر الميلادي) من المتحمسين البارزين ، وهي شاران ، في حركة Basavanna ، والمعروفة بانفصالها ورباطة جأشها. ما يلي هو ترجمتي الإنجليزية لإحدى أقوالها الشهيرة (vachanas) في الكانادا:

  • بعد أن جعلت المنزل في الغابة ،
  • كيف يخاف المرء من الوحوش البرية؟
  • بعد العودة إلى الوطن على شاطئ البحر ،
  • كيف يخاف المرء من امواج البحر؟
  • بعد أن جعلت المنزل في السوق ،
  • كيف يخاف المرء من الضجيج والضجيج؟
  • ولدت في هذا العالم ،
  • تجنب الغضب ،
  • على المرء أن يكون في سلام
  • مع الثناء والتوبيخ ،
  • يا رب نقي كالياسمين! 9

يُعرف Tukaram (1598–1650) ، الذي يُحترم باعتباره أعظم القديس في ولاية ماهاراشترا ، بتقواه وتأليفه الغزير (أبهانجس). لقد جاء من عائلة تجار حبوب غير براهمين وكسر حاجز الطبقي. بصرف النظر عن التعبير عن شدة حبه لفيثوبا ، إلهه ، فإن أغاني توكارام تؤكد على حركات ضبط النفس ، والعيش البسيط ، والتحرر من الكراهية ، ونعومة الكلام ، واللطف ، والنزاهة ، والصدق. فيما يلي مثال على abhang على الرغم من ترجمته إلى الإنجليزية:

  • كنت أنحني على قدميه ،
  • من يتكلم كما يتحدث ،
  • سأكنس فنائه
  • وقبول عبادته.
  • كنت أقف مثل العبد
  • بأيد مطوية أمامه.
  • يقول توكا ، والله ، قلبي يسير على قدميه.

يظهر Chokhamela (القرن الرابع عشر) ، وهو القديس المنبوذ من ولاية ماهاراشترا ، في قصائده حبًا شديدًا وإيمانًا بالله ، ولكنه أيضًا يحتج بشدة على عدم الالتزام والتفاوت في العالم. فيما يلي مثال على قصيدته الماراثية التي ترجمها روهيني موكاشي بونيكار إلى اللغة الإنجليزية:

  • كما تعلم ، كيشراج ، 10 من ناحية أخرى ،
  • أنا مليء بالدهشة. (ص 236) عرش لواحد ، وغراب لآخر.
  • ومع ذلك ، يتجول شخص آخر ،
  • نصف طعام ، وليمة أخرى ،
  • بالنسبة للبعض ليس خردة للسؤال
  • المجد العالي للواحد ، المشاركات الجيدة للقليل ،
  • يتسول آخرون من قرية إلى أخرى.
  • هذا ، على ما يبدو ، هو قانون عالمك ،
  • يقول Chokha ،
  • هاري ، قدري يكمن في هذا.

سانت كبير (1440-1518) ، وهو نساج مسلم في تقليد سانت ، سخر من التمييز بين الهندوس والمسلمين ، وبين الطوائف:

  • إذا كانت الطبقة هي ما يفكر فيه الخالق ،
  • لماذا لم يولد أحد
  • مع علامة شيفا ذات الخطوط الثلاثة؟
  • إذا كنت براهمين ،
  • من امرأة ولدت من براهمين ،
  • لماذا لم تخرج بطريقة خاصة؟
  • وإذا كنت مسلما ،
  • ولدت مسلمة ،
  • لماذا لم يتم ختانكم بالداخل؟
  • يقول كبير ، لا أحد مولود وضيع.
  • الوضع الوحيد هم هؤلاء
  • الذين لم يتحدثوا عن رام.

سامارثا رامداس (1608-1661) ، المعروف بأنه معلم ماراثا الإمبراطور شيفاجي ، معروف أيضًا بعمليه -Daasabodh و مناش شلوك في المهاراتية. كلاهما يظهر مخاوفه الأخلاقية والتأكيد عليها بهاكتي، ولا تعكس أي معتقدات سياسية أو أي كراهية للمسلمين ، على الرغم من مقاومة شيفاجي للحكم الإسلامي. كلا عمليه خاليان من أي مشاعر ضيقة أو ضيقة. على الرغم من كونه زاهدًا ، إلا أن رامداس لم يكرز بالزهد للآخرين ، لكنه أكد أن تحقيق الله ممكن للأشخاص العاديين المنخرطين في الشؤون الدنيوية ، بشرط أن يكونوا مخلصين وأخلاقيين في السلوك. واحدة من أبياته من مناش شلوك هو كما يلي في تقديم اللغة الإنجليزية من قبلي:

  • حنونة للودعاء ،
  • العطاء في القلب ،
  • حنون وكريم ،
  • حماية الفقراء ،
  • فكيف يعذبه الغضب؟
  • إنه خادم الله المبارك.

