مثير للإعجاب

الأسرة العباسية

الأسرة العباسية



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

كان العباسيون سلالة عربية حكمت في البداية معظم الإمبراطورية الإسلامية (باستثناء بعض الأجزاء الغربية) بعد تولي الخلافة عام 750 م ، فيما بعد ، انقسمت إمبراطوريتهم ، ومع ذلك ، احتفظوا بالتفوق الروحي كخلفاء حتى عام 1258 م. لقد أخذوا لقب الخلافة بعد الإطاحة بالسلالة الأموية الحاكمة ، وبالتالي كانوا بمثابة السلالة الثانية التي كانت بمثابة الخلافة (632-1924 م ، بشكل متقطع).

مقدمة

نشأت مؤسسة الخلافة عام 632 م بعد وفاة النبي محمد (570-632 م). في نظر المسلمين السنة ، كان الملوك الأربعة الأوائل جزءًا من الخلافة الراشدة (632-661 م ، الخلفاء الراشدين بحق) ، لكن المسلمين الشيعة يشوهون الثلاثة الأوائل كمغتصبين للعرش الشرعي لأهل البيت - بيت النبي - يعتبرون فقط الرابع ، علي (656-661 م ، ابن عم النبي وصهره) ، قائدًا روحيًا أو إمامًا لهم (الأول من سلسلة طويلة). ). بعد مقتل علي عام 661 م ، كان هناك تحول إلى الملكية المطلقة في التاريخ الإسلامي ، والتي تجسدتها الأسرة الأموية (661-750 م).

رفع العباسيون شعار إعطاء آل البيت حقهم في عرش الخليفة.

كان الأمويون عمومًا إداريين ممتازين وأبقوا العالم تحت السيطرة من خلال مزيج قوي من السياسة والقوة الغاشمة لقوتهم العسكرية. ومع ذلك ، فإن إحدى المشكلات التي فشلوا في احتوائها وساعدوا بدلاً من ذلك في تنشيطها كانت عزل مختلف الفصائل العربية وغير العربية ، وأبرزها: الشيعة والفرس. علاوة على ذلك ، بحلول نهاية عصرهم ، كانت الدائرة المقربة من الأسرة الحاكمة قد اختلفت. تحطمت وحدتهم وخفت قبضتهم على الإمبراطورية. ثم واجه آخر ملوك أمويين ، مروان الثاني (747-750 م) ، الاستياء المكبوت ومظالم شعبه في مظهر من مظاهر التمرد المفتوح.

الثورة العباسية

كان عباس بن عبد المطلب (حوالي 568-653 م) من أصغر أعمام محمد ، وقد ألهمت هذه العلاقة الثورة التي تحمل الاسم نفسه بقيادة أحفاده. رفع العباسيون شعار إعطاء آل البيت حقهم في عرش الخليفة. والمثير في هذا الأمر أن الثوار لم يحددوا قط ما قصدوه بالضبط بـ "أهل البيت". يشير المسلمون الشيعة إلى عائلة علي بهذا الاسم ، بينما يشير العباسيون إلى أنفسهم على هذا النحو.

كان العقل المدبر لهذه المؤامرة رجلًا غامضًا يُدعى أبو مسلم (المتوفي 755 م). تفاصيل هذا الرجل بعيدة عنا. ما نعرفه هو أنه ضرب المسمار الأخير في نعش السيادة الأموية وأرسى أسس الحكم العباسي من خلال مخططه بدقة ومناوراته السياسية البارعة.

تاريخ الحب؟

اشترك في النشرة الإخبارية الأسبوعية المجانية عبر البريد الإلكتروني!

سرعان ما تم إخراج الخليفة مروان من فترة الراحة لأنه كان في حاجة للدفاع عن مملكته ؛ ولكن بعد فوات الأوان ، اكتسبت الحركة السرية حتى الآن زخمًا وبحلول عام 750 م ، كانت الثورة العباسية في ذروتها. في حالة من اليأس ، أمر الخليفة بإلقاء القبض على زعيم العشيرة العباسية ، إبراهيم ؛ قُتل بدم بارد. ثم تولى شقيقه الأصغر ، أبو العباس ، رئاسة الحركة وأقسم بأقسى العقوبات.

التقى الجزء الأكبر من القوات العباسية ، بقيادة أبو العباس ، بجيش مروان بالقرب من نهر الزاب الكبير (750 م) وخرجوا منتصرين حيث هرب جيش الخليفة من ميدان المعركة في مستنقع من الذعر. مروان ، الذي فر إلى مصر لحشد قواته من المناطق الغربية ، تم العثور عليه وقتل. أبو العباس السفاح - "المتعطش للدماء" (حكم 750-754 م) أعلن الخليفة في الكوفة. أدرك الشيعة بعد فوات الأوان أن عواطفهم وحبهم لأحفاد علي قد استُخدمت لخدمة أغراض العباسيين بدلاً من ذلك.

فجر الحكم العباسي

بعد انتصاره في الزاب ، هرع السفاح على الفور الجزء الأكبر من جيشه إلى آسيا الوسطى لوقف توسع سلالة تانغ الصينية - تم وقف تقدمهم في معارك تالاس (751 م) عندما دفع المسلمون عليهم أمرًا حاسمًا. هزيمة. لكن تلا ذلك علاقات ودية بعد فترة وجيزة من العنف ، مما أدى إلى دخول حقبة جديدة في التاريخ الإسلامي ، حيث قرر العباسيون ، بدلاً من التوسع ، تضخيم وتأمين ما يمتلكونه بالفعل.

قامت السفاح بالثأر من الأمويين - لا تجتنب الأحياء ولا الأموات. تم حفر قبور الأمويين في سوريا وتمزق رفاتهم وحرقها ، وذبح جميع الذكور الأحياء. تم استدراج أولئك الذين لجأوا إلى الاختباء هربًا من هذا المصير البشع بدعوة عشاء ووعود بالأمان والمصالحة ، ليتم قتلهم غدرًا على مرأى من الحزب الحاكم ، الذي استمر أعضاؤه في تناول الطعام غير مبالين باحتضارهم. الضحايا.

فقط الفتى الشاب عبد الرحمن الأول نجا من هذه المذبحة وركض على طول الطريق عبر المملكة العباسية إلى إسبانيا ، حيث أسس إمارة قرطبة عام 756 م. توفي أبو العباس السفاح بعد أربع سنوات فقط من توليه المنصب. ثم التقط الصولجان من قبل شقيقه الأصغر جعفر ، الملقب بالمنصور ("المنتصر" ، حكم 754-775 م). استمر هذا الاتجاه في تبني الألقاب الملهمة من قبل الحكام العباسيين في وقت لاحق.

المنصور وبغداد

الشيء الوحيد الذي كان العباسيون يفتقرون إليه حتى الآن هو عاصمة خاصة بهم. كان الهلال الخصيب مكانًا مهمًا في تاريخ البشرية منذ زمن بعيد ، وكان هناك حيث أمر المنصور بإنشاء عاصمة جديدة بالقرب من نهر دجلة - بغداد ، وهي مدينة صاخبة تذلل جميع المدن الأوروبية في ذلك الوقت في كل مرة. اساسي.

المنصور ، مثل أخيه ، ارتكب فظائع شديدة - هذه المرة اندلع غضب منزل عباس على أحفاد علي. اعتقد أنهم كانوا يحرضون على مؤامرة ضده ، استفزهم للثورة ثم سحق التمرد (762-763 م) بقسوة شديدة. أبو مسلم (المتوفى 755 م) ، الرجل المسؤول عن تأسيس الدولة العباسية ، أصبح هدفه أيضًا ، بسبب قوته المتزايدة. تم التخلص من جثة المستفيد من منزله المشوهة بشكل غير رسمي في نهر دجلة.

إن قسوة كل من السفاح والمنصور تجاه خصومهم تجاوزت كل حدود الإنسانية - الأشخاص الذين شعروا حتى الآن أن الأمويين كانوا كائنات شيطانية من شأنها أن تغذي نيران الجحيم ، شعروا الآن بالتعاطف مع الأسرة. كان المنصور دبلوماسيًا قويًا ، وبمعنى حقيقي ، المؤسس الفعلي للسلالة ، لكن طبيعته اللاإنسانية تلقي بظلالها على إنجازاته.

المهدي واولاده

اتضح أن المهدي (775-785 م) شديد الشهرة والتقوى ، شخص مختلف تمامًا عن والده المنصور - على الرغم من أن أعداءه لم يسلموا أبدًا في ساحة المعركة ، إلا أن كرمه لشعبه لا يعرف حدودًا. . لقد اتخذ كل ما في وسعه لعكس أخطاء والده ضد Alids ، وأفرج عن أسرىهم بكرامة وأغدق عليهم ثروته كتعويض عن خسائرهم. الخزوران (المتوفى 789 م) ، حب حياته ، كان جارية أطلق سراحه ورفعه إلى منزلة الملكة.

ومع ذلك ، لم يتم الاستخفاف بالخليفة. قوبلت الغارات البيزنطية على الأراضي الإسلامية برد صارم من الملك. بدأت العلاقات العربية البيزنطية بداية سيئة عندما قتل مبعوث مسلم أرسله الرسول نفسه بدم بارد ، وبعد هذا القتل ، اندلعت الأعمال العدائية. على الرغم من عدم جدواها في البداية ، جلبت هذه الحروب كومة من الأراضي والثروات لخلافة الراشدين في وقت لاحق. علاوة على ذلك ، نظرًا لأن السكان المحليين في هذه الأراضي التي تم فتحها حديثًا كانوا في الغالب من الأقباط ، فقد فضلوا الحكم الإسلامي ، وفي الواقع ، ساعدوا حكامهم الجدد ضد البيزنطيين (الذين اعتادوا اضطهاد السابق). بحلول وقت العباسيين ، كان الوضع الراهن راسخًا في مكانه ، وكانت الأناضول هي المملوكة الشرقية الوحيدة للبيزنطيين ، لكن مرارًا وتكرارًا حاول حكام مختلفون دفع حدودهم أكثر عبر المملكة العباسية. تم إحباط خططهم باستمرار ، وكعقاب ، تم انتزاع الجزية الثقيلة منهم.

في عام 782 م ، أرسل المهدي ابنه ، هارون الرشيد المستقبلي ، لمعاقبة قوات الإمبراطورة إيرين (حكم 780-790 م). في مواجهة النكسات المدمرة في الميدان ، والحصار في معاقلهم ، اضطر البيزنطيون إلى الموافقة على تسوية سلمية. لكن الخليفة لم يعش طويلاً لينعم بنجاحاته. تم تسميمه من قبل خليلة له وخلفه ابنه الأكبر: الهادي (حكم 785-786 م) ، الذي كان سيتبعه هارون ، ابن آخر من قبل الخزوران.

ومع ذلك ، لم يشعر الهادي بأنه ملزم بعهد والده وعبّر صراحة عن خطته لتمرير المقعد إلى أبنائه. كما أنه استاء من تأثير والدته العميق بين الوزراء وفعل كل ما في وسعه لتقويض سلطتها (حتى أن البعض ذهب إلى حد الادعاء بأنه حاول تسميمها). ومع ذلك ، كما لو كان القدر ، مات الملك الشاب في ريعان شبابه. على الرغم من أن البعض يدعي أنه أصيب بمرض عضال ، يشعر البعض الآخر أن وفاته في مثل هذه اللحظة المحورية كانت ببساطة مناسبة جدًا لكثير من الناس لتكون مصادفة. إن الظروف التي أحاطت بمغادرته مسكنه الأرضي هي موضوع نقاش وتكهنات متواصلة.

العصر الذهبي

كان الخليفة هارون الرشيد (حكم 786-809 م) أبرز حكام السلالة العباسية ، حتى أنه جرد من مكانته الأسطورية في القصص والخرافات ، ولا يزال الرجل الفعلي يتمتع بشخصية لا مثيل لها. كان راعياً للفنون والتعلم ، وتمنى للمسلمين أن يقودوا العالم في هذا الشأن. أُنشئت مكتبة بغداد الكبرى ، بيت الحكمة ، لخدمة هذا الغرض بالذات. هنا ، تُرجمت الأعمال الكلاسيكية لليونانيين إلى العربية ، وبمرور الوقت ، عملت هذه الأعمال بالفعل على تغذية أعظم العقول في أوروبا لمنح العالم ولادة جديدة: عصر النهضة.