(ص 237) إن مساهمة حركات البهاكتي في زيادة تعزيز الأساس الأخلاقي السليم للهندوسية على أساس غير طائفي وغير طبقي له أهمية كبيرة. كل سانت يركز على النزاهة والشخصية. كانت هذه القيم الأخلاقية موجودة في النصوص السنسكريتية المشار إليها في الأقسام السابقة. لكن تميز حركات البهاكتي كان في نقل القيم الأخلاقية للناس بلغتهم من خلال الأغاني التي وصلت إلى قلوبهم مباشرة.

على الرغم من هذه التعاليم الأخلاقية ، استمرت الشرور الاجتماعية في الهند ، ولا سيما اضطهاد الطبقات الدنيا والتمييز ضد المرأة. عاد المصلحون الحديثون إلى قضيتهم مرة أخرى ، بدءًا من رجا رمموهان روي (1774-1833). وضع روي خريطة الطريق لتحديث كل من الهندوسية والهند. استطاع أن يرى ميزة تعلم الهنود تعليم العلوم على الخطوط الغربية الحديثة باللغة الإنجليزية على عكس التعلم التقليدي ، وقدم دعمًا كبيرًا للحكومة البريطانية في الترويج لها. يتم تذكره أيضًا فيما يتعلق بالجهود الحازمة للحصول على ساتي ألغيت أخيرا. حصل على دعم لموقفه من الكتب المقدسة الهندوسية نفسها ، ولا سيما جيتا. حارب ضد عبادة الأوثان والخرافات ، مشيرًا مرة أخرى إلى الكتب المقدسة الهندوسية. وبالمثل حارب ضد تعدد الزوجات وزواج الأطفال. بدأ Brahmo Samaj للقيام بمهمة إصلاح الهندوسية وجعل ممارستها أكثر عقلانية وأخلاقية. خلق الحافز الذي قدمه للإصلاح مزاجًا قويًا استمر بعد وفاته. تولى العديد من الآخرين مهمته في وقت لاحق - سوامي داياناند ساراسواتي (1824-1883) ، المهاتما جيوتيبا فول (1827-1890) ، راماكريشنا باراماهامسا (1836-1886) ، مهاديف جوفيند رانادي (1842–1901) ، شري نارايان جورو (1854) –1928) ، رابندرانات طاغور (1861–1941) ، سوامي فيفيكاناند (1863–1902) ، المهاتما غاندي (1869–1948) ، EV راماسوامي (1879-1973) ، و ب. أمبيدكار (1891–1956) ، كونه بعض الشخصيات البارزة بينهم بالترتيب الزمني.

بينما شتم بعض الإصلاحيين الهندوسية ككل ، سعى معظمهم إلى القضاء على الشرور الاجتماعية في إطار الهندوسية ، بحجة أن هذه الشرور الاجتماعية لا تتفق معها. نشأ شري نارايان جورو مجتمعًا كاملًا من إزهافاس في ولاية كيرالا من خارج حالة المنبوذين إلى التيار الرئيسي للمجتمع الهندوسي ، من خلال تشجيعهم على الالتحاق بالتعليم الحديث. كما ارتفع نادارس في تاميل نادو في الوضع الاقتصادي والاجتماعي مثل إزهافا في إطار المجتمع الهندوسي ، مما يدل على أنه من الممكن تمامًا للطبقات الدنيا أن ترفع نفسها بشكل كبير في مكانة داخل الهندوسية. على الرغم من أنه (ص 238) منتقدًا مريرًا للهندوسية ، فقد قدم أمبيدكار مساهمة قيمة للغاية لها من خلال محاولة إصلاح مجتمعها من خلال التشريعات المطلوبة. لم يتمكن سانتس في العصور الوسطى من النجاح في الإصلاح الاجتماعي على الرغم من الدعوة القوية إليه ، لأنهم لم يكن لديهم دعم سياسي. كانت المرحلة الحديثة وعمليتها التشريعية في إطار علماني هي التي أزاحت في النهاية دارماشاستراق من سلطتهم القانونية. لاحظ سردار بانيكار أن الشرور الاجتماعية استمرت في المجتمع الهندوسي على مر العصور ، ليس بسبب نقص الديناميكية من جانب الهندوسية ولكن لأن الهند فقدت السلطة السياسية لما يقرب من ثمانمائة عام (بانيكار 1953: 328). لكن العملية التشريعية وحدها لم تكن لتنجح في غياب دعم الإصلاحيين الدينيين. كما ساعدت قوى التحديث والتنمية الاقتصادية على الإصلاحات الاجتماعية. مع انهيار jajmani النظام ، ومع التحضر ، ضعفت صلابة الطقوس في النظام الطبقي إلى حد كبير ، وانخفض دور الطقوس. الكهنة وحتى رؤساء ماثاق (الأديرة) تخرج الآن مما يسمى بالطبقات الدنيا. الممارسات المتطورة مثل التأمل واليوغا لم تعد حكرا على الطبقات العليا. يتم غناء الأغاني التعبدية أو البهاجان في تجمعات مختلطة دون إزعاج من الطبقة الاجتماعية والطبقة. كما لعبت السينما والصحافة والإعلام الإلكتروني دورًا حاسمًا في إتاحة الوصول السهل إلى الدين وتعليمه الأخلاقي للجماهير.