يمثل عهده بداية العصر الذهبي للتعلم. على الرغم من أن هارون نفسه لم يكن مهتمًا بإدارة الدولة ، إلا أنه تأكد من تكليف أكثر الرجال موهبة وصدقًا بهذه المهمة الدقيقة. لم تحرز حكومته تقدمًا كبيرًا في الإدارة فحسب ، بل أظهر أيضًا كفاءة كبيرة في المعركة. تمامًا كما في عهد والده ، انتهك البيزنطيون مرة أخرى معاهدة السلام وغزوا العالم الإسلامي عام 806 م. عند قراءة رسالة مهينة من الإمبراطور البيزنطي نيكيفوروس الأول (حكم من 802 إلى 811 م) ، كان هارون شديد الغضب وأجاب على النحو التالي:

"من هارون أمير المؤمنين إلى نيسفوروس كلب روماني. حقا لقد قرأت رسالتك. سوف الجواب ، ها لا تسمع (ولكن انظر بدلا من ذلك)! " (علي 247).

قام الخليفة باستعدادات فورية ، وأخذ الميدان بنفسه وألحق أعداءه ، مثل هذه الهزيمة الرهيبة التي أجبروا على قبول المزيد من شروط السلام المهينة.

دون علمه بذلك ، بدأت إمبراطورية هارون في مسار طويل من التفكك.

وخلال فترة حكم هارون ، حدث تغيير كبير في ديناميكيات السلطة: حتى ذلك الحين ، كان الخلفاء يمتلكون السيادة الوحيدة على العالم الإسلامي بأكمله. لكن محافظة إفريقية الغربية كانت أرضًا باهظة الثمن للاحتفاظ بها ، وكان السكان المحليون متمردين وغالبًا ما يتجاهلون سلطة الخلافة. في هذا الوقت ، اقترب رجل دولة بارز: إبراهيم بن أغلب من الخليفة بحل - طلب أن تُمنح المنطقة كإمارة له ولأسرته ، وفي المقابل وعد ليس فقط بالولاء له باعتباره صاحب السلطة. ولكن أيضًا لدفع جزية سنوية ثابتة له ؛ ومن هنا ظهر الأغالبة (800-909 م) في إفريقية في سجلات التاريخ. دون علمه بذلك ، بدأت إمبراطورية هارون في مسار طويل من التفكك.

جاء التحدي الحقيقي لهارون من عائلته: كان عليه صياغة خطة للخلافة. وكان من أبرز أبنائه الأمين والمأمون. أراد هارون أن ينقل العرش إلى الأمين (حكم من 809 إلى 813 م) ، لكن المملكة كانت ستقسم بين الأخوين: كان المأمون يحكم أراضيه كموضوع للخليفة وحكمه. وريث. هذه الخطة ، مع ذلك ، كان محكوما عليها بالفشل.

بعد وفاة هارون ، اندلعت حرب أهلية بين أبنائه وتوسعت لتغمر العالم كله في حالة من الاضطراب في أعقابها ، ومن ثم سميت باسم الفتنة الرابعة أو الحرب الأهلية العباسية الكبرى (811-819 م ؛ المقاطعات) استمرت الاضطرابات حتى 830 م). في البداية كان الأمين هو صاحب اليد العليا ، سرعان ما بدأ يتكبد خسائر فادحة في الميدان وكانت مدينة بغداد هي المعقل الوحيد لحكمه. بعد حصار مطول من قوات المأمون ، قرر الخليفة الاستسلام. في الأسر ، قُتل الأمين غدراً على أيدي بعض الجنود الفرس المارقين ؛ يقول البعض إن المأمون حزن بصدق على مقتل أخيه ، ولتعويض خسارته ، تبنى أبناءه وأسرع إلى معاقبة الجناة.

ثم تولى الخليفة المأمون (813-833 م) السيطرة ، وعلى الرغم من أن العصر الذهبي للإسلام كان في ذروته ، إلا أنه سرعان ما انتهى. انتهت الحرب مع شقيقه ، لكن الأمر سيستغرق أكثر من عقد حتى تهدأ الغبار وتهدأ المملكة. تجاوز حب المأمون للفنون والتعلم حتى حب والده ، لكن قراره بترشيد مجتمعه ، على عكس المعتقدات الأساسية لسكانه المسلمين (مثل الجدل حول إمكانية إعادة كتابة / تغيير القرآن) أدى إلى سقوطه. من صالح العديد من المؤرخين الإسلاميين.

فقدان السلطة

بعد وفاة المأمون ، دخل العباسيون فترة طويلة من التدهور الأخلاقي والزمني. فشل خلفاء مأمون المباشرين في إنصاف المسؤولية الكبرى التي وقعت عليهم. سمح المعتصم (833-842 م) والواثق (842-847 م) لحراسهم الأتراك بتوسيع نفوذهم على المحكمة. تم ضرب المسمار الأخير في نعش الهيمنة العباسية عندما اغتيل المتوكل (حكم 847-861 م) كجزء من انقلاب قضائي بتحريض من الأتراك. على الرغم من أن المتوكل كان شخصًا سيئ السمعة ولُقِب بـ "نيرون العرب" ، إلا أن اغتياله منح الأتراك سيطرة غير مسبوقة على ابنه المنتصر (حكم 861-862 م) ، الذي كان قد تم وضعه في السجن. العرش كدمية. مات الحاكم الشاب بعد ذلك بوقت قصير.

في عام 909 م ، ظهرت دولة الخلافة الشيعية المتشددة (المناهضة) للخلافة في تجسيد للفاطميين ، من نسل فاطمة ، ابنة النبي. لقد أنهوا الأغالبة الذين يدينون بالولاء لبغداد وبدأوا في بسط نفوذهم. في نهاية المطاف ، بسط الفاطميون سيطرتهم على مصر وحتى منطقة الحجاز التي شملت مدينتي مكة والمدينة. وكانت خطبهم تتلى في أقدس المواقع الإسلامية. في عام 929 م ، أعلنت إمارة قرطبة الأموية نفسها خلافة.

لكن أكبر إهانة لبيت عباس ، الذين كانوا من السنة أنفسهم ، هو أن يأتي في شكل فصيل شيعي آخر: البويهيين. علي بن بويا (891-949 م) هو مؤسس هذه السلالة الشيعية الإيرانية التي تحمل اسمها والتي استولت في عام 945 م على العاصمة العباسية بغداد. بالنسبة للعباسيين ، كان التغيير الوحيد هو سحب الحزب خيوطهم ، وعلاوة على ذلك ، كان عالمهم ينهار مع إعلان مختلف الحكام المحليين الاستقلال في حدث كرة الثلج.

في التكرار الكلاسيكي للكليشيهات التاريخية ، جاء الغزاة من سهول آسيا الوسطى لتدمير البويهيين. اجتاح السلاجقة الأتراك ، الذين قبلوا مؤخرًا النسخة السنية من الإسلام (على الرغم من أنهم احتفظوا بالعديد من سمات ما قبل الإسلام) ، مساحات شاسعة من الأرض ، على طول الطريق من آسيا الوسطى إلى الأناضول ، وفي عام 1055 م ، توغريل بك - ابن السلطان السلجوقي - استولى على بغداد ؛ تم طرد البويهيين من العاصمة ، لكن الخلفاء تم نقلهم ببساطة من محرك للدمى إلى التالي.

الحملات الصليبية

مع تقدم القرن الحادي عشر الميلادي ، بدا السلاجقة كقوة طاغية لا يمكن إيقافها ، ولكن عندما اقترب من نهايته ، لم يعودوا القوة القوية الهائلة التي كانوا عليها. عندما وصل النبلاء الأوروبيون لأول مرة إلى الأرض المقدسة عام 1096 م ، كان السلاجقة مجزأين ولم يكونوا في حالة مقاومة. كان العباسيون ، على الرغم من أنهم زعماء الأمة الإسلامية ، من المتفرجين السيئين ، وتنحى السلاجقة ببساطة عن الحرب.

سرعان ما انقلبت الحالة السامية في مصر (الفاطميين) والأراضي المقدسة (الصليبيين) بواسطة رجل واحد ، صلاح الدين ، وراية حرب واحدة ، الجهاد. صلاح الدين (1137-1193 م) كان زعيم إحياء سني. صعد إلى الصدارة في مصر عام 1169 م ، وألغى الهيمنة الفاطمية عام 1171 م ، وأخضع الأراضي الفاطمية السابقة للسلطة العباسية. أعاد إحياء قضية المسلمين في الأرض المقدسة وكرس حياته كلها للجهاد الإسلامي ضد الصليبيين وحلفائهم. في عام 1187 م ، حقق انتصارًا هائلاً في معركة حطين ، حيث تم هزيمة الجزء الأكبر من القوة اللاتينية. حتى بعد وفاته ، لم يسترد الصليبيون قوتهم الأصلية ، وفي النهاية أجبروا على الفرار من عكا ، آخر ملاذ لهم في الأرض المقدسة ، في عام 1291 م على يد قوة مسلمة مصرية جديدة ، سلطنة المماليك (1250-1517 م). .

في كواليس الحروب الصليبية ، كان العباسيون يستعيدون سلطتهم العسكرية والزمنية. الرجل الذي تولى المسؤولية عن هذه المهمة الكبرى وقتل أيضًا على يد السلاجقة في هذه العملية كان الخليفة المسترشد (حكم 1092-1135 م) الذي بدأ في تكوين جيش خلافة شخصي. أكمل هذه المهمة المكتفي (1136-1160 م) الذي أعلن بعد ذلك استقلالية كاملة لمنزله. حاصر السلاجقة بغداد عام 1157 م ، الغاضبين من هذا العمل الجريء ، لكن المدينة صمدت ، وبعد عدة جهود غير مثمرة ، أجبر الأتراك على التراجع عن الجدران. جدير بالذكر أن الناصر (المتوفى عام 1225 م) هو أيضًا جدير بالذكر لتميزه الإداري ، ومساعدة العباسيين على استعادة هيبتهم من خلال توسيع سيطرته إلى ما وراء أسوار عاصمته إلى بلاد ما بين النهرين وأجزاء من بلاد فارس. يصفه المؤرخون بأنه آخر السيادة العباسية الفعالة.

سقوط بغداد وما بعدها

تم تهديد هذا الاستقلال الجديد من قبل قوة جديدة ، ومن المفارقات مرة أخرى من آسيا الوسطى: المغول ، الذين تحولوا إلى قوة لا يستهان بها من قبل جنكيز خان في عام 1206 م. الخليفة الرسمي الأخير: المستعاصم (حكم 1242-1258 م) ارتكب خطأً فادحًا في حل معظم جيشه ثم قبول تحدي هولاكو خان. السبب الدقيق لهذه الخطوة الحمقاء هو موضع نقاش. ما هو واضح هو أن الخليفة كان يتوقع مساعدة عسكرية من جميع أنحاء الإسلام - الشيء الوحيد الذي لم يفكر فيه هو أن جميع الدول الإسلامية كانت مشغولة بمشاكل خاصة بها.

حاصرت القوات المغولية بغداد عام 1258 م ، وبطريقة نموذجية للحرب المغولية ، تم تسوية المدينة بأكملها - بما في ذلك الصروح العظيمة مثل بيت الحكمة - وذبح سكانها بالكامل.تم لف الخليفة في سجادة وداس تحت حوافر الخيول. قُتل معظم أفراد العائلة المالكة ، باستثناء صبي واحد تم إرساله إلى منغوليا وأميرة واحدة أصبحت عبدة في حريم هولاكو. تم سحق تقدم المغول إلى قلب الإسلام على يد سلطنة المماليك في معركة عين جالوت (1260 م). ثم قام المماليك بتربية سلالة من العباسيين كخلفاء ظل في القاهرة ، لكن هؤلاء الناس كانوا مجرد صوريين. في عام 1517 م ، غزا السلطان سليم الأول من السلطنة العثمانية (1299-1924م) أراضي المماليك ومنح لقب الخلافة إلى سلالته.

استنتاج

كانت الدعاية العباسية ضد الأمويين ناجحة للغاية ، لكن العباسيين تبنوا نفس السياسة الإدارية التي حصلوا من أجلها على دعم ضد الأمويين. بعد خلع الحزب الحاكم ، تولى العباسيون السيطرة على دولة أصغر من أسلافهم حيث فقدت إسبانيا إلى الأبد. بدأ تفكك الإمبراطورية الإسلامية مع صعود العباسيين وليس فيما بعد كما يعتقد معظم الناس. لم يكن للعباسيين مصلحة في مزيد من التوسع ؛ حتى أنهم حاولوا الاتحاد مع القوى الأوروبية ضد عدوهم المشترك: إمارة قرطبة.

لم يكن العديد من الحكام العباسيين من السياسيين الطبيعيين ، فقد بدأوا في الاعتماد على الناس للسيطرة على شؤون الدولة. الشقوق التي بدأت تظهر في الإطار العربي المهيمن في عهد المأمون ، الذي كان مؤيدًا للفارسية (منذ أن كانت والدته فارسية) ، تعمقت في شقوق بعد وفاته حيث انغمست السلالة في حالة العبودية لأطراف أخرى. إن جهود الخلفاء اللاحقين لإحياء قوة العباسيين تستحق الثناء بلا شك ، لكن الجميع وكل ما حولهم كان ضدهم. كان نهب بغداد نهاية حتمية للإمبراطورية التي كانت ذات يوم عظيمة. بقي إرثهم حتى يومنا هذا في شكل الشريعة (الشريعة الإسلامية) والعالم الحديث كما نراه اليوم ، بسبب رعايتهم لجميع أشكال الفنون والتعلم ، وخاصة البحث العلمي في الظواهر الطبيعية.


تاريخ الاسلام


بالرغم من وجود اختلافات عديدة ، كثير منها يقسم المؤرخون تاريخ حضارة العصر العباسي الذي كان حوالي خمسمائة عام (750-1258 م / 132-656 هـ) إلى فترتين رئيسيتين. الفترة الأولى ، التي امتدت بين 750-945 م / 132-334 هـ ، والتي كانت للسلالة العباسية في ذلك الوقت سلطة سياسية قوية للغاية ، ومن ثم تمكنت من ولادة حضارة ما يسمى بـ "العصر الذهبي" (العصر الذهبي). ). لكن هذه الفترة لاحظت أيضًا ظهور بذور الانحدار والضعف السياسي الذي حدث في الجزء الأخير من هذه الفترة.

في حين أن الفترة الثانية (945-1258م) هي الفترة الزمنية التي عانت فيها الأسرة العباسية فعليًا من انتكاسات سياسية وفقدان سلطة الخلفاء ضد عدد من المناطق إلى جانب ظهور الدول الصغيرة (الدويلات) ، والتي أصبحت مستقلة. ومن السمات الأخرى لهذه الفترة ما زالت بقايا الخفاء لتأثير العصر الذهبي للحضارة الإسلامية الذي تجسد في تطور مختلف التخصصات العلمية (العلوم) ، والبناء (عمران) ، وتحقيق الازدهار ، حتى المستوى التالي أي سلبي. نمط الحياة (درجة). انتهت فترة السلالة العباسية عام 1258 م عندما سقطت بغداد في أيدي المغول بقيادة هولاكو خان.

توزيع التاريخ العباسي كنموذج أعلاه ، على الرغم من الاعتراف به من قبل بعض الدوائر على أنه إريك هان - ليس صحيحًا تمامًا ، إلا أنه قد يؤثر على طبيعة أو أسلوب الدراسة الحديثة للسلالة العباسية ، حيث تركز غالبية الدراسات بشكل أكبر على الفترة الاولى.

خلفية تقدم الحضارة

لعدة عقود بعد التأسيس عام 132 هـ / 750 م ، تمكنت الأسرة العباسية من ترسيخ وتعزيز سيطرتها الداخلية على الأراضي التي تسيطر عليها. أصبح عهد الخليفة الثاني أبو جعفر محمد بن عبد الله بن المنصور (137-158 هـ / 754-775م) نقطة حاسمة إلى حد ما في عملية تثبيت هذه القوة عندما اتخذ خطوتين كبيرتين في تاريخ قيادته. وهي: اولا التخلص من العدو والمرشح العدو (المنافسون المحتملون والفعليون) وكذلك قمع عدد من المقاومة المحلية في بعض مناطق السيادة العباسية ثانياً ، وترك الانبار وبغداد عاصمة جديدة. المبنى ، الذي أصبح فيما بعد مركزًا للنشاط الاقتصادي والثقافة العلمية والعالم الإسلامي في ذلك الوقت.

خطوات مهمة اتخذها المنصور وما نتج عنها من تأثير كبير على تطور السلالة العباسية في الفترة التالية ومن ثم جعل المؤرخين يعتبرون المؤسس الحقيقي للسلالة العباسية (الحققي مواسس للدولة العباسية). العباسي).

بالإضافة إلى الشخصيات السياسية القوية والمهيمنة ، فمن المعروف أيضًا أن المنصور لديه اهتمام كبير بما يكفي بالعلوم ، أو حتى من شبابه قبل أن يصبح خليفة. حركة الترجمة التي أصبحت فيما بعد واحدة من "أيقونات" السلالة العباسية تقدم الحضارة هي أيضًا دور الخليفة المنصور كأول حركة ترجمة تصدرت عددًا من الكتب التي خلفتها حضارة ما قبل الإسلام القديمة.

وهكذا شهدت حركة مسك الدفاتر (التدوين) والتفسير العلمي والحديث والفقه والأدب والتاريخ نموًا كبيرًا في عصر المنصور أيضًا. يقال أنه قبل ذلك الوقت كان الطلاب والعلماء في النشاط العلمي فقط يستخدمون هذه الأوراق غير مرتبة بدقة ، لذلك ليس من المستغرب أن يذكر القناجي صراحة الخليفة المنصور باعتباره أول من أولى اهتماما كبيرا للسابق القديم. علوم - الإسلام ، بعد أن هجره الخلفاء الأمويون سابقاً.

ولكن مهما كان دور المنصور مهمًا ، فإن التقدم الحضاري الذي حققته الدولة العباسية في الواقع لم يأت من فراغ ، بل على أهم نقطة هي ثمرة تأثير المفاهيم في تعاليم الإسلام نفسه. . كما اعترف به بعض الكتاب الغربيين مثل فارتان جريجوريان في كتابه الإسلام: فسيفساء ، وليس كتلة متراصة.

الاستنتاج هو ، إذا حكمنا من منظور التاريخ ، فإن دراسة الحضارة تتوافق مع النظرية القائلة بأن الروح التي جلبتها المفاهيم الدينية (الدينية فكرة) هي إيلان حيوية وأصبحت أهم عنصر في إيقاظ الحضارة.

بالإضافة إلى ذلك ، كان هناك عامل آخر أثر في التقدم الإضافي لحضارة السلالة العباسية وهو التفاعل الهائل مع العصر العباسي ، والمجتمعات المسلمة في العديد من مجالات المجتمع التي كانت سابقًا إرثًا مركزيًا للفكر والحضارة اليونانية ، مثل الإسكندرية ( مصر) ، وسوريا ، ومنطقة غرب آسيا ، وخاصة الفرس.
باختصار ، بعد فترة وجيزة من تأسيسها ، تمكنت الأسرة العباسية من إحداث تقدم سريع في العلم والحضارة الذي أظهره الدكتور أحمد شلبي في ثلاثة قطاعات هي حركة الكتابة الملتوية (حركة التصنيف) ، وتدوين وتنظيم العلوم الإسلامية. وكذلك انتشار حركة الترجمة (حركة الترجمة) بشكل كبير. بالإضافة إلى النقاط الثلاث المذكورة أعلاه ، يمكن أيضًا إضافة تطور العلم الذي أدى إلى ولادة الشخصيات الأسطورية للعلماء الذين تم التعرف عليهم ليس فقط في العالم الإسلامي ولكن أيضًا من قبل الأكاديميين الغربيين.

حركة العصر العباسي في الترجمة

الحديث عن حركة الترجمة التي حدثت في العصر العباسي في الواقع لا يمكن فصله عن جهود الترجمة التي تمت في عصر الدولة الأموية. في ذلك الوقت ، بعد غزو الأراضي المخترقة على نطاق واسع في ثلاث قارات ، وفي أوقات الأمن السياسي في بلد مستقر نسبيًا ، تم بذل جهود ترجمة مهما كانت صغيرة.
كما روى المؤرخون خالد بن يزيد بن شروطًا لم يُطلب أبدًا استيراد عدد من الفلاسفة اليونانيين الذين عاشوا في مصر ويتقنون اللغة العربية لترجمة كتب اللغة اليونانية ومصر القديمة (قبطي) ، ولا سيما فيما يتعلق بعلوم الطب والكيمياء ، إلى اللغة العربية. بالإضافة إلى ذلك ، خلال عهد عبد الملك بن مروان والوليد بن عبد الملك ، تم أيضًا ترجمة ديوان اللغة الأصلية باللغتين البهلوية والفارسية واليونانية ومصر القديمة إلى العربية.

على النقيض من جهود الترجمة في عهد الأسرة الأموية التي كانت على نطاق صغير أو حتى أفراد ، في عصر حركة الترجمة العباسية ، بدعم من الخلفاء الذين لديهم في المتوسط ​​ميل للعلم والاهتمام بمعرفة اليونانية والفارسية. الخليفة المنصور على سبيل المثال ، يشجع دائمًا العلماء من مختلف التخصصات بغض النظر عن دينهم أو أمتهم ، على ترجمة كتب العلوم والفلسفة والأدب من اللغات الأجنبية إلى العربية. ظهرت في عصر المنصور في مجال الشخصيات الأدبية مثل المترجم عبد الله بن المقفع (757 م) ، وهو زرادشتية اعتنق الإسلام فيما بعد ، وقام بترجمة كتاب خللة ودمنة ، وحنين بن إسحاق. الذي ترجم أعمال الكتب الطبية أبقراط وجالينوس.

في هذا العصر من عهد هارون الرشيد (170-194 هـ) من المفكرين والعلماء الذين سكنوا أكثر في بغداد. أسس الخليفة بيت الحكمة ، مثل الأكاديمية العلمية التي أصبحت مركزًا للنشاط العلمي ، بدءًا من ترجمة المكتبات البحثية. ثم طور المأمون هذه المؤسسة وبلغت ذروتها في ذلك الوقت تحت مسؤولية حنين بن إسحاق. أضاف المأمون أيضًا مبنى خاصًا كمرصد للبحوث الفلكية إلى بيت الحكمة.

بيت الحكمة المتجسد كمركز لأي نشاط فكري لا مثيل له يتم فيه أداء أبحاث العلوم الاجتماعية وعلومها ، بما في ذلك `` الأداء وعلم الفلك والطب والكيمياء وعلم الحيوان والجغرافيا وغيرها. من خلال هذه المؤسسات أيضًا العديد من الكتب المهمة (أمة القطب) ، إرث الحضارات قبل الإسلامية (الفارسية والهندية واليونانية) ، مترجمة إلى العربية ، مثل كتب فيثاغورس ، أفلاطون ، أرسطو ، أبقراط ، إقليدس ، أفلوطين ، جالينوس ، Sushruta و Charaka و Aryabhata و Brahmagupta. لذلك لا تتفاجأ إذا صرح فيليب ك. حتي أن بيت الحكمة هي أهم المؤسسات العلمية للحضارة الإنسانية على الإطلاق بعد مكتبة الإسكندرية ، التي تأسست في النصف الأول من القرن الثالث قبل الميلاد. مع حركة الترجمة هذه من بغداد إلى مدينة تجمع مجموعة متنوعة من الأعمال العلمية بشكل رائع للغاية. في الوقت نفسه ، تعد بغداد أيضًا المدينة الكبيرة الأكثر ثراءً ويبلغ عدد سكانها الأعلى مليون نسمة.

استمرت شعبية بيت الحكمة حتى قيادة المعتصم (833-842م) والواسط (842-847م) ، لكنها بدأت في الغرق وتعرضت لانتكاسة في عهد المتوكل (المتوكل). 847-861 م).

من المثير للاهتمام ملاحظة أن غالبية مترجمي الكتب القديمة إلى العربية مشتقون من غير المسلمين (أهل الذمة) مثل جوانا بن ماساويه ، حنين بن إسحاق ، إسحاق بن حنين ، حبيش بن العاص. سام ، ثابت بن الصيفي قرة ، يحيى بن البترق ، إقليديس بن إيماه ، زرابا بن الفليسين ، مجوة ، أوي بن أيوب ، قسطا بن لوقا ، اسطوفون بن باسيل ، صليبا أيوب من الرهوي. آل والرهبان وغيرهم.

ملاحظة أخرى مثيرة للاهتمام ، أن حركة الترجمة هذه لم تكن مصدر قلق للحكومة والخلفاء فقط ، ولكن أيضًا من قبل أفراد من النخبة مثل شاكر بانو الذي يدير أيضًا مترجمين موثوقين عملوا ليلاً ونهارًا من أجلهم. أُخبرت عائلات النخبة الأخرى حتى أن الأموال المصدرة حريصة جدًا على دفع أجور مترجميها ، كما يؤديها بنو المنجم الذين تجرأوا على دفع 500 دينار إلى أجر المترجمين كل شهر كترجمة بدوام كامل. نقل).