حصلت الخدمة الاجتماعية لأخواننا من البشر على زخم هائل لم يسبق له مثيل. خلال المراحل السابقة ، تم تأبين فضائل الأعمال الخيرية والضيافة ومساعدة البشر وحتى غير البشر ، لكن تنفيذ ذلك لم يتخذ أي شكل منظم أو مؤسسي. كان في الغالب على المستوى الفردي. خلال المرحلة الحديثة ، أخذ العديد من المؤسسات الهندوسية والمحسنين ، سواء كانوا تحت راية الهندوسية أم لا ، في الخدمة الاجتماعية بطريقة كبيرة.

بدأت النساء أيضًا في الحصول على فرص جديدة كما لم يحدث من قبل وبدأت في شغل الأماكن العامة التي يشغلها الرجال في وقت سابق. أتاح سن القانون الهندوسي للمرأة الهندوسية الحصول على الطلاق والمطالبة بالنفقة. لقد فرض الزواج الأحادي ، وجعل المهر غير قانوني ، وأعطى حقوق الميراث للمرأة. لكن المهمة لم تنته بعد ، لأن نظام المهر لم يتلاشى بعد ، ولم يتم بعد مساواة مكانة المرأة بوضع الرجل في الفضاء العام. مع الحجز الإلزامي للمقاعد للنساء في البانشایات القروية ، يتحسن الوضع ببطء الآن حتى في المناطق الريفية. لا تزال الهند متخلفة عن العديد من البلدان النامية الأخرى في مؤشرات التنمية البشرية والجنس. ومع ذلك ، من المأمول أنه مع تسريع وتيرة التنمية الاقتصادية وتحسين التعليم والصحة والبنية التحتية المتوخاة ، سيتحسن الوضع الاجتماعي والاقتصادي (ص 239) إلى حد كبير. لا يمكن للهندوسية أن تكون ، ولن تكون ، عقبة في عملية التحسين هذه.


مراجع

CartographicImages.net. هيريفورد ماباموندي [عبر الإنترنت] متاح هنا.

بي بي سي أربعة , 2011. خرائط القرون الوسطى - رسم خرائط للعقل القرون الوسطى [عبر الإنترنت] متوفر على: http://www.bbc.co.uk/programmes/b00s3v0t

بلاك ، أ. 2013. Hereford Mappa Mundi - أكبر خريطة معروفة للعصور الوسطى في العالم

Westrem، S. 2002. صنع ماباموندي: خريطة هيريفورد [عبر الإنترنت] متوفر على: http://www.sochistdisc.org/2002_articles/westrem.htm

ليز ليفلور هي المديرة الفنية السابقة لمجلة Ancient Origins. لديها خلفية كمحرر وكاتبة ومصممة جرافيك. بعد أن عملت في الأخبار ووسائل الإعلام عبر الإنترنت لسنوات ، تغطي ليز موضوعات مثيرة ومثيرة للاهتمام مثل الأسطورة القديمة والتاريخ. اقرأ أكثر


40 شخصية تاريخية غيرت العالم

في هذه القائمة ، سنتحدث بإيجاز عن 40 شخصية تاريخية مؤثرة في العالم عبر التاريخ. لقد قمنا بتضمين كل من الرجال والنساء، وحاولنا اختيار شخصيات عظيمة من جميع أنحاء الكوكب ، على الرغم من أنه من الصعب إلى حد ما تجنب النهج الأوروبي المركزي عند التحقيق في تاريخ البشرية.

1 - حمورابي (1810-1750 قبل الميلاد)

كان حمورابي (أمورابي) ملك بابل في القرن الثامن عشر قبل الميلاد ، وخلال هذه الفترة وسع حكم مملكته بغزو مناطق مختلفة من منطقة بلاد ما بين النهرين.

عُرف هذا الإمبراطور البابلي قبل كل شيء بـ "قانون حمورابي"، مجموعة من 282 قانونًا فرضت عقوبات جسدية محددة على أساس الجريمة وخصائص الشخص الذي ارتكبها ، بما في ذلك الجنس البيولوجي أو الوضع الاجتماعي - على سبيل المثال ، لم يكن قانون حمورابي هو نفسه بالنسبة للعبد كما هو الحال بالنسبة لقانون حر. شخص.