بالإضافة إلى حركة الترجمة ، تميز تقدم العلم والحضارة في العصر العباسي أيضًا بتطور العلوم الإسلامية والعلوم الاجتماعية والعلوم. في مجال العلوم الدينية ، لوحظ بدء منهجية العصر العباسي بعدة فروع من العلوم مثل التفسير والحديث والفقه. منذ عام 143 هـ على وجه الخصوص ، بدأ العلماء في تأليف كتاب جيد المستوى في علوم العلوم في التفسير والحديث والفقه.
ومن أشهر العلماء ابن جريج (ت 150 هـ) الذي كتب مجموعة من الأحاديث النبوية في مكة ، مالك بن أنس (ت 171) الذي كتب الموطأ بالمدينة المنورة ، والأوزا الشام الأول في المنطقة. ، ابن أبي وحماد بن سلمة أوربة في البصرة ، معمار في اليمن ، وسفيان الصوري في الكوفة ، ومحمد بن إسحاق (ت 151 هـ) ، الذي ألف كتاب تاريخ (المغازي) ، وسعد بن العلي. - لايتس (ت 175 هـ) وأبو حنيفة.

التفسير في هذه الفترة أصبح العلم معرفة مستقلة منفصلة لعلم الحديث. كتاب تفسير سورة الفاتحة كاملا للناس كما بدأ كتابته. ووفقًا لابن النديم ، فإن أول من أكمل إعداد هذه التفسيرات هو يحيى بن زياد الديلمي أو المعروف باسم الفرا. لكن الهروب من ابن النديم يشير إلى أن عبد الرزاق بن همام الصانعاني (ت 211 هـ) ، أحد معاصري الفارعة ، قد جمع أيضًا كتابًا مليئًا بالتفسير المماثل.

تعتبر الدراسات الفقهية في هذا العصر أيضًا سجلًا تاريخيًا مهمًا ، حيث يُطلق على الرقم الكهنة الأربعة مذاهب الفقه الذين عاشوا في ذلك العصر ، وهم أبو حنيفة (ت 150 هـ) ومالك بن أنس (ت 179 هـ) والشافعي. الأول (ت 204) وأحمد بن حنبل (ت 241 هـ).
لا يختلف كثيرًا عن النمو الذي شهده علم التفسير وعلوم الفقه ، كما أن علم الحديث النبوي يشهد أيضًا فترة مهمة من كتابة التاريخ ، خاصة فيما يتعلق بالأحاديث النبوية التي أدت إلى ظهور الشخصيات المذكورة أعلاه ، مثل ابن جريج ، مالك بن أنس والربيع بن صبيح (ت 160) وابن المبارك (ت 181 هـ).

علاوة على ذلك ، في أوائل القرن الثالث ، ظهر اتجاه جديد في شكل كتابة المسند الحديث النبوي. وممن كتبوا مسند أحمد بن حنبل ، وعبيد الله بن موسى العبسي الكوفي ، ومسدد بن البصري ، وأسعد بن موسى النعيم عماوي ، وحماد بن الخزاعي.

تطور كتابة الحديث التالي ، الذي لا يزال في العصر العباسي ، والذي بدأ في منتصف القرن الثالث ، ظهر اتجاه جديد يمكن اعتباره أفضل جيل لكتابة تاريخ الحديث ، وهو ظهور الاتجاه الذي يسبق كتابة الحديث بفصل طور بين البحث والأحاديث الصحيحة في دلع إذا ، كما أداها البخاري (ت 256) ، ومسلم (ت 261) ، وابن ماجة (ت 273) ، وأبو داود (ت. .275) ، والترمذي (ت 279) ، والناسا الأول (ت 303).
كما تشهد التخصصات العلمية الأخرى نموًا ملحوظًا في العصر العباسي ، مثل علم التاريخ ، وبداية الكتابة التي كتبها ابن إسحاق (ت ١٥٢) ولخصها لاحقًا ابن هشام (ت ٢١٨). علاوة على ذلك ، هناك أيضًا محمد بن عمر الواقدي (ت 207) الذي كتب كتابًا اسمه التاريخ الكبير والمغازي. تم إدراج الكتاب الأول في عداد المفقودين ، على الرغم من أنه لا يزال سجله المؤرخ الطبري (838-923م). مؤرخ آخر يأتي بعد ذلك مثل محمد بن سعد (ت 230 هـ) مع الطبقات الكبرى ، وأحمد بن يحيى البلدري (ت 279) الذي كتب البلدان فتوح.

التقدم في العلوم والتكنولوجيا

لم يقتصر التقدم الذي أحرزه المسلمون في العصر العباسي على العلوم الدينية أو ما يُعرف عمومًا بـ `` علوم نقلية '' ، بل صاحبه أيضًا تقدم العلوم والعلوم والتكنولوجيا (علم العقل).

حتى لو لوحظ ، فإن تقدم العلم في العالم الإسلامي الذي سبق تطور فلسفة العلم ينمو بسرعة أيضًا في العصر العباسي. قد يكون هذا ثمرة نزعة الأمة العربية في ذلك الوقت إلى أن الأولوية الأكبر لترجمة كتب العلوم التي لها آثارها على المنفعة المباشرة لحياتهم (جوهر الأنصار في الماد في حياهم) مقارنة بالكتب إذا كان يعتقد. (فلسفة).

التقدم المحرز في هذا العصر له العديد من الإسهامات الكبيرة في الحضارة الإنسانية الحديثة وتاريخ المعرفة العلمية اليوم. في الرياضيات ، على سبيل المثال ، هناك منشئ علم الجبر لمحمد بن موسى الخوارزمي. الخوارزمية ، حتى فرع واحد من الرياضيات مأخوذ أيضًا من الاسم.

علم الفلك هو العلم الذي يحظى باهتمام كبير من العصر الإسلامي ويدعمه بشكل مباشر الخليفة العباسي المنصور غالبًا ما يشار إليه باسم عالم الفلك. بدأ البحث في مجال علم الفلك للمسلمين في عصر المنصور عندما ترجم محمد بن إبراهيم الفزاري كتاب "سيدانتا" (الذي يعني المعرفة من خلال الشمس) من اللغة السنسكريتية إلى العربية.

في عصر هارون الرشيد والمأمون ، تمت مراجعة بعض نظريات علم الفلك اليوناني القديم وتطويرها. أناس من علماء الفلك المسلمين الذين اشتهروا في العصر العباسي ، من بين آخرين ، الخوارزمي ، وابن جابر البطاني (ت 929) ، وأبو ريحان البيروني (1048) ، وناصر الدين الطوسي (و. .1274).
بينما علم الفيزياء قد طوره ابن الهيثم أو عرف في الغرب بلقب الهيثم. كما قام memegembangkan بالنظريات المبكرة للمنهج العلمي العلمي من خلال التجارب (التجارب). لذلك حصل على لقب المؤسس الحقيقي للفيزياء. كما عرف ابن الهستم بأبي البصريات ، وكذلك مخترع النظرية حول ظاهرة قوس قزح والكسوف.
في مجال الكيمياء من العصر العباسي ، كانت الأسماء المألوفة مثل جابر بن حيان (أو جابر في الغرب) الذي أصبح رائدًا في الكيمياء الحديثة. بالإضافة إلى ذلك ، هناك أبو بكر زكريا الرازي أول من استطاع شرح صناعة حامض الملح (حامض الكبريتيك) والكحول. من الكيميائيين المسلمين ، هناك عدد من العلماء الغربيين مثل روجر بيكون ، الذي قدم الطريقة التجريبية إلى أوروبا وإسحاق نيوتن الكثير ليتعلمه.

في المجال الطبي جاءت شخصيات مثل الكندي أول من أوضح استخدام الحساب والرياضيات في الطب والصيدلة. أو الرازي الذي اكتشف الجدري والخوارزمي وابن سينا ​​وغيرهم. كما ورد ، كدليل آخر يصف تقدم العلوم الطبية في العصر العباسي ، أنه في زمن الخليفة المقتدر بالله (907-932م / 295-390 هـ) كان هناك ما يقرب من 860 شخصًا يعملون كطبيب.
بالإضافة إلى التقدم في العديد من التخصصات العلمية ، كما سبق وصفه أعلاه ، فإن العصر العباسي المسلم حقق أيضًا تقدمًا في مجال علوم العلوم الأخرى مثل علم الأحياء والجغرافيا والهندسة المعمارية وغيرها والتي لا يمكن شرحها بالكامل في هذه الورقة.

لاحظ العصر الذهبي للسلالة العباسية أيضًا أن الاختراعات والابتكارات هي وسائل مهمة جدًا للإنسان. ومن بين هذه التطورات كان تطوير تكنولوجيا صناعة الورق. تم اكتشاف الورق لأول مرة واستخدامه بشكل محدود للغاية من قبل دولة الصين طورها المسلمون بنجاح في العصر العباسي ، بعد أن تمت دراسة تكنولوجيا التصنيع من قبل أسرى الحرب من الصين الذين تم اعتقالهم بعد اندلاع حرب تالاس. بعد ذلك نجح المسلمون في تطوير تقنية صناعة الورق ومصنع الورق الذي تأسس في سمرقند وبغداد.حتى عام 900 م في بغداد كان هناك المئات من الطابعات التي توظف بناة القرطاسية وتجليد الكتب لتأليف كتاب. المكتبات العامة عندما تبدأ في الظهور ، بما في ذلك مكتبات إعارة الكتب الأولى عبر التاريخ. من بغداد ثم تكنولوجيا صناعة الورق إلى فاس وانتشرت أخيرًا في أوروبا عبر الأندلس في القرن الثالث عشر.

بعد عرض موجز عن تاريخ السلالة العباسية ، وخاصة فيما يتعلق بتقدم العلم والحضارة وكذلك فترات الانهيار والدمار ، على الاستنتاج الذي تم التوصل إليه ، من بين أمور أخرى ، أن تاريخ الحضارة الإسلامية ، من خلال السلالة العباسية ، نجحت في إنشاء حضارة عظيمة قادرة على إظهار التقدم في مجال العلوم الإسلامية والعلوم التي تم التبرع بها لاحقًا للحضارة الإنسانية والتي ورثها صاحب مقاليد الحضارة الغربية الحديثة.

إن أهم عنصر في تقدم الحضارة التي بناها مسلمو العصر العباسي هو الدينية فكره ، وهي في هذا السياق القيم والمفاهيم التي تتجه نحو مصدر الإسلام نفسه هي الوحي. هذا العنصر مدعوم بعناصر داعمة أخرى من الموارد البشرية التي يمثلها الخلفاء والشخصيات الرئيسية للعلماء في ذلك الوقت ، وكذلك الزمان والمكان كما يتجسد في تاريخ النطاق القابل للتطبيق.


انتشار الإسلام

في السنوات التي أعقبت وفاة النبي محمد و # 8217 ، تم التوسع في الإسلام من قبل الخلفاء الذين خلفوه ، الذين زادوا من أراضي الدولة الإسلامية وسعى إلى التحول من الديانات الشركية والتوحيدية.

أهداف التعلم

ناقش انتشار الإسلام وحدد كيف حافظ الخلفاء على سلطتهم على الأراضي المحتلة.

الماخذ الرئيسية

النقاط الرئيسية

  • أدى توسع الإمبراطورية العربية في السنوات التي أعقبت وفاة النبي محمد إلى خلق الخلافة ، الذين احتلوا مساحة جغرافية شاسعة وسعى إلى اعتناق العقيدة الإسلامية.
  • أنشأ شعوب العالم الإسلامي العديد من المراكز المتطورة للثقافة والعلوم مع شبكات تجارية بعيدة المدى ومسافرين وعلماء وصيادين وعلماء رياضيات وأطباء وفلاسفة.
  • يميز المؤرخون بين مجموعتين منفصلتين من المتحولين في ذلك الوقت. أحدهما مؤمن بالوثنية والمشركين من المجتمعات القبلية في شبه الجزيرة العربية والهلال الخصيب والآخر هو السكان التوحيديون للمجتمعات الزراعية والحضرية في الشرق الأوسط.
  • احترم الفاتحون العرب عمومًا النمط التقليدي للشرق الأوسط للتعددية الدينية فيما يتعلق بالسكان المحتلين ، واحترموا ممارسة الديانات الأخرى في الأراضي العربية ، على الرغم من انتشار التحول إلى الإسلام نتيجة لانهيار المجتمعات المنظمة تاريخيًا دينيًا.

الشروط الاساسية

  • الزرادشتية: ديانة وفلسفة دينية إيرانية قديمة نشأت في الإمبراطورية الفارسية القديمة الشرقية ، عندما قام الفيلسوف الديني زرادشت بتبسيط آلهة الآلهة الإيرانية المبكرة إلى قوتين متعارضتين.
  • إمام: منصب قيادي إسلامي ، وغالبًا ما يكون في سياق إمام مسجد ومجتمع مسلم سني.