2- حتشبسوت (1507-1458 قبل الميلاد)

كانت معتقرة حتشبسوت المرأة الثانية التي لعبت دور الفرعون في مصر القديمة، الأول هو Sobekneferu (على الأقل وفقًا للسجلات التاريخية المتاحة).

تعتبر حتشبسوت "المرأة العظيمة الأولى في التاريخ" التي يبرهن عليها بعض المؤرخين. كانت واحدة من أشهر حكام مصر القديمة ، وكذلك واحدة من أولئك الذين حكموا لفترة أطول.

3 - سافو (650 / 610-580 قبل الميلاد)

كان سافو (Psapphô) شاعرًا ولد في ميتيليني في جزيرة ليسبوس اليونانية، الذي كتب قصائد تهدف إلى أن تُتلى مع قيثارة ("قصائد غنائية").

لا تقتصر تأثيراتها على الشعر ، وتعتبر Sappho of Lesbos رمزًا للسحاق اليوم ، ومع ذلك ، في اليونان القديمة ، كانت النكات عن Sappho شائعة باعتبارها امرأة من جنسين مختلفين. الفيلسوف أفلاطون ، الشخصية التاريخية التالية المدرجة في قائمتنا ، تحدث عن سافو بأنه "موسى العاشر" و من أهم الشاعرات اليونانيات.

4. غوتاما بوذا (563 / 480-483 / 400 قبل الميلاد)

كان سيدهارتا غوتاما ، الذي يشار إليه عادة باسم "بوذا" ، هو الراهب الفلسفي الذي أسس الديانة البوذية من التأمل الذي قاده إلى "التنوير" ومعرفة كيفية مساعدة الكائنات الحية وتقليل المعاناة.

على الرغم من أن العديد من المؤمنين ينكرون أنه يمكن اعتبارها كذلك ، فإن البوذية هي واحدة من أهم الديانات في العالم ، مع أكثر من 500 مليون متابع في جميع أنحاء العالم (حوالي 8 ٪ من سكان العالم).

5. كونفوشيوس (551-479 قبل الميلاد)

كان كونغ فوزي ("ماستر كونج") أ فيلسوف ومعلم وسياسي عاش في الصين القديمة والذي كان له تأثير كبير على تطور مجتمع هذه المنطقة خلال آلاف السنين اللاحقة.

الفلسفة التي روج لها كونفوشيوس تسمى الكونفوشيوسية. هذا يدافع عن أهمية تفضيل الحفاظ على البنية الاجتماعية الحالية من خلال السلوك الشخصي المتعلم والصادق وغير المسيء للسلطة.

6- أفلاطون (428 / 427-348 / 347 قبل الميلاد)

أفلاطون هو أحد أكثر الفلاسفة تأثيرًا في تاريخ البشرية، على وجه الخصوص ، مدرسة الفكر الغربية ، التي سينتهي بها الأمر بالسيطرة في جميع أنحاء العالم ، تم تحديدها إلى حد كبير من خلال المفاهيم الأفلاطونية مثل الروح ، وكذلك من خلال وجهات نظرها حول العقل أو الأخلاق أو التنظيم السياسي.

7.أرسطو (384 - 322 ق.م.)

إلى جانب أفلاطون ، يعتبر أرسطو أبو الفلسفة الغربية. كان لعمله تأثير كبير عبر التاريخ في العلوم أو المنطق أو الفلسفة أو الرياضيات في أوروبا ، وبالتالي في بقية العالم.

بطريقة مماثلة، كان أرسطو المعلم الشخصي للشخصية التاريخية التالية في قائمتنا ، الإسكندر الأكبر ، حتى بلغ الأخير 16 عامًا.

8. الإسكندر الأكبر (356-323 قبل الميلاد)

الإسكندر الثالث ملك مقدونيا هو أحد الغزاة العظماء في تاريخ البشرية. سيطر جيشه أولاً على منطقة اليونان وبلاد فارس لاحقًا، وجزر متعددة وأجزاء من آسيا الصغرى إلى الهند ، ولم تُهزم أبدًا في المعركة - على الرغم من أنها تعرضت للتلف على مر السنين.

على الرغم من وفاة الإسكندر الأكبر عن عمر يناهز 32 عامًا وكانت فترة حكمه قصيرة جدًا ، إلا أنه حقق تطورات كبيرة في الوضع السياسي للمناطق المتضررة بطريقة حرجة ، فضلاً عن تفضيله للتبادل الثقافي والاقتصادي.