ملخص

أدى توسع الإمبراطورية العربية في السنوات التي أعقبت وفاة النبي محمد إلى خلق الخلافة في منطقة جغرافية شاسعة. تم تعزيز التحول إلى الإسلام من خلال الأنشطة التبشيرية ، وخاصة أنشطة الأئمة ، الذين اختلطوا بسهولة مع السكان المحليين لنشر التعاليم الدينية. أدت هذه الخلافة المبكرة ، إلى جانب الاقتصاد الإسلامي والتجارة والتوسع اللاحق للإمبراطورية العثمانية ، إلى انتشار الإسلام & # 8217s إلى الخارج من مكة باتجاه المحيطين الأطلسي والهادئ وخلق العالم الإسلامي. لعبت التجارة دورًا مهمًا في انتشار الإسلام في أجزاء عديدة من العالم ، ولا سيما جنوب شرق آسيا.

سرعان ما تم إنشاء السلالات الإسلامية ، وكانت الإمبراطوريات اللاحقة مثل العباسيين والفاطميين والمرابطين والسلاجقة والأجورانيين ، وأدال ورسنغالي في الصومال ، والمغول في الهند ، والصفويين في بلاد فارس ، والعثمانيون في الأناضول من بين أكبر وأقوى الإمبراطوريات في العالم. أنشأ شعوب العالم الإسلامي العديد من المراكز المتطورة للثقافة والعلوم مع شبكات تجارية بعيدة المدى ومسافرين وعلماء وصيادين وعلماء رياضيات وأطباء وفلاسفة ، وكلهم ساهموا في العصر الذهبي للإسلام. عزز التوسع الإسلامي في جنوب وشرق آسيا ثقافات إسلامية عالمية وانتقائية في شبه القارة الهندية وماليزيا وإندونيسيا والصين.

خلال القرن الأول لتأسيس الإسلام في شبه الجزيرة العربية والتوسع السريع اللاحق للإمبراطورية العربية خلال الفتوحات الإسلامية ، تم تشكيل واحدة من أهم الإمبراطوريات في تاريخ العالم. بالنسبة لرعايا هذه الإمبراطورية الجديدة ، الذين كانوا في السابق رعايا للإمبراطوريات الساسانية البيزنطية التي تم تقليصها بشكل كبير والمحو ، لم يتغير الكثير في الممارسة. كان الهدف من الفتوحات ذات طبيعة عملية أكثر من أي شيء آخر ، حيث كانت الأرض الخصبة والمياه شحيحة في شبه الجزيرة العربية. لذلك لم تظهر الأسلمة الحقيقية إلا في القرون اللاحقة.

اعتناق الاسلام

يميز المؤرخون بين مجموعتين منفصلتين من المتحولين في ذلك الوقت. أحدهما مؤمن بالوثنية والمشركين من المجتمعات القبلية في شبه الجزيرة العربية والهلال الخصيب والآخر هو السكان التوحيديون للمجتمعات الزراعية والحضرية في الشرق الأوسط.

بالنسبة للمجتمعات الشركية والوثنية ، وبغض النظر عن الأسباب الدينية والروحية التي قد يكون لدى كل فرد ، فإن التحول إلى الإسلام يمثل استجابة السكان الرعويين القبليين للحاجة إلى إطار أكبر للتكامل السياسي والاقتصادي ، وأكثر استقرارًا. الدولة ، ورؤية أخلاقية أكثر شمولاً وإبداعًا للتعامل مع مشاكل المجتمع المضطرب. ، الانتماء الديني اليهودي أو الزرادشتي. & # 8221 في البداية ، لم يكن التحول مطلوبًا ولا مطلوبًا بالضرورة: & # 8220 [الفاتحون العرب] لم يتطلبوا التحول بقدر ما تتطلب تبعية الشعوب غير المسلمة. في البداية ، كانوا معاديين للتحولات لأن المسلمين الجدد قللوا من المزايا الاقتصادية والمركزية للعرب. & # 8221

فقط في القرون اللاحقة ، مع تطور العقيدة الدينية للإسلام ومع ذلك فهم الأمة الإسلامية ، حدث التحول الجماعي. أدى الفهم الجديد للقيادة الدينية والسياسية في كثير من الحالات إلى إضعاف أو انهيار الهياكل الاجتماعية والدينية للمجتمعات الدينية الموازية مثل المسيحيين واليهود. مع ضعف العديد من الكنائس ، على سبيل المثال ، وتفضيل الإسلام وهجرة أعداد كبيرة من الأتراك المسلمين إلى مناطق الأناضول والبلقان ، تم تعزيز & # 8220s الاجتماعية والثقافية للإسلام & # 8221 وعدد كبير من الشعوب تحولوا.

خلال الخلافة العباسية ، توقف التوسع وأصبحت التخصصات المركزية للفلسفة الإسلامية واللاهوت والقانون والتصوف أكثر انتشارًا ، وحدثت التحولات التدريجية للسكان داخل الإمبراطورية. حدثت تحولات كبيرة أيضًا خارج نطاق الإمبراطورية ، مثل القبائل التركية في آسيا الوسطى والشعوب التي تعيش في مناطق جنوب الصحراء في إفريقيا من خلال الاتصال بالتجار المسلمين النشطين في المنطقة والطرق الصوفية. في إفريقيا ، انتشرت على طول ثلاثة طرق - عبر الصحراء عبر المدن التجارية مثل تمبكتو ، صعودًا وادي النيل عبر السودان حتى أوغندا ، وعبر البحر الأحمر وأسفل شرق إفريقيا عبر مستوطنات مثل مومباسا وزنجبار. كانت هذه التحويلات الأولية ذات طبيعة مرنة.

اتبعت الفتوحات العربية الإسلامية نمطًا عامًا من الفتوحات البدوية للمناطق المستقرة ، حيث أصبحت الشعوب الغزيرة النخبة العسكرية الجديدة وتوصلت إلى حل وسط مع النخب القديمة من خلال السماح لها بالاحتفاظ بالسلطة السياسية والدينية والمالية المحلية. دفع الفلاحون والعمال والتجار الضرائب ، بينما كان يجمعها أعضاء النخب القديمة والجديدة.

الجامع الكبير بالقيروان: يعد الجامع الكبير بالقيروان ، الذي تأسس عام 670 م على يد القائد العربي الفاتح عقبة بن نافع ، أقدم مسجد في بلاد الغرب الإسلامي ، ويمثل رمزًا معماريًا لانتشار الإسلام في شمال إفريقيا ، ويقع في مدينة القيروان بتونس.

السياسة تجاه غير المسلمين

لم يكرر الفاتحون العرب الخطأ الذي ارتكبته الإمبراطوريتان البيزنطية والساسانية ، الذين حاولوا وفشلوا في فرض دين رسمي على السكان الخاضعين ، الأمر الذي تسبب في استياء جعل الفتوحات الإسلامية أكثر قبولًا لهم. وبدلاً من ذلك ، احترم حكام الإمبراطورية الجديدة عمومًا النمط التقليدي للشرق الأوسط للتعددية الدينية ، والذي لم يكن نمطًا قائمًا على المساواة ، ولكن بالأحرى هيمنة مجموعة على المجموعات الأخرى. بعد انتهاء العمليات العسكرية التي شملت نهب بعض الأديرة ومصادرة معابد النار الزرادشتية في سوريا والعراق ، اتسمت الخلافة المبكرة بالتسامح الديني ، واختلط الناس من جميع الأعراق والأديان في الحياة العامة. قبل أن يكون المسلمون مستعدين لبناء مساجد في سوريا ، قبلوا الكنائس المسيحية كأماكن مقدسة وشاركوها مع المسيحيين المحليين. في العراق ومصر ، تعاونت السلطات الإسلامية مع الزعماء الدينيين المسيحيين. تم ترميم العديد من الكنائس وبُنيت كنائس جديدة خلال العصر الأموي.

لكن بعض السكان غير المسلمين تعرضوا للاضطهاد. بعد الفتح الإسلامي لبلاد فارس ، تم منح الزرادشتيين وضع الذمي (غير المسلمين) وتعرضوا للاضطهاد ، وبدأ التمييز والمضايقات في شكل عنف متفرق. تم إجبار الزرادشتيين على دفع ضريبة إضافية تسمى الجزية إذا فشلوا ، فقد تم قتلهم أو استعبادهم أو سجنهم. وتعرض من يدفعون الجزية للشتم والإهانة من قبل جباة الضرائب. تم منح الزرادشتيين الذين تم أسرهم كعبيد في الحروب حريتهم إذا اعتنقوا الإسلام.


الإمبراطورية العباسية

الإمبراطورية العباسية كانت مرحلة جديدة في الخلافة. على عكس الأمويين الذين ركزوا على شمال إفريقيا والمتوسط ​​وجنوب أوروبا ، تحول العباسيون إلى الشرق. انتقلوا إلى بغداد وشاهدوا الأحداث في بلاد فارس وما وراء النهر.

كما نقلوا عاصمة الإمبراطورية من دمشق إلى بغداد (مدينة السلام الدائرية). وأسسوا مدينة أخرى شمال بغداد وأطلقوا عليها اسم سمارا (من يراها يفرح). لمدة ثلاثة قرون حكم العباسيين في بغداد وأصبحت سمارة مركز العالم الإسلامي.

العباسيون الأوائل

العباسيون حافظوا على سيطرتهم على الخلافة لعدة عقود. لم يدم تحالفهم مع الشيعة طويلاً وسرعان ما أصبحوا أبطالاً للعقيدة السنية. لقد كذبوا بشأن تبني الإسلام الشيعي بمجرد وصولهم إلى السلطة. بعد تأمين العرش للخلافة ، دعا العباسيون إلى العقيدة السنية وقطعوا علاقتهم مع الشيعة. اغتالوا العديد من قادة الشيعة الذين اعتبروهم تهديدا لحكمهم. دفع هذا العديد من الشيعة للانتقال إلى أطراف الإمبراطورية.

لكن العباسيين كانوا موالين لحلفائهم الفارسيين الموالي. نظرًا لأن نجاحهم اعتمد بشكل كبير على الدعم الفارسي ، فقد تحولت القوة الجغرافية إلى موالي الفارسي. خليفة أبو العباس ، المنصور قبل قبول المسلمين غير العرب في بلاطه. أثارت هذه البادرة نفور العديد من العرب الذين دعموا العباسيين في معركتهم ضد الأمويين. أثناء صعود العباسيين ، أصبحت قاعدة النفوذ دولية. لقد شددوا على العضوية من خلال المؤمنين بدلاً من الجنسية. لأن معظم العباسيين كانوا إلى حد كبير من المتحولين إلى الفرس.

حلت البيروقراطية الفارسية محل الأرستقراطية العربية. كما أنشأ العباسيون مناصب جديدة في السلطة ، الوزير والأمير. لمدة 300 عام ، حافظت الإمبراطورية العباسية على خط متواصل من الخلفاء. كما حققوا العديد من التنمية الفكرية والثقافية في جميع أنحاء الشرق الأوسط مما مهد الطريق للعصر الذهبي للإسلام.

العصر الذهبي للإسلام

العصر الذهبي للإسلام ظهرت في بغداد وسمارة خلال حكم الخلافة العباسية. خلال هذه السنوات ، أصبحت بغداد أكبر مدينة في العالم. كان العصر العباسي من الازدهار والسلام في جميع أنحاء الأرض.

نظرًا لعدم وجود حروب ، حقق الناس تقدمًا كبيرًا في العلوم والطب والرياضيات. تم بناء المدارس والمكتبات. ازدهر الفن والعمارة العربية. كما تعلم العباسيون كيفية صنع الورق الذي سيكون مادة مهمة في نشر المعرفة والأدب.

سيتخذ الخليفة الخامس للعباسيين هارون الرشيد قرارات حكيمة ستؤدي إلى أن تصبح بغداد مركز العالم للعلم والفلسفة. بدأ العلماء في بغداد بتوسيع المعرفة من خلال التعرف على الحضارات الأخرى مثل الهنود والمصريين والصينيين والرومان واليونانيين والبيزنطيين. كما سيؤسس هارون الرشيد بيت الحكمة الأول في بغداد.

كانت هذه مكتبة تدعم المترجمين وأصبحت أقدم شكل للجامعة في العالم. في بيت الحكمة ، تمت مناقشة الأفكار وتسجيلها. تعلموا عن الأرقام والرياضيات والاكتشافات العلمية الهامة. قاموا بتجميع الفلسفة اليونانية والرياضيات مع الفكر الإسلامي.

خلال هذا الوقت، ظهر أسلوب وتقنية مميزة انتشرت عبر الثقافة والمنطقة العباسية. أثر هذا النمط أيضًا على الهندسة المعمارية والفن في مختلف البلدان المحيطة. نظرًا لعدم بقاء أي شيء من بغداد اليوم ، نظر العديد من المؤرخين إلى موقع سامراء لفهم الفن والعمارة العباسية.

ووجدوا في سامراء أسطح نحت تعرف بالأنماط المشطوفة. كما رأوا أشكالًا هندسية ونباتية زائفة تجريدية متكررة ستُعرف لاحقًا في الغرب باسم "الأرابيسك". غالبًا ما توجد هذه التقنيات الفنية في الديكورات الجدارية والأعمال الخشبية والمعادن والفخار.

تشتهر فخار سامراء باستخدامها المكثف للألوان. كما استخدموا تقنية الطلاء بالبريق على الطلاء الزجاجي الأبيض. يعد الرسم البراق من أبرز الإنجازات في عصر العباسيين. انتشر من العراق إلى مناطق أخرى في سوريا ومصر وإسبانيا. في النهاية ، ستساهم في تطوير الزخارف الخزفية.

الهبوط

ازدهر الاقتصاد العباسي طوال أوائل القرن التاسع بسبب الخلفاء والمستشارين الأكفاء. ومع ذلك ، لم يكن الأمر بدون تحدي. لفترة طويلة ، كان على العباسيين التعامل مع الثورات في بلاد فارس وشمال إفريقيا. بعد خلافة المأموم ، تراجع العباسيون.

بحلول هذا الوقت ، تحول العباسيون بالفعل إلى إمبراطورية ضخمة وكان من الصعب إدارتها. تضاءلت سلطة الخلافة ببطء وأصبح الحكام مستقلين الذهن وغير موالين. ستزداد الفجوة أكبر عندما أنشأ الخليفة قوة عسكرية جديدة تتكون من جنود العبيد.

سيبدأ هؤلاء الجنود في التصرف بشكل أفضل من أهل بغداد. أثار هذا غضب الناس وأدى إلى أعمال شغب. بدلاً من إيجاد حل عادل ، نقل الخليفة العاصمة بعيدًا عن بغداد إلى سامراء وتخلي عن شعبه.

في تحول غير متوقع للأحداث ، سيطر الجنود العبيد على سامراء وعلى الخليفة نفسه. أصبح الخليفة الدمية التي اغتالوها إذا لم يستمع إليهم.

الموفق شقيق الخليفة حاول تغيير ذلك من خلال إعادة العاصمة إلى بغداد. هناك ازدهروا وهزموا تمرد الزنج الذي كان يشكل تهديدًا كبيرًا للخلافة. بفضل الموفق الحكيم ، عادت القوة العباسية إلى الارتفاع.

في عام 909 ، انفصلت الأسرة الفاطمية عن العباسيين وأنشأ سلالة جديدة من الخلفاء في الجزائر وتونس ومصر وليبيا والمغرب وفلسطين. تم تحدي حكمهم من قبل الإمبراطورية العباسية التي اقتصرت عليهم فقط السيطرة على مصر.

بحلول عام 940 ، بدأت قوة الخلافة العباسية تتضاءل مع اكتساب غير العرب نفوذًا. كما استقل السلاطين والأمراء. حاول العباسيون التغلب على هذه التحديات حتى كانت هناك اضطرابات داخلية لا تنتهي. كما بدأ بعض المؤيدين السابقين للعباسيين في النأي بأنفسهم وإنشاء ممالك خاصة بهم.

سيطرت سلالة إدريسديس الشيعية على فاس في المغرب ، وأقام الخوارج البربر دولًا في شمال إفريقيا. استمر هذا لمدة 200 عام أخرى حتى عام 1171. في نهاية المطاف ، تراجعت السيطرة العباسية وأصبحت الإمبراطورية مستقلة محليًا.

في أوائل القرن الثالث عشر الميلادي ، كان صعود الإمبراطورية المغولية في شرق آسيا بمثابة نهاية للعباسيين. بعد غزو الصين ، انتقل المغول إلى بغداد لتوسيع أراضيهم أكثر. خلال هذا الوقت ، كانت الخلافة واثقة من أنه لا يمكن احتلال بغداد.

لقد رفضوا طلب المغول حتى شن الزعيم هولاكو خان ​​الحرب على مدينتهم. في أقل من أسبوعين هُزِموا وأُعدم الخليفة. وقتل نحو 800 الف شخص خلال سقوط بغداد. تكشف السجلات التاريخية أن الخليفة قتل على يد المغول بلفه في سجادة ودهسه بالخيول.


الأسرة العباسية: ازدهار العمارة والعلوم

كان انهيار الخلافة الأموية إيذانا ببدء العصر الذهبي للسلالة العباسية. أنتج هذا العصر تطورات أكبر في الفنون والعلوم والهندسة المعمارية. كانت دمشق المركز السياسي والتجاري والثقافي للسلالة الأموية. ومع ذلك ، عندما تمت الإطاحة بالعائلة الأموية من السلطة وصعد العباسيون إلى الصدارة ، انتقل مركز العالم الإسلامي من دمشق إلى بغداد. برزت مدينة سامراء لفترة وجيزة بين 836-892 م عندما جعلها الخليفة المعتصم عاصمة للإمبراطورية العباسية. فقط ليتم التخلي عنها خلال السنوات الأخيرة للعباسيين في القرن العاشر. تم تسجيل ظهور العمارة والعلوم على الجدول الزمني للكتاب المقدس مع تاريخ العالم حوالي 900 م.

هذه المقالات كتبها ناشرو الجدول الزمني للكتاب المقدس المدهش
شاهد بسرعة 6000 سنة من الكتاب المقدس وتاريخ العالم معًا

تنسيق دائري فريد - رؤية المزيد في مساحة أقل.
تعلم الحقائق أنه يمكنك & # 8217 أن تتعلم من قراءة الكتاب المقدس فقط
تصميم ملفت مثالية لمنزلك ، مكتبك ، كنيستك & # 8230

هندسة معمارية

تم عرض الإرث العباسي في العمارة في هياكل مختلفة تم بناؤها خلال هذه الفترة. ومع ذلك ، فإن المساجد والقصور الرائعة تعكس الطابع العباسي أكثر من أي مبنى آخر. استخدم العمال العباسيون في بلاد ما بين النهرين والشام المواد المتاحة على نطاق واسع في المنطقة. مثل الطوب الطيني الرخيص (المجفف بالهواء) أو الطوب المخبوز الأكثر تكلفة للجدران ، والذي تم الانتهاء منه بعد ذلك بجص جبسي أو طبقات من الجص لحماية السطح. زينت جدران المساجد والقصور بأنماط هندسية أو نباتية مشطوفة على فسيفساء من البلاط المزجج (عُرفت فيما بعد بنمط "الأرابيسك"). كان الخط المعقد وتمثيلات الصور المرسومة على الجدران شائعة أيضًا خلال هذه الحقبة.

جاءت المساجد لتعريف العمارة الإسلامية.كان بناء هذه الهياكل على قدم وساق خلال العصر العباسي. أهم العناصر المعمارية الموجودة في المساجد هي الفناء (الصحن) ، المحراب المشيد في اتجاه مكة (المحراب) ، البرج (المئذنة) ، القبة (القبة) ، المنبر (المنبر). كان الأعمدة والأيوان الأربعة من أشهر الطرز المعمارية في المساجد خلال العصر العباسي. جاءت المساجد المخططة مركزيًا في وقت لاحق خلال الفترة العثمانية. كانت المساجد أكثر من مجرد أماكن للعبادة ، والصلاة حيث كانت الهياكل أيضًا بمثابة مراكز تعليمية (مدرسة) للمسلمين ، وكذلك مطابخ فقراء للفقراء.

كما تم بناء الهياكل العلمانية مثل القصور والمقابر والقوافل والمستودعات والجسور والأسواق خلال العصر العباسي. فقط عدد قليل من هؤلاء سينجو في العصر الحديث. على عكس المساجد ، لم يتم صيانة هذه المباني بشكل كبير على مر السنين ، وتم التخلي عن بعضها ، بما في ذلك مدينة سامراء ، ببساطة.

الهياكل التي بنيت في العصر العباسي

الجامع الكبير بالقيروان & # 8211 القيروان ، تونس ، 836 م

مسجد قرطبة الكبير & # 8211 C 贸 rdoba ، إسبانيا ، 785 م

قصر جوسق الخاقاني # 8211 سامراء ، العراق ، 836 م

مسجد المتوكل وبرج الملوية (المئذنة الحلزونية) & # 8211 سامراء ، العراق ، 851 م

الرقة (أسوار مدينة الرقة وبوابة بغداد) & # 8211 الرقة ، سوريا ، 908 م.

باب الأمة أو دار الخليفة & # 8211 سامراء ، العراق ، 836-837 م

الحركلة ، وقصر السلام ، والقادسية # 8211 الرقة ، سوريا ، بين 796 و 808 م

مسجد ابن طولون & # 8211 القاهرة ، مصر ، 884 م

مسجد ذو تسعة قباب (مسجد التاريخ) & # 8211 بلخ ، أفغانستان ، القرن التاسع

مسجد نياريز (نيريز) # 8211 مقاطعة نيريز ، إيران ، 973 م

مسجد باب مردوم # 8211 طليطلة ، إسبانيا ، 999 م

مسجد بو فتاتة # 8211 سوسة ، تونس ، 838-841 م

أدى الازدهار الاقتصادي والاستقرار السياسي خلال السنوات الأولى للخلافة العباسية إلى عصر ذهبي ليس فقط للهندسة المعمارية ، ولكن أيضًا للعلم. ازدهرت الرياضيات والهندسة وعلم الفلك والكيمياء والتكنولوجيا خلال العصر العباسي. كان مجال الطب من أهم موروثات العصر الذهبي الإسلامي. أثر الأطباء اليونانيون البارزون مثل جالينوس وأبقراط وآخرين بشكل كبير على العباسيين الذين صادفوا نصوصًا يونانية وقاموا بترجمتها إلى العربية. كان من أبرز الأطباء والكتاب الطبيين الذين نشأوا خلال هذه الفترة يوحنا بن مساويه الذي أجرى بعض التشريح الأول للجثث البشرية (ثم تم حظره في أوروبا في العصور الوسطى لأسباب دينية) والرازي الذي حدد الفروق بين الحصبة والحصبة. جدري.

أجرى الزهراوي أولى العمليات الجراحية المعروفة على جسم الإنسان ، بينما أصبح ابن سينا ​​في آسيا الوسطى المرجع الرائد في الطب لمئات السنين. تم إنشاء أول مستشفى معروف في العالم الإسلامي في دمشق خلال العصر الأموي. واصل العباسيون التقليد الطبي وقاموا ببناء آخر في بغداد عندما وصلوا إلى السلطة. تم أيضًا اكتشاف اكتشافات رائدة أخرى في الجراحة وطب العيون والنظافة وعلم الجراثيم وفروع أخرى من الطب خلال العصر العباسي.


الخلافة العباسية

في الشرق الأوسط ، خلال هذه القرون ، حوَّل العباسيون & # 8216 ، بعد انتصارهم على الأمويين ، الأمويين & # 8217 الإمبراطورية العربية إلى إمبراطورية إسلامية متعددة الجنسيات. لقد نقلوا عاصمة الإمبراطورية من سوريا إلى العراق ، حيث بنوا عاصمة جديدة ، بغداد ، والتي من خلالها ، خلال القرون الخمسة التالية ، أثروا على العديد من الأحداث الرئيسية في التاريخ الإسلامي.

في الفترة المبكرة من حكم & # 8216 العباسي ، واصل المنصور ، الخليفة الثاني للسلالة ، إعادة تنظيم إدارة الإمبراطورية على غرار ما وضعه سلفه الأموي ، & # 8216 عبد الملك. الكثير من الإدارة العباسية # 8216 ، على سبيل المثال ، تُركت في أيدي موظفين مدنيين فارسيين متعلمين جيدًا ، وكثير منهم جاءوا من عائلات خدمت تقليديًا الملوك الساسانيين. قد يكون المكتب المهم للوزير أو الوزير ، كبير المستشارين ، قد تطور بشكل جيد من النماذج الساسانية. كان الوزير أكثر بكثير من مجرد مستشار ، فعندما كان الخليفة ضعيفًا ، أصبح الوزير القدير أقوى رجل في الإمبراطورية.