9- تشين شي هوانغ (259-210 قبل الميلاد)

عُرف الملك زينغ بـ "الإمبراطور الأول" للصين - أو تشين شي هوانغ. ال وحد مؤسس سلالة تشين منطقة الصين على الصعيد السياسي والاقتصادي والعسكري ، ووضع حد لما يسمى بفترة "الممالك المقاتلة".

كشخصية تاريخية ، يرتبط الإمبراطور تشين شي هوانغ بتوحيد الصين ، والتي ستستمر في تكوين مماثل للغاية حتى اليوم.

10. يوليوس قيصر (100-44 قبل الميلاد)

السياسي الروماني والجنرال جايوس يوليوس قيصر هو أحد الشخصيات التاريخية الرئيسية في أوروبا: يوليوس قيصر هو أهم شخصية في تحول جمهورية روما إلى الإمبراطورية الرومانية، التي يفسر تأثيرها إلى حد كبير الثقافة أو اللغات أو الدين أو السياسة أو الفلسفة في أوروبا.

11. كليوباترا (69-30 قبل الميلاد)

تُذكر كليوباترا بأنها آخر إمبراطورة لمصر البطلمية- الفترة التي أعقبت غزو الإسكندر الأكبر وسبقت روما.

اختتم تحالف الملكة كليوباترا مع يوليوس قيصر ولاحقًا مع مارك أنتوني (قائد روماني آخر ذي صلة) بغزو أوكتافيان لمصر ودمجه لاحقًا في الإمبراطورية الرومانية الناشئة.

12. هيباتيا (350-415 م)

هيباتيا الإسكندرية هي واحدة من أكثر الشخصيات التاريخية النسائية التي يتذكرها اليوم. إنها أول امرأة رياضية لديها سجلات موثوقة ، وهي أيضًا قدم مساهمات ذات صلة في مجالات علم الفلك والفلسفة بهذا المعنى ، كانت هيباتيا قائدة المدرسة الأفلاطونية الحديثة في الإسكندرية.

اعتبرت هيباتيا وثنية برفضها وجود إله واحد ، وقد سلخها المسيحيون في فترة الصراع الديني في الإمبراطورية الرومانية.

13. ابن سينا ​​(980-1037 م)

الاسم المختصر الأصلي لابن سينا ​​هو "ابن سينا". هذا الرقم التاريخي شخصية رئيسية في تاريخ الطب منذ أن كتب الموسوعة الطبية المسماة "قانون الطب" ، والتي كان تأثيرها أساسيًا في جامعات أوروبا خلال العصور الوسطى. قدم ابن سينا ​​أيضًا مساهمات ذات صلة في علم الفلك والمنطق والرياضيات واللاهوت والشعر وحتى الكيمياء.

14- جنكيز خان (1162-1227)

كان اسم ميلاد جنكيز خان هو Temujin ، وكان كذلك المحارب الذي أسس الإمبراطورية المغولية الأولى بعد توحيد القبائل البدوية في شمال شرق آسيا ، سيطروا على مناطق بعيدة مثل سيبيريا أو أوروبا الشرقية أو الهند.

يُذكر جنكيز خان بسبب المساحة الشاسعة من الأراضي التي غزاها والأساليب العنيفة التي حققها من خلالها. إنه ذو صلة أيضًا بعدد هائل من أحفاده: في الواقع ، يقال أن 8٪ من السكان الحاليين للمنطقة الذين حكموا جنكيز خان هم من نسل الإمبراطور المغولي (كان للحاكم أكثر من 500 زوجة ثانوية ومحظية).

15- جان دارك (1412-1431)

جان دارك ، "خادمة أورليانز" ، هي شخصية تاريخية فرنسية كان لها تأثير كبير في جميع أنحاء العالم. كانت جان دارك فلاحة قادت الجيش الفرنسي خلال حرب المائة عام عندما كان عمرها 17 عامًا فقط ولعبت دورًا حيويًا في طرد الإنجليز وتتويج تشارلز السابع ملك فالوا.

ومع ذلك ، تم القبض عليها ، وأعطيت لأعدائها وحرقت حية بتهمة البدعة. في وقت وفاتها ، كانت جوان تبلغ من العمر 19 عامًا.

16. كريستوفر كولومبوس (1451-1506)

يعتبر العديد من الغربيين جنوة كريستوفورو كولومبو كذلك المسؤول عن ما يسمى بـ "اكتشاف أمريكا". - وهذا يعني ، اقتفاء أثر ومشاركة الطريق بين أوروبا و "العالم الجديد" ، ليس فقط لصالح التبادل التجاري ولكن ، بطريقة حاسمة ، غزو القارة من قبل الحضارات الأوروبية ، وبالتالي سقوط الأزتك والإنكا. الإمبراطوريات.