كان إنشاء مكتب الوزير أحد الابتكارات التي أدخلتها & # 8216Abasids إلى فن الحكم. آخر كان تطوير النظام البريدي الأموي إلى جهاز استخبارات فعال ، وكان مدراء البريد في المقاطعات النائية أعين وآذان الحكومة وتم تقديم تقارير منتظمة إلى الحكومة المركزية حول كل شيء من حالة الحصاد إلى أفعال الطوائف المنشقة. تحت & # 8216Abbasids أيضًا تم إنشاء مؤلفات كاملة لاستخدام وتدريب الفصول الكتابية التي نشأت. نظرًا لأن جميع الأعمال الحكومية أصبحت الآن تُعامل باللغة العربية ، فقد تمت كتابة كتيبات الاستخدام الصحيح لتعليم غير الناطقين باللغة العربية الذين وجدوا وظائف حكومية. كان هناك أيضًا مؤلفات واسعة حول الترحيل الصحيح للأمراء ، بالإضافة إلى مختارات من أقوال وحكايات بارعة لإحياء أسلوب واحد للرسائل.

من بعض النواحي ، كان العباسيون & # 8216 أكثر حظًا من الأمويين. على سبيل المثال ، عندما توفي المنصور عام 775 بعد حكم دام عشرين عامًا ، ورث ابنه المهدي خزينة كاملة وإمبراطورية كانت أكثر تكريسًا للتجارة منها للحرب.
إن التطورات في التجارة ، في الواقع ، هي من بين إنجازات & # 8216Abasids التي غالبًا ما يتم تجاهلها. لأن الحكم الإسلامي وحد الكثير من العالم الشرقي ، وبالتالي ألغى العديد من الحدود ، كانت التجارة أكثر حرية ، وأكثر أمانًا ، وأكثر شمولاً مما كانت عليه منذ زمن الإسكندر الأكبر. وبالتالي ، أنشأ التجار المسلمون مراكز تجارية بعيدة مثل الهند والفلبين ومالايا وجزر الهند الشرقية والصين.

من القرن الثامن إلى القرن الحادي عشر ، كانت هذه التجارة تهتم بشكل كبير بإيجاد واستيراد الضروريات الأساسية - الحبوب والمعادن والخشب. للحصول عليها ، بالطبع ، كان على المسلمين التصدير أيضًا ، غالبًا باستخدام الواردات من منطقة ما كصادرات إلى أخرى: اللؤلؤ من الخليج ، والماشية من شبه الجزيرة العربية (خاصة الخيول والإبل العربية) ، و & # 8211 واحدة من المنتجات الرئيسية & # 8211 القماش. كما كان المسلمون يتاجرون في الأدوية ، وهي فرع من تطورات & # 8216 العباسية في العلوم الطبية ، وكذلك الورق والسكر.

أدى هذا التوسع في النشاط التجاري إلى تطورات أخرى أيضًا. كان أحدهما نظامًا مصرفيًا وتبادلًا متطورًا لدرجة أن خطاب الاعتماد الصادر في بغداد يمكن تكريمه في سمرقند في آسيا الوسطى أو القيروان في شمال إفريقيا. أدت مطالب التجارة أيضًا إلى تطوير الحرف. من بغداد و 8217 ، على سبيل المثال ، جاء عدد كبير من الحرفيين من كل نوع يمكن تصوره: عمال المعادن ، وعمال الجلود ، ومجلدات الكتب ، وصانعي الورق ، والحلي ، والنساجين ، والصيدليات ، والخبازين ، وغيرهم الكثير. مع ازدياد أهميتها للاقتصاد ، نظم هؤلاء الحرفيون أنفسهم في نهاية المطاف في مجتمعات المنفعة المتبادلة والتي تشبه إلى حد ما النقابات الغربية اللاحقة والتي قدمت العديد من الخدمات الاجتماعية: إيواء المسافرين ، والانخراط في الأعمال الدينية مثل رعاية الأيتام ، ووقف المدارس. بسبب هذا النمو في التجارة ، طور العباسيون & # 8216 أيضًا نظامًا من خلاله يقوم المحتسب ، المفتش بالتأكد من إعطاء الأوزان والمقاييس المناسبة وتجنب الممارسات غير النزيهة من جميع الأنواع.

التعلم في ظل الأسرة العباسية

عهود هارون الرشيد (786 & # 8211 809) وخلفائه عززت عصر الإنجاز الفكري العظيم. كان هذا في جزء كبير منه نتيجة للقوى الانقسامية التي قوضت النظام الأموي ، والتي اعتمدت على تأكيد تفوق الثقافة العربية كجزء من مطالبتها بالشرعية ، وترحيب العباسيين بدعم المسلمين غير العرب. .

لعب عدد من المفكرين والعلماء في العصور الوسطى الذين عاشوا في ظل الحكم الإسلامي ، وكثير منهم من غير المسلمين أو الهراطقة المسلمين ، دورًا في نقل المعارف اليونانية والهندوسية وغيرها من المعارف السابقة للإسلام إلى الغرب المسيحي. لقد ساهموا في جعل أرسطو معروفًا في أوروبا المسيحية. بالإضافة إلى ذلك ، شهدت هذه الفترة استعادة الكثير من المعارف الإسكندرية في الرياضيات والهندسة والفلكية ، مثل تلك الخاصة بإقليدس وكلوديوس بطليموس ، وقد تم تعزيز هذه الأساليب الرياضية المستعادة وتطويرها لاحقًا من قبل علماء إسلاميين آخرين ، ولا سيما من قبل البيروني ، وأبو نصر منصور ، الذي يُعتقد أنه اشتق أولاً قاعدة جيب التمام وطبقه على الهندسة الكروية.

قام ثلاثة مفكرين متأملين ، وهم الفرس الكندي ، والفارابي ، وابن سينا ​​، بدمج الأرسطية والأفلاطونية الحديثة مع أفكار أخرى تم تقديمها من خلال الإسلام.

نهاية الخلافة

نهب هولاكو خان ​​بغداد في (10 فبراير 1258) ، مما تسبب في خسائر كبيرة في الأرواح. تم إعدام المستى و # 8217sim آخر الخلافة العباسية الحاكمة في بغداد في 20 فبراير 1258. ما زال العباسيون يحتفظون باستعراض ضعيف للسلطة ، محصورًا في الأمور الدينية ، في مصر تحت حكم المماليك ، لكن السلالة اختفت أخيرًا مع المتوكل الثالث ، الذي نقله سليم الأول كسجين إلى القسطنطينية.


الأسرة العباسية - تاريخ

العباسيون ، سلالة الخلفاء الذين حكموا خلافة الإسلام من 750 حتى 1258. كل هؤلاء الخلفاء ينحدرون من عباس ، أحد أفراد قبيلة قريش في مكة الذي كان عم النبي محمد. استولى العباسيون على الخلافة بعد الإطاحة بسلالة الخلفاء الأموية ، واحتفظوا بها حتى أقال المغول بغداد وقتلوا آخر خليفة في الخط. في معظم هذا الوقت كانت بلاطهم في بغداد ، وهي بلدة تأسست بأمر من الخليفة العباسي الثاني المنصور (754-775) في 762.

خلال القرن الأول أو نحو ذلك من خلافة العباسيين ، عمل العباسيون كقادة للإسلام دينياً وسياسياً ، على الرغم من حقيقة أن البعض رفض سلطتهم خلال هذه الفترة. ربما تكون ذروة قوتهم قد حدثت في عهد هارون الرشيد ، الذي اعتمد بشكل كبير على عائلة البرماكيد من الإداريين. بعد وفاة هارون و # 8217 ، كانت هناك فترة حرب أهلية بين ولديه ،

الأمين والمأمون. انتصر المأمون أخيرًا ولكن تضررت هيبة الأسرة.
بحلول نهاية القرن التاسع لم يكن العباسيون قادرين على ممارسة سلطة دينية أو سياسية حقيقية. تم الاستيلاء على سلطتهم الدينية من قبل علماء الدين من الإسلام السني بعد فشل الخلفاء & # 8217 محاولة فرض إرادتهم عليهم في محاكمة القوة المعروفة باسم المحنة (833-847). ونتيجة لهذه الحادثة ، اقتصر الخلفاء على دور رمزي إلى حد كبير بصفتهم مجرد قادة اسميين للإسلام السني. أتباع الشيعة رفضوا العباسيين تمامًا.
سياسيًا ، أصبح الخلفاء دمى في أيدي جنودهم الأتراك ، الذين تمكنوا من إزالة الخلفاء وتنصيبهم كما أرادوا. في عام 908 ، تولى خليفة واحد المنصب لمدة يوم واحد فقط. وبلغت العملية ذروتها في عام 935 بتأسيس لقب أمير العمرة (قائد القادة) ، والذي اتخذته السلطة السياسية الحقيقية ، قائد الجنود الأتراك.

في الوقت نفسه ، انهارت الأراضي التي كان العباسيون يسيطرون عليها كدول مستقلة نشأت في مناطق خاضعة سابقًا للحكم العباسي. اعترف بعض حكام هذه الدول بسيادة العباسيين ، لكن هذا كان مجرد رمز. في عام 945 ، غزت عائلة الشيعة بوهيد بغداد نفسها ، وفي القرن التالي استمرت الخلافة العباسية لأن البويهيين وجدوا أنها مفيدة بطرق مختلفة.

على الرغم من أن القرنين التاسع والعاشر شهدان تراجعًا في قوة الخلفاء ، إلا أن هذه الفترة كانت ذات أهمية دينية وثقافية كبيرة. أدت محاكمة القوة بين الخلفاء وعلماء الدين السنة إلى ظهور الإسلام السني. مهدت الطريق لظهور كتب الشريعة السنية العظيمة ومجموعات الأحاديث (روايات عن محمد). بعد فترة وجيزة فقط ، حقق الشكل الشيعي للإسلام شكله النهائي عندما انتهى سلالة الأئمة الاثني عشر في عام 873 ، وهو حدث تلاه ظهور كتب الشريعة ومجموعات الأحاديث المميزة.
ازدهرت الفلسفة والطب والرياضيات والعلوم الأخرى عندما استحوذ العالم الإسلامي على المعرفة والحكمة للثقافات السابقة والمحيطية وطورها. كان علم وفلسفة الشرق الأدنى الهلنستي مهمًا بشكل خاص ، وشهد القرنان التاسع والعاشر ترجمة العديد من الأعمال إلى العربية (أو المنسوبة إلى) شخصيات مثل أرسطو وأفلاطون وإقليدس وجالينوس وغيرهم. شجع عمل الترجمة العباسي المأمون الذي أسس ما يسمى ببيت الحكمة في بغداد كمركز لها. كان المسيحيون الناطقون بالعربية نشيطين بشكل خاص في إنتاج الترجمات. نشأ نظام ما يسمى بالأرقام العربية في الهند ، ولكن تم اعتماده في ذلك الوقت من قبل الحضارة الإسلامية ، ثم انتقل لاحقًا إلى الغرب.

أدى الانقسام السياسي للخلافة إلى ظهور العديد من المحاكم ومراكز القوة المحلية ، والتي شجعت أيضًا على تطوير العلوم والفلسفة وكذلك الشعر والنثر والفن والعمارة. ترتبط بعض المحاكم المحلية التي ظهرت في المناطق الشرقية من الخلافة بشكل خاص بظهور الأدب الفارسي الإسلامي والمشاعر القومية الإيرانية.
في عام 1055 ، استولى السلاجقة الأتراك ، وهم من السنة ، على بغداد ، لكن هذا لم يحدث فرقًا كبيرًا في موقع الخلفاء. على الرغم من تكريمهم مرة أخرى كرموز لوحدة الإسلام السني ، إلا أن حريتهم في العمل كانت محدودة للغاية. فقط في أوقات ضعف السلاجقة كان الخلفاء الأفراد قادرين من حين لآخر على ممارسة بعض القوة والتأثير. بحلول الوقت الذي أنهت فيه الإمبراطورية المغولية سلالة الخلفاء في عام 1258 ، لم يعد الإسلام السني بحاجة حتى إلى الدور الرمزي للخلافة. صحيح أن سلاطين المماليك في مصر أقاموا خلافة دمية في القاهرة ، وأقاموا العديد من أفراد الأسرة العباسية الذين نجوا من سقوط بغداد. لكن منذ نهاية الخلافة العباسية في بغداد ، لم يحقق أي من المطالبين بالمنصب أي شيء مثل الاعتراف العام بين المسلمين.
بعد قرنهم الأول أو نحو ذلك ، لا يمكن القول أن العباسيين كان لديهم سيطرة كبيرة على الأحداث. ومع ذلك ، فقد وفروا بؤرة الولاء للإسلام السني خلال فترة مضطربة في كثير من الأحيان ، ويمكن النظر إلى خلافتهم في وقت لاحق على أنها العصر الذهبي للحضارة الإسلامية.


العصر الذهبي

كان العباسيون الأوائل # 8216 محظوظين أيضًا في عيار الخلفاء ، خاصة بعد وصول هارون الرشيد إلى الخلافة عام 786. تم منحه دورًا خياليًا في فيلم "ألف ليلة وليلة" (ربما يرجع تاريخ أجزاء منها إلى فترة حكمه) ، ولكن أيضًا لأن عهده وتلك الخاصة بخلفائه المباشرين تمثل ذروة فترة & # 8216Abasid. وكما عبرت السجلات العربية عن ذلك ، فقد حكم هارون الرشيد عندما كان العالم صغيرًا ، وهو وصف سار لما أصبح يُطلق عليه في الأزمنة اللاحقة العصر الذهبي للإسلام.

كان العصر الذهبي فترة من النشاط الفكري منقطع النظير في جميع المجالات: العلوم والتكنولوجيا ، و (نتيجة الدراسة المكثفة للعقيدة الإسلامية) الأدب & # 8211 خاصة السيرة والتاريخ واللغويات. العلماء ، على سبيل المثال ، في جمع الحديث وإعادة فحصه ، أو & # 8220 التقاليد & # 8221 & # 8211 أقوال وأفعال النبي & # 8211 جمع تفاصيل هائلة عن السيرة الذاتية للنبي ومعلومات أخرى ، تاريخية ولغوية ، عن النبي & # حقبة 8217s. أدى ذلك إلى أعمال لا تُنسى مثل سيرة رسول الله ، & # 8220 حياة رسول الله ، & # 8221 لابن إسحاق ، والتي نقحها لاحقًا ابن هشام أحد أقدم الأعمال التاريخية العربية ، وكان مصدرًا رئيسيًا للمعلومات حول حياة النبي وأيضًا نموذجًا لأعمال أخرى مهمة من التاريخ مثل الطبري & # 8217s حوليات الرسل والملوك وتفسيره الهائل على القرآن.

& # 8216 كتاب العباسيين طوروا أيضًا أنواعًا جديدة من الأدب مثل الأدب ، تجسيدًا للمشورة المعقولة ، أحيانًا في شكل خرافات حيوانية ، مثال نموذجي هو كليلة ودمنة ، ترجمه ابن المقفع & # 8217 من النسخة البهلوية من عمل هندي. كما درس كتّاب هذه الفترة التقاليد القبلية وكتبوا أول قواعد نحوية عربية منهجية.
خلال العصر الذهبي ، قدم العلماء المسلمون أيضًا مساهمات مهمة ومبتكرة في الرياضيات وعلم الفلك والطب والكيمياء. لقد جمعوا وصححوا البيانات الفلكية السابقة ، وأنشأوا أول مرصد في العالم ، وطوروا الإسطرلاب ، وهو أداة كانت تسمى في السابق & # 8220a الجوهرة الرياضية. & # 8221 في الطب ، جربوا النظام الغذائي والأدوية والجراحة والتشريح ، وفي الكيمياء ، نتاج الخيمياء ، عزل ودرس مجموعة متنوعة من المعادن والمركبات.
كما تم إحراز تقدم هام في الزراعة في العصر الذهبي. حافظت & # 8216Abasids على وتحسين الشبكة القديمة من الآبار ، والقنوات الجوفية ، وعجلات المياه ، وأدخلت سلالات جديدة من الماشية ، وسرعت من انتشار القطن ، وتعلم الصينيون فن صناعة الورق ، وهو مفتاح لإحياء التعلم في أوروبا في العصور الوسطى.
كما غيّر العصر الذهبي ، شيئًا فشيئًا ، النظام الغذائي لأوروبا في العصور الوسطى من خلال إدخال نباتات مثل الخوخ والخرشوف والمشمش والقرنبيط والكرفس والشمر والقرع والباذنجان ، وكذلك الأرز والذرة الرفيعة وسلالات جديدة من القمح والنخيل وقصب السكر.

العديد من التطورات في العلوم والأدب والتجارة التي حدثت خلال العصر الذهبي للعباسيين # 8216 والتي من شأنها أن توفر الزخم للنهضة الأوروبية وصلت إلى ازدهارها خلال خلافة المأمون بن هارون الرشيد وربما أعظم العباسيين # 8216. لكن من الناحية السياسية ، بدأت علامات الانحلال في الظهور بالفعل. كانت ولاية إفريقية & # 8211 شمال إفريقيا غرب ليبيا وشرق المغرب & # 8211 قد سقطت من سيطرة & # 8216 العباسية في عهد هارون الرشيد ، وتحت حكم المأمون سرعان ما انفصلت مقاطعات أخرى. على سبيل المثال ، عندما سار المأمون من خراسان إلى بغداد ، ترك لواءًا موثوقًا به يدعى طاهر بن الحسين مسؤولًا عن المنطقة الشرقية. أكد طاهر استقلاله عن الحكومة المركزية بحذف ذكر اسم الخليفة & # 8217s في المسجد يوم الجمعة وضرب عملاته المعدنية & # 8211 التي أصبحت الطرق القياسية للتعبير عن الاستقلال السياسي. من عام 821 فصاعدًا ، حكم طاهر ونسله خراسان كدولة مستقلة ، بموافقة ضمنية من & # 8216Abasids.
توفي المأمون عام 833 في بلدة طرسوس ، وخلفه شقيقه المعاصر ، الذي كانت أعراض التدهور التي ظهرت في وقت سابق تزداد سوءًا في ظل حكمه. نظرًا لأنه لم يعد قادرًا على الاعتماد على ولاء جيشه ، جند المعسكر جيشًا من الأتراك من ترانسكسانيا وتركستان. كانت خطوة ضرورية ، لكن نتيجتها كانت هيمنة حرسها البريتوري على الخلافة. في السنوات التي أعقبت عام 861 ، صنع الأتراك حكامًا وأزالوا صنعهم متى شاءوا ، وهو اتجاه أدى إلى تسريع انهيار السلطة المركزية. على الرغم من أن السلطة الدينية للخلافة العباسية & # 8216 ظلت دون منازع ، شهدت القرون الأربعة التالية انتشار السلطة السياسية بين عدد كبير من الدول المستقلة: الطاهريون والصفاريون والسامانيون والبويهدون والزيارون والغزنويون في شرق حمدانيون في سوريا وشمال بلاد ما بين النهرين والطولونيون والإخشيديون والفاطميون في مصر.

قدمت بعض هذه الدول مساهمات مهمة في الثقافة الإسلامية. في عهد السامانيين ، وصلت اللغة الفارسية المكتوبة بالأبجدية العربية لأول مرة إلى مستوى اللغة الأدبية وازدهر شعراء مثل روداكي ودقيقي وفردوسي. رعى الغزنويون البيروني ، أحد أعظم علماء الإسلام الوسيط وأكثرهم أصالة ، وكان الحمدانيون ، وهم سلالة عربية بحتة ، يرعون شعراء مثل المتنبي وفلاسفة مثل الفارابي العظيم ، الذي أبقى عمله شعلة الثقافة العربية على قيد الحياة في فترة صعبة. لكن من الناحية التاريخية ، كان الفاطميون فقط هم الذين ينافسون السلالات السابقة.


العصر العباسي

العصر العباسي عضو في سلالة الخلفاء الذين حكموا بغداد من 750 إلى 1258 ، سميت على اسمها عباس (566 & # x2013652) ، عم النبي محمد ومؤسس السلالة.

استشهد بهذا المقال
اختر نمطًا أدناه ، وانسخ نص قائمة المراجع الخاصة بك.

إليزابيث تعرف "العباسية". قاموس أكسفورد للعبارة والخرافة. . Encyclopedia.com. 18 يونيو 2021 & lt https://www.encyclopedia.com & gt.

إليزابيث تعرف "العباسية". قاموس أكسفورد للعبارة والخرافة. . تم الاسترجاع في 18 يونيو 2021 من Encyclopedia.com: https://www.encyclopedia.com/humanities/dictionaries-thesauruses-pictures-and-press-releases/abbasid

أنماط الاقتباس

يمنحك موقع Encyclopedia.com القدرة على الاستشهاد بإدخالات مرجعية ومقالات وفقًا للأنماط الشائعة من جمعية اللغة الحديثة (MLA) ، ودليل شيكاغو للأسلوب ، والجمعية الأمريكية لعلم النفس (APA).

ضمن أداة "Cite this article" ، اختر نمطًا لترى كيف تبدو جميع المعلومات المتاحة عند تنسيقها وفقًا لهذا النمط. ثم انسخ النص والصقه في قائمة المراجع أو قائمة الأعمال المقتبس منها.


الخلافة الفاطمية (909-1171 م)

تحدت عدة فصائل العباسيين & # 8217 مطالبات الخلافة. دعم معظم المسلمين الشيعة & # 8217a الحرب العباسية ضد الأمويين لأن العباسيين زعموا شرعيتهم لارتباطهم العائلي بمحمد ، وهي قضية مهمة بالنسبة لشي & # 8217a. ومع ذلك ، بمجرد وصولهم إلى السلطة ، اعتنق العباسيون الإسلام السني وتنصلوا من أي دعم لمعتقدات الشيعة.

الشيعة عبيد الله المهدي بالله من السلالة الفاطمية ، الذي ادعى النسب من ابنة محمد و 8217 ، أعلن نفسه الخليفة عام 909 م وأنشأ سلالة منفصلة من الخلفاء في شمال إفريقيا. سيطر الخلفاء الفاطميون في البداية على المغرب والجزائر وتونس وليبيا ، وتوسعوا على مدى 150 عامًا ، واستولوا على مصر وفلسطين. تحدى العباسيون أخيرًا الحكم الفاطمي ، وحصرهم في مصر. بحلول العشرينيات من القرن التاسع عشر ، سيطرت طائفة شيعية على الأئمة الخمسة الأوائل فقط ويمكن تتبع جذورها إلى فاطمة ابنة محمد و 8217 ، وسيطرت على الإدريسي ثم مناطق الأغالبة. تقدمت هذه المجموعة إلى مصر عام 969 م ، وأسسوا عاصمتهم بالقرب من الفسطاط في القاهرة ، والتي بنوها لتكون معقلًا للتعلم والسياسة Shi & # 8217a. بحلول عام 1000 م ، أصبحوا التحدي السياسي والأيديولوجي الرئيسي للإسلام السني العباسي. في هذه المرحلة ، انقسمت الأسرة العباسية إلى عدة ولايات كانت في الغالب مستقلة ، على الرغم من الاعتراف الرسمي بسلطة الخلافة من بغداد. كان الخليفة نفسه تحت حماية & # 8220 & # 8221 من الأمراء البويهيين ، الذين امتلكوا كل العراق وغرب إيران ، وكانوا شيعة بهدوء في تعاطفهم.

الخلافة الفاطمية في أوجها ، ج. 969 م. انفصلت السلالة الفاطمية عن العباسيين عام 909 م وأنشأت سلالات منفصلة من الخلفاء في المغرب والجزائر وتونس وليبيا ومصر وفلسطين حتى عام 1171 م.

خارج العراق ، أصبحت جميع المحافظات المستقلة ببطء دولًا ذات حكام وراثيين وجيوش وعائدات. لقد عملوا تحت سلطة الخليفة الاسمية فقط ، حيث كان الأمراء يحكمون مقاطعاتهم من عواصمهم. أخذ محمود الغزني لقب & # 8220sultan ، & # 8221 بدلاً من & # 8220emir ، & # 8221 مما يدل على استقلال الإمبراطورية الغزنوية # 8217s عن سلطة الخليفة ، على الرغم من عروض محمود & # 8217s التباهي للأرثوذكسية السنية وخضوع الطقوس للخليفة. في القرن الحادي عشر ، استمر فقدان احترام الخلفاء ، حيث لم يعد بعض الحكام المسلمين يذكرون اسم الخليفة & # 8217 في خطبة الجمعة ، أو حذفه من عملاتهم المعدنية. انتهت السلطة السياسية للعباسيين إلى حد كبير مع صعود البويهيين والسلاجقة الأتراك في عام 1258 م. على الرغم من افتقارها إلى السلطة السياسية ، استمرت السلالة في المطالبة بالسلطة في الأمور الدينية حتى بعد الفتح العثماني لمصر عام 1517.


شاهد الفيديو: سلسلة التاريخ السياسي للدولة العباسية. الجزء الأول الحلقة 1 - 2 (أغسطس 2022).