17- ليوناردو دافنشي (1452-1519)

ليوناردو دي بييرو دا فينشي هو الجوهر شخصية تاريخية في عصر النهضة الإيطالية حيث كان سيدًا في مجالات متعددة من المعرفة والإبداع - الرسم والنحت والهندسة والرياضيات والكتابة والتاريخ أو علم التشريح ، من بين أمور أخرى.

كان "رجل النهضة" هذا النذير اختراعات مهمة مثل المضخة الهيدروليكية ، المظلة ، اللولب الجوي (سلف المروحية) ، السيارات أو الدبابات. تحتوي تصميمات ليوناردو على أخطاء جسيمة من شأنها أن تجعل عمليته غير قابلة للتطبيق ، ولكن من الممكن أن يكون قد شملها طواعية لمنع الانتحال.

18- ميغيل دي سيرفانتس (1547-1616)

الإسباني الوحيد في هذه القائمة من الشخصيات التاريخية هو ميغيل دي سيرفانتس سافيدرا ، مؤلف رواية El Quijote ("The Ingenious Hidalgo Don Quixote de La Mancha"). لا يعتبر سرفانتس فقط أعظم الكتاب في تاريخ إسبانيا والقشتالية ، ولكن حقيقة أن دون كيشوت هو ثاني أكثر الكتب المترجمة في العالم (بعد الكتاب المقدس) يمنحه مكانة مرموقة في تاريخ الأدب العالمي والفن.

19. جاليليو جاليلي (1564-1642)

كان جاليليو جاليلي عالماً وفناناً وُلِد في بيزا (إيطاليا) في القرن السادس عشر. جعلت مساهماته في الرياضيات وعلم الفلك الكثير من الناس يعتبرونه أبو العلم الحديث أو ، بشكل أكثر تحديدًا ، المنهج العلمي ضد المبادئ القائمة على فلسفة أرسطو ، السائدة في العصور الوسطى.

تشمل مساهمات Galileo إنشاء التلسكوب وغيرها من تطبيقات العلم ، ودراسة الجاذبية أو السرعة ، أو صياغة مبدأ القصور الذاتي ، ومبدأ النسبية وقانون الحركة الأول.

20 - رينيه ديكارت (1596-1650)

رينيه ديكارت هو على الأرجح الفيلسوف الأكثر نفوذاً خلال الخمسمائة عام الماضية. كانت أفكاره أساسية في ترسيخ العقلانية، والتي أصبحت فلسفة المهيمنة في جميع أنحاء العالم حتى اليوم.

على سبيل المثال ، الفصل بين الجسد والروح / العقل ("الثنائية") لا ينفصل عن كيفية تطور علوم مثل الطب وعلم النفس على مدى القرون الماضية.

21- يوهان سيباستيان باخ (1685-1750)

يعد الملحن الألماني وعازف الآلات المتعددة يوهان سيباستيان باخ أحد الشخصيات التاريخية الرئيسية في المجال الموسيقي: فهو لم يؤلف فقط عددًا كبيرًا من الروائع (بما في ذلك حفلات براندنبورغ أو تنوعات غولدبرغ) ، ولكن أثرت مساهماته الموسيقية في بيتهوفن وموتسارت وبرامزوالعديد من الموسيقيين العظماء الآخرين.

22. آدم سميث (1723-1790)

ربما يكون الاقتصادي والفيلسوف الاسكتلندي آدم سميث هو الشخصية الأكثر نفوذاً في الاقتصاد الرأسمالي في القرون الأخيرة. عمله "ثروة الأمم" (1776) ، أرسى أسس ما يسمى بـ "السوق الحرة" ، بالإضافة إلى تصور تقسيم العمل والكشف عن الفوائد المفترضة للمنافسة والأنانية الشخصية للاقتصاد.

على الرغم من أن سميث يُذكر حاليًا بفكرة "اليد الخفية" التي من شأنها أن توازن السوق دون تدخل الدولة ، فإن الحقيقة هي أن هذا المفهوم هو تحريف لاحق لمقطع لا يصف أي شيء مشابه. تم استخدام هذا المقطع بوعي إلى حد ما لتوفير أساس نظري واضح للافتقار إلى تنظيم الاقتصاد ، وهذا ليس له أي دعم تجريبي أيضًا.

23- سيمون بوليفار (1783-1830)

Simon José Antonio de la Santísima Trinidad Bolívar Palacios Ponte y Blanco هو شخصية تاريخية تذكرت باعتبارها رمز استقلال أمريكا اللاتينية فيما يتعلق بإسبانيا.

كان لهذا السياسي والعسكري دور أساسي في تحرير فنزويلا (موطنه الأصلي) ، وبيرو ، وكولومبيا ، والإكوادور ، وبنما. لهذا السبب حصل على اللقب الفخري "المحرر".

24. تشارلز داروين (1809-1882)

تشارلز روبرت داروين هو العالم الإنجليزي الذي من خلال نشر كتاب "أصل الأنواع" (1859) ، نجح في بناء نظرية التطور المعقدة وذات التأثير الكبير حول العالم بعد ذلك.

وفقًا لفرضية داروين ، تبدأ جميع الكائنات الحية من سلف مشترك ، وتعزى الاختلافات في الأنواع إلى الانتقاء الطبيعي للخصائص الفردية التي من شأنها زيادة احتمالية البقاء على قيد الحياة في سياقات محددة. ينحرف العلم الحالي بدرجة كبيرة عن نظرية التطور لداروين.

25- آدا لوفلايس (1815-1852)

أنشأ أوغوستا أدا كينغ ، كونتيسة لوفليس ، أول خوارزمية تتم معالجتها بواسطة آلة ، وبالتالي فهي تعتبر رائدة في برمجة الكمبيوتر.

كان لوفليس أول شخص جلب الآلات إلى عمليات أكثر تعقيدًا من العمليات الحسابية العددية. اسم ميلاد Ada Lovelace هو "Ada Augusta Byron". كانت ابنة جورج جوردون بايرون، شاعر مهم في الرومانسية الإنجليزية معروف باسم "اللورد بايرون".

26. كارل ماركس (1818-1883)

يُعد المنظر السياسي والفيلسوف والاقتصادي وعالم الاجتماع والمؤرخ الألماني كارل ماركس أحد أكثر الشخصيات التاريخية تأثيرًا في السياسة الحديثة: ماركس هو مؤلف كتاب "رأس المال" و "البيان الشيوعي" ، وهما عملين أساسيين في تطور الاشتراكية والشيوعية ، الحركات التي نشأت نتيجة للرأسمالية الصناعية الجامحة.

عملت الماركسية - أي آراء ماركس حول الاقتصاد والسياسة والمجتمع ككل - على تكتل جهود البروليتاريا في الصراع الطبقي لتقليل التفاوتات الاقتصادية بينها وبين البرجوازية. كانت الثورة اللينينية في الاتحاد السوفياتي أكثر مظاهر مباشرة تأثير ماركس الاجتماعي والسياسي.

27. Thomas Edison (1847-1931)

يعد توماس إديسون أحد أشهر المخترعين في التاريخ. تشمل مساهماته (أو أثرت بشكل مباشر) على الضوء والطاقة الكهربائية وتسجيلات الفيديو والصوت أو الاتصالات. كان إديسون شخصية مهمة في التصنيع لأن عمله سمح بتزويد المصانع بالكهرباء، والمنازل ، وما إلى ذلك ، وساهمت أيضًا في تعميم الإنتاج المتسلسل.

28- إيميلين بانكهورست (1858-1928)

الناشطة الإنجليزية Emmeline Pankhurst Goulden شخصية تاريخية مركزية في الحركة النسوية على وجه الخصوص ، كان بانكهورست زعيم حركة الاقتراع البريطانية، وبالتالي كان شخصية مؤثرة للغاية في توسيع حق التصويت للمرأة في أوروبا وأجزاء أخرى من العالم.

29. هنري فورد (1863-1947)

يعد هنري فورد ، مؤسس شركة فورد موتور العملاقة للسيارات ، أحد أشهر رواد الأعمال في التاريخ. تأثير كان لشركة Ford دورًا مهمًا في تطوير وتعميم سلسلة الإنتاج لجميع أنواع المصانع، بالإضافة إلى صناعة السيارات على وجه الخصوص.

30. ماري كوري (1867-1934)

ماريا سالوميا سكلودوفسكا (أو كوري ، اسمها المتزوج) هي أ رائد في التحقيق في النشاط الإشعاعي وأول شخص يعزل الراديوم النقي (عنصر اكتشفته ، إلى جانب البولونيوم) ، أصبحت بسببه الشخص الوحيد حتى الآن الذي حصل على جائزتي نوبل في مجالين علميين مختلفين: الفيزياء والكيمياء.

31 - المهاتما غاندي (1869-1948)

كان الناشط والقائد السياسي Mohandas Karamchand Gandhi هو شخصية تاريخية مركزية في استقلال الهند بعد فترة استعمار الراج البريطاني.

اشتهر قبل كل شيء بأساليبه في المقاومة السلمية مثل العصيان المدني السلمي والإضراب عن الطعام. أطلق عليه الشاعر والفيلسوف رابندرانات طاغور الاسم الفخري "المهاتما" ، وتُرجم إلى "الروح الكبيرة".

32. أدولف هتلر (1889-1945)

كان ديكتاتور وزعيم الحزب النازي أدولف هتلر هو الرمز الرئيسي للحركات الفاشية الأوروبية في الربع الثاني من القرن العشرين. غزا جيش هتلر وحلفاؤه معظم أوروبا وشمال إفريقيا خلال الحرب العالمية الثانية وكان أيضًا المهندس الأيديولوجي للهولوكوست التي تسببت في مقتل حوالي 40 مليون شخص.

33. اميليا ايرهارت (1898-1937؟)

طيار وكاتب كانت أميليا ماري إيرهارت أول امرأة تعبر المحيط الأطلسي بمفردها وحطمت العديد من الأرقام القياسية الأخرى خلال حياتها. كانت أيضًا ناشطة رائدة ناضلت من أجل الحقوق السياسية والمدنية للمرأة.

اختفت أميليا إيرهارت أثناء محاولتها الدوران حول الكوكب بالتحليق فوق خط الاستواء. تشير معظم الافتراضات الجوهرية حول ما حدث لها إلى ذلك ربما نفد الوقود في طائرتها وتوفيت هي وملاحها فريد نونان في البحر.

34. فريدا كاهلو (1907-1954)

Magdalena Carmen Frida Kahlo y Calderón هي واحدة من أشهر الفنانين في التاريخ ، بالإضافة إلى أهم شخصية تاريخية مكسيكية حول العالم.

أكثر لوحاتها تذكرًا هي صورها الذاتية، والتي تشمل عناصر من الواقعية السحرية ونمط الثقافة المكسيكية. بهذا المعنى ، تعتبر فريدا كاهلو شخصية رئيسية في بناء الهوية الوطنية للمكسيك.

35- سيمون دي بوفوار (1908-1986)

الكاتب والفيلسوف والناشط السياسي الفرنسي سيمون لوسي إرنستين ماري بيرتراند دي بوفوار هو واحدة من الشخصيات التاريخية البارزة المرتبطة بالنسوية، ولا سيما مع المكون النظري.

أشهر أعمال سيمون دي بوفوار هو "الجنس الثاني" (1949) ، وهو كتاب تأسيسي للنسوية الحديثة حيث تحلل الكاتبة اضطهاد المرأة عبر التاريخ.

36- روزا باركس (1913-2005)

تعتبر أمريكان روزا باركس واحدة من أشهر النساء في التاريخ الحديث. يتم تذكر هذه الناشطة الأمريكية الأفريقية في الغالب بالنسبة لها دور محوري في مقاطعة الحافلات في مونتغمري لأنها رفضت التنازل عن مقعدها لرجل أبيض والانتقال إلى مؤخرة الحافلة ، كما هو منصوص عليه في قانون ولاية ألاباما الفيدرالي.

حوكمت روزا باركس فيما بعد بتهمة العصيان المدني وبعد ذلك أصبح رمزًا عالميًا لمقاومة الفصل العنصري.

37.نلسون مانديلا (1918-2013)

نيلسون روليهلاهلا مانديلا هو الزعيم السياسي الرمزي للحركة المناهضة للفصل العنصري في جنوب إفريقيا. بعد فترة نشاطه الراديكالي ووقته في السجن ، انتخب مانديلا رئيسا في انتخابات ديمقراطية ، ليصبح أول رئيس أسود للبلاد.

38 روزاليند فرانكلين (1920-1958)

تعد البريطانية روزاليند إلسي فرانكلين واحدة من أشهر العلماء في كل العصور. كان استخدام الكيمياء عنصرًا أساسيًا في التحليل الجزيئي للحمض النووي ، والحمض النووي الريبي ، والفيروسات ، والجرافيت ، والكربون.

لم يتم التعرف على مساهماتها فيما يتعلق بالحمض النووي والـ RNA إلا بعد وفاتها من قبل المجتمع ، على الرغم من أن عملها يجعلها واحدة من أكثر الشخصيات التاريخية تأثيرًا في القرن الماضي.

39. آنا فرانك (1929-1945)

أنيليس ماري فرانك كانت أ فتاة يهودية ولدت في ألمانيا وكانت ضحية الهولوكوست. تتذكر آن فرانك اليوميات الخاصة التي روت فيها حياتها بينما كانت هي وعائلتها يختبئون من النازيين ، وهي مشهورة جدًا في جميع أنحاء العالم.

40. مارغريت هاميلتون (1936-)

مارغريت هيفيلد هاميلتون هي الشخصية التاريخية الوحيدة في هذه القائمة التي لا تزال على قيد الحياة حتى اليوم وهي واحدة من أشهر النساء في الآونة الأخيرة. هاملتون هو مهندس النظم وعالم الكمبيوتر الذي طور برنامج برنامج الفضاء أبولو، بفضل وصول مجموعة من رواد الفضاء الأمريكيين إلى القمر عام 1969.


شاهد الفيديو: عجائب القرون الوسطى (أغسطس 2022